國(guó)學(xué)古籍
- 老父姓賈名昌，長(zhǎng)安宣陽里人，開元元年癸丑生。元和庚寅歲，九十八年矣，視聽不衰，言甚安徐，心力不耗。語太平事，歷歷可聽。父忠，長(zhǎng)九尺，力能倒曳牛，以材官為中宮幕士。景龍四年，持幕竿，隨玄宗入大明宮誅韋氏，奉睿宗朝群后，遂為景云功臣，以長(zhǎng)刀備親衛(wèi)，詔徙家東云龍門。昌生七歲，趫捷過人，能摶柱乘梁。善應(yīng)對(duì)，解鳥語音。玄宗在藩邸時(shí)，樂民間清明節(jié)斗雞戲。及即位，治雞坊于兩宮間。索長(zhǎng)安雄雞，金毫鐵距，高冠昂尾千數(shù)，養(yǎng)于雞坊。選六軍小兒五百人，使馴擾教飼。上之好之，民風(fēng)尤甚，諸王世家，外戚家，貴主家，侯家，傾帑破產(chǎn)市雞，以償雞直。都中男女以弄雞為事，貧者弄假雞。帝出游，見昌弄木雞于云龍門道旁，召入為雞坊小兒，衣食右龍武軍。三尺童子入雞群，如狎群小，壯者弱者，勇者怯者，水谷之時(shí)，疾病之候，悉能知之。舉二雞，雞畏而馴，使令如人。護(hù)雞坊中謁者王承恩言于玄宗，召試殿庭，皆中玄宗意。即日為五百小兒長(zhǎng)，加之以忠厚謹(jǐn)密，天子甚愛幸之，金帛之賜，日至其家。開元十三年，籠雞三百従封東岳。父忠死太山下，得子禮奉尸歸葬雍州。縣官為葬器。喪車乘傳洛陽道。十四年三月，衣斗雞服，會(huì)玄宗于溫泉。當(dāng)時(shí)天下號(hào)為神雞童。時(shí)人為之語曰：“生兒不用識(shí)文字，斗雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。能令金距期勝負(fù)，白羅繡衫隨軟輿。父死長(zhǎng)安千里外，差夫持道挽喪車?！闭殉苫屎笾谙嗤醺?，誕圣于八月五日，中興之后，制為千秋節(jié)。賜天下民牛酒樂三日，命之曰酺，以為常也，大合樂于宮中。歲或酺于洛，元會(huì)與清明節(jié)，率皆在驪山。每至是日，萬樂具舉，六宮畢従。昌冠周翠金華冠，錦袖繡襦褲，執(zhí)鐸拂，導(dǎo)群雞，敘立于廣場(chǎng)，顧眄如神，指揮風(fēng)生。樹毛振翼，礪吻磨距，抑怒待勝，進(jìn)退有期，隨鞭指低昂，不失昌度。勝負(fù)既決，強(qiáng)者前，弱者后，隨昌雁行，歸于雞坊。角牴萬夫，跳劍尋撞，蹴球踏繩，舞于竿顛者，索氣沮色，逡巡不敢入，豈教猱?dāng)_龍之徒歟？二十三年，玄宗為娶梨園弟子潘大同女，男服珮玉，女服繡襦，皆出御府。昌男至信、至德。天寶中，妻潘氏以歌舞重幸于楊貴妃，夫婦席寵四十年，恩澤不渝，豈不敏于伎，謹(jǐn)于心乎？上生于乙酉雞辰，使人朝服斗雞，兆亂于太平矣，上心不悟。十四載，胡羯陷洛，潼關(guān)不守，大駕幸成都。奔衛(wèi)乘輿，夜出便門，馬踣道穽，傷足不能進(jìn)，杖入南山。每進(jìn)雞之日，則向西南大哭。祿山往年朝于京師，識(shí)昌于橫門外，及亂二京，以千金購昌長(zhǎng)安洛陽市。昌變姓名，依于佛舍，除地?fù)翮?，施力于佛。洎太上皇歸興慶宮，肅宗受命于別殿，昌還舊里。居室為兵掠，家無遺物，布衣憔悴，不復(fù)得入禁門矣。明日，復(fù)出長(zhǎng)安南門道，見妻兒于招國(guó)里，菜色黯焉。兒荷薪，妻負(fù)故絮。昌聚哭，訣于道，遂長(zhǎng)逝。息長(zhǎng)安佛寺，學(xué)大師佛旨。大歷元年，依資圣寺大德僧運(yùn)平住東市海池，立陀羅尼石幢。書能紀(jì)姓名，讀釋氏經(jīng)，亦能了其深義至道。以善心化市井人。建僧房佛舍，植美草甘木。晝把土擁根，汲水灌竹，夜正觀于禪室。建中三年，僧運(yùn)平人壽盡。