國學(xué)古籍
- 郭璞，字景純。河?xùn)|聞喜(今山西聞喜)人。西晉咸寧二年(公元267年)生；東晉太寧二年(公元324年)卒。博物學(xué)。
郭璞博學(xué)多才，一生不僅寫了許多優(yōu)美的文學(xué)作品，而且做了大量的注解古籍工作，為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。他所注解的古籍有《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《爾雅》、《楚辭》、《三蒼》和《方言》等等。這些古籍中，都包含有豐富的動植物知識。郭璞對這些古代典籍，尤其是《爾雅》的注解，對中國古代動植物學(xué)的發(fā)展，有著一定的影響。
《爾雅》是中國古代最早一部解釋語詞的著作。它大約是秦漢間的學(xué)者，綴緝春秋戰(zhàn)國秦漢諸書舊文，遞相增益而成的。全書19篇，其中最后7篇分別是：《釋草》、《釋木》、《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》和《釋畜》。這7篇不僅著錄了590多種動植物及其名稱，而且還根據(jù)它們的形態(tài)特征，納入一定的分類系統(tǒng)中?！稜栄拧繁４媪酥袊糯缙诘呢S富的生物學(xué)知識，是后人學(xué)習(xí)和研究動植物的重要著作。據(jù)史書記載，東漢初，竇攸由于“能據(jù)《爾雅》辨豹鼠”，所以漢光武帝獎賞給他百匹帛，并要群臣子弟，跟從竇攸學(xué)習(xí)《爾雅》。郭璞更是把《爾雅》視為學(xué)習(xí)和研究動植物，了解大自然的入門書。他說：“若乃可以博物不惑多識于鳥獸草木之名者，莫近于《爾雅》?！钡牵稜栄拧烦蓵^早，文字古樸，加上長期輾轉(zhuǎn)流傳，文字難免脫落有誤，早在漢代就已經(jīng)有不少內(nèi)容，不易被人看懂。因此，在郭璞之前已經(jīng)有犍為文學(xué)、劉歆、樊光、李巡、孫炎等人，為《爾雅》作注。郭璞從小就對《爾雅》感興趣。他認為舊注“猶未詳備，并多紛謬，有所漏略”，于是“綴集異聞，會粹舊說，考方國之語，采謠俗之志”，并參考樊光、孫炎等舊注，對《爾雅》作了新的注解。
郭璞研究和注解《爾雅》歷時18年之久，對《爾雅》所載之動物和植物進行了許多研究。首先他以晉代通行，或當(dāng)時某地方言的動植物名稱，解釋古老的動植物名稱。例如，《爾雅·釋鳥》載：“◆鳩，◆◆”，郭璞注曰：“今之布谷也。江東呼為獲谷。”《爾雅·釋木》：“◆，山◆。”郭璞注曰：“今之山楸也?！边@類注解，從表面上看似乎很簡單，只是以名詞解釋名詞。而實際上卻不那么容易，它需要豐富的訓(xùn)詁知識和實際經(jīng)驗。另外，這類注解雖然只是名詞解釋名詞，但實際上它是將古老的動植物名稱和當(dāng)時為一般群眾所認識的動植物聯(lián)系起來，從而使古老的名稱具有以當(dāng)代一定實物為基礎(chǔ)的含義。例如，《爾雅·釋蟲》中有“國貉，蟲◆”的記載。如果不看注解，人們很難理解“國貉蟲◆”的含義。郭璞注云：“◆”，“今呼蛹蟲”，并引證《廣雅》云：“土蛹，◆蟲也?！彼^蛹蟲，就是指寄生于蠶蛹體內(nèi)的蠶蛆蠅幼蟲。郭璞的注解，將古老的“國貉”、“蟲◆”等動物名稱和當(dāng)時養(yǎng)蠶生產(chǎn)上廣泛存在的蠶蛆蠅幼蟲聯(lián)系起來。郭璞《注》中，經(jīng)常出現(xiàn)“今言”、“俗言”、“今江東”等提法，僅《釋草》中就出現(xiàn)50多次，這說明郭璞對《爾雅》的研究，是與現(xiàn)實緊密相聯(lián)的。由于能由今通古，所以他的注解，無形中復(fù)活了許多古老動植物名稱。
郭璞豐富和發(fā)展了《爾雅》對各種動植物的具體描述。郭璞是山西人，因戰(zhàn)亂逃至江南，并經(jīng)常往來于長江中下游，所以他對許多地方的動植物，都有所了解。他注解《爾雅》，不僅引經(jīng)據(jù)典，解釋各種動物和植物的通名和別名，而且根據(jù)自己從實際中獲得的知識，對多種動物或植物的形態(tài)、生態(tài)特征，進行了具體的描述。例如鱘魚，《爾雅·釋魚》僅記其名為“◆”，無它釋。但郭璞則作了進一步的描述：“◆，大魚，似◆而短鼻，口在頜下，體有邪形甲，無鱗，肉黃，大者長二、三丈，今江東呼為黃魚?！边@里郭璞很逼真地描述了鱘魚的形態(tài)特征?！稜栄拧め屜x》“◆，嚙?！?，郭注云：“嚙桑，似天牛，長角，體有白點，喜嚙桑樹，作孔入其中，江東呼為嚙發(fā)?！边@里將桑樹害蟲桑天牛的形態(tài)和習(xí)性作了描述。又如對《爾雅·釋木》中提到的“白◆”(即扁核木)，郭璞《注》云：“◆，小木，叢生，有刺。實如耳◆，紫赤，可啖?！睂Α盎睢簟?即通脫木)郭璞《注》說：此“草生江南，高丈許，大葉，莖中有瓤，正白”。這些描述，雖然還很粗糙，但它不僅大大發(fā)展了《爾雅》的分類描述，而且對后來的動植物分類研究，也有著深遠的影響。
