國(guó)學(xué)古籍
- 荀悅（148－209），字仲豫，河南許昌人?！ 逗鬂h書》說他：「年十二，能說春秋」。漢靈帝時(shí)宦官當(dāng)?shù)?，有志?jié)的知識(shí)分子都隱居了，荀悅也隱居起來(lái)。漢獻(xiàn)帝時(shí)，曹操當(dāng)政，荀悅和他從弟茍或，還有孔融等「侍講禁中，旦夕談?wù)摗?。雖想施展抱負(fù)，但謀無(wú)所用，乃做《申鑒》五篇。其思想主旨，一方面是反對(duì)迷信惑眾，一方面是反對(duì)土地私有，他對(duì)刑罰的立論，是主張「統(tǒng)法」，提出「罰妄行，則惡不懲」說法，不失為一種進(jìn)步的法律觀念。
- 本書為我國(guó)四大古典名著之一，取材于唐朝僧人玄奘西天取經(jīng)的故事，融入濃厚的神奇、浪漫、怪誕成分，將取經(jīng)題材編寫為神話故事，成功塑造了孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧的形象，讀來(lái)引人入勝。
作者簡(jiǎn)介：吳承恩（1510?——1582?）明代小說家。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，懷安山陽(yáng)（江蘇淮安）人。他生于一個(gè)有學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩(shī)文下筆立成。”但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。
吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說?？茍?chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”
吳承恩杰出的長(zhǎng)篇神魔小說《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍(lán)本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過整理、構(gòu)思最終寫定。作品借助神話人物抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和改變現(xiàn)實(shí)的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國(guó)的政治理想。小說借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折射出人間現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種情況。小說想象大膽，構(gòu)思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創(chuàng)造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術(shù)形象。全書組織嚴(yán)密，繁而不亂，語(yǔ)言活潑生動(dòng)且夾雜方言俗語(yǔ)，富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，具有民主傾向和時(shí)代特點(diǎn)。作品諷刺幽默。呈現(xiàn)出不同于以往取經(jīng)故事的獨(dú)特風(fēng)格。
- ◎序
古詩(shī)《三百篇》，孔子取《思無(wú)邪》一言以蓋之。夫思無(wú)邪者，誠(chéng)也。人能以誠(chéng)誦詩(shī)，則善惡皆有益。學(xué)詩(shī)之要，豈有外於誠(chéng)乎？余觀歷代工詩(shī)者，在漢魏晉則有曹劉陶謝輩，在唐則有李杜柳岑輩，在宋則有歐蘇黃陳輩，在元?jiǎng)t有虞楊揭范輩。諸賢詩(shī)，刊行久，固足以為後學(xué)法矣。余同鄉(xiāng)宗吉瞿先生早以明經(jīng)薦，筮仕於仁和臨安宜陽(yáng)三邑庠，升國(guó)子助教，文名播於篇章，膾炙人口舊矣。復(fù)升籓府長(zhǎng)史，克勝輔導(dǎo)之任。無(wú)何居閑寓多臺(tái)，太師英國(guó)張公延為西賓，甚加禮貌。
先生不以夷險(xiǎn)易心，暇日則篤嗜評(píng)古人篇什，取其旨趣微妙者著之。
及觸景動(dòng)情，形於吟詠以自遣者，亦錄之。凡百二十條，析而為上中下三卷，目曰《歸田詩(shī)話錄》，先生自述其事弁諸首。一日，其侄德恭暨弟德定量德潤(rùn)共圖鋟梓，持以示余，展玩再四，不能釋手。觀諸錄中所載先生誦少陵詩(shī)，則有識(shí)大禮之稱；誦太白詩(shī)，則有大胸次之美；誦唐人采蓮詩(shī)，則美其用意之妙；誦晦庵感興詩(shī)，則知其辟異端之害；誦東野詩(shī)，而服前人窮苦終身之論；誦晏元獻(xiàn)詩(shī)，則嘆斯人富貴氣象之豪。及見前人林景熙《詠陸秀夫》詩(shī)，而知表殉國(guó)之忠；《詠家鉉翁》詩(shī)，而知表持身之節(jié)。以至錄自己《香奩八詠》之詩(shī)，和他人《西湖竹枝》之作，并雜述之類無(wú)遺。非先生以誠(chéng)而得古人作詩(shī)之要，蘊(yùn)蓄之久，安能記之詳而評(píng)之當(dāng)哉？殆與宋儒輔氏讀《國(guó)風(fēng)》《凱風(fēng)》篇而引文王《羑里操》以為證，硃文公注《小雅》《大東》篇。而嘆非老於文墨者，有不能默契之妙，其致一也。先生敬以夷險(xiǎn)殊涂，一動(dòng)其心，則困苦抑郁之不暇，安能肆情於風(fēng)月，而評(píng)前人之述作乎？余恨生晚，不得侍函丈以聆其緒論為慊，姑書是於先生自序之次。時(shí)成化二年，歲次丙戌，冬十月穀旦。
賜進(jìn)士、前翰林院庶吉士、文林郎、河南道監(jiān)察御史、
浙江辛卯解元八十翁錢塘木訥書
錢塘瞿存齋公著《歸田詩(shī)話》三卷，蓋述其師友之所言論，宦游四方之所習(xí)聞，而有關(guān)於詩(shī)道者。自序其端，藏之於家久矣。其侄德恭德定量德潤(rùn)共謀刻梓以傳。德恭之子中書舍人廷用，求余一言志之。
公生長(zhǎng)多賢之里，山川奇詭秀麗之州，而又嗜好問學(xué)，取諸外以充於內(nèi)者多矣。既壯而仕，歷仁和臨安宜陽(yáng)三庠訓(xùn)導(dǎo)，升國(guó)子助教，親籓長(zhǎng)史，皆清秩也。因得以溫?zé)衽f學(xué)，其所造詣?dòng)壬?，時(shí)時(shí)發(fā)為詩(shī)歌，寄興高遠(yuǎn)，世謂“詩(shī)必窮而後工”，豈信然哉！及謫居塞外，羈窮困約之中，吟詠不廢。晚歲歸休故里，自顧其才無(wú)復(fù)施用於世，乃益肆情於詩(shī)，以自?shī)室蒽肚搴銕X煙云出沒杳靄之間，浩然與古之達(dá)者同歸。間錄是卷，謂將時(shí)加披覽，如見師友，聆其訓(xùn)誨之勤，而受其勸勉之益。於此見公之問學(xué)自脩，老而彌篤，非尋常淺學(xué)，輒矜持其所有者為可及也。余觀卷中所載，如謂陸秀夫殉國(guó)，家鉉翁持節(jié)，汪水云賜還，實(shí)足以丑奸臣，壯義士，豈獨(dú)娛戲風(fēng)月，以資人之笑談而已哉？故為之序?！ 〕苫?，四月二十又九日
翰林院學(xué)士奉議大夫兼經(jīng)筵官同脩國(guó)史蒲田柯序
錢塘存齋瞿先生宗吉，在國(guó)初時(shí)，著詩(shī)話三卷，大略似野史，有抑揚(yáng)可法之旨，非汗漫無(wú)稽之詞，久成全梓。或取而觀之，可資多識(shí)，特其名號(hào)近於訂頑砭愚起爭(zhēng)端之謂，不若直謂之“存齋詩(shī)話”也。昔范文正見片文只字有關(guān)世道，不忍輕棄，況此其全編乎！予不敏，敢以正于詩(shī)壇君子。
弘治庚申冬賜進(jìn)士知錢塘縣事安成胡道識(shí)
予久羈山後，心倦神疲，舊學(xué)荒蕪，不復(fù)經(jīng)理。每間居默坐，追念少日篤於吟事，在鄉(xiāng)里侍尊長(zhǎng)游湖山。及勝冠以來(lái)，結(jié)朋儔，入場(chǎng)屋。迨尸教席，登仕途，至覆患難，謫塞垣。少而壯，壯而老，日邁月征，骎骎晚境，而呻吟占畢，猶不能輟。平日耳有所聞，目有所見，及簡(jiǎn)編之所紀(jì)載，師友之所談?wù)?，尚歷歷胸臆間，十已忘其五六。誠(chéng)恐久而并失之也，因筆錄其有關(guān)於詩(shī)道者，得百有二十條，析為上中下三卷，目曰《歸田詩(shī)話》，置幾案間，時(shí)加披覽，宛然如見長(zhǎng)上而接師友，聆其訓(xùn)誨之勤，而受其勸勉之益也。不覺欣然而喜，喜極而悲，悲而掩卷墮淚者屢矣。昔歐陽(yáng)文忠公致仕後，著《歸田錄》，敘在朝舊事，謂追想玉堂如在天上。今予老與農(nóng)圃為徒，亦竊“歸田”之號(hào)。雖若僭妄，然輟耕垅上，箕踞桑陰，與涼竹簟之暑風(fēng)，曝茅檐之晴日，以求一息之快。地位雖殊，而心事則無(wú)異也。知我者見此，或能為之一慨云。
洪熙乙巳中秋日存齋瞿佑自序 ◎卷上
○鄉(xiāng)飲用古詩(shī)
古詩(shī)《三百篇》，皆可弦歌以為樂，除施於朝廷宗廟者不可，其馀固上下得通用也。洪武間，予參臨安教職。宰縣王謙，北方老儒也。
歲終行鄉(xiāng)飲酒禮，選諸生少俊者十人，習(xí)歌《鹿鳴》等篇，吹笙撫琴，以調(diào)其音節(jié)。至日，就講堂設(shè)宴，席地而歌之。器用罍爵，執(zhí)事?lián)窭糇浣矸崈粽摺Ｙe主歡醉，父老嘆息稱頌，儼然有古風(fēng)。後遂以為常，凡宴飲則用之。如會(huì)友則歌伐木，勞農(nóng)則歌《南山》，號(hào)新居則歌《斯干》，送從役則歌《斯干》，送從役則歌《無(wú)衣》，待使役則歌《皇華》之類，一不用世俗伎樂，識(shí)者是之。
○唐三體詩(shī)序
方虛谷序《唐三體詩(shī)》云：“子曰：‘《詩(shī)》三百，一言以弊之曰：“思無(wú)邪”’此詩(shī)之體也。又曰：‘小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)於鳥獸草木之名。’此詩(shī)之用也。圣人之論詩(shī)如此，後世之論詩(shī)不容易矣。後世之學(xué)詩(shī)者，舍此而他求，可乎？近世永嘉葉正則水心倡為晚唐體之說，於是“四靈”詩(shī)江湖宗之，而宋亦晚矣。圣人之論詩(shī)，不暇講矣，而漢晉以來(lái)，河梁、柏梁、曹劉陶謝，俱廢矣。