服禮畢，奉舍利塔于長(zhǎng)安東門外鎮(zhèn)國(guó)寺東偏，手植松柏百株，構(gòu)小舍，居于塔下。朝夕焚香灑掃，事師如生。順宗在東宮，舍錢三十萬，為昌立大師影堂及齋舍。又立外屋，居游民，取傭給。昌因日食粥一杯，漿水一升，臥草席，絮衣，過是悉歸于佛。妻潘氏后亦不知所往。貞元中，長(zhǎng)子至信，依并州甲，隨大司徒燧入覲，省昌于長(zhǎng)壽里。昌如己不生，絕之使去。次子至德歸，販繒洛陽市，來往長(zhǎng)安間，歲以金帛奉昌，皆絕之。遂俱去，不復(fù)來。元和中，潁川陳洪祖攜友人出春明門，見竹柏森然，香煙聞?dòng)诘?。下馬覲昌于塔下，聽其言，忘日之暮。宿鴻祖于齋舍，話身之出處，皆有條貫，遂及王制。鴻祖問開元之理亂，昌曰：“小人少時(shí)，以斗雞求媚于上，上倡優(yōu)畜之，家于外宮，安足以知朝廷之事？然有以為吾子言者。小人見黃門侍郎杜暹，出為磧西節(jié)度，攝御史大夫，始假風(fēng)憲以威遠(yuǎn)。見哥舒翰之鎮(zhèn)涼州也，下石堡，戍青海城，出白龍，逾蔥嶺，界鐵關(guān)，總管河左道，七命始攝御史大夫。見張說之領(lǐng)幽州也，每歲入關(guān)，輒長(zhǎng)轅挽輻車，輦河間薊州傭調(diào)繒布，駕轊連軏，坌入關(guān)門。輸于王府，江淮綺縠，巴蜀錦繡，后宮玩好而已。河州敦煌道，歲屯田，實(shí)邊食，余粟轉(zhuǎn)輸靈州，漕下黃河，入太原倉，備關(guān)中兇年。關(guān)中粟麥藏于百姓。天子幸五岳，従官千乘萬騎，不食于民。小人歲時(shí)伏臘得歸休，行都市間，見有賣白衫白疊布。行鄰比鄽間，有人禳病，法用皂布一匹，持重價(jià)不克致，竟以幞頭羅代之。近者小人扶杖出門，閱街衢中，東西南北視之，見白衫者不滿百，豈天下之人，皆執(zhí)兵乎？開元十二年，詔三省侍郎有缺，先求曾任刺史者。郎官缺，先求曾任縣令者。及小人見四十，三省郎吏，有理刑才名，大者出刺郡，小者鎮(zhèn)縣。自小人居大道旁，往往有郡太守休馬于此，皆慘然，不樂朝廷沙汰使治郡。開元取士，孝弟理人而已，不聞進(jìn)士宏詞拔萃之為其得人也。大略如此。”因泣下。復(fù)言曰：“上皇北臣穹廬，東臣雞林，南臣滇池，西臣昆夷，三歲一來會(huì)。朝覲之禮容，臨照之恩澤，衣之錦絮，飼之酒食，使展事而去，都中無留外國(guó)賓。今北胡與京師雜處，娶妻生子，長(zhǎng)安中少年有胡心矣。吾子視首飾靴服之制，不與向同，得非物妖乎？”鴻祖默不敢應(yīng)而去。
- 《難經(jīng)》，原名《黃帝八十一難經(jīng)》，共計(jì)3卷，作者及成書年代皆不祥，傳說為戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦越人（扁鵲）所作。本書以問答解釋疑難的形式編撰而成，共討論了81個(gè)問題，故又稱《八十一難》，全書所述以基礎(chǔ)理論為主，還分析了一些病證。其中一至二十難為脈學(xué)，二十三至二十九難為經(jīng)絡(luò)，三十至四十七難為臟腑，四十八至六十一難為疾病，六十二至六十八為腧穴，六十九至八十一難為針法。該書內(nèi)容簡(jiǎn)要，辨析精微，尤其對(duì)脈學(xué)有祥悉而精當(dāng)?shù)恼撌?。診法以“獨(dú)取寸口”為主，對(duì)經(jīng)絡(luò)學(xué)說和臟腑中命門、三焦的論述，則在《內(nèi)徑》的基礎(chǔ)上，有所闡揚(yáng)和發(fā)展，此書在中醫(yī)理論和診斷學(xué)上頗有貢獻(xiàn)。
- 版本：清代小說。一百四十五回。
作者：不題撰人。
