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國學(xué)古籍
- 笑林廣記（又名《新鐫笑林廣記》）版本： 清乾隆五十六（１７９１）年三德堂刋本。十二卷。作者： 題“游戲主人纂集”，“粲然居士參訂”。內(nèi)容： 據(jù)周作人《苦茶庵笑話選》（北新版）考證，本書內(nèi)容是從馮夢龍《笑府》丶李卓吾《笑倒》丶石天基《笑得好》另等書中選輯出來的。
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中國有笑話書的歷史由來己久，但集大成者可說非《笑林廣記》莫屬。此書是清代署名「游戲主人」收集而成。《笑林廣記》可算是嚴格意義上的笑話集，語言風趣，文字簡練雋秀，表現(xiàn)手法也十分成熟。此書分十二部，每部皆有其獨特主題。一古艷（官職科名等）、二腐流、三術(shù)業(yè)、四形體、五殊稟（癡呆善忘等）、六閨風、七世諱（幫閒娼優(yōu)等）、八僧道、九貪吝、十貧窶、十一譏刺、十二謬誤。而這種分類的方式並非絕對的，只是為了整理並將搜集到的資料加以歸類罷了。
《笑林廣記》其素材，多取自明清笑話集，或編者自行撰稿。在形式上，以短小精悍者為主。與時下普遍的數(shù)百字至千字左右的作品相較，更為少見與一般笑話書略有不同。全書對於蕓蕓眾生裡常見的貪淫、鄙吝、虛偽、昏昧、失言、懼內(nèi)等現(xiàn)象，多所嘲諷。對於某些生理有缺陷者，也不忘挖苦戲弄。整體而言，雖難免有不夠厚道之譏，但其題材為各種人、事、物之現(xiàn)象，因此具有扣緊社會脈動，呈顯民間風俗的功能，故頗能反映世情，振龔發(fā)瞶，值得玩味。書中雖偶有涉及黃色笑話，但皆樂而不淫，聊博一粲而已。除此以外，此書對世態(tài)人情亦之譏諷，妙趣橫生，令人忍俊不禁。特別在現(xiàn)今這個社會裡，生活緊張、壓力煩重，若多看些有趣的笑話，令人生多一些歡笑，亦未嘗不是一件好事。
- 晉秘史（又名《東西兩晉志傳》）
版本：明萬歷四十（１６１２）年周氏大業(yè)堂刋本。十二卷。本網(wǎng)僅錄西晉卷之一丶西晉卷之二丶西晉卷之三與西晉卷之四前十九回，計一百回。
作者：楊爾增，字圣魯，號雉衡山人，浙江錢塘人。
內(nèi)容：簡略敘述兩晉歷史。本書據(jù)史料及講史資料改編而成。
- 據(jù) 此 書〈無 聲 戲 序 言〉，《 無 聲 戲》 為 清 代 李 漁 所 撰。 李 漁 (1611-1680)， 原 名 仙 侶， 字 笠 鴻、 謫 凡， 號 笠 翁， 別 署 覺 世 稗 官、 笠 道 人、 隨 庵 主 人、 新 亭 樵 客、 湖 上 笠 翁 等。 李 漁 將 這 部 小 說 命 名 為《 無 聲 戲》， 是 因 為 小 說 與 戲 曲 具 有 同 等 的 社 會 功 能 與 創(chuàng) 作 地 位， 小 說 也 是 戲 文， 只 是 不 能 演 唱，“ 無 聲” 而 已?！?無 聲 戲》 刊 刻 后 頗 為 風 行， 所 以 李 漁 又 作《 無 聲 戲 二 集》。 后 者 有 一 篇 提 起 了 張 縉 彥 因 李 自 成 攻 破 北 京， 為 此 殉 節(jié)， 但 終 獲 救， 而 稱 張 為“ 不 死 英 雄”。 李 漁 的 這 兩 部 小 說 集 便 成 了 禁 書。 李 漁 托 友 人 杜 碮 加 以 篩 選， 編 成《 無 聲 戲 合 集》， 又 稱《 無 聲 戲 合 選》。 張 縉 彥 事 發(fā)， 不 但《 無 聲 戲》 與《無 聲 戲 二 集》 不 能 出 版、 流 通，《 無 聲 戲 合 集》 也 只 得 改 成《 連 城 璧》 才 能 面 世。據(jù)《 中 國 古 代 小 說 百 科 全 書》該 詞 目 的 作 者 石 昌 渝，“馬 隅 卿 藏《 無 聲 戲 合 集》 殘 本，第 1 篇 第 3 頁 版 心 上 有“ 無 聲 戲 一 集” 字 樣。 