又有所謂汶陽(yáng)周伯[A102]者三體法，專為四韻五七言小律詩(shī)設(shè)，以為有一詩(shī)之法，有一句之法，有一字之法。止於此三法，而江湖無(wú)詩(shī)人矣。唐詩(shī)前以李杜，後以韓柳為最。姚合而下，君子不取焉。宋詩(shī)以歐蘇黃陳為第一，渡江以後，放翁石湖諸賢詩(shī)，皆當(dāng)深玩孰觀，體認(rèn)變化。雖然，以吾硃文公之學(xué)而較之，則又有向上工夫，而文公詩(shī)未易可窺測(cè)也。近高安沙門至天隱，乃大魁姚公勉之猶子，聰達(dá)博贍，禪孰詩(shī)孰，又從而注伯[A102]所集之詩(shī)。一山魁上人，回之方外友也，將磧砂南峰袁公之命，俾回為序，以弁其端云。大德九年乙巳九月紫陽(yáng)山虛叟方回序。“按此序議論甚正，識(shí)見甚廣，而於周伯[A102]所集三體詩(shī)，則深寓不滿之意。書坊所刻皆不載，而獨(dú)取裴季昌序。近見唐孟高補(bǔ)寫三體詩(shī)一帙，書此序於卷首，故特全錄於此，與篤於吟事者，共詳參之。
○少陵識(shí)大體
老杜詩(shī)識(shí)君臣上下，如云“萬(wàn)方頻送喜，無(wú)乃圣躬?jiǎng)凇?，“至今勞圣主，何以?bào)皇天”，“周宣漢武今王是，孝子忠臣後代看”，“神靈漢代中興主，功業(yè)汾陽(yáng)異姓王”?！渡细枋骈_府》及《韋左相》長(zhǎng)篇，雖極稱贊朝霞與見素，然必曰“君王自神武，駕馭必英雄”，“霖雨思賢佐，丹青憶老臣”，可謂知大體矣。太白作《上皇西巡歌》《永王東巡歌》，略無(wú)上下之分。二公雖齊名，見趣不同如此。
○太白胸次
太白詩(shī)云：“劃卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋?！笔巧跣卮?？少陵亦云：“夜醉長(zhǎng)沙酒，曉行湘水春。”然無(wú)許大胸次也。洪武間錢塘宰鄭桂芳，歙之黟縣人，能詩(shī)而好客，醉後每誦太白此四句。又誦李適之詩(shī)：“避賢初罷相，樂圣且銜杯。借問門前客，今朝幾個(gè)來(lái)？”亦足以見其襟抱不凡也。桂芳有詩(shī)數(shù)百首，號(hào)《樂清軒集》，府教徐大章為之序云。
○黃鶴樓
崔顥題黃鶴樓，太白過之不更作。時(shí)人有“眼前有景道不得，崔顥詩(shī)在上頭”之譏。及登鳳凰臺(tái)作詩(shī)，可謂十倍曹丕矣。蓋顥結(jié)句云：
“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！倍捉Y(jié)句云：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁?！睈劬龖n國(guó)之意，遠(yuǎn)過鄉(xiāng)關(guān)之念，善占地步矣！然太白別有“捶研討會(huì)黃鶴樓”之句，其於顥未嘗不耿耿也。
○相如琴臺(tái)
老杜《琴臺(tái)》詩(shī)云：“茂陵多病後，尚愛卓文君。酒肆人間世，琴臺(tái)日暮云。野花留寶靨，蔓草見羅裙。歸鳳求凰意，寥寥不復(fù)聞?！睂氺v羅裙，蓋詠文君服飾，而用意亦精矣。以大家數(shù)而為此語(yǔ)，近於雕琢。然全篇相稱，所以不可及。近閱《李琬傳》，有“蔓草野花留服飾，風(fēng)魂月魄斷知聞”，知其出於此，然亦善用事。
○詩(shī)能解患
詩(shī)雖能致禍，然亦能解患。王維陷賊中，受偽命祿山於凝碧池置宴作樂，維有詩(shī)云：“萬(wàn)戶傷心生野煙，千官何日再朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池邊春天管弦。”及唐收復(fù)兩京，凡污於賊者，以五等定罪，肅宗見此詩(shī)，得免。太白坐永王璘事，系潯陽(yáng)獄。朝命崔圓鞫問於獄中，上詩(shī)曰：“邯鄲四十萬(wàn)，同日長(zhǎng)平。能回造化筆，或冀一人生?！钡脺p死流夜郎。東坡為舒亶李定等所論，自湖州逮系御史臺(tái)獄，時(shí)宰欲致之死。於獄中作詩(shī)寄子早曰：“圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無(wú)歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因?！薄鞍嘏_(tái)霜?dú)庖蛊嗥?，風(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如難。眼中犀角真吾子，身後牛衣愧老妻。百歲神游定何處，桐鄉(xiāng)知葬浙江西?！鄙褡谝姸鴳z之，遂得出獄，謫授黃州團(tuán)練副使。後作《中秋月》詞云：
“惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！鄙褡谟[之曰：“蘇軾終是愛君，得改汝州聽便。”
○因詩(shī)見罪
薛令之為太學(xué)正，有詩(shī)云：“初日上團(tuán)團(tuán)，照見先生盤。盤中何所有，苜蓿長(zhǎng)闌干?！泵骰室娭?。續(xù)題云：“鴟鸮觜爪長(zhǎng)，鳳凰羽毛短。若嫌松柏寒，任逐桑榆暖?！币虺馊ブＭ蹙S攜孟浩然在朝霞林，適駕至，得見，命誦所為詩(shī)，有“北闕休上書，南山歸故廬。不才明主棄，多病故人疏”之句。怒曰；“卿自棄朕，朕何曾棄卿？”即放還山。惟太白召見沉香亭，應(yīng)制作《清平調(diào)》詞三首，頗見優(yōu)寵，然僅得待詔翰林而已。及在禁中與貴妃宴樂，妃衣褪微露乳，以手捫之曰：“軟柔新剝雞頭肉?！钡撋皆诎訉?duì)云：“滑膩如凝塞上酥?！钡劾m(xù)之曰：“信是胡兒只識(shí)酥。”不怒而反以為笑。謬戾如此，天下安得不亂？
○浯溪中興原先
元次山作《大唐中興頌》，抑揚(yáng)其詞以示意，磨崖顯刻於浯溪上。
後來(lái)黃魯直張文潛皆作大篇以發(fā)揚(yáng)之，謂肅宗擅立，功不贖罪。繼其作者皆一律。識(shí)者謂此原先乃唐一罪案爾，非頌也。惟石湖范至能八句云：“三頌遺音和者稀，形容寧有刺譏辭？絕憐元子《春秋》法，卻寓唐家《清廟》詩(shī)。歌詠當(dāng)諧琴博拊，策書自管璧瑕疵。紛紛健筆剛題破，從此磨崖不是原先。”然誠(chéng)齋楊萬(wàn)里《浯溪賦》中間云：“天下之事，不易於處，而不難於議也。使夫謝奉策于高邑，稟重巽於西帝。違人欲而圖功，犯眾怒而求濟(jì)。則夫千麾萬(wàn)旟者，果肯為明皇而致死耶？”其論甚恕。
○邊帥事
嚴(yán)武在當(dāng)時(shí)不以詩(shī)名，其節(jié)度西川，有詩(shī)數(shù)首，僅載老杜集中。 如云：“昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊雪滿西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場(chǎng)匹馬還?！壁w云澗尚書好誦之曰：“氣魄雄壯，真邊帥事也?！?br>
○彩蓮詞
貣有初，泰父尚書侄也，刻意於詩(shī)。嘗謂予曰：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉花臉兩邊開。棹入橫塘尋不見，聞歌始覺有人來(lái)。”王昌齡《采蓮詞》也。詩(shī)意謂葉與裙同色，花與臉同色，故棹入花間不能辨，及聞歌聲，方知有人來(lái)也。用意之妙，讀者皆草草看過了?！ 鹕绞?br>
元遺山《論詩(shī)三十首》，內(nèi)一首云：“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩(shī)。”初不曉所謂，後見《詩(shī)文自警》一編，亦遺山所著，謂“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晚枝”，此秦少游《春雨》詩(shī)也。非不工巧，然以退之山石句觀之，渠乃女郎詩(shī)也。破卻工夫，何至作女郎詩(shī)？按昌黎詩(shī)云：“山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大卮子肥?！边z山固為此論，然詩(shī)亦相題而作，又不可拘以一律。如老杜云：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”“俱飛蛺蝶元相逐，并蒂芙蓉本自雙?！币嗫芍^女郎詩(shī)耶？
○淮西碑
昌黎作《平淮西碑》，既已登諸石，憲宗惑於讒言，詔斷其文，更命學(xué)士段文昌為之，在當(dāng)時(shí)莫能別其文之高下也。及東坡《錄臨江驛小》詩(shī)云：“淮西功業(yè)冠吾唐，吏部文章日月光。千載斷碑人膾炙，不知世有段文章。”公論始定。然李義山與昌黎相去不遠(yuǎn)，其《讀淮西碑》長(zhǎng)篇至五十馀句，稱贊備盡，則是非不待百年而已定矣。
○陸渾山火 昌黎《陸渾山火》詩(shī)，造語(yǔ)險(xiǎn)怪，初讀殆不可曉，及觀《韓氏全解》，謂此詩(shī)始言火勢(shì)之盛，次言祝融之御火，其下則水火相克相濟(jì)之說也。題云《和皇甫氵是韻》。氵是與李翱皆從公學(xué)文，翱得公之正，氵是得公之奇。此篇蓋戲效其體，而過之遠(yuǎn)甚。東坡有《云龍山火》詩(shī)，亦步驟此體，然用意措辭，皆不逮也。 ○示兒詩(shī)
昌黎《示兒》詩(shī)云：“始我來(lái)京師，止攜一束書。辛勤三十年，以有此屋廬。此屋豈為華，於我自有馀。中堂高且新，四時(shí)登牢蔬?！ ∏皹s饌賓親，冠婚之所於。庭內(nèi)無(wú)所有，高樹八九株。西偏屋不多，槐榆翳空虛。松果連南亭，外有瓜芋區(qū)。主婦治北堂，膳服適戚疏。恩封高平君，子孫從朝裾。開門問誰(shuí)來(lái)？無(wú)非卿大夫。不知官高卑，玉帶懸金魚。問客之所為？峨冠講唐虞。酒食罷無(wú)為，棋槊以相娛。躚躚媚學(xué)子，墻屏日有徒。嗟我不修飾，比肩於朝儒。詩(shī)以示兒曹，其無(wú)迷厥初?！背p文公云：“韓公之學(xué)，見於原道。其所以自任者，不為不重。而其平生用力深處，終不離乎文字言語(yǔ)之工。其好樂之私，日用之間，不過飲博過從之樂。所與游者，不過一時(shí)之文士，未能卓然有以自拔於流俗者。觀此詩(shī)所夸，乃感二鳥、符讀書之成效極致，而《上宰相書》所謂“行道憂世者”，則已不復(fù)言矣。其本心何如哉？
按硃子所以責(zé)備者如是，乃向上第一等議論。俯而就之，使為子弟者讀此，亦能感發(fā)志意，知所羨慕趨向，而有以成立，不陷於卑污茍賤，而玷辱其門戶矣。韓公之子昶，登長(zhǎng)慶四年第。昶生綰袞，綰咸通四年，袞七年進(jìn)士。其所成立如是，亦可謂有成效矣。詩(shī)可以興，此詩(shī)有焉。
○五言警句
宋蔡天啟與張文潛論韓柳五言警句。文潛舉退之“暖風(fēng)抽宿麥，清雨卷歸旗”，子厚“壁空殘?jiān)率?，門掩候蟲秋”，皆為集中第一。