內(nèi)容：敘述清官于成龍鋤強(qiáng)扶弱的故事。==============================================================================
評(píng)書傳統(tǒng)書目。長(zhǎng)篇。編創(chuàng)于清末。石玉昆纂弄的《三俠五義》(《包公案》)問世以后，北京一些有編創(chuàng)能力的評(píng)書藝人紛起效仿，纂弄新書，《于公案》就是其中影響較大的一種。據(jù)云游客《江湖叢談》稱：《于公案》的編創(chuàng)者是北京前輩評(píng)書名家牛瑞泉，由他傳給劉竹橋，劉竹橋再傳給群福慶，遂在北京說書界流傳開來。也有一說，傳其首創(chuàng)者為一煙館中的旗籍煙客，書中老五義中大爺——手使“奪命狼簽”的萬里煙云車云普即以作者為原型(見于金受申《談?wù)勗u(píng)書》，載《立言畫刊》二百一十五期)。
北京評(píng)書界擅長(zhǎng)說《于公案》的先后有群福慶、張榮玖、廷正川等人。 書敘清康熙朝清官于成龍出京西巡，途中斷案破案、除奸拿賊事。于成龍實(shí)有其人，見于《清史列傳》，與評(píng)書中于公事跡不同。最初說此書，在于公出京前還有松棚會(huì)和于公私訪煤窯兩段書，從群福慶迤后說此書者刪去前文，而從于公奉命賑濟(jì)山西、押資出京說起，到石鐵驛一段書前，共有十個(gè)單段，敘于公在英雄義士東方普、伍公然、計(jì)廉、李云等協(xié)助下，四處誅殺惡人，所遇盜魁鮮有能脫逃者。書中有一些好人如臧青、侯杰等皆因某種原因落難而死，而有的說書人，如張榮玖講說此書，為適應(yīng)聽眾心理，則不把臧、侯等說死。該書敘至于公入山西后，情節(jié)逐漸緊張，間有閑情逸致，如“火中見蓮”，引人入勝。后套還有盤蛇三套、沖天會(huì)館、于公回京等回目，鮮見講說者。光緒年間坊間刻本《于公案》、《于公案奇聞》與評(píng)書書道兒大異。至二十世紀(jì)四十年代，《于公案》一書已瀕臨失傳，未見完整保存。
- 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，風(fēng)云際會(huì)，既出現(xiàn)了一些所謂的“亂臣賊子”，也誕生了諸多影響深遠(yuǎn)的文化巨人，莊子乃其中之一。作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化領(lǐng)域內(nèi)的一顆璀璨的巨星，莊子及其所著《莊子》在中國(guó)思想文化史上占有重要的地位，因此一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的對(duì)象?！ 肚f子》一書猶如一泓池水，可供眾多的學(xué)者和《莊子》追隨者暢游于其間。《莊子》一書同先秦諸子百家作品一樣，不是莊子一人所作，而是莊子學(xué)派著作總集，其中有的出自莊子手筆，有的是其弟子根據(jù)莊子的日常談話整理而成，還有的是莊子的后學(xué)所撰寫。 《莊子》一書以其怪誕神異的人物形象、變幻莫測(cè)的故事情節(jié)、恣肆汪洋的行文風(fēng)格和渾然天成的藝術(shù)境界，贏得了無數(shù)文人雅士的交口稱贊，可以說，《莊子》是中國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的杰出代表?！禸r》《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說的一部極其重要的作品?，F(xiàn)今通行的《莊子》一書，是晉代郭象的注本，分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分。其中“內(nèi)篇”七篇，“外篇”九篇，“雜篇”八篇，共三十三篇。從思想內(nèi)容和文章風(fēng)格等方面來看，“內(nèi)篇”主要是莊子本人之作，而“外篇”和“雜篇”則多出自莊周弟子或其后學(xué)之手。