現(xiàn) 存 的 合 集 僅 有 馬 氏 所 藏 殘 本， 目 次 已 佚。 日 本 尊 經(jīng) 閣 文 庫 藏 偽 齋 主 人 序 刊 本 為 12 回， 為 順 治 寫 刻 本?！贝?本 便 是 根 據(jù) 這 一 海 內(nèi) 外 孤 本， 日 本 尊 經(jīng) 閣 本 整 理 的。 書 有 偽 齋 主 人 序， 每 回 有 杜 碮 眉 批 和 回 末 總 評。據(jù) 石 昌 渝 說“《 無 聲 戲》 一、 二 集 現(xiàn) 存 18 篇 作 品 在 題 材 上 繼 承 了 話 本 小 說 的 傳 統(tǒng)， 寫 的 都 是 俗 人 俗 事。 其 作 品 在 題 材 上 不 作 依 傍， 均 為 李 漁 自 創(chuàng)， 可 以 自 由 地 馳 騁 作 家 的 想 象， 故 構(gòu) 思 巧 妙， 情 節(jié) 引 入， 善 于 設(shè) 置 懸 念， 利 用 懸 念 和 解 決 懸 念， 出 奇 不 意， 結(jié) 局 卻 又 在 情 理 之 中。 然 而 同 時 也 帶 來 作 品 的 缺 點， 追 求 設(shè) 奇 而 忽 視 細 節(jié) 之 描 寫， 說 教 也 過 多?！薄?
此 本 有 序， 為 偽 齋 主 人 所 作，覺 世 稗 官 編 次， 睡 鄉(xiāng) 祭 酒 批 評； 有 眉 批。 據(jù) 此 本〈點 校 說 明〉，《 無 聲 戲》 為 李 漁 第 1 次 移 家 杭 州 時 所 作。 當 時 是 分 初 集、2 集 兩 次 梓 行 的， 時 間 大 約 在 順 治 13 年 (1656) 前 后。2 集 已 佚， 散 見 于 后 出 的 合 刻 本 或 選 刻 本 之 中。 李 漁 在 友 人 杜 碮 的 幫 助 下， 刻 印 了《 無 聲 戲 合 集》， 時 間 約 在 順 治 末、 康 熙 初。
- 三遂平妖傳（全稱《北宋三遂平妖傳》，又名《新平妖傳》）版本：明代小說。分兩種。一為四卷廿回 ，題東原羅貫中編次；一為不分卷四十回 ，題宋東原羅貫中編，明隴西張元咎校。本書為二十回 。作者：題“東原羅貫中編次”。
內(nèi)容：書演北宋時王則起義于貝州一事，故事在南宋時已在民間流傳。推測羅貫中搜集有關(guān)起義史料、民間傳說，加工整理而成此書。
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《三遂平妖傳》是中國小說史上第一部長篇神魔小說，可謂神摩小說這一影響巨大的小說流派的先聲。
小說講述的中心事件，是宋代的王則起義，羅貫中根據(jù)歷史事實的民間傳說、以及市井流傳的話本進行整理，編成《三遂平妖傳》。到了萬歷年間，著名的通俗文學(xué)家馮夢龍從長安城購得羅貫中的二十回本，親自改編增補，廣泛吸收民間的妖異故事，以豐富小說的內(nèi)容，編成《新平妖傳》。
《三遂平妖傳》多寫人間妖異事件，少談方外神仙鬼怪。我們在書中看到的不是天宮地府，而是活生生的社會，所以，我們可以了解到許多元明時代的風俗人情。小說中的人物不是冰冷無趣的神仙鬼怪，而血肉豐滿、充滿人情味的活人，他們的喜怒哀樂與常人并無不同，只不過在必要的時候才施展一下法術(shù)。
小說繼承了宋元以來說話人的敘事技巧，行文跳脫活潑，揮灑自如，具有濃郁的市井氣息，極富表現(xiàn)力。
- 罌粟花（又名《鸚粟花》、《通商原委演義》）
版本：光緒三十三（１９０７）年自印本。二十五回 。
作者：題“元和觀我齋主人著”。
內(nèi)容：敘述林則徐禁煙、英國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭、中國失敗簽下南京條約的始末。本書二集未見。