郭璞開創(chuàng)了動植物分類研究的圖示法。據(jù)《爾雅注·序》記載，郭璞不僅為《爾雅》作文字注解，還為《爾雅》注音、作圖。《隋書·經(jīng)籍志》記載有“《爾雅圖》十卷，郭璞撰”?？梢姶蟾旁诹捍藗冞€看到有郭璞所作的《爾雅圖》?，F(xiàn)在我們能看到的《爾雅音圖》，乃是清代嘉慶六年(1801)影宋繪圖重摹的刊本，它或許就是源于郭璞所為之《爾雅圖》。當(dāng)然，即使如此，經(jīng)過長期輾轉(zhuǎn)重摹和翻刻，現(xiàn)在的《爾雅音圖》也不可能還是原來《爾雅圖》的原貌。但是現(xiàn)在看到的《爾雅音圖》的情況表明，凡是郭璞有注解的動植物都有圖。相反，凡是雖為《爾雅》所著錄，但因郭璞暫時不識，而未作注解的動植物則無圖。這說明圖完全是配合文字注解而作的。因此《爾雅注》所解釋的動植物，不僅有簡要的文字描述，而且配有實物圖像，實為動植物志的雛形。這是我國動植物分類學(xué)史上的一個重要發(fā)展。
在生物學(xué)史上，郭璞起了承前啟后的作用。由于他的研究和注解，使《爾雅》所包含的分類思想不僅得以保存，而且使得原來難讀的《爾雅》，也成為能夠讀懂和能夠利用的書?！稜栄抛ⅰ烦蔀闅v代研究本草的重要參考書。著名的《證類本草》一書，大量吸收了郭璞注解《爾雅》的成果。而《證類本草》又是李時珍《本草綱目》的藍本。從郭璞以后，圖文并用描述動植物的方法，也在本草研究中發(fā)揮了重要作用。從唐代以后，所有大型本草著作都配有圖。
郭璞對《爾雅》中所著錄的動物和植物，凡是他自己暫時還沒有弄清楚的或沒有聽說過的，他都不強作注解，而是注明“未詳”或“未聞”等字樣。這說明他作學(xué)問的態(tài)度，是謙虛謹慎和實事求是的。
郭璞為注解古籍著作做了大量的工作，其《爾雅》注后來被列入《十三經(jīng)注疏》。他在文學(xué)方面也頗有造詣，公元316年，他因獻《南郊賦》而被任為著作佐郎，后遷尚書郎，再后為割據(jù)荊州的王敦辟為記室參軍。他最后因多次諫阻王敦謀反而遭殺害。
- 鄭杓，元代泰定年間書法家。字子經(jīng)，莆田（今屬福建）人，一說仙游人。泰定中官南安縣教諭。與陳旅為文字交，精于字學(xué)。劉有定，字能靜，號原范，與鄭杓同郡、同時人。生平事跡不詳?！堆軜O》五卷，據(jù)明刻本選入。其書自蒼頡迄元代，凡古人篆籀以至?xí)ㄖ?，皆在所論。凡五篇，篇各一卷。一至樸，略敘書學(xué)原始及能書人名；二書要，敘各種書體及辨碑帖之真?zhèn)?，推本六書，崇尚篆隸，三造書，論書法之邪正，兼及字學(xué)諸書并古碑之美惡；四古學(xué)，論題署銘石，及批評晉唐以來諸家優(yōu)劣；五天五，論執(zhí)筆法及諸碑帖全書。五篇俱取篇首二字為篇名，全書敘次既無系統(tǒng)，遣辭又務(wù)簡古，賴有劉有定注疏，尚可循文得義。劉注逐條詮釋，幾所征引，足稱賅洽。實為讀《衍極》者所不可廢。
謂“極為中之至”何也？言至中，則可以為極。天有天之極，屋有屋之極，皆批其至中而言之。若夫?qū)W者之用中，則當(dāng)知不偏不倚，無過不及之義，子曰“中庸之為德也，其至矣乎？民鮮久矣?！薄堆軜O》之為書，亦以其鮮久而作也。嗚呼！書道其至矣乎！君子無所不用其極，況書道乎！ 若夫執(zhí)筆之妙，書道之玄，則鐘。王不能變乎蔡邕，蔡邕不能變乎古。今古雖殊。其理則一，故鐘、王雖變新奇，而不失隸古意。瘐、謝、蕭、阮、守法而法存；歐、虞、褚、薛、竊法而法分。降而為黃、米諸公之放蕩。持法外之意，周、吳輩則漫法矣。下而至于即之之徒，怪誕百出，書懷極矣。夫書，心畫也，有諸中必形諸外。甚矣，學(xué)之不明也久矣！人心之所養(yǎng)者不厚，其發(fā)于外者從可知也。是以立言之電，不能無偷孱民之嘆。然中間賴有作者，如張、顏、李、蔡數(shù)公，憤然獨悟，一洗敝習(xí)，翰回古意，而繼書之脈。
噫，余獨未見新巧而古抽也！傳不云乎？釋儀的妄發(fā)者，雖中亦不為巧矣，夫質(zhì)而不文，行而不遠。周鼎著，俾銜其指，經(jīng)示大巧之不可為也，極而已矣！夫字有九德，九德則法。法始乎寵羲，成乎軒、頡、盛乎三代，革乎秦、漢、極乎晉、唐、萬世相因。體有損益，而九德莫之有損益也。
衍極卷一
至樸篇至樸散而八卦興，八卦興而書契肇，書契肇而篆籀直滋。（河出圖，洛出書，圣人則之，以畫八卦，而書之文已具。上古結(jié)繩而治，后世易之以書契，而書之用遂行。《周官》保氏教國子以六書，而書之法始備。古文、籀、篆變而至于隸、草，書之體滋廣矣。）
飛天、八會已前，不可得而詳也。
（書之本始，有三元八會、群方飛天之書，又有八龍云篆、明光之章。逮三皇之世，演八會之文為龍風(fēng)之章云之跡以為順形，書勢分破二道，壞真從易，配別本支，為六十四種之書，事不經(jīng)見，悉從刪略。）皇頡以降凡五變矣。