- 本書全稱《新鐫繡像小說吳江雪》，題“吳中佩蘅子著”。首有顧石城序和佩蘅子自序。全書分四卷，共二十四回。
佩蘅子生平事跡不詳，鄭振鐸先生以為作者“大約為科舉場(chǎng)中久不得志之士”。學(xué)者多認(rèn)為本書著于明末清初，刊刻于康熙年間。
今存最完整的版本為東吳赤綠山房梓行本（藏法國(guó)巴黎國(guó)家圖書館）。 本書據(jù)《新鐫繡像小說吳江雪》（序文已佚）校點(diǎn)。
- 《逸周書》本名《周書》，七十篇，實(shí)存五十九篇，內(nèi)容涉及禮制、兵戎，有史事、有訓(xùn)詁，有政令、有說教等。
《漢書。藝文志》著錄名《周書》，今存五十九篇。因?yàn)椤端鍟?。?jīng)籍志》誤注為“汲冢書”，宋人李燾等考定汲冢未出《周書》，應(yīng)為歷代所傳，故清代刊本均作《逸周書》。其中一部分是西周文獻(xiàn)，如《克殷》、《世俘》、《商誓》、《度邑》、《作雒》、《皇門》、《祭公》，大部分保存了西周史料，約為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人寫成，小部分近于戰(zhàn)國(guó)文字，也孱入個(gè)別漢代的東西。
《逸周書》大部分是周天子、周公等告誡訓(xùn)詞，和記載武王克殷及周初經(jīng)營(yíng)洛邑、訂立制度的文字。有的記敘了重要的歷史事件，敘述也相當(dāng)生動(dòng)。如《克殷》。
《太子晉》是根據(jù)傳說寫成，當(dāng)寫成于春秋末或戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。本篇有一定情節(jié)，又表現(xiàn)了一定的人物性格，太子晉與師曠的辯說生動(dòng)詼諧。結(jié)構(gòu)上具漢賦“述客主以首引，合綦組以成文”的性質(zhì)。敘述文字為散文，對(duì)話多用韻文，中間穿插有歌，為俗賦的濫觴。 《王會(huì)》寫武王在成周大會(huì)四方諸侯及域外各國(guó)使節(jié)的情景，場(chǎng)面宏大?！兑笞！穼憸盆盍樘熳拥墓适?。皆歷史小說的濫觴。
- 《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》為清代嚴(yán)可均所輯，共分十五集：《全上古三代文》《全秦文》《全漢文》《全后漢文》《全三國(guó)文》《全晉文》《全宋文》《全齊文》《全梁文》《全陳文》《全后魏文》《全北齊文》《全后周文》《全隋文》《先唐文》，共收錄唐以前作者三千四百九十七人（或作三千五百二十人），每人附有小傳，是迄今為止收錄唐以前文章最全的一部總集，同時(shí)也是中國(guó)古代文獻(xiàn)中涵蓋時(shí)間最長(zhǎng)的一部文學(xué)總集，對(duì)唐以前歷史、文學(xué)、宗教、語言等研究，具有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
- 濟(jì)公活佛故事，在我國(guó)幾乎家喻戶曉。但是小說原本文字粗糙，故事重復(fù)，敘述拖沓，史地差錯(cuò)俯拾皆是，還有許多宣傳因果報(bào)應(yīng)的封建糟粕，可以說是清末說部中水平最低的一部小說。現(xiàn)經(jīng)通俗小說家吳越進(jìn)行徹底的改寫，潤(rùn)飾文字，刪除冗章，修正錯(cuò)誤，去除糟粕，突出除暴安良這一積極主題，成為一部文字規(guī)范、內(nèi)容健康、故事有趣、老幼皆宜的新版通俗小說。