今考之，信然。
○東野詩(shī)囚
遺山《論詩(shī)》云：“東野悲鳴死不休，高天厚地一詩(shī)囚。江冊(cè)萬(wàn)古潮陽(yáng)筆，合臥元龍百尺樓?！蓖谱鹜酥杀|野至矣。東坡亦有“未足當(dāng)韓豪”之句。又云：“我厭孟郊詩(shī)，復(fù)作孟郊語(yǔ)?！鄙w不為所取也。東野詩(shī)如“食薺腸亦苦，強(qiáng)歌聲無(wú)歡。出門即有礙，論證謂天地寬”？又云：“夜吟曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為讎。”氣象如此，宜其一生跼蹐也。惟《登第》云：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”頗放繩墨。然長(zhǎng)安花，一日豈能看盡？此亦讖其不至遠(yuǎn)大之兆。
○尖山險(xiǎn)諢
柳子厚詩(shī)：“海畔尖山似劍铓，秋來(lái)處處割愁腸。若為化作身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)?！被蛑^子厚南遷，不得為無(wú)罪，蓋雖未死而身已上刀山矣。此語(yǔ)雖過，然造作險(xiǎn)諢，讀之令人慘然不樂。未若李文饒?jiān)疲骸蔼?dú)上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。碧山似欲留人住，百匝千遭繞郡城?！彪m怨而不迫，且有戀闕之意。 ○顧況勉樂天
白樂天少日以詩(shī)贄謁顧況。況見其名，戲曰：“長(zhǎng)安米貴，居大不易?！奔伴喥湓?shī)，有云“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。曰：“有才如此，居亦不難?！彼窝吹跁r(shí)，贄謁馮魏公，首篇有“囊書空自負(fù)，早晚達(dá)明君”。馮掩卷謂曰：“不知秀才所負(fù)何事？”讀至第三篇云：“千林如有喜，一氣自無(wú)私?！蹦嗽唬骸靶悴潘?fù)如此?！惫п岬堑冢僦羺⒄?。王拱辰歐陽(yáng)公皆其婿也。
○昭君詞
詩(shī)人詠昭君者多矣，大篇短章，率敘其離愁別恨而已。惟樂天云：
“漢使卻回憑寄語(yǔ)，黃金何日贖蛾眉？群王若問妾顏色，莫道不如宮里時(shí)。”不言怨恨，而惓惓舊主，高過人遠(yuǎn)甚。其與“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”者異矣。
○長(zhǎng)恨歌
樂天《長(zhǎng)恨歌》凡一百二十句，讀者不厭其長(zhǎng)；元微之《行宮》詩(shī)才四句，讀者不覺其短，文章之妙也。
○琵琶行
樂天《琵琶行》云：“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦?！睎|坡舉此以喻杭妓琴操，即感悟而求落籍。龍仁夫《題琵琶亭》云：
“老大姮娥負(fù)所天，忍將離恨寄哀弦。江心正好觀秋月，卻抱琵琶過別船?！敝泻S意。又有女子題詩(shī)船窗云：“爺娘重利妾身輕，獨(dú)抱琵琶萬(wàn)里行。彈到陽(yáng)關(guān)齊拍手，不知元是斷腸聲?！焙瑹o(wú)限悲怨，非抱器過船者比也。
○樂天晚年
樂天晚年，優(yōu)游香山綠野，近乎明哲保身者。甘露之禍，王涯賈★舒元輿輩皆焉。樂天有詩(shī)云：“當(dāng)君白首同歸日，是我青山獨(dú)往
時(shí)?！被蛑^樂天幸之，非也。樂天豈幸人之禍者哉？蓋悲之也。
晉潘岳《贈(zèng)石崇》，有“白首同所歸”之句。及遭刑，俱赴東市，崇顧岳曰：“可謂白首同所歸矣。”樂天蓋用此事。彼劉夢(mèng)得之《靖恭佳人怨》，柳子厚之《古東門行》，其於武元衡，則真幸之矣。樂天連為杭蘇二州刺史，皆有惠政在民。杭則有三賢堂，并林和靖蘇東坡祠之。蘇則有思賢堂，并韋應(yīng)物劉夢(mèng)得王仲舒范希文祠之。其遺愛猶未泯，不但以詩(shī)名也?！ 瘊L鶯傳
元微之當(dāng)元和長(zhǎng)慶間，以詩(shī)著名。傳入禁中，宮人能歌詠之，呼為“元才子”，風(fēng)流醖藉可知也。其作《鶯鶯傳》，蓋托名張生。復(fù)制《會(huì)真詩(shī)》三十韻，微露其意，而世不悟，乃謂誠(chéng)有是人者，殆癡人前說夢(mèng)也。唐人敘述奇遇，如《后土傳》托名韋郎，《無(wú)雙傳》托名仙客，往往皆然。惟沈亞之《橐泉夢(mèng)記》，牛僧孺《周秦行記》乃自引歸其身，不復(fù)隱諱。然《周秦行記》與僧孺所著《幽怪錄》，文體絕不相類，或謂乃李德裕門下士所作，以暴僧孺之犯上無(wú)禮，有僭逆意，蓋嫁禍云爾。理或然也。
○夢(mèng)得多感慨 劉夢(mèng)得初自嶺外召還，賦《看花》詩(shī)云：“元都觀里桃千樹，盡是劉郎去後栽。”以是再黜。久之又賦詩(shī)云：“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。”譏刺并及君上矣。晚始得還，同輩零落殆盡。有詩(shī)云：“昔年意氣壓群英，幾度朝回一字行。二十年來(lái)零落盡，兩人相遇洛陽(yáng)城?！庇衷疲骸靶莩懺┓钋?，當(dāng)時(shí)朝士已無(wú)多?！庇衷疲?br>
“舊人惟有何戡在，更與殷勤唱渭城?！鄙w自德宗後，歷順憲穆或文武定量凡八朝。暮年與裴白優(yōu)游綠野堂，有“在人稱晚達(dá)，於樹比冬青”之句。又云：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！逼溆⑦~之氣，老而不衰如此。
○先入言為主 予為童子時(shí)，十月朝從諸長(zhǎng)上拜南山先垅，行石磴間，紅葉交墜，先伯元范誦杜牧之“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”之句。又在薦橋舊居，春日新燕飛繞檐間，先姑誦劉夢(mèng)得“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”之句。至今每見紅葉與飛燕，輒思之。不但二詩(shī)寫景詠物之妙，亦先入之言為主也。
○還珠吟 張文昌《還珠吟》：“君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。感君綢繆意，系在繡羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)朝明光里。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時(shí)?！庇枭偃諊L擬樂府百篇，《續(xù)還珠吟》云：“妾身未嫁父母憐，妾身既嫁室家全。十載之前父為主，十載之後夫?yàn)樘臁?br>
平生未省窺門戶，明珠何由到妾邊？還君明珠恨君意，閉門自咎涕漣漣?！编l(xiāng)先生楊復(fù)初見而題其後云：“義正詞工，使張籍見之，亦當(dāng)心服?！庇譃樾蚱渚幨?，而百篇皆加評(píng)點(diǎn)，過蒙與進(jìn)。先生元末鄉(xiāng)貣進(jìn)士，洪武間擢知荊門州，卒於官。
○華清宮
周伯[A102]三體詩(shī)，首載杜?！度A清宮》詩(shī)，連用二“風(fēng)”字，讀者不知其誤。曏見一善本，作“曉乘殘?jiān)氯肴A清”，易此一字，殊覺氣味深長(zhǎng)。
○詠芭蕉 路德延，儋州巖相之侄。少日《詠芭蕉詩(shī)》云：“一種靈苗異，天然體性虛。葉如斜界紙，心似倒抽書?！睘闀r(shí)所稱。及巖廢黜，遂不復(fù)振，屢舉不第。賦詩(shī)云：“初騎竹馬詠芭蕉，曾忝名公誦滿朝。
五字便容登要路，一枝還許折青霄。豈知流落萍蓬遠(yuǎn)，不覺蹉跎歲月遙。國(guó)計(jì)未寧身未遇，竄身江?；鞚O樵?！弊允銎洳坏弥疽?。晚依硃友亭，賦《孩兒》詩(shī)一百韻?；蜃嬱队褜帲^以孩童喻之，竟以掇禍。
然詩(shī)多佳句，如“共指云生岫，齊呼
天”。曲盡兒嬉這狀。又云：“項(xiàng)橐為師日，甘羅拜相年?！币嘤袆衩阒?。但末句云：“明時(shí)方重德，勸爾減狂顛。”誠(chéng)若譏之矣。
○鼓吹續(xù)音 元遺山編《唐鼓吹》，專取七言律詩(shī)，郝天挺為之注，世皆傳誦。
少日效其制，取宋金元三朝名人所作，得一千二百首，分為十二卷，號(hào)《鼓吹續(xù)音》。大家數(shù)有全集者，則約取之。其或一二首僅為世所傳，其人可重，其事可記者，雖所作未盡善，則不忍棄去，存之以備數(shù)，此著述本意也。又謂“世人但知宗唐，於宋則棄不取。眾口一辭，至有詩(shī)盛於唐壞於宋之說。私獨(dú)不謂然，故於序文備舉前後二朝諸家所長(zhǎng)，不減於唐者。附以己見，而請(qǐng)觀者參焉”。仍自為八句題其後云：“《騷》《選》亡來(lái)雅道窮，尚於律體見遺風(fēng)。半生莫售穿楊技，十載曾加刻楮功。此去未應(yīng)無(wú)伯樂，後來(lái)當(dāng)復(fù)有揚(yáng)雄。吟窗玩味韋編絕，舉世宗唐恐未公?！奔瘸桑笥^者眾，轉(zhuǎn)相傳借?；蛴屑抵撸啬淦浒?，因是遂散失不存。再欲裒集，無(wú)復(fù)是心矣。
○宋仁宗昭陵
宋仁宗在位四十二年，民安俗阜，天下稱治。葬昭陵，有題詩(shī)道傍者曰：“農(nóng)桑不擾歲常登，邊將無(wú)功吏不能。四十二年如夢(mèng)過，春風(fēng)吹淚灑昭陵?！毕淙诵彰粋鳌Ｊ烦假澲唬骸暗墼谖凰氖?，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。
國(guó)未嘗無(wú)嬖幸，而不足以類治世之體；朝未嘗無(wú)小人，而不足以勝善類之氣。君臥上下，惻怛之心，忠厚之政，所以培壅國(guó)基者厚矣?！薄秱鳌吩唬骸盀槿司?，止於仁?！钡壅\(chéng)無(wú)愧焉。厥後荊公變法，至詆為不治之朝，甚矣其肆為強(qiáng)辯而不顧也！
○宣仁后上仙 宋宣仁太后上仙，置道場(chǎng)內(nèi)殿。有長(zhǎng)老升法座，一僧參問曰：
“太后今歸何處？”對(duì)曰：“太后身歸佛法龍?zhí)焐?，心在兒孫社稷中?！迸e朝稱善。
○富貴氣象
晏元獻(xiàn)公詩(shī)，不用珍寶字，而自然有富貴氣象。如“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”，“樓臺(tái)側(cè)畔楊花過，簾幕中間燕子飛”等句。公嘗舉此謂人云：“貧兒家有此景致否？”晏叔原，公侄也。詞云：“舞低楊柳樓心月，歌罷桃花扇底風(fēng)?！鄙w得公所傳也。此二句，勾欄中多用作門對(duì)。
○至寶丹