（謂古文、籀、篆、隸、草。按秦滅古文，書有八體 一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。王莽使甄酆校文字部，改定古文，復(fù)有六書： 一曰古文，孔氏壁中書也；二曰奇字，即古文而異者；三日篆書，秦篆也；四曰佐書，即隸書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥書，所以書幡信也?！短屏洹沸?、正字，掌讎校典籍，刊正文字，其體有五： 一曰古文，廢而不用；二曰大篆；三曰小篆；四曰蟲書，即鳥書，以刻印、璽、幡、碣；五曰隸書，謂典籍、表奏及公私文疏所用。宋鄭昂論文字之大變有八： 一曰古文，二曰大篆，三曰小篆，四曰隸書，五曰八分，六曰行書，七曰飛白，八曰草書，其余諸體，以類相從，為得之。然以八分、行書、飛白各自為變，蓋不知文字之大變也。）
其人亡，其書存，古今一致，作者十有三人焉。（謂倉頡、夏禹、史籀、孔子、程邈、蔡邕、張芝、鐘繇、王羲之、李陽冰、張旭、顏真卿、蔡襄也。李斯以得罪名教，故黜之。烏乎！自書契以來，傳記所載，能書名不少，而《衍極》之所取者止此，不有卓識，其能然乎?。?br>
予生千載之下，每覽昔人殘碑?dāng)囗伲磭L不為噓唏而三嘆也。在昔結(jié)繩之政始分，龍穗之章中輟。
（太暤之時，龍馬負圖出于榮河，帝則之，畫八卦，以龍紀官，乃命飛龍朱襄氏造六書，于是始有龍書。左氏曰：
“太暤氏以龍紀，故為龍師而龍名”是也。神農(nóng)氏始為耒耜，教民稼穡，感上黨牛頭山生嘉禾，一本八穗，帝異之，作穗書。）
于是倉史氏出，仰觀俯察，以造六書，通天地之幽秘，為百王之憲章，非天下之至精，其孰能與于此？
（倉史，黃帝之史，倉頡也，亦曰皇頡 姓候剛氏。首四目，通于神明，仰觀奎星屈曲之象，俯察龜文鳥跡之奇，博采眾美，與沮誦廣伏羲之文，造六書，是為古文。其冢在馮翊衙利陽亭南道傍，學(xué)書者祭之不絕。北海亦有倉頡藏書臺，人得其書，莫之能識，秦李斯識其八字，曰“上天作命，皇辟迭王?！睗h叔孫通識其十二字，今《法帖》中有二十八字云。）若稽古大禹，既平水土,鑄鼎象物,勒銘告成,而功被萬世。（禹命九牧，貢金鑄九鼎，象神奸，使民知備，故有象鐘鼎形書，勒銘于天下名山大川。韓文公所謂《岣嶁山碑》,其一也。今廬山紫霄峰上有禹鑿石系舟之所。摩崖為碑，皆科斗文字，隱隱可見。張懷瓘曰：“向在翰林，見古銅鐘二，高兩尺許，有古文二百余字，紀夏禹功績，皆紫金鈿，似大篆，神采驚異?！庇钟小冬h戈銘》六字，《鉤帶銘》三十三字，皆鈿紫金為文；讀之不能盡曉，薛尚功諸人皆以為夏禹時書?！斗ㄌ芬嘤杏頃?。）
三代之末，周籀蔚有奇秀，篆、隸攸祖。
（籀，周宣王柱下史也。損益古文，或同或異，加之銛利鉤殺，自然機發(fā)，為大篆十五篇。以其名顯，故謂之籀書；以其官名，故《漢書》謂之史書；以別小篆，故謂之大篆。甄酆六書，二曰奇字，即古文而異者，蓋籀書也?！斗ㄌ分杏衅溘E。）孔子采摭舊作，緣飭篆文，天授其靈，創(chuàng)物垂則。
（《六經(jīng)》之文遭秦焚滅，故世不可復(fù)見。魯恭王壞孔子舊宅，于壁中得《古文尚書》及《傳》、《論語》，《孝經(jīng)》，皆科斗文字，蓋仲尼門人所錄。今孔子書傳于世者，《比干盤銘》、《季札墓碣》、《法帖》所載十二字。比干墓在衛(wèi)州汲縣。開元中游武之奇耕地得銅盤，有文曰：“左林右泉，后岡前道，萬世之寧，茲焉是寶?！蹦恕侗雀赡广憽芬??！都驹吩唬骸畣韬?！’有吳延陵季子之墓?！迸c古文異，而跡類大篆，在潤洲延陵鎮(zhèn)吳季子家廟。歷代綿遠，其文殘缺，人勞應(yīng)命，石遂堙薶。開元中玄宗敕殷仲容摹拓其本，大歷十四年，潤洲刺史蕭定重刊于石。）
- 李商隱（約813年—約858年），唐詩人，字義山，號玉溪生，懷州河內(nèi)（今河南泌陽）人。開成進士，曾任縣尉、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職。
因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。其詩揭露和批判當(dāng)時藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)和上層統(tǒng)治集團的腐朽糜爛，《行次西郊一百韻》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。所作詠史詩多托古以斥時政，《賈生》、《隋宮》、《富平少侯》等較突出。無題詩也有所寄寓，至其實義，諸家所釋不一。擅長律絕，富于文采，構(gòu)思精密，情致婉曲，具有獨特風(fēng)格。然有用典太多，意旨隱晦之病。
也工四六文。有《李義山詩集》，文集已散軼，后人輯有《樊南文集》、《樊南文集補編》。（《辭?！?9年版） ———————————————————————————————————
李商隱，字義山，懷州河內(nèi)人。令狐楚帥河陽，奇其文，使與諸子游。楚徙天平、宣武，皆表署巡官。開成二年，高鍇知貢舉，令狐绹雅善鍇，獎譽甚力，故擢進士第，調(diào)弘農(nóng)尉，以忤觀察使，罷去。尋復(fù)官，又試拔萃中選。王茂元鎮(zhèn)河陽，愛其才，表掌書記，以子妻之，得侍御史。茂元死，來游京師，久不調(diào)，更依桂管觀察使鄭亞府為判官。亞謫循州，商隱從之，凡三年乃歸。茂元與亞皆李德裕所善，绹以商隱為忘家恩，謝不通。京兆尹盧弘正表為府參軍，典箋奏。