- 王通，字仲淹，生干隋文帝開皇四年（ 584年），卒于隋煬帝大業(yè)十三年（ 617年）。隋河?xùn)|郡龍門縣通化鎮(zhèn)（今山西省萬榮縣通化鄉(xiāng)）人。是隋代山西的一位私人教育家，死后，門弟子私謚為“文中子”。
王通好自求名，模仿孔子作《續(xù)六經(jīng)》，在河汾講學(xué)時，便以“王孔子”自詡。這樣一個華而不實的人，他的《續(xù)六經(jīng)》自然不會有什么學(xué)術(shù)價值，所以在唐代就大多散失無存了。今存《元經(jīng)》一書，題王通撰，薛收傳，阮逸注，實出于偽造，前入辨之已明。
今天研究王通的思想，主要依靠《中說》一書?！吨姓f》一書，有人疑其為偽作，但大多數(shù)學(xué)者認為，此書雖非王通所作，但其原本是王通門弟子姚義、薛收匯編而成的，大體上是弟子們對其師言行的回憶和追錄。不過，此書到了王通之子王福寺手里后，福寺對其重新分類編排，在這個過程中，加進了許多吹噓王通的不實之詞，以至后人疑其為偽作。其實，《中說》還是有一定價值的，朱熹就講過：“《中說》一書如子弟記他言行，也煞有好處。雖云其中是后人假托，不會假得許多，須具有個人坯模，如此方裝點得成?！边@個說法是有道理的。
《中說》所反映的王通思想，還是有許多可貴之處的。王通在政治上，以恢復(fù)王道政治為目標，倡導(dǎo)實行“仁政”，主張“三教合一”，基本上是符合時代潮流的，有進步性；在哲學(xué)上，王通致力于探究“天人之事”，圍繞“天人”關(guān)系這個核心，闡述了他關(guān)于自然觀、發(fā)展現(xiàn)、認識論和歷史觀等方面的思想，表現(xiàn)了樸素唯物主義的傾向和主變思想，在文學(xué)上，王通論文主理，論詩主政教之用，論文辭主約、達、典、則，主張改革文風。這些都有一定的進步意義。
- 《史記》在我國比較廣泛地傳播流行，大約是在東漢中期以后。它成為司馬遷著作的專稱，也開始于這個時候。在這以前，《史記》都稱為《太史公書》、《太史公記》和簡稱“太史公”。據(jù)現(xiàn)知材料考證，最早稱司馬遷這部史著為《史記》的，是東漢桓帝時寫的《東海廟碑》。到唐朝時候，由于古文運動的興起，文人們對《史記》給予了高度的重視，當時著名散文家韓愈、柳宗元等都對《史記》特別推崇。宋元之后，歐陽修、鄭樵、洪邁、王應(yīng)麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分贊賞《史記》的文筆。于是《史記》的聲望隨日俱上，各家各派注釋和評價《史記》的書也源源不斷出現(xiàn)。其中最有影響的是俗稱“三家注”的《史記集解》（劉宋時裴駰注）、《史記索隱》（唐司馬貞注）和《史記正義》（唐張守節(jié)注）?！都狻芳娌僧敃r裴駰所能見到的前人有關(guān)《史記》諸書的研究成果，并一一注明作者名字。一絲不茍?！端麟[》進一步指出了《集解》中考證不當?shù)腻e處。并對《史記》原文提出辨正，發(fā)語警辟。《正義》的作者長于輿地之學(xué)，對《史記》中地名的考證尤為精辟。讀《史記》原文，同時注意看一看這三家注，對原書會有更進一步的理解。1959年中華書局重新標點排印的《史記》，就是與這三家注合刻的本子。
- 《藥性賦》，原書未著撰人，據(jù)考證約為金元時代作品。原為中醫(yī)初學(xué)中藥的啟蒙書。該書將248種常用中藥按藥性分寒、熱、溫、平四類，用韻語編寫成賦體，言簡意賅，朗朗上口，便于誦讀記憶。尤其是對藥性概括精辟，一經(jīng)銘記在心，受用終生，頗受歷代讀者喜愛，傳沿至今，長盛不衰。
由于原書用歌賦韻語編寫，文詞過簡，讀之難以深悟。我們于60年代編寫出版了《藥性賦白話解》一書。該書一經(jīng)刊行，即深受讀者歡迎，已印行22次，連續(xù)多年排為暢銷書之列。隨著中藥學(xué)的發(fā)展，一版已不能滿足現(xiàn)代讀者要求。為此，北京中醫(yī)藥大學(xué)中藥教研室對此書進行了二版修訂，內(nèi)容更為豐富實用，除“白話解”外，增加了藥物的現(xiàn)代用量用法、配伍應(yīng)用、附方、注意事項，并加入按語，據(jù)藥源不同、炮制之別、藥理精微、功能對比等，闡述用法之異。讀者熟讀本書，便可打下堅實的藥性基本功，終生受益。