王岐公詩(shī)，喜用金玉珠翠等字，世謂之至寶丹。其子明之在姑蘇有所愛，比至京師，公強(qiáng)留之。逾時(shí)，作詩(shī)云：“黃金零落大刀頭，玉★歸期畫到秋。紅錦寄魚風(fēng)逆浪，紫簫吹鳳月當(dāng)樓。伯勞知我經(jīng)春別，香蠟窺人徹夜愁。好去渡江千里夢(mèng)，滿天梅雨是蘇州?！本湟馍豕ぃ黄G奇巧。蓋得公家法也。
○漁家傲
范文正公守延安，作《漁家傲》詞曰：“塞上秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千障里，寒煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！庇杈昧b關(guān)外，每誦此詞，風(fēng)景宛然在目，未嘗不為之慨嘆也。然句語(yǔ)雖工，而意殊衰瘋，以總帥而所言若此，宜乎士氣之不振，所以卒無(wú)成功也。歐陽(yáng)文忠呼為“窮塞主”之詞，信哉！及王尚書守平?jīng)?，文忠亦作《漁家傲》詞送之，末云：“戰(zhàn)勝歸來(lái)飛捷春天，傾賀酒，玉階遙獻(xiàn)南山壽。”謂王曰：“此真元帥之事也。”豈記嘗譏范詞故為是以矯之歟？ ○謝公墩
王荊公《詠謝公墩》云：“我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。
公去我來(lái)墩屬我，不應(yīng)墩姓尚隨公?！被蛑^荊公好與人爭(zhēng)，在朝則與諸公爭(zhēng)新法，在野則與謝公爭(zhēng)墩，亦善謔也。然公《詠史》云：“穰侯老擅關(guān)中事，長(zhǎng)恐諸侯客子來(lái)。我亦暮年專一壑，每逢車馬便驚猜?！眲t公不獨(dú)欲專朝廷，雖邱壑亦欲專而有之，蓋生性然也。
○詠鴟詠魚
荊公《詠鴟》云 ?。骸耙酪星镲L(fēng)氣勢(shì)豪，似欺黃雀在蓬蒿。不知羽翼青冥上，腐鼠相隨勢(shì)亦高?！庇帧对佇◆~》云：“繞岸車?guó)Q水欲乾，魚兒相逐尚相歡。無(wú)人掣入滄溟去，汝死那知世界寬。”二詩(shī)皆托物興詞，而有深意。
○詠塔自喻
荊公《詠北高峰塔》云：“飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！编嵷┫嗲逯对伭退吩疲?br>
“經(jīng)過塔下幾春秋，每恨無(wú)因到上頭。今日始知高處險(xiǎn)，不如歸臥舊林邱?！倍?shī)皆自喻，荊公作於未大用前，安晚作於既大用後，然卒皆如其意，不徒作也。
○一日歸行
荊公《一日歸行》云：“賤貧奔走食與衣，百日奔走一日歸。生平歡意苦未盡，正欲老大相因依?？辗渴掞S施帷，青燈半夜哭聲稀。 音容想像知何處，地下相逢果是非?！眲㈨毾疲骸按说客鲎饕玻艧o(wú)復(fù)悲如此者?！备等甑Z《憶內(nèi)》云：“湘皋煙草碧紛紛，淚灑東風(fēng)憶細(xì)君。浪說嫦娥能入月，虛疑神女解為云?；帟冏e金翦，竹里春游冷翠裙。留得舊時(shí)殘錦在，傷心不忍讀回文?！闭嬷码m不及，而凄惋過之。予自遭難，與內(nèi)子阻隔十有八年，謫居山後，路遠(yuǎn)弗及迎取，不意愛成永別?！都牢摹吩疲骸盎ü诶C服，享榮華之日淺；荊釵布裙，守困厄之時(shí)多。忍死獨(dú)居，尚圖一見，敘久別之舊事，講垂死之馀歡。促膝以擁寒爐，齊眉以酌春釀?！鄙w祖荊公詩(shī)意也。及讀汝礪詩(shī)，而益加悲惻焉。
○溫公挽詞
呂獻(xiàn)可為中丞，因謐王荊公被黜。後臥病，以手書托司馬溫公以墓銘。溫公亟省之，已瞑目矣。溫公呼之曰：“更有以見屬乎？”復(fù)張目曰：“天下事，尚可為，君實(shí)勉之?！贬釡毓嗵煜?，再致元祐之盛，而獻(xiàn)可不及見矣。及溫公薨，獻(xiàn)可之子由庚作挽詩(shī)云：“地下相逢中執(zhí)法，為言今日再升平?！鄙w記其先人之言也。讀者悲之！
◎卷中
○廬山瀑布
太白《廬山瀑布》詩(shī)後，徐凝有“一條界破青山色”之句。東坡云：“帝遣銀河一派垂，古今惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少？不為徐凝洗惡詩(shī)?！奔捌渥灶}漱玉亭云：“擘開青玉峽，飛出兩玉龍。蕩蕩白銀闕，沉沉水晶宮。愿隨琴高生腳踏赤鯶公。手持白芙蕖，跳下清泠中?！币鈿鈧ト?，真可以追蹤太白矣。然太白又有“海風(fēng)吹不斷，山月照還空”，亦奇妙句，惜世少稱之者。
○與李之儀簡(jiǎn)
東坡詩(shī)云：“小兒不識(shí)愁，起坐牽我衣。我欲嗔小兒，老妻勸兒癡。兒癡君更甚，不樂復(fù)何為？還坐愧此言，洗盞當(dāng)我前。大勝劉伶婦，區(qū)區(qū)為酒錢。”其曠達(dá)如此。又《與李之儀小簡(jiǎn)》云：“伏惟起居佳勝，眷聚各安慶。無(wú)他祝，惟保愛之外，酌酒瑟婦飲。尚勝俗侶對(duì)梅二丈詩(shī)云爾?！泵范芍^圣俞也。
○東坡傲世
韓文公上《佛骨表》，憲宗怒，遠(yuǎn)謫。行次藍(lán)關(guān)，示侄孫湘云：
“一封朝春天九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣明除弊政，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！庇帧额}臨瀧寺》云：“不覺離家已五千，仍將衰病入瀧船。潮陽(yáng)未到吾能說，海氣昏昏水拍天?！弊x之令人凄然傷感。東坡則放曠不羈，出獄和韻，即云：“卻對(duì)酒杯渾似夢(mèng)，試拈詩(shī)筆已如神?！狈揭栽?shī)得罪，而所言如此。又云：“卻笑睢陽(yáng)老從事，為予投檄向江西?！辈灰詾楸詾樾Γ我?？至惠州云：“日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人。”《渡?！吩疲骸熬潘滥匣奈岵缓蓿澯纹娼^冠平生。”方負(fù)罪戾，而傲世自得如此。雖曰“取快一時(shí)”，而中含戲侮，不可以為法也。
○詩(shī)無(wú)愁恨意 東坡詩(shī)云：“寂寂東坡一病翁，白頭蕭散滿霜風(fēng)。兒童誤喜硃顏在，一笑那知是酒紅。”又云：“公退清閑如致仕，酒馀歡適似還鄉(xiāng)。
不妨更有安心法，臥對(duì)縈簾一炷香?！苯匝蚤e退而無(wú)愁恨之思。至黃山谷則云：“老色日上面，歡悰日去心。今既不如昔，後當(dāng)不如今?！弊x之令人慘然不樂。
○浣花醉歸圖 山谷《題浣花醉歸圖》云：“中原未得平安報(bào)，醉里眉攢萬(wàn)國(guó)愁。”能道出少陵心事。趙子昂詩(shī)云：“江花江草詩(shī)千首，老盡平生用世心?！币喾路鸬弥?。
○後山不背南豐
陳後山少為曾南豐所知，東坡愛其才，欲牢籠於門下，不屈，有“向來(lái)一瓣香，敬為曾南豐”之句。又《妾薄命》云：“主家十二樓，一身當(dāng)三千。忍著主衣裳，為人作春妍?！币酁槟县S作。然《送東坡》則云：“一代不數(shù)人，百年能幾見？風(fēng)帆目力盡，江空歲年晚。”推重向慕甚至，特不肯背南豐爾，志節(jié)可尚也。一生清苦，妻子寄食外家，《寄外舅郭大夫》云：“嫁女不離家，生男已當(dāng)戶。”得《得家信》云：“深知報(bào)消息，不敢問何如？”況味可知也。詩(shī)格極高。呂本中選江西宗派，以嗣山谷，非一時(shí)諸人所及。
○陳秦才思之異 “閉門覓句陳無(wú)己，對(duì)客揮毫秦少游?！鄙焦仍?shī)，喻二人才思遲速之異也。後山詩(shī)如“壞墻得雨蝸成字，古屋無(wú)人燕作家”，寥落之狀可想?；春Ｔ?shī)如“翡翠側(cè)身窺綠酒，蜻蜓偷眼避紅妝”，艷冶之情可見。二人他作亦多類此。後山宿齋宮，驟寒，或送綿半臂，卻之不服，竟感疾而終。淮海謫藤州，以玉盂汲水，笑視而卒。二人於臨終屯泰不同又如此，信乎各有造物也。
○崇徽公主手痕
歐陽(yáng)文忠公《題崇徽公主手痕》云：“玉顏?zhàn)怨艦樯砝郏馐澈螄L國(guó)謀？”硃文公云：“以議論言之，第一等議論；以詩(shī)言之，第一等詩(shī)。”其全篇云：“故鄉(xiāng)飛鳥尚啁啾，何況悲笳出塞愁。青冢芳魂知不返，翠崖遺跡為誰(shuí)留？玉顏?zhàn)晕魹樯砝?，肉食何嘗國(guó)謀？行路路至今空嘆息，巖花野草自春秋?！比搬嵋嘞喾Q。公主仆固懷恩女，唐代宗冊(cè)立之，以嫁吐蕃，此其出塞時(shí)所記云。
○李留後知鄆州
“北州從事藹家聲，東土還聞?wù)谐?。組甲光寒圍夜帳，采旗風(fēng)暖看春耕。金釵墜鬢分行立，玉塵談詩(shī)四座傾。當(dāng)富貴常情誰(shuí)不愛？
羨君蕭灑有馀清?！贝藲W公《送李留後知鄆州》詩(shī)也。公語(yǔ)人云：“人開口好言富貴，如此詩(shī)所夸，清而不俗，非善處富貴者不能也?！?br>
○燕子樓
陳薦彥升彭城《八詠》，惟燕子樓全篇皆佳?！捌蜕湫纶浜糜危虄邯q在水連樓。風(fēng)清玉簟慵欹枕，月好珠簾懶上鉤。殘夢(mèng)覺來(lái)滄海闊，新詩(shī)吟罷紫蘭秋。樂天才思如春雨，斷送芳華一夜休。”薩天錫《過彭城》一絕云：“雪白楊花撲馬頭，行人春盡過徐州。夜深一片城頭月，曾照張家燕子樓?！币嗝摓⒖烧b。
○詠二石
陳克子高《題三品石》云：“臨春結(jié)綺今何在？屹立亭亭終不改。
可憐江令負(fù)君恩，白頭仍作北朝臣?！薄额}望夫石》云：“望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。山頭日日風(fēng)和雨，行人歸來(lái)石應(yīng)語(yǔ)?！倍?shī)皆超出常格，而意警拔，不與諸作同?！ 鹬芄Y樂
蔡京當(dāng)國(guó)，倡為豐亨豫大之說，以肆蠱惑。其生日，天下郡國(guó)皆有饋獻(xiàn)，號(hào)“太師生辰綱”，富侈可知也。文士錦囊玉軸，競(jìng)競(jìng)進(jìn)詩(shī)詞。獨(dú)喜周邦彥詩(shī)云：“化行《禹貣》山川外，人在周公禮樂中。”及燕山之役，其子攸與童貫北征，京寄詩(shī)云：“百年盟誓宜深慮，六月師徒盍少休。緇衣堂下風(fēng)光美，及早歸來(lái)捧壽甌?！奔戎ミ|為非策，不於朝廷明言之，而私以諭其子，誤國(guó)不忠甚矣，周公禮樂安在哉？張商英拜相，唐子西作《內(nèi)前行》云：“周公禮樂未要作，置身姚宋亦不惡?！鄙w謂周公未易學(xué)得，如姚宋亦可矣。詞旨輕重，要當(dāng)如是，徒為媚灶語(yǔ)，何益之有！ ○村學(xué)堂
曹組元寵《題村學(xué)堂圖》云：“此老方捫虱，眾雛爭(zhēng)附火。想當(dāng)訓(xùn)誨間，都都平丈我?！闭Z(yǔ)雖調(diào)笑，而曲盡村俗之狀。近吳敬夫一聯(lián)云：“闌干苜蓿先生飯，顛倒天吳稚子衣?！逼渚皼r可想也。
○金明池
金明池為宋東京游賞之地，當(dāng)時(shí)有詩(shī)云：“柳外雕鞍公子過，水邊纟丸戾麗人行?！憋L(fēng)景可以想見。又有人送邊帥赴任云：“前隊(duì)貔貅沖曉色，後車鶯燕雜春聲。”行色之盛，宛然在目。惜全篇不傳。