绹當(dāng)國，商隱歸，窮自解，绹憾不置。弘正鎮(zhèn)徐州，表為掌書記。久之，還朝，復(fù)干绹，乃補太學(xué)博士。柳仲郢節(jié)度劍南東川，辟判官、檢校工部員外郎。府罷，客滎陽卒。商隱初為文，瑰邁奇古。及在令狐楚府，楚本工章奏，因授其學(xué)，商隱儷偶長短而繁縟過之。時溫庭筠、段成式俱用是相夸，號三十六體?！斗霞准范?、《乙集》二十卷，《玉溪生詩》三卷。今合編詩三卷?！ 圃娋泶巍?9_13「相和歌辭。江南曲」
郎船安兩槳，儂舸動雙橈。掃黛開宮額，裁裙約楚腰。
乖期方積思，臨醉欲拼嬌。莫以采菱唱，欲羨秦臺簫。
卷19_57「相和歌辭。王昭君」
毛延壽畫欲通神，忍為黃金不為人?！ ●R上琵琶行萬里，漢宮長有隔生春。
卷26_66「雜曲歌辭。無愁果有愁曲」
東有青龍西白虎，中含福皇包世度。玉壺渭水笑清潭，鑿天不到牽牛處。騏驎踏云天馬獰，牛山撼碎珊瑚聲。
秋娥點滴不成淚，十二玉樓無故釘。推煙唾月拋千里，十番紅桐一行死。白楊別屋鬼迷人，空留暗記如蠶紙?！ ∪漳合蝻L(fēng)牽短絲，血凝血散今誰是。
卷28_11「雜曲歌辭。楊柳枝」
暫憑樽酒送無憀，莫損愁眉與細腰。
人世死前唯有別，春風(fēng)爭擬惜長條。
含煙惹霧每依依，萬緒千條拂落暉?！ 閳笮腥诵荼M折，半留相送半迎歸。
卷29_8「雜歌謠辭。李夫人歌」
一帶不結(jié)心，兩股方安髻。慚愧白茅人，月沒教星替。
剩結(jié)茱萸枝，多擘秋蓮的。獨自有波光，彩囊盛不得。 蠻絲系條脫，妍眼和香屑。壽宮不惜鑄南人，柔腸早被秋波割。清澄有馀幽素香，鰥魚渴鳳真珠房。
不知瘦骨類冰井，更許夜簾通曉霜。土花漠碧云茫茫，黃河欲盡天蒼黃。
- 趙璘［唐］（約公元八四四年前后在世）字澤章，南陽人，后徙平原。生卒年均不詳，約唐武宗會昌中前后在世。家世顯貴。開成三年，（公元八三八年）擢進士第。大中七年，（公元八五三年）為左補闕。宣宗常索科名記，鄭顥令璘采訪諸家科目記，撰成十三卷，進之。后為衢州刺史。璘著有因話錄六卷，表狀集一卷，（均《新唐書藝文志》）并傳于世。
- 《本事詩》一卷，孟棨著。孟棨(生卒年不詳)，字初中?！缎绿茣に囄闹尽分浻诙〔靠偧?，《郡齋讀書志》著錄于集類總集類，《四庫全書總目》收于集部詩文評類?！侗臼略姟范嘤浱迫嗽娭臼?，同時保存一些唐代詩人軼事。其論詩從“情動于中而形于言”之說，認為詩乃緣情而作。作詩就是抒寫“怨思悲愁”，又往往“能事興詠，尤所鐘情”，所以特別重視探求詩本事。是書按其采錄分為七類：情感、事感、高逸、怨憤、征異、征咎、嘲戲，各以事例舉之。其中“怨憤”舉賈島薔薇花落一詩，本為刺裴度而作，然今本未作說明，疑傳寫脫誤。
羅根澤認為《本事詩》是詩話的前身，其記述詩人軼事主要來源于筆記小說。后有《續(xù)本事詩》，如處常子、羅隱、聶奉先所著，皆亡佚，聶書尚存數(shù)條。
- 姜 夔(1163--1203)，南宋詞人，音樂家。字堯章，號白石道人。鄱陽(今江西波陽人)。 一生未仕，往來鄂、贛、皖、蘇間，卒于杭州。著有《白石道人歌曲》、《琴瑟考古圖》、《白石道人詩集》、《詩說》、《絳帖平》、《續(xù)書譜》等。
《續(xù)書譜》一卷，意在繼唐孫過庭之《書譜》，自來為書家所重。凡二十條，分論書體、用筆、用墨、臨摹、章法、氣韻等，對書法藝術(shù)的各個方面，都有較深的體會。
總論
真行草書之法，其源出于蟲篆、八分、飛白、章草等。圓勁古澹，則出于蟲篆；點畫波發(fā)，則出于八分，轉(zhuǎn)換向背，則出于飛白，簡便痛快，則出于章草。然而真草與行，各有體制。歐陽率更、顏平原輩以真為草，李邕、西臺輩以行為真，亦以古人有專工正書者，有專工草書者，有專工行書者，信乎其不能兼美也?；蛟?，草書千字，不抵行草十字；行草十字，不如真書一字。意以為草至易而真至難，豈真知書者哉！大抵下筆之際，盡仿古人，則少神氣；專務(wù)遒勁，則俗病不除。所貴熟習(xí)精通，心手相應(yīng)，斯為美矣。白云先生、歐陽率更書訣亦能言其梗概，孫過庭論之又詳，可參稽之。
真書
真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙，無出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正?良由唐人以書判取士，而士大夫字書，類有科舉習(xí)氣。顏魯公作《干祿字書》，是其證也。矧歐、虞、顏、柳，前后相望，故唐人下筆，應(yīng)規(guī)入矩，無復(fù)魏晉飄逸之氣。且字之長短、大小、斜正、疏密，天然不齊，孰能一之?謂如“東”字之長，“西”字之短“口”字之小，“體”字之大，“朋”字之斜，黨字之正，“千”字之疏，“萬”字之密，畫多者宜瘦，少者宜肥，魏晉書法之高，良由各盡字之真態(tài)，不以私意參之。