- 據(jù)《西諦書目》、《中國通俗小說總目提要》、《中國通俗小說書目》，晚清著名小說家天虛我生著的《淚珠緣》僅存十六回本、三十二回本、六十四回本。現(xiàn)校點出版的九十六回本，系民國十年上海中華圖書館再版本。各家書目均未著錄，頗珍貴。
《淚珠緣》是一部寫兒女情的新著。文筆細膩，溫柔纏綿，情緣摻著情愁，摹仿《紅樓夢》而情趣又不同于《紅樓夢》；淚償相思，癡情迷離，恩與愛雜糅在閨怨之中，類似《林蘭香》而又不同于《林蘭香》。賞心悅目，是一部很令人注目而又被忽視了多年的寫情小說。
- 版本：清光緒十八（１８９２）年立本堂刊本。二十三卷一百回。作者：題“貪夢道人”撰。
內(nèi)容：揉合真實歷史人物彭鵬事跡，敷演而成，《清史稿》列傳六十四《彭鵬傳》描述彭鵬“為官清廉，不畏強御”，“治獄，摘發(fā)如神”，但基本情節(jié)仍屬虛構(gòu)。==============================================================================
又名《安良傳》。《彭公案》是《施公案》的姊妹篇，所講故事發(fā)生在《施公案》故事之前，而成書在《施公案》之后。早在清道光年間(1821—1850)，北京已有俠義英雄助彭鵬(康熙朝名臣，實有其人)辦案故事和單本彭公戲流傳，后說書人將其敷衍成評書《彭公案》，一續(xù)再續(xù)，篇幅越拉越長。是書主要講俠義英雄除暴安良行徑，很少彭公斷案事，故又以《安良傳》稱之。
北京評書藝人講說《彭公案》向分兩派：一派以任俊山為代表稱任派，講到后半部彭鵬奉旨西征西夏，無馬玉龍這個英雄人物，稱“忠義西巡”。另一派以黃誠志為代表，稱黃派，黃對全書進行了一番剪裁整理，說后半部彭鵬西征，以馬玉龍為書膽，稱“龍虎西巡”。光緒十七年(1891)有署名貪夢道人者將《彭公案》付梓行世，從其內(nèi)容、行文、語言看，是將黃派《彭公案》的道兒活略加整理，有情節(jié)重沓、語多不通之病。 《彭公案》的故事梗概為：彭鵬在三河縣知縣任上，拿獲惡霸左青龍。左之同黨武文華買通朝中言官罷了彭鵬官職。義俠李七侯邀集綠林英雄為彭復(fù)官奔走；為此，黃三太指鏢借銀，鏢打竇爾敦。彭公復(fù)官后，黃三太拿獲武文華，又在京師鏢打猛虎救駕，得康熙御賜黃馬褂。楊香武慕其所為，盜得御用九龍杯，卻又失落。彭鵬奉旨命黃三太尋杯，黃、楊火燒避俠莊，盜回御杯。彭鵬被擢升為河南總督，在歐陽德、張耀宗、徐勝等協(xié)助下，破紫金山、宋家堡，平叛有功，遷兵部尚書，奉旨查辦大同事務(wù)。一路斬奸鋤惡，于溪皇莊拿花得雨，雞鳴驛逐九花娘，至大同賴義俠紀有德之助大破畫春園，擒叛臣傅國恩。其后又破劍峰山、福丞寺。石鑄盜走御用桃花玉馬。彭鵬借伍氏三雄之力擒收石鑄。西夏反叛，彭公奉旨西巡，英雄馬玉龍出世。西巡至永城，彭鵬被劫，眾英雄破紅龍澗救彭，殺賊戴奎章。彭鵬在馬玉龍、勝奎、邱成、石鑄、武杰等護衛(wèi)下，與和尚飛云、道士清風、馬道玄等展開反復(fù)較量，旋破清水寨擒馬玉山。馬玉龍等里應(yīng)外合，倒反佟家塢，捉八卦教主佟金桂；于會仙亭大戰(zhàn)，擒八卦教余黨韓登。馬玉龍誤陷連環(huán)寨孽龍?zhí)?。金清率四十八路人馬，在青蓮島與眾英雄交兵。馬玉龍返回，捉金清，平連環(huán)寨。歐陽德出家，云游天下，助馬玉龍等破大小狼山。賀蘭山金槍大王白起戈欲犯中原，在四角山擺設(shè)牧羊陣，彭鵬率眾英雄三打牧羊陣，陣破賊降，逃匿于此的飛云、清風、周百靈等俱被擒獲。彭公等還朝，康熙帝賞賜有加。
因此書過長，說書人往往只選擇其中局部說講，如《楊香武三盜九龍杯》、《九花娘》、《真假歐陽德》等，鮮有說講全書者。