○荔支詩(shī)讖
微宗於禁苑植荔支，結(jié)實(shí)以賜燕帥王安中。《御制》詩(shī)云：“葆和殿下荔支丹，文武衣冠被百蠻。思與近臣同此味，紅塵飛鞚過燕山?！鄙w用樊川“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知道荔支來(lái)”句意，竟成語(yǔ)讖。
○杏花二聯(lián)
陳簡(jiǎn)齋詩(shī)云：“客子光陰詩(shī)卷里，杏花消息雨聲中?！标懛盼淘?shī)云：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！苯约丫湟玻环Q。
葉靖逸詩(shī)：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！贝魇猎?shī)：“一冬天氣如春暖，昨日銜頭賣杏花?！本湟庖嗉眩梢宰芳爸?。
○中興公布詩(shī)誤
磨崖中興原先，黃張二大篇，為世傳誦，然各有誤。山谷云： “南內(nèi)凄涼誰(shuí)得知？”按李輔國(guó)遷上皇居西內(nèi)，非南內(nèi)也。文潛云：
“玉環(huán)妖血無(wú)人掃?！卑促F妃於佛堂前縊死，非濺血也。南渡後，于湖張安國(guó)一篇，世少知者。詩(shī)云：“錦衤朋兒啼思塞酥，重床燎香驅(qū)群胡。黃裙錦襪無(wú)尋處，一夜驚眠搖帳柱。朔方天子神為謀，三郎歸來(lái)長(zhǎng)慶樓。樓前拜舞作奇祟，中興之功不贖罪。日光玉潔十丈原先，蛟龍?bào)磼偱c天齊。北望神京雙淚落，太息何人老文學(xué)？”可繼黃張之後。
○感興詩(shī)論二教
硃文公感興詩(shī)，其間二篇云：“飄飄學(xué)仙侶，遺世在云山。盜啟元命秘，竊當(dāng)生死關(guān)。金鼎蟠龍虎，三年養(yǎng)神丹。刀圭一入口，白日生羽翰。我欲往從之，脫屣諒非難。但恐逆天道，偷生詎能安？”“西方論緣業(yè)，卑卑喻君愚。流傳世代久，梯接凌空虛。顧盼指心性，名言超有無(wú)。捷徑一以開，靡然世爭(zhēng)趨。號(hào)空不踐實(shí)，躓彼荊棘涂。
誰(shuí)哉繼三圣，為我焚其書?！闭摱讨?，然亦有輕重。
○多景樓 龍洲劉改之鎮(zhèn)江多景樓詩(shī)云：“江流千古英雄淚，山掩諸公富貴羞?！鄙w自吳晉以來(lái)，立國(guó)於南者，恃長(zhǎng)江天險(xiǎn)，兢兢保守。北望中原，置之度外，況沙漠之境，氈毳之域哉？詩(shī)意蓋深寓此恨也。及至我朝太祖命將出師，直抵塞外，太宗親征，遠(yuǎn)逾漠北，名王貴族，悉來(lái)歸附，龍沙之地，蕩稀一空，奇功偉績(jī)，真所謂“雪恥酬百王，成功冠千古”者矣。或以為自古但聞北并南，不聞?dòng)心喜⒈闭撸囌撘病?br>
○三高亭
吳江三高亭，祠越范蠡、晉張翰、唐陸龜蒙，或題一詩(shī)於上云：
“人誚吳癡信不虛，追崇越相果何如？千年家國(guó)無(wú)窮恨，只合江邊祀子胥?！弊葬徇^者閣筆。
○沈園感舊
陸放翁晚年過沈園二絕句云：“落晶城頭畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾見驚鴻照影來(lái)?！薄皦?mèng)斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。”詩(shī)意極哀怨。初不曉所謂，後見劉克莊《續(xù)詩(shī)話》，謂翁初婚某氏，伉儷相得，而失意於舅姑，竟出之。某氏改事人，後游沈園，邂逅相遇，翁作詞有“錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”，“莫，莫，莫”之句，蓋終不能忘情焉爾。翁得年最高，有句云：“世味掃除和蠟盡，生涯零落并錐空?！薄袄喜∫讶┣匪溃澿岭m去尚馀癡?！薄翱蛷闹x事歸時(shí)散，詩(shī)到無(wú)人愛處工?！庇璐估狭髀?，途窮歲晚，每誦此數(shù)聯(lián)，輒為之凄然，似為予設(shè)也。 ○瀘溪送澹庵
王瀘溪《送胡忠簡(jiǎn)謫嶺表》二詩(shī)，有“癡兒不了公家事，男子要為天下奇”之句，秦檜見而大惡之，以謗訕流辰州。二詩(shī)人皆傳誦，忠簡(jiǎn)和韻，少有見者。詩(shī)云：“巖耕名已振京關(guān)，未信終身袖手閑。
萬(wàn)卷不移顏氏樂，一生無(wú)愧伯夷班。致君自許唐虞上，待我誰(shuí)能季孟間。宗社年來(lái)欠元老，蒼生拭目看來(lái)還?！薄笆繗饽陙?lái)弱不支，逢時(shí)言行欲俱危。不因湖外三年謫，安得江南一段奇？非我獨(dú)清緣世濁，此心論證識(shí)只天知。萬(wàn)?；厥醉毠?，大廈將顛要力持?！鼻迩途危c前詩(shī)相稱。瀘溪在辰州，人爭(zhēng)迎以為師。孝宗更化，許自便。光宗即位，忠簡(jiǎn)薦之，召對(duì)便殿，除直敷文閣，年已九十馀矣。
○龍洲送簡(jiǎn)卿
劉改之《送王簡(jiǎn)卿歸天臺(tái)》二詩(shī)，辛稼軒致書云：“送五侍郎詩(shī)偉甚，真所謂‘橫空排硬語(yǔ)，妥貼力排傲’者也?！痹?shī)云：“欲數(shù)人才難屈指，有如公者又東歸。班行失士國(guó)輕重，道路不言心是非。載酒青山隨處飲，吟詩(shī)玉塵為誰(shuí)揮？歸期趁得東風(fēng)早，莫放梅花一片飛。”“千巖萬(wàn)壑天臺(tái)路，一日分為兩日程。事可語(yǔ)人酬對(duì)易，面無(wú)慚色去留輕。放開筆下閑風(fēng)月，收斂胸中舊甲兵。世事看來(lái)忙不得，百年到手是功名?！庇枰詾榭衫^王瀘溪《送胡澹庵》詩(shī)後。又高九萬(wàn)《送方秋巖以諫去國(guó)》云：“忠言歷歷未曾行，盡載圖書出帝京。馀子但知才可忌，先生當(dāng)以去為榮。門闌竹石關(guān)心久，部曲溪山照眼明。
長(zhǎng)嘯歸歟莫惆悵，浙江風(fēng)定自潮平?！睍r(shí)人以為不下劉龍洲《送王侍郎歸天臺(tái)》詩(shī)，然規(guī)模機(jī)軸，皆自李師中《送唐御史》詩(shī)來(lái)。
○姜白石云山句 姜堯章詩(shī)云：“小山不能云，大山半為天?！痹煺Z(yǔ)奇特。王從周亦云：“未知真是獄，只見半為云?！彼祁H近之。然較之唐人“野水多於地，春山半是云”之句，殊覺安閑有味也。
○戴石屏奇對(duì)
戴式之嘗見夕照映山，峰巒重疊，得句云：“夕陽(yáng)山外山?！弊砸詾槠妫浴皦m世夢(mèng)中夢(mèng)”對(duì)之，而不愜意。後行村中，春雨方霽，行潦縱橫，得“春水渡傍渡”之句，以對(duì)，上下始相稱。然須實(shí)歷此境，方見其奇妙。
○劉後村書所見
後村劉克莊絕句云：“新剃阇黎頂尚青，滿村聽講《法華經(jīng)》。
那知世有彌天釋，萬(wàn)衲如云座下聽?！敝^小道易惑眾，而不知有大道也。又云：“刮膜良方直萬(wàn)金，國(guó)醫(yī)曾費(fèi)一生心。誰(shuí)知髽髻攜籃者，也有盲人問黓★針?！敝^精藝難成，而小藝亦可售也。又云：“黃童白叟往來(lái)忙，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。死後是非誰(shuí)管得，滿村聽說蔡中郎。”亦可感嘆云。
廷博案：後一詩(shī)亦見陸放翁集中。
○龐右甫過汴京
“蒼龍觀闕東風(fēng)里，黃道星辰北半邊。月照九衢平似水，胡兒吹笛內(nèi)門前?！贝怂锡嬘腋Α哆^汴京》詩(shī)也，甚感慨有味。楊仲弘作《紀(jì)夢(mèng)》詩(shī)，乃全用其一聯(lián)，何也？
○陸秀夫殉國(guó)
宋衛(wèi)王即位海上，秀夫?yàn)槭紫?。時(shí)播越海濱，庶事疏略，每朝會(huì)，秀夫獨(dú)儼然正立如治朝，雖流離中，猶日書《大學(xué)》章句以勸講。及厓山兵潰，秀夫行驅(qū)其妻子入海，即負(fù)帝同溺?；虍嫗閳D者，石田林景熙賦詩(shī)云：“紫宸黃閣共樓船，海氣昏昏日月偏。平地已無(wú)行在所，丹心猶數(shù)中興年。生藏魚腹不見水，死抱龍髯直上天。板蕩純臣如此，流芳千古更無(wú)前?！痹~嚴(yán)義正，足以發(fā)明其心事云。
○家鉉翁持節(jié)
元兵南下，次高亭，宋朝納降。吳堅(jiān)為左相，家鉉翁為參政，與賈馀慶劉岊為祈請(qǐng)使北行。文天祥詩(shī)云：“當(dāng)代老儒居首揆，殿前陪拜率公卿?！庇衷疲骸俺虌氪孚w真公志，賴有忠良?jí)汛诵??！鼻爸^吳，後謂家也。至北，鉉翁抗節(jié)不屈，拘留河間。世祖崩，成宗即位，始賜衣服，遣還鄉(xiāng)里，年逾八十矣。林景熙有詩(shī)送之云：“瀕死孤臣雪滿顛，冰氈齒盡偶生全。衣冠萬(wàn)里風(fēng)塵老，名節(jié)千年日月縣。清唳秋荒遼海鶴，古魂春冷蜀山鵑。歸來(lái)親舊舊驚相問，禾黍離離夕照邊?！笨芍^不負(fù)文山所期矣。
○汪水云賜還
云汪元量，宋亡，以善琴召赴大都，見世祖，不愿仕，賜黃冠遣還。幼主送詩(shī)云：“黃金臺(tái)上客，底事又思家。歸問林和靖，寒梅幾度花？”宋宮人多以詩(shī)送行者，有云：“客有黃金共璧懷，如何不肯贖奴回？今朝且盡穹廬酒，後夜相思無(wú)此杯?！币鈽O凄惋。元量有詩(shī)一帙，皆敘宋亡事。如云：“亂點(diǎn)傳籌殺六更，風(fēng)吹庭燎滅還明。侍臥春天罷降元表，臣妾簽名謝道清?！扁旁?shī)大抵類是，可備野史。元馬易之題其帙後云：“三日錢塘海不波，子?jì)胂到M納山河。兵臨魯國(guó)猶弦誦，客過商墟獨(dú)嘯歌。鐵馬渡江功赫奕，銅人辭漢淚滂沱。知章喜得黃冠賜，野水閑云一釣蓑。”
○東魯遺黎
信云父，山東人，元兵南下，為張宏范元帥館客。文山被獲，宏范命云父款待之。日侍談?wù)?，頗有向南之意。《賜文山》詩(shī)云：“宗廟有靈賢相出，黔黎無(wú)患太皇明?！蔽纳揭蚪桃栽?shī)法，即領(lǐng)悟，作樂府云：“東風(fēng)吹落花，紛紛辭故枝。莫怨東風(fēng)惡，花有再開時(shí)?！蔽纳椒Q賞，因贈(zèng)以詩(shī)云：“東魯遺黎老子孫，南方心事北方身。幾多江左腰金客，便把君王作路人?！鄙w是時(shí)宋臣或有反面事北者。文山詩(shī)云：“遺老猶應(yīng)愧蜂蟻，故人久已化豺狼。”又云：“黑頭汝自夸江令，冷齒人猶笑褚公?！苯杂兴敢?。
○敘金末事
元遺山在金末，親見國(guó)家殘破，詩(shī)多感愴。如云“高原水出山河改，戰(zhàn)地風(fēng)來(lái)草木腥”，“花啼杜宇歸來(lái)血，樹掛蒼龍蛻後鱗”，“白骨又多兵死鬼，青山元有地行仙”，“燕南趙北無(wú)全士，王後盧前總故人”，皆寓悲愴之意。至云“神功圣德三千牘，大定明昌五十年”，不忘前朝之盛，亦可念也。