魏晉書法之高，良由各盡字之真態(tài)，理也，唐人師之，法也。真書用筆，自有八法，今略言其指：點者，字之眉目，全藉顧盼精神，有向有背，隨字形勢。橫直畫者，字之骨體，欲其豎正勻凈，有起有止，所貴長短合宜，結(jié)束堅實。撇捺者，字之手足，伸縮異度，變化多端，要如魚翼鳥翅，有翩翩自得之狀，挑趯者，字之步履，欲其沉實，或長或短，或向上，或向下，或向右，或向左；或輕出而稍斜，或隨衂而峻發(fā)，各隨字之用處。轉(zhuǎn)折者，方圓之法，真多用折，草多用轉(zhuǎn)，折欲少駐，駐則有力；轉(zhuǎn)不欲滯，滯則不遒，然而真以轉(zhuǎn)后遒，草以折而后勁，不可不知也。懸針者，筆欲極正自上而下端若引繩。若垂而復(fù)縮謂之垂露。故翟伯壽問于老米曰：書法當(dāng)何如？米老曰：無垂不縮。無往不收。此必至精至熟然后能之。古人遺墨，得其一點一畫，皆昭然絕異者，以其用筆精妙故也。大令以來,用筆多失,一字之間,長短相補,斜正相拄,肥瘦相混,求妍媚于成體之后,至于今尤甚焉。
真書用筆
用筆不欲太肥，肥則形濁；又不欲太瘦，瘦則形枯；不欲多露鋒芒，露則意不持重；不欲深藏圭角，藏則體不精神；不欲上大下小，不欲左高右低，不欲前多后少。歐陽率更結(jié)體太拘，而用筆特備眾美，雖小楷而翰墨灑落，追蹤鐘、王，來者不能及也。顏、柳結(jié)體既異古人，用筆復(fù)溺于一偏，予評二家為書法之一變。數(shù)百年間，人爭效之，字畫剛勁高明，固不為書法之無助，而晉、魏之風(fēng)軌，則掃地矣。然柳氏大字，偏旁清勁可喜，更為奇妙。近世亦有仿效之者，則俗濁不除，不足觀。故知與其太肥，不若瘦硬也。
草書
草書之體,如人坐臥行立、揖遜忿爭、乘舟躍馬、歌舞擗踴,一切變態(tài),非茍然者。又一字之體,率有多變,有起有應(yīng),如此起者,當(dāng)如此應(yīng),備有義理。 右軍書“羲之”字、“當(dāng)”字、“得”字、“慰”字最多，多至數(shù)十字，無有同者，而未嘗不同也，可謂所欲不逾矩矣。大凡學(xué)草書，先當(dāng)取法張芝、皇象、索靖章草等，則結(jié)體平正，下筆有源。然后仿王右軍，申之以變化，鼓之以奇崛。若泛學(xué)諸家，則字有工拙，筆多失誤，當(dāng)連者反斷，當(dāng)斷者反續(xù)，不識向背，不知起止，不悟轉(zhuǎn)換，隨意用筆，任筆賦形，失誤顛帶，反為新奇。自大令以未，已如此矣，況今世哉!然而襟韻不高，記憶雖多，莫湔塵俗。若風(fēng)神蕭散，下筆便當(dāng)過人．自唐以前多是獨草，不過兩字屬連。累數(shù)十字而不斷，號日連綿、游絲，此雖出于古人，不足為奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何嘗茍且。其相連處，特是引帶。嘗考其字，是點畫處皆重，非點畫處偶相引帶，其筆皆輕。雖復(fù)變化多端，而未嘗亂其法度。張顛、懷素規(guī)矩最號野逸，而不失此法。近代山谷老人，自謂得長沙三味，草書之法，至是又一變矣。流至于今，不可復(fù)觀。唐太宗云：“行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇?！睈簾o骨也。大抵用筆有緩有急，有有鋒，有無鋒，有承接上文，有牽引下字，乍徐還疾，忽往復(fù)收。緩以效古，急以出奇；有鋒以耀其精神，無鋒以含其氣味，橫斜曲直，鉤環(huán)盤紆，皆以勢為主。然不欲相帶，帶則近俗，橫畫不欲太長，長則轉(zhuǎn)換遲，直畫不欲太多，多則神癡。以捺代＼，以發(fā)代辵,辵亦以捺代,惟丿則間用之。意盡則用懸針,意未盡須再生筆意,不若用垂露耳。
用筆
用筆如折釵股,如屋漏痕,如錐畫沙,如壁坼。此皆后人之論,折釵股欲其曲折圓而有力；屋漏痕欲其橫直勻而藏鋒；錐畫沙欲其無起止之跡；壁坼者,欲其無布置之巧。然皆不必若是,筆正則鋒藏,筆偃則鋒出,一起一倒,一晦一明,而神奇出焉。常欲筆鋒在畫中,則左右皆無病矣。故一點一畫,皆有三轉(zhuǎn)；一波一拂,皆有三折；一丿又有數(shù)樣。一點者欲與畫相應(yīng)；兩點者欲自相應(yīng)；三點者有必有一點起,一點帶,一點應(yīng)；四點者一起、兩帶、一應(yīng)。
筆陣圖云：“若平直相似，狀如算子，便不是書。”如口，音圍。當(dāng)行草時，尤宜泯其棱角，以寬閑圓美為佳?！靶恼齽t筆正”，“意在筆前，字居心后”皆名言也。故不得中行，與其工也寧拙，與其弱也寧勁，與其鈍也寧速。然極須淘洗俗姿，則妙處自見矣。大抵要執(zhí)之欲緊，運之欲活，不可以指運筆，當(dāng)以腕運筆。執(zhí)之在手，手不主運，運之在腕，腕不主執(zhí)。又作字者亦須略考篆文，須知點畫來歷先后，如“左”“右”之不同，“刺”、刾之相異，“王”之與“玉”，“示”之與“衣”，以至“奉”“秦”“泰”“春”，形同體殊，得其源本，斯不浮矣。孫過庭有執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之法：執(zhí)為長短淺深，使為縱橫牽掣，轉(zhuǎn)為鉤環(huán)盤紆，用為點畫向背。豈茍然哉！
用墨