○岳咢鄂王墓
岳王墓詩(shī)，自董靜傳“如公更緩須臾死，此虜安能八十年”之後，（廷博案：此聯(lián)系宋葉紹翁詩(shī)，靜傳詩(shī)在《西湖百詠》，可考也。）
趙子昂“南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗”，世皆稱誦。和者二人，亦杰作也。徐孟岳云：“童大王回事已離，岳將軍死勢(shì)尤危。直教萬(wàn)歲山頭雀，去繞黃龍塞上旗。飲馬徒聞腥恐洛，洗兵無(wú)復(fù)望條支。湖邊一把摧殘骨，蓋世功成百世悲?！备邉t誠(chéng)云：“莫向中州唱《黍離》，英雄生死系安危。內(nèi)廷不下頒師詔，絕漠全收大將旗。父子一門甘伏節(jié)，山河千里竟分支。孤臣尚有埋身地，二帝游魂更可悲?！鄙偃者^葛嶺，憶有人和韻題墓上云：“山前有客祠彭越，塞上無(wú)人斬郅支?！焙汀爸А弊猪嵰嗉选．?dāng)時(shí)不能全記，再過之，則已墁之矣。
又有人為排律一首云：“北狩君親遠(yuǎn)，南遷將相夸。偷安依鳳巘，抱恨寄龍沙。咨岳歸神器，遭秦載鬼車?！苯Y(jié)句云：“太師墳上土，遺臭遍天涯?！鄙w江海自蔡州回，駐軍牧牛亭，命軍士於秦檜冢上便溺以快意，人因謂之“遺臭?！痹啤！ 饏窃酵醍嬒?br>
臨安縣城北觀音寺吳越武肅王畫像，精神雄偉，儼然如生。有僧題八句於上云：“天與精忠不等閑，手提一劍定江山。國(guó)開吳越風(fēng)塵際，功在桓文伯仲間。鐵券金書藏策府，錦衣玉節(jié)照鄉(xiāng)關(guān)。猶將忠孝遺身後，曾謂曹瞞作老奸?！苯Y(jié)句謂錢俶納土，得謚忠孝，而不曉曹瞞老奸何謂？後閱郡志，武肅嘗晝寢假寐，爐火燂湯於前。有童子侍側(cè)，見湯沸，恐驚寢，連以水沃之。武肅窺見其所為，後以他事殺是童子，每見其現(xiàn)形，武肅曰：“吾在軍旅殺人多矣，絕無(wú)影響，此童乃獨(dú)能如是！”遂封為本縣城隍神。此事與魏武佯睡而殺覆被美人相類，蓋藏伏機(jī)心以試人，此奸雄所為，或恐指此?！ 鹚喂蕦m
先步祖士衡《和楊廉夫宋故宮》詩(shī)云：“歌舞樓臺(tái)擬汴州，可憐蠻觸戰(zhàn)蝸牛。臨書玉枕雕檐靜，行酒青衣罽帳愁。卷土自應(yīng)從亶父，滔天誰(shuí)復(fù)放驩兜。臺(tái)空樹老寒鴉集，落日白波江上秋。”廉夫喜其和“兜”字韻勝。蓋廉夫詩(shī)用紅兜字，元慶宋宮為佛寺，西僧皆戴紅兜帽也。然結(jié)句更遒健。
○靈巖寺 姑蘇靈巖寺，館娃宮舊基也。吳僧《舟別岸》一詩(shī)云：“白晝娃宮宴未旋，東風(fēng)吹下越來(lái)船。捧心方妒三千女，嘗膽誰(shuí)知二十年？花暗屟廊蜂蝶困，草深香徑鹿麋眠。憑欄一段傷心事，都在西山夕照邊?！庇靡馇苍~甚佳。貣有初嘗為予稱誦之。
○鸚鵡洲 崔涂《鸚鵡洲》詩(shī)云：“曹瞞尚不能容物，黃祖何由解愛才？”後無(wú)繼之者。陳剛中一篇云：“大江東南來(lái)，孤洲屹枯蘚。中有千載人，殘骨寄偃蹇。惟漢黨錮禍，薦紳半摧殄。況復(fù)啖葛奴，盡使羽翼翦。天乎鸞鳳姿，乃此侶猰犬。想當(dāng)落筆時(shí)，酒酣玉色灑。鸚鵡何足詠，僅以雕蟲顯。我來(lái)策蓬顆，清淚凄以泫。尚恨迷幾先，不為無(wú)道卷。賢哉龐德公，一犁老襄峴?！痹~語(yǔ)跌宕，議論老成，佳作也。
○子昂書歸來(lái)辭
趙子昂以宋王孫仕元朝，擅名詞翰。嘗書淵明《歸去來(lái)辭》，得者珍藏之。有僧題絕句於後云：“典午山河半已墟，褰裳宵逝望歸廬?！ 『擦謱W(xué)士宋公子，好事多應(yīng)醉里書?！贬崛瞬粡?fù)著筆。
○虞伯生草詔
虞伯生際遇文宗，置奎章閣為學(xué)士。天歷至順間，文治蔚然可觀。
順帝為明宗子，文宗忌之，遠(yuǎn)竄海南。詔書有曰：“明宗在北之時(shí)，自以為非其子?！辈P也。文宗晏駕，寧宗立，八月崩，國(guó)人迎順帝立之。帝入太廟，斥去文宗神主，而命四方毀棄舊詔。伯生時(shí)在江西，以皮繩栓腰，馬尾聲縫眼，夾兩馬間，逮捕至大都，嫉之者為十七字詩(shī)曰：“自謂非其子，如今作天子。傳語(yǔ)老蠻子，請(qǐng)死。”至則以文宗親改詔藁呈，順帝之曰：“此朕家事，外人豈知？”遂得釋?！ 赡坑墒菃拭?，不復(fù)能楷書。此與宋晏殊撰李宸妃碑事相類。妃實(shí)誕仁宗，而殊承章獻(xiàn)太后旨，謂妃無(wú)子，生一公主早卒。仁宗雖甚恨之，而卒不重罪，皆盛德事也?！ 鹚_天錫紀(jì)事
薩天錫以宮詞得名，其詩(shī)清新綺麗，自成一家，大率相類。惟《紀(jì)事》一首，直言時(shí)事不諱。詩(shī)云：“當(dāng)年鐵馬游沙漠，萬(wàn)里歸來(lái)會(huì)二龍。周氏君臣空守信，漢家兄弟不相容。只知奉璽傳三讓，豈料游魂隔九重？天上武皇亦灑淚，世間骨肉可相逢？”蓋泰定帝崩於上都，文宗自江陵入據(jù)大都，而兄周王遠(yuǎn)在沙漠，乃權(quán)攝位，而而遣使迎之。下詔四方云：“謹(jǐn)俟大兄之至，以遂固讓之心?！奔爸芡踔?，迎見於上都，歡宴一夕，暴卒。復(fù)下詔曰：“夫何相見之頃？宮車弗駕，加謚明宗。”文宗遂即真，皆武宗子也。故天錫末句云然?！ 蚓硐?br>
○翰院憶江南
虞邵庵在翰林有詩(shī)云：“屏風(fēng)圍坐鬢毿毿，銀燭燒殘照暮酣。京國(guó)多年情盡改，忽聽春雨憶江南?！庇肿鳌讹L(fēng)入松》詞云：“畫堂紅袖倚清酣，華發(fā)不勝簪。幾回晚直金鑾殿，東風(fēng)軟花里停驂。書詔許傳宮燭，輕羅初試朝衫。御溝冰泮水挼藍(lán)，飛燕語(yǔ)呢喃。重重簾幕寒猶在，憑論證寄銀字泥緘？報(bào)道先生歸也，杏花春雨江南?！鄙w即詩(shī)意也，但繁簡(jiǎn)不同爾。曾見機(jī)坊以詞織成帕，為時(shí)所貴重如此。張仲舉詞云：“但留意江南，杏花春主，和淚在羅帕?！奔粗复艘?。
○退朝口號(hào)
邵庵《退朝口號(hào)》云：“雨浥輕塵道未乾，朝回隨處借花看。墻東千樹垂楊柳，飛絮來(lái)時(shí)近馬鞍?！薄叭粘鲲L(fēng)生太液波，畫橋影里采船過。橋頭柳色深如許，應(yīng)是偏承雨露多。少日在四明從王叔載先生學(xué)詩(shī)，先生舉此詩(shī)數(shù)首云：“細(xì)讀而詳味之，如醉後厭飫?wù)湫撸承菅├嫦嗨?，爽口可愛也?！庇衷疲骸霸T人詩(shī)，雖以范楊虞揭并稱，然光變化，諸體咸備，當(dāng)推道園，如宋朝之有坡公也?！庇柚?jǐn)識(shí)之，久而益信。
○宗陽(yáng)宮玩月
楊仲弘以宗陽(yáng)宮《玩月》詩(shī)得名，然他作如“風(fēng)雨五更雞亂叫，江湖千里雁相呼”，“挾書萬(wàn)里朝明主，仗劍三年別故鄉(xiāng)”，“窗間夜雨消銀燭，城上春云壓采旗”，“空桑說法黃龍聽，貝葉繙經(jīng)白馬馱”，沉雄典實(shí)，先叔祖每稱之。長(zhǎng)篇如《古墻行梅梁歌》，亦皆為時(shí)所推許。夫人瞿氏，予祖姑也，嘗以仲弘親筆草藁數(shù)紙授予，字畫端謹(jǐn)，而前後點(diǎn)竄幾盡，蓋不茍作如是。
○羅剎江潮
錢思復(fù)以《浙江潮賦》得名，起句云：“維羅剎之巨江兮，實(shí)發(fā)源於太末。”試官喜之，遂中選。蓋滿場(chǎng)無(wú)知羅剎為浙江別號(hào)者。後作《西湖竹枝曲》云：“阿姊信近段家橋?！毕炔稇蛑疲骸按硕渭覙騽?chuàng)見，卻與羅剎江不同也?！鄙w西湖斷橋，以唐人詩(shī)“斷橋荒草合”得名，亦謂孤山路至此而盡，非有所謂段家者?！吨裰η贩彩?，皆佳作。首章云：“阿姊信近段家橋，山妒蛾眉柳妒腰。黃龍洞前黑云起，早回家去怕風(fēng)潮?！庇钑r(shí)年幼，愛而盡和之。首章云：
“昨夜相逢第一橋，自將羅帶系郎腰。愿郎得似長(zhǎng)江水，日日如期兩度潮。”甚為思復(fù)稱獎(jiǎng)。思復(fù)號(hào)心白道人，張氏據(jù)吳，遂不仕，退居吳江筒川，與楊廉夫唱和。有句云：“笠澤水寒魚尾聲赤，洞庭霜落樹頭紅?！庇衷疲骸皾h史丁公那及齒，陶詩(shī)甲子不書元?！鄙w感時(shí)事也?！ 鹣銑Y八題
楊廉夫晚年居松江，有四妾：竹枝柳枝桃花杏花，皆能聲樂。乘大畫舫，恣意所之，豪門巨室，爭(zhēng)相迎致。時(shí)人有詩(shī)云：“竹枝柳枝桃杏花，吹彈歌舞撥琵琶?？蓱z一解楊夫子，變作江南散樂家。”或過杭，必訪予叔祖，宴飲傳桂堂，留連累日。嘗以《香奩八題》見示，予依其體，作八詩(shī)以呈。藁附家集中忘之久矣。今尚記數(shù)聯(lián)，《花塵春跡》云：“燕尾聲點(diǎn)波微有暈，鳳頭踏月悄無(wú)聲。”《黛眉顰色》云：“恨從張敞毫邊起，春向梁鴻案上生?！薄督鹨徊窔g》云：“織錦軒窗聞笑語(yǔ)，采蘋洲渚聽愁吁?！薄断泐a啼痕》云：“斑斑湘竹非因雨，點(diǎn)點(diǎn)楊花不是春?！绷蚣臃Q賞，謂叔祖云：“此君家千里駒也。”因以“鞋”“杯”命題。予制《沁園春》以呈。大喜，即命侍妓歌以行酒。詞云：“一掬嬌春，弓樣新裁，蓮步未移。笑書生量窄，愛渠盡小；主人情重，酌我休遲。醖釀朝云，斟量暮雨，能使熬生風(fēng)味奇。何須去，向花塵留跡，月地偷期。風(fēng)流到手偏宜，便豪吸雄吞不用辭。任凌波南浦，惟夸羅襪；賞花上苑，祇勸金卮。羅帕高擎。銀瓶低注，絕勝翠裙深掩時(shí)。華筵散，奈此心先醉，此恨誰(shuí)知？”歡飲而罷，袖其藁以去。
○雨淋鶴
張仲舉，至正初為集慶路學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，御史下學(xué)點(diǎn)視稟膳，鄰齋出對(duì)云：“豸冠點(diǎn)饌?！笔侨者m用驢肉，仲舉戲續(xù)云：“驢肉作羹?！庇仿勚笈?，欲逮捕之，乘夜逃奔揚(yáng)州。時(shí)揚(yáng)州方全盛，眾素聞其名，皆延致之。仲舉肢體昂藏，行則偏竦一肩，眾為詩(shī)以譏笑之。惟韓介玉一絕云：“垂柳陰陰翠拂★，倚欄紅袖玉纖纖。先生掉臂長(zhǎng)街上，十里硃樓盡下簾?！弊薪允?。時(shí)有相士在座，或曰：“仲舉病鶴形也?！毕嗍吭唬骸安蝗唬擞炅茭Q形，雨霽則沖霄矣。”後入大都，致位貴顯，果如其言。 ○歌風(fēng)臺(tái)
張光弼廬陵人，至正間，為浙省員外。張氏專擅，棄位不仕，以詩(shī)酒自?shī)?，?hào)一笑居士。有詩(shī)云：“一陣東風(fēng)一陣寒，芭蕉長(zhǎng)過石闌干。只消幾度瞢騰醉，看得春光到牡丹?！鄙w言時(shí)事也。一日，作《歌風(fēng)臺(tái)詩(shī)》，乘醉來(lái)過，為予朗誦之。詩(shī)云：“世間快意寧有此，亭長(zhǎng)還鄉(xiāng)作天子。沛宮不樂復(fù)何為？諸母父兄知舊事。酒酣起舞和兒歌，眼中盡是漢山河。韓彭誅夷黥布戮，且喜壯士今無(wú)多?？v酒極歡留十日，慷慨傷懷淚沾臆。萬(wàn)乘旌旗不自尊，魂魄猶為故鄉(xiāng)惜。由來(lái)樂極易生哀，泗水東流不再回。萬(wàn)歲千秋誰(shuí)不念，古之帝王安在哉？