凡作楷,墨欲乾,然不可太燥。行草則燥潤相雜,以潤取妍,以燥取險。墨濃則筆滯,燥則筆枯,亦不可不知也。筆欲鋒長勁而圓；長則含墨,可以取運動；勁則剛而有力,圓則妍美。予嘗評世有三物,用不同而理相似:良弓引之則緩來,舍之則急往,世俗謂之揭箭；好刀按之則曲,舍之則勁直如初,世俗謂之回性；筆鋒亦欲如此,若一引之后,已曲不復(fù)挺,又安能如人意邪?故長而不勁,不如弗長；勁而不圓,不如弗勁。紙筆墨,皆書法之助也。行書
嘗夷考魏、晉行書，自有一體，與草書不同。大率變真，以便于揮運而已。草出于章，行出于真，雖曰行書，各有定體?？v復(fù)晉代諸賢，亦不相遠。《蘭亭記》及右軍諸帖第一，謝安石、大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米，亦后世之可觀者。大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度。必須博習(xí)，可以兼通。臨摹
摹書最易。唐太宗云：“臥王濛于紙中，坐徐偃于筆下?！币嗫梢脏褪捵釉?。唯初學(xué)者，不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就。皆須古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以臨摹。其次雙鉤蠟本，須精意摹搨，乃不失位置之美耳。臨書易失古人位置，而多得古人筆意。臨書易進，摹書易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也。夫臨摹之際，毫發(fā)失真則神精頓異，所貴詳謹。世所有《蘭亭》，何啻數(shù)百本？而《定武》為最佳。然《定武本》有數(shù)樣，今取諸本參之，其位置、長短、大小，無一不同，而肥瘠、剛?cè)?、工拙要妙之處，如人之面無有同者。以次知《定武》石刻又未必得真跡之風(fēng)神矣。字書全以風(fēng)神超邁為主，刻之金石其可茍哉！雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)，或朱其背，正得肥瘦之本體。雖然尤貴于瘦，使工人刻之，又從而刮治之，則瘦者亦變而肥矣。或云雙鉤時須倒置之，則亦無容私意于其間。誠使下本明，上紙薄，倒鉤何害？若下本晦，上紙厚，卻須能書者為之發(fā)其筆意可也。夫鋒芒圭角，字之精神，大抵雙鉤多失。此又須朱其背時稍致意焉。
方圓
方圓者，真草之體用。真貴方，草貴圓。方者參之以圓，圓者參之以方，所為妙矣。然而方圓、曲直，不可顯露，直須涵泳一出于自然。如草書尤忌橫直分明，橫直多則字有積薪、束葦之狀，而無蕭散之氣。時參出之，斯為妙矣。
向背
向背者，如人之顧盼、指畫、相揖、向背。發(fā)于左者應(yīng)于右，起于上者伏于下。大要點畫之間，施設(shè)各有情理，求之古人，右軍蓋為獨步。
位置
假如立人、挑土、“田”、“王”、“衣”“示”，一切偏旁皆須令狹長，則右有余地矣。在右者亦然。不可太密、太巧。太密、太巧者，是唐人之病也。假如“口”字，在左者皆須與上齊，“嗚”、“呼”、“喉”、“嚨”等字是也；在右者皆須與下齊，“和”“扣”等是也。又如“宀”頭須令覆其下，“走”、“辵”皆須能承其上。審量其輕重，使相負荷，計其大小，使相別稱為善。疏密
書以疏欲風(fēng)神，密欲老氣。如“佳”之四橫，“川”之三直，“魚”之四點，“畫“之九畫，必須下筆勁凈，疏密停勻為佳。當(dāng)疏不疏，反成寒乞，當(dāng)密不密，必至凋疏。
風(fēng)神風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須筆紙佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之瘦，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。遲速
遲以取研，速以取勁。先必能速，然后為遲。若素不能速而專事遲，則無神氣；若專務(wù)速，又多失勢。
筆勢
下筆之初，有搭鋒者，有折鋒者，其一字之體，定于初下筆。凡作字，第一字多是折鋒，第二、三字承上筆勢，多是搭鋒。若一字之間，右邊多是折鋒，應(yīng)其左故也。又有平起者，如隸畫；藏鋒者，如篆畫。大要折搭多精神，平藏善含蓄，兼之則妙矣。
情性藝之至，未始不與精神通，其說見于昌黎《送高閑序》。孫過庭云：一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則凋疏。神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手懶，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。血脈
字有藏鋒出鋒之異,粲然盈楮,欲其首尾相應(yīng),上下相接為佳。后學(xué)之士,隨所記憶,圖寫其形,未能涵容,皆支離而不相貫穿?！饵S庭》小楷,與《樂毅論》不同,《東方朔畫贊》,又與《蘭亭記》殊旨,一時下筆,各有其勢，因應(yīng)爾也。余嘗歷觀古之名書,無不點畫振動,如見其揮運之時。山谷云：“字中有筆,如禪句中有眼?！必M欺我哉!
書丹
筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦為奇，而圓熟美潤常有余，燥勁老古常不足，朱使然也。欲刻者不失真，朱有若書丹者。然書時盤簿，不無少勞。韋仲將升高書凌云臺榜，下則須發(fā)已白。藝成而下，斯之謂歟！若鐘繇、李邕，又自刻之，可謂癖矣。
- 李華，監(jiān)察御史、右補闕。擅長古文，和蕭穎士齊名。原有文集十卷，已散佚，后人輯有《李遐叔文集》?！抖衷E》一段，或作《論書》?！稌份既A》題下注云：汝瑮謹案：《書畫譜》標題作“唐李華二字訣”標題之次行有“截拽”二字，即所謂二字訣也。
截拽
或有人示以文卷者,中有《小學(xué)說》一篇，其略曰：鴻文先生坐于堂上，手執(zhí)經(jīng)一卷，弟子以次立。先生講既已，而為文焉，示于眾子，則不善書也。小學(xué)家流曰：“先生通儒也，而弗能字，學(xué)何哉？”鴻文先生方隱幾，聞是言也，笑而召之。責(zé)曰：“夫儒之立身以學(xué)乎？以書乎？茍其書，則孔子無以加也。且止云典籍，至是則無聞也。爾徒學(xué)書，記姓名而已。已乎，已乎?！比A既覽之，心膹膹然,思有以喻，故作論云：
夫六藝中，此為難事，人罕曉其奧；予非能也，亦嘗聞其旨。蓋用筆在乎虛掌而實指，緩衄而急送，意在筆前，字居筆后，其勢如舞風(fēng)翔鸞，則其妙也。大抵字不可拙，不可巧，不可今，不可古，華質(zhì)相半可也。鐘、王之法悉而備矣。近世虞世南深得其體，別有婉媚之態(tài)，凡云八法，學(xué)者悉善。予有二字之訣，至神之方，所謂“截拽”也。茍善斯字，逸少、伯英’彼何人哉！噫，諒哉!書功之深，人之難能知也。是歟曷可已乎！
- 金石名言
（1）古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
(2)書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
(3)內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法?！睍椅虻么嗽E，何患食古不化。
(4) 書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。
(5) 清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。
(6) 渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當(dāng)也。故揚子云：字為心畫。
(7) 昔人有聯(lián)語云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當(dāng)知此意。
(8) 氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。
(9) “振衣千仞崗，濯足萬里流?！弊鲿氂写藲庀蟆６浼毿倪\意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。
(10) 明窗凈幾，筆墨精良，于時抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無濟矣。
(11) 一部《金剛經(jīng)》，專為眾生說法，而又教人離相。學(xué)古人書，是聽佛說法也。識得秦漢晉唐書法之妙，而會以自己性靈，是處處離相，得成佛道之因由也。
(12)每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書有暇，興來弄筆，以自寫其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
(13) 作字須敬，非僅欲字好，即此是學(xué)。味明道此語，謂作字能主一無適，是亦收放心之一法。
（14）摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
（15心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。
（16）冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
（17）離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
(18) 黃山谷曰：“詩不可鑿空強作，待境而生，便自工耳?！庇嘀^書亦不可鑿空強作，神與古會，便自工耳。
（19）握筆之法，虛掌實指。指聚則實，指實則掌自然虛。
（20）死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
（21）逆筆起，最得勢。褚河南書，都逆起，隸法也。
（22）字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
（23）作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。
（24）用筆最忌妄發(fā)筆力。筆鋒未著紙，而手已移動，則浮而輕，蓋力在外故也。
（25） “水流心不競，云在意俱遲。”此兩句極盡書法之妙。意到筆隨，不設(shè)成心，是上句景象也；無垂不縮，欲往仍留，是下句景象也。
（26）初學(xué)臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
（27）作楷最重賓主分明。譬如寫一“日”字，左豎為賓，宜輕而短；右豎為主，宜重而長；中畫為賓，宜虛而婉；下畫為主，宜實而勁。
（28）筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會斯語，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實，方能無弊。
（29）無垂不縮，欲往仍留?！短m亭》之妙，盡乎此矣。
（30）書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
（31）書貴熟后生。
（32）書無定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴，故隸不及漢，而楷不及晉。
（33）學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
（34）漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
（35）初學(xué)，但求間架森嚴，點畫清朗，斷勿高語神妙。