莓苔石刻今如許，幾度西風(fēng)灞陵雨。漢家社稷四百年，荒臺(tái)猶是開基處?！鄙w得意所作，豪邁跌宕，與題相稱。又嘗作唐宮詞數(shù)首，為予誦之。中間云：“可憐三首《清平調(diào)》，不博西涼酒一杯。”予曰：
“太白於沈香亭應(yīng)制，親得御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，不可謂不遇，何必‘西涼酒一杯’乎？”光弼亦大笑。嘗曰：“吾死埋骨西湖，題曰：‘詩(shī)人張員外墓’足矣?！贬嵋嗳缙溲?。
○蘆花被
亡友邱彥能藏《蘆花被圖》，蓋模寫酸齋梁山濼故事。貣泰甫首題律詩(shī)一首，吳子立繼之，其馀數(shù)首而已。彥能寶惜此卷，不妄與人題，後遇吳敬夫，以其有詩(shī)名，出而求題。敬夫?yàn)橘x數(shù)首，皆不愜意?！ ∽钺嵋皇自疲骸扒镲L(fēng)吟就蘆花被，一落人間知幾年？澤國(guó)江山今入畫，詩(shī)人毛骨久成仙。高情已落滄洲外，舊夢(mèng)猶迷白鳥邊。展卷不知時(shí)世換，水光山色故依然?！睆┠芟?，始請(qǐng)登於卷。彥能嘗以唐三學(xué)士《弈棋圖》求題，予為賦絕句云：“三人當(dāng)局各藏機(jī)，思入幽玄下子遲。畢竟是論證高一著，風(fēng)檐日影靜中移。”彥能嘆賞。敬夫亦以《雪》詩(shī)見示，予和其“西”字韻云：“夜靜有舟來(lái)剡曲，時(shí)平無(wú)馬入淮西?！本捶蛞嗉幼u(yù)焉。予時(shí)年甚少，敬夫?yàn)猷l(xiāng)前輩，彥能亦倍年以長(zhǎng)。二人墓有宿草久矣，因念舊交，為之慨然?！ 疰R馗圖 鄉(xiāng)丈凌彥翀，名云翰，號(hào)柘軒。至正間，以《周易經(jīng)》與士衡叔祖同登浙省鄉(xiāng)榜，授平江路學(xué)正，不赴。才高而學(xué)博，為鄉(xiāng)黨所推。
一日來(lái)訪叔祖不在，以所《和石湖田園雜興》詩(shī)一帙留寄舍下。數(shù)日，予盡和之。及見大驚，喜為作序文於前，因是遂刮目相視，且嘆叔祖之不能盡知也。繼以梅詞《霜天曉角》一百首，柳詞《柳梢青》一百首，號(hào)梅柳爭(zhēng)春者，屬予和之。予亦依韻和就，大加賞拔。予視先生猶大父行，而先生不以齒德自居，過以小友見待，每於諸長(zhǎng)上前，稱之不容口，喜後進(jìn)之有人也。洪武庚申冬，為人《題鍾馗圖》云：
“朔風(fēng)吹沙目欲瞇，官柳搖金梅綻蕊。終南進(jìn)士倔然起，帶束藍(lán)袍靴露趾。手掣硬黃書一紙，若曰上帝錫爾祉。蝟磔于思含老齒，頤指守門荼與壘，肯放妖狐搖九尾聲。一聲爆竹人盡靡，明日春光萬(wàn)馀里。”不數(shù)日，為鄉(xiāng)人官於外郡者飛舉。里胥臨門，不容辭避，迫肋上路，到京授四川學(xué)官，遂成詩(shī)讖。在任以乏貣舉謫南荒以卒，歸骨西湖。予送之葬，有絕句云：“一去西川隔夜臺(tái)，忍看白璧瘞蒼苔。酒朋詩(shī)友凋零盡，只有存齋冒雨來(lái)。”蓋感知己也。
○吳敬夫父子
吳敬夫之子改過，為官四川，敬夫思之，作詩(shī)云：“劍閣凌云鳥道邊，路難聞?wù)f上青天。山川萬(wàn)里身如寄，鴻雁三秋信不傳。落葉打窗風(fēng)似雨，孤燈背壁夜如年。老懷一掬錘情淚，幾度沾衣獨(dú)泫然?！眹L為予誦之。敬夫卒，改過丁憂還家訪予，自誦其詩(shī)曰：“薄宦蕭然作遠(yuǎn)游，行囊那得一錢留？孟光不比蘇秦婦，肯笑歸來(lái)只敝裘。”自夸其廉，且矜其妻之賢也。予因舉敬夫前詩(shī)，謂曰：“尊翁有念子之情，而子乃獨(dú)歸美其婦，何耶？”改過慚笑而去。
○桂孟平題新話 庚辰歲秋，權(quán)停江北五布司學(xué)校。予在河南，孟平在山東，各齋學(xué)印赴禮部交納。孟平訪予於大中街旅舍，相見甚歡。予置酒，出《紀(jì)行返棹編》示之，孟平贈(zèng)詩(shī)，有“江湖得趣詩(shī)盈卷，故舊忘懷酒滿樽”之句。予後授太學(xué)助教，孟平授谷府奉祠，寄小詞，末句云：
“卷起綠袍袖，舞個(gè)大齋郎?！编徧猛踹_(dá)善助教亦好作詞，見之大笑，喜其善謔也。孟平刻意於詩(shī)，有日課之工，嘗手書百篇寄予。孟平後卒於長(zhǎng)沙，予亦遭難，家事零落，所寄詩(shī)亦被人取去。獨(dú)《題翦燈新話》長(zhǎng)篇載在卷首，幸而存焉，乃訓(xùn)導(dǎo)錢塘邑庠日所作也，備錄於此，以寓鄰笛之悲云?！吧疥?yáng)才人疇與侶，開口為今闔為古。春以桃花染性情，秋將桂子薰言語(yǔ)。感離撫遇心怦怦，道是無(wú)憑還有憑。沈沈帳底晝吹笛，煦煦窗間宵翦燈。倏而晴兮忽而雨，悲欲啼兮喜欲舞。玉簫倚月吹鳳凰，金柵和煙鎖鸚鵡。造化有跡尸者誰(shuí)，一念才萌方寸移?！ ∩粕茞簮浩垷o(wú)失，怪怪奇奇將有之。丈夫未達(dá)虎為狗，濯足滄浪泥數(shù)斗。氣酣骨聳錚有聲，脫幘目光如電走。道人青蛇天動(dòng)搖，不斬尋?；ㄔ卵?。茫茫塵海漚萬(wàn)點(diǎn)，落落云松酒半瓢。世間萬(wàn)事泡幻爾，往往有情能不死。十二巫山誰(shuí)道深？云母屏風(fēng)薄如紙。鶯鶯宅前芳草迷，燕燕樓前明月低。從來(lái)松析有孤操，不獨(dú)鴛鴦能并棲。久在錢塘江上信，厭見潮來(lái)又潮去。燕子銜春幾度回，斷夢(mèng)殘魂落何處？還君此編長(zhǎng)嘯歌，便欲酌以金叵羅。醉來(lái)呼枕睡一覺，高車駟馬游南柯。？ ○莫士安寄問
莫士安，湖州人，為國(guó)子助教，以古文擅名，詩(shī)筆亦敏贍，同輩皆弗及也。司業(yè)廳前有丹杏一株，當(dāng)繁盛時(shí)，監(jiān)丞王峻用置酒花下，同席者分韻各賦五言古體一章。次年，予轉(zhuǎn)擢周府，次子達(dá)亦領(lǐng)河南鄉(xiāng)薦，士安寄詩(shī)云：“問訊先生復(fù)自憐，家風(fēng)喜得二郎賢。兩經(jīng)寒暑無(wú)書寄，一卷《春秋》有子傳。丹杏開花思舊會(huì)，黃楊厄閏直殘年?！ 『槎魅粼S還鄉(xiāng)去，茅屋荒苔老石田。”“丹杏開花”指舊事，時(shí)士安謫吳中治水，故有“黃楊厄閏”之語(yǔ)。
○宣和畫木犀 定量和畫瓶中折枝木犀，莫士安嘗舉鄉(xiāng)人張來(lái)儀一詩(shī)云：“玉色官瓶出內(nèi)家，天香濃浸月中葩。六宮總愛新涼好，不道金風(fēng)卷翠華?！睘橛璺Q誦之。予遂擬作一首云：“金溝水活玉瓶寬，分得天葩下廣寒?？上锵闳菀茁?，不如留向月中看?！笔堪惨喾Q善。
○折桂枝
章彥復(fù)自福建省檢?；睾?，過鄞，先君置酒待之。予適自學(xué)舍歸，彥復(fù)即席指雞為題，命賦詩(shī)。予勉成四句以呈云：“宋宗窗下對(duì)談高，
- 版本：清代北京蒙古車王府藏說唱鼓詞，三十二部一百零七回。
作者：不題撰人。
內(nèi)容：敘述乾隆年間劉墉私訪判案的故事。劉墉史有其人，字崇如，號(hào)石庵，乾隆進(jìn)士，由編修累官體仁閣大嬴士，加太子太保。善書，名滿天下，政治文章，皆為書名所掩。卒謚文清。有石庵詩(shī)集。
- 《朝野僉載》不過是一部很平常的筆記小說。本書以筆記雜談的形式記述了隋唐特別是唐代帝后將相、士庶百姓的趣聞逸事、傳奇經(jīng)歷。內(nèi)容正如書名，記載著朝野之中各種嚴(yán)肅的、荒誕的、怪異的事情。書中文字均十分平實(shí)，甚至今人以為的生僻字都較少。茲錄一短章為證：“嶺南風(fēng)俗，家有人病，先殺雞鵝等以祀之，將為修福。若不差，即次殺豬狗以祈之。不差，即次殺太牢以禱之。更不差，即是命，不復(fù)更祈。死則打鼓鳴鐘于堂，比至葬訖。初死，且走，大叫而哭?！?br>
- 《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》為清代嚴(yán)可均所輯，共分十五集：《全上古三代文》《全秦文》《全漢文》《全后漢文》《全三國(guó)文》《全晉文》《全宋文》《全齊文》《全梁文》《全陳文》《全后魏文》《全北齊文》《全后周文》《全隋文》《先唐文》，共收錄唐以前作者三千四百九十七人（或作三千五百二十人），每人附有小傳，是迄今為止收錄唐以前文章最全的一部總集，同時(shí)也是中國(guó)古代文獻(xiàn)中涵蓋時(shí)間最長(zhǎng)的一部文學(xué)總集，對(duì)唐以前歷史、文學(xué)、宗教、語(yǔ)言等研究，具有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
- 項(xiàng)穆，明代萬(wàn)歷年間書法家。元汴子，字德純，號(hào)貞元，亦號(hào)無(wú)稱子。秀水(今浙江嘉興)人。官中書。工書法，于晉唐名家，罔不該會(huì)，而心摹手追者逸少，稍稍降格，亦不減歐陽(yáng)詢，與世父元淇齊名，有《雙美帖》行世。所著有《書法雅言》、《元貞子詩(shī)草》。
《書法雅言》一卷，有沈思孝序。穆父元汴鑒藏書畫，甲于一時(shí)。穆承其家學(xué)，耳濡目染，故于書法特工，因抒其心得，撰為是書，凡十七篇，曰：書統(tǒng)、古今、辨體、形質(zhì)、品格、資學(xué)、規(guī)矩、常變、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知識(shí)。大旨以晉人為宗，而排蘇軾、米芾書，雖持論稍為過高，而終身一藝，研求至深，綜觀全編，論旨一貫，條理井然，獨(dú)抒心得，無(wú)剽襲茍且之弊，行文大體擬孫過庭《書譜》，氣息亦頗純厚，在明季著書中，實(shí)為僅見。
書統(tǒng)