（36）字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
（37）筆畫極繁之字，當(dāng)促其小畫，展其大畫。如《九成宮》“鑿”、“鑒”、“臺”、“縈”等字皆是。
（38）古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達之，方能神似。
（39）意居筆先，形隨法立。
（40）不貴多寫，無間斷最妙。
（41）賓主、操縱、開合、虛實、順逆諸法，可以語人。外此，則欲語不得，有語反惑。
（42）既曰分間布白，又曰疏處可走馬，密處不透風(fēng)，何其言之不相謀耶？不知前言是講立法，后言是論取勢，二者不兼，焉能盡妙。唐代北海、河南書，真是善于取勢者。
（43）欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
（44）疏勢不補，密勢補之?！毒懦蓪m》“圣”字上畫，“舜”字下點，皆補法也。若“乃”、“力”等字，左上右下皆缺勢，無可補。
（45）筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。
（46）熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
（47）學(xué)者始由不工求工，繼由工求不工，不工者，工之極也。莊子曰：“既雕既琢，復(fù)歸于樸。”善夫！
（48）秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。
（49）強毫弱紙，強紙弱毫，剛?cè)嵯酀瑫巳缰尽?br>（50）工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。
（51）渣滓未凈而遽言渾厚，不可也。須俟筆無點塵，微嫌薄弱，乃向渾厚一路寫去，方妙。
（52）字心貴聚，不可并頭
（53）蠅頭楷宜用大筆提空寫，勢乃開展。
（54）字越小越要清晰，稍留纖毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。筆頭過小，雖清不腴。
（55）工夫深，雖枯亦潤；精神足，雖瘦亦肥。
（56）晉人書，形不貫而氣貫；唐人書，形氣具貫。
（57）唐代諸賢，運筆有靜躁之分，立體有夷險之別，實則殊途同歸，無所分別。
（58）歐書用筆，不方不圓，亦方亦圓。學(xué)者欲其方，易板滯；欲其圓，易油滑。此中消息，最宜微會。
（59）唐人嚴于法，所謂法者，不過左顧右盼，前呼后應(yīng)，筆筆斷，筆筆連，以及修短合度，疏密相間耳。
（60）歐書貌方而意圓；褚書貌柔而意剛；顏書貌厲而意和。
（61）臨漢碑宜有石氣，然非拳曲之謂也。問：何謂石氣？曰：不可說。
（62）顏書極神妙，以深墨重筆效之，輒不合度。問：神妙何在？曰：凡學(xué)人所不能到處，即其神妙處。
（63）學(xué)漢魏晉唐諸碑帖，須各各還他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨純熟后，會得眾長，又不可無我在，無我便雜。
（64）古碑無不可學(xué)，如北朝諸摩崖，手不能摹，可摹以心。心識其妙，手亦從之。
（65）李北海書，每字上半右邊皆極欹，至末畫兩邊放平。欹故峭，平故穩(wěn)，不獨北海為然，北海其尤顯者也。與其肥也寧瘦，與其肆也寧謹。
（66）褚書高明，歐書沉潛。學(xué)歐不成，刻鵠類頰鶩；學(xué)褚不成，畫虎類狗。
（67）唐碑最難學(xué)，一畫有一畫之步位，一字有一字之步位。一畫走作，即為一字之累；一字走作，即為通幅之累。若漢與六朝，自可因失得救，因難見巧，非若唐碑之一無假借也。
（68）漢隸為篆、楷中間過脈。《石門頌》篆意多；《西狹頌》楷意多。
（69）正書居靜以治動，草書居動以治靜。
（70）行書有真行，有草行。真行近真，而縱于真；草行近草，而斂于草。
（71）書家無篆圣、隸圣，而有草圣。蓋草之道千百萬化，執(zhí)持尋逐，失之愈遠，非神明自得者，孰能臻于至善耶。
（72）顏書貴端，骨露筋藏；柳書貴遒，筋骨盡露。
（73）山谷擘窠書，學(xué)《 鶴銘》，瘦勁清栗，真出鐵石手腕。
（74）臨書，易得意，難得體；摹書，易得體，難得意。
（75）心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書便能如人意。
（76）不熟則不成字，熟一家則無生氣。熟在內(nèi)不在外，熟在法不在貌。
（77）學(xué)一家書，知其好不知其惡，學(xué)諸家書，好惡了然矣。
（78）不見真跡，不知妙境；不觀古刻，孰辨敗筆。
（79）字有三品，曰庸，曰高，曰奇。庸之極致曰時，高之極致曰妙，奇之極致便不可知。
（80）古人法書，篇有篇法，行有行法，字有字法，畫有畫法，是以名帖，只字半行不可茍且。
（81）好古不知今，每每入于惡道；趨時不知古，侵侵陷于時俗。
（82）字熟必變，熟而不變者，庸俗生厭矣。字變必熟，變不由熟者，妖妄取笑矣。
（83）初學(xué)書，先須大書，不得從小。
（84）鐘太傅云：多力豐筋者勝，無力無筋者病。衛(wèi)夫人云：意在筆前者勝，意在筆后者敗，二語皆佳絕。
（85）有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。
（86）小心布置，大膽落筆。
（87）結(jié)字因時而轉(zhuǎn)，用筆千古不易。
（88）篆字必須正鋒，須用飽筆濃墨為之。
（89）學(xué)篆字必須博古，古器之款識，神氣敦樸，可以助人。
（90）篆書中小篆、真書中小楷，非強紙不可。二體行筆，不得急就故耳。
（91）未曾從事于漢隸，而欲識晉唐楷法，恐數(shù)典忘祖，終不濟事。
（92）晉唐媲美，晉以韻勝，唐以力勝；晉人法度，難以揣摩，唐人法度，歷歷可數(shù)。
（93）智永、世南得寬和之量，少俊邁之奇。
（94）歐陽得秀勁之骨，而乏溫潤之容。
（95）顏柳得莊嚴之貌，而失之板。
（96）李北海得豪挺之氣，而失之疏窘。
（97）過庭得逍遙之趣，而失之儉散。
（98）旭、素得超逸之興，而失之怪。
（99）米元章書得縱逸之致，惜時有諧筆。
（100）趙孟 頫\得溫雅之態(tài)，然過于妍媚。
- 本書是介紹乾隆遊歷江南的事蹟。
乾隆在位達六十年，曾多次遊江南，然而，名為遊覽江南的風(fēng)光，實為順道明查暗訪。過程中發(fā)現(xiàn)地方政治的弊端，於是施展經(jīng)天緯地的才能，並廣納各地英雄豪傑，一一掃除社會的黑暗。書中的人物眾多，例如大臣劉墉、陳宏謀\，江湖人士方世玉、洪熙官等人，都是大眾耳熟能詳?shù)娜宋铩?br>
本書內(nèi)容雖多屬虛構(gòu)的野史，敘及江南風(fēng)土民情，生動而有趣，當(dāng)時情景彷彿在眼前一般，是一部不可多得的文學(xué)名著。