河馬負(fù)圖，洛龜呈書，此天地開文字也。羲畫八卦，文列六爻，此圣王啟文字也。若乃龍鳳龜麟之名，穗云科斗之號(hào)，篆籀嗣作，古隸爰興，時(shí)易代新，不可殫述。信后傳今，篆隸焉爾。歷周及秦，自漢逮晉，真行迭起，章草浸孳，文字菁華，敷宣盡矣。然書之作也，帝王之經(jīng)綸，圣賢之學(xué)術(shù)，至于玄文內(nèi)典，百氏九流，詩(shī)歌之勸懲，碑銘之訓(xùn)戒，不由斯字，何以紀(jì)辭。故書之為功，同流天地，翼衛(wèi)教經(jīng)者也。夫投壺射矢，猶標(biāo)觀德之名；作圣述明，本列入仙之品。宰我稱仲尼賢于堯、舜，余則謂逸少兼乎鐘、張，大統(tǒng)斯垂，萬(wàn)世不易。第唐賢求之筋力軌度，其過也，嚴(yán)而謹(jǐn)矣；宋賢求之意氣精神，其過也，縱而肆矣；元賢求性情體態(tài)，其過也，溫而柔矣。其間豪杰奮起，不無(wú)超越尋常，概觀習(xí)俗風(fēng)聲，大都互有優(yōu)劣。明初肇運(yùn)，尚襲元規(guī)，豐、祝、文、姚，竊追唐躅，大都畏難。夫堯、舜人皆可為，翰墨何畏于彼？逸少我?guī)熞?，所愿學(xué)是焉。奈自祝、文絕世以后，南北王、馬亂真，邇年以來(lái)，競(jìng)仿蘇、米。王、馬疏淺俗怪，易知其非；蘇、米激厲矜夸，罕悟其失。斯風(fēng)一倡，靡不可追，攻乎異瑞，害則滋甚。況學(xué)術(shù)經(jīng)綸，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。宣圣作《春秋》，子輿距楊、墨，懼道將日哀也，其言豈得已哉。柳公權(quán)曰：心正則筆正。余則曰：人正則書正。取舍諸篇，不無(wú)商、韓之刻；心相等論，實(shí)同孔、孟之思。六經(jīng)非心學(xué)乎？傳經(jīng)非六書乎？正書法，所以正人心也；正人心，所以閑圣道也。子輿距楊、墨于昔，予則放蘇、米于今。垂之千秋，識(shí)者復(fù)起，必有知正書之功，不愧為圣人之徒矣。
- 元史二百一十卷，是一部比較系統(tǒng)地記載我國(guó)歷史上元代興亡過程的封建史書。洪武元年［一三六八年），即元朝滅亡的當(dāng)年，明太祖朱元璋就下令編修元史。第二年，以李善長(zhǎng)為監(jiān)修，宋濂、王祎為總裁，趙壎等十六人為纂修，開局編寫。僅用一百八十八天的時(shí)間，便修成了除元順帝一朝以外的本紀(jì)、志、表、列傳共一百五十九卷。接著又讓歐陽(yáng)佑等十二人四出蒐集元順帝一朝的史料，於洪武三年（一三七○年）重開史局，仍以宋濂、王祎為總裁，由朱右等十五人參加編寫，用一百四十三天續(xù)修本紀(jì)、志、表、列傳共五十三卷。然后合前后二書，釐分附麗，共成二百一十卷，全部編撰工作，歷時(shí)只三百三十一天。刻印工作也進(jìn)展得很快。據(jù)宋濂目錄后記，洪武三年七月書成，十月便已「鏤板訖功」。
元史之所以能迅速成書，有一個(gè)原因，那就是元史的編修，主要是照抄代各朝實(shí)錄、經(jīng)世大典、功臣列傳等官修典籍，除了刪節(jié)以外，沒有下多少功夫。就元史編者的政治觀點(diǎn)來(lái)說，同那些編修代典籍的人并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，信奉的都是儒家道學(xué)思想，所以在處理前代王朝遺存的歷史資料時(shí)，也就無(wú)須從思想觀點(diǎn)上和內(nèi)容編排上作根本的改動(dòng)。這樣，元史編者們便無(wú)意中更多地保存了元代史料的原貌。
對(duì)於我們研究元朝的歷史來(lái)說，元史是必不可少的重要的基本資料。四十七卷本紀(jì)除順帝一朝之外，全是現(xiàn)已失傳的元代歷朝實(shí)録的摘抄，內(nèi)容比較豐富，是按年月日編制的包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)生活等各個(gè)方面的大事記。史料價(jià)值和確切性都比較大。有些舊學(xué)者指責(zé)元史本紀(jì)「不合史例」，內(nèi)容「雜蕪」，這是一種偏見。五十八卷志、八卷表的史料，除順帝朝部分之外，絕大部分採(cǎi)自元文宗時(shí)所修的經(jīng)世大典，而這部書現(xiàn)已大部分散失，許多內(nèi)容只能在元史各志中看到，因而顯得珍貴。至於九十七卷列傳，大部分取材於元朝官修的傳記，而這些官修傳記又是根據(jù)家傳、神道碑、墓志等寫成的。因此，在記載的確切程度上，要比紀(jì)、志差得多，但是其中含有許多生動(dòng)具體的資料，這一點(diǎn)又是己、志所不及的。
由於元史倉(cāng)促成書，且出於眾手，在編纂方面有不少謬誤。例如：有一些列傳重出；甚至誤把不同皇帝的后妃領(lǐng)取歲賜的名單，統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)作同一皇帝的后妃處理，以致在后妃表中將兒媳、曾孫媳、玄孫媳婦當(dāng)成平列的妻妾。此外，譯名不統(tǒng)一、年代史實(shí)的乖誤等，也相當(dāng)多。因此元史一直為后人所詬病，試圖重修元史的書出過好幾種。但是，這些重修之作都無(wú)法取代元史這部比較原始的基本資料。
元史最早的版本是洪武三年刻本。嘉靖初年，南京國(guó)子監(jiān)編刊二十一史，嘉靖十一年（一五三二年）元史，其中元史用的是洪武舊板，損壞的板頁(yè)加以補(bǔ)刊，一般板心刻有嘉靖八、九、十年補(bǔ)刊字樣，此為南監(jiān)本。南監(jiān)本后來(lái)的遞修補(bǔ)刊一直延續(xù)到清初。萬(wàn)歷二十四年（一五九六年）至三十四年（一六○六年），北京國(guó)子監(jiān)重刻二十一史，元史也在其中，此為北監(jiān)本。到清代，乾隆四年（一七三九年）武英殿又仿北監(jiān)李重刻元史，稱為殿本。乾隆四十六年（一七八一年）對(duì)遼、金、元二一史譯名進(jìn)行了謬誤百出的妄改，挖改了殿本的木板，重新刷印。道光四年（一八二四年），又對(duì)元史作了進(jìn)一步的改動(dòng)，重新刊刻，這就是道光本。道光本對(duì)史的任意改動(dòng)很大，但對(duì)史文也作了不少有根據(jù)的校訂。后來(lái)又有各種翻刻重印的版本，其中比較好的是一九三五年商務(wù)印書館影印的百衲本。百衲本是以九十九卷殘洪武本和南監(jiān)本合配在一起影印的，在通行各本中最接近於洪武本的面貌。我們這次點(diǎn)校，是以百衲本為底本。對(duì)百衲本在影印過程中的描修錯(cuò)誤，用北京圖書館藏原書、北京大學(xué)藏一百四十四卷殘洪武本及北京圖書館藏另一部南監(jiān)本作了核對(duì)訂正，一律逕改。逕改的描修錯(cuò)誤，共有近八十處。在版本校勘方面，用了北監(jiān)本、殿本和道光本。還參考了胡粹中元史續(xù)編（簡(jiǎn)稱續(xù)編）、邵遠(yuǎn)平元史類編（簡(jiǎn)稱類編）、畢沅續(xù)資治通鑑（簡(jiǎn)稱續(xù)通鑑）、魏源元史新編（簡(jiǎn)稱新編）、曾廉元書、屠寄蒙兀兒史記（簡(jiǎn)稱蒙史）、柯劭忞新元史，以及錢大明廿二史考異（簡(jiǎn)稱考異）、汪輝祖元史本證（簡(jiǎn)稱本證）等書。此外，并利用了批常見的原始資料，校正有關(guān)的史交，其書名和篇名，見於各卷的※校勘記。
本次?？?，只校訂史文的訛倒衍脫，不涉及史實(shí)的考訂。改動(dòng)底本的地方，用方圓括號(hào)表圓括號(hào)內(nèi)小字表示刪，方括號(hào)內(nèi)的字表示補(bǔ)），并附簡(jiǎn)要的校勘記。書中的明顯刻誤，以及板刻破體字，都予逕改。經(jīng)過推算在紀(jì)日干支下用方括號(hào)補(bǔ)入的朔字，?？庇浝锊辉僬f明。對(duì)書中的古體、異體、俗體字，侭量作了統(tǒng)一。原書卷首的進(jìn)史表、纂修元史凡例和宋濂旨錄后記，移至?xí)┳鳛楦戒洝?/li>
- 作者：迦葉摩騰 竺法蘭同譯 沙門守遂注 釋玄奘譯 林兆恩釋 釋道譯 牟融撰
《佛說四十二章經(jīng)》，是從印度傳到中國(guó)的第一部重要經(jīng)典著作。這是由天竺高僧迦葉摩騰與竺法蘭共同翻譯的。
當(dāng)時(shí)「夜夢(mèng)金人」的漢明帝，對(duì)這第一部新譯出的《佛說四十二章經(jīng)》，簡(jiǎn)直視如國(guó)寶，特別敕令珍藏於「蘭臺(tái)石室第十四間」（皇家圖書館），成為皇室的專利品，民間根本不知道有這一部法寶。因此，在晉朝道安法師所編的《綜理眾經(jīng)目錄》，尚找不到這一部經(jīng)的名稱，難怪有人誤認(rèn)它是偽造的了。
當(dāng)初，佛成道以後，由許多外道發(fā)心出家的比丘，將他們對(duì)宇宙人生不明瞭的地方，以及有疑難的問題，紛紛提出來(lái)請(qǐng)佛解釋；有些也是佛自動(dòng)對(duì)比丘們懇切的開示，這些生活中金科玉律的語(yǔ)錄，集合起來(lái)，共有四十二段。我們逐段欣賞玩味，感覺得每一段皆含有重要的意義，而且每段皆自成一章，因此就成為這一部《佛說四十二章經(jīng)》。
這部《四十二章經(jīng)》的內(nèi)容，對(duì)我們現(xiàn)實(shí)的人生，富有啟發(fā)作用，可以說它是引導(dǎo)我們修身、行持、處世、待人、乃至成佛的解脫之道。
- 《十三經(jīng)注疏》四百十六卷，系匯編儒家的十三部經(jīng)典和漢至宋代經(jīng)學(xué)家對(duì)經(jīng)的注疏而成。儒家十三經(jīng)是中國(guó)古代封建社會(huì)的“圣經(jīng)”，中華民族傳統(tǒng)文化的主體和核心。它們主導(dǎo)和影響了中華民族文化的發(fā)展達(dá)數(shù)千年之久，中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、文學(xué)、教育、倫理等一切學(xué)術(shù)思想以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)和社會(huì)風(fēng)尚，無(wú)不以之為圭臬。經(jīng)學(xué)是中國(guó)封建社會(huì)的“國(guó)家”統(tǒng)治者奉它們?yōu)橹螄?guó)安邦的法寶，士大夫以通經(jīng)致用為自己的終身抱負(fù)，平民百姓也以它們?yōu)樾奚硇惺碌囊陀?xùn)。中國(guó)古代封建社會(huì)的圣經(jīng)，中華民族傳統(tǒng)文化的主體和核心。它們主導(dǎo)和影響了中華民族的發(fā)展達(dá)數(shù)千年之久，中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、文學(xué)、教育、倫理等一切學(xué)術(shù)思想以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)和社會(huì)風(fēng)尚，無(wú)不以之為衡準(zhǔn)。清代阮元的《十三經(jīng)注疏》刻本最稱美善，而此次為便于非文獻(xiàn)專業(yè)的人士閱讀，以李學(xué)勤先生為首的《十三經(jīng)注疏》整理委員會(huì)對(duì)全書進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)范的標(biāo)點(diǎn)，采用簡(jiǎn)體橫排的方法重新刊印，誠(chéng)為功德無(wú)量的文化盛舉?！ ∽髡撸海ㄖ埽┳笄鹈?傳；（晉）杜預(yù) 注；（唐）孔穎達(dá) 正義