南宋高宗年間，浙江天臺(tái)縣李茂春的妻子王氏生一個(gè)兒子，本是紫金羅漢轉(zhuǎn)世，天臺(tái)山國(guó)清寺性空長(zhǎng)老為他取名修元。李修元十八歲上，父母相繼去世，就到臨安靈隱寺出家，拜遠(yuǎn)瞎堂長(zhǎng)老為師，法名道濟(jì)。
道濟(jì)常常在坐禪的時(shí)候睡著，跌下禪床，又不戒酒肉，還喜歡口唱山歌到處瞎逛，屢次遭到監(jiān)寺僧的責(zé)打，并要把他趕出山門。長(zhǎng)老說：“禪門廣大，難道容不下一個(gè)瘋癲和尚？”從此大家都叫他“道濟(jì)瘋癲”，日久簡(jiǎn)稱“濟(jì)癲”。癲與顛通，所以也作濟(jì)顛。
長(zhǎng)老圓寂，把衣缽傳給道濟(jì)。寺中眾和尚趁機(jī)把長(zhǎng)老的金銀財(cái)物搶奪一空，道濟(jì)一無所得，也不以為意，依舊四處浪蕩，并云游到臺(tái)州。一年后回到臨安，靈隱寺已經(jīng)有了新的主持，從此浪跡西湖，結(jié)交官宦人家，喝酒吃肉，一次酒醉被人送進(jìn)妓院，與妓女同宿。當(dāng)朝的陳太尉送他綾子官絹?zhàn)錾?，他卻送給了叫花子。靈隱寺新主持聽說他在外面喝酒吃肉又逛妓院，要懲治他，得知他是個(gè)瘋癲，就叫他當(dāng)“鹽菜化主”，也就是出外化緣。濟(jì)癲就去投凈慈寺的德輝長(zhǎng)老，長(zhǎng)老任用他做“書記僧”。濟(jì)癲很是感激，許諾三天之內(nèi)募化三千貫錢，修繕福山壽海藏經(jīng)殿。
濟(jì)癲到陳太尉家募化，陳太尉不答應(yīng)，濟(jì)癲把化緣簿子丟在陳太尉家。當(dāng)夜太后夢(mèng)見一個(gè)羅漢來化緣，答應(yīng)捐錢三千貫。第二天召見陳太尉，太尉說起濟(jì)癲化緣的事情，太后就捐了三千貫脂粉錢。太后親自到凈慈寺降香，見到濟(jì)癲，正是夢(mèng)中的羅漢。
后來濟(jì)癲又為凈慈寺化來新筍五擔(dān)，讓大小和尚們都嘗嘗鮮。為此惹惱了靈隱寺的主持，設(shè)下一計(jì)：請(qǐng)趙太守到凈慈寺去砍松樹，以此陷害濟(jì)癲。不料趙太守到了凈慈寺，反而對(duì)濟(jì)癲十分欽敬。凈慈寺遭火災(zāi)，監(jiān)寺僧被囚禁，濟(jì)公托毛太尉救出，又寫書信給蒲州報(bào)本寺松長(zhǎng)老來凈慈寺當(dāng)主持，并寫了重修凈慈寺的募化榜文，連皇上都捐了三萬貫錢。濟(jì)癲又運(yùn)神通，在四川砍伐大木，通過水路運(yùn)到錢塘江邊，卻從凈慈寺殿前的醒心井中一根根拽出。僅兩年，就修復(fù)了凈慈寺。此外，又不避嫌疑，赤身裸體為張氏女治病。種種事跡，流傳四方，人人都稱他為活佛。圓寂后，朝野達(dá)官貴人都到凈慈寺燒香。
從故事看，《醉菩提全傳》已經(jīng)相當(dāng)完整了。所以這一版本不但流傳得比較廣，翻刻的同名或不同名版本也比較多。能見到的有：乾隆五十三年（1788）金閣古講堂刻本（天津圖書館藏），寶仁堂刻本，改名《新鐫濟(jì)顛大師玩世奇跡》（大連圖書館、北京圖書館藏）；道光二十七年（1847）大文堂刻本《醉菩提全傳》四卷二十回，署“天花藏主人編次”（倫敦英國(guó)博物院藏），文聚堂刻本四卷（北京圖書館藏），同文堂刻本（北京圖書館藏）；同治十年（1871）務(wù)本堂刻本（北京大學(xué)圖書館藏）；光緒四年（1878）京都聚珍堂木活字排印本，改名《濟(jì)公傳》（天津圖書館藏）；光緒六年（1880）北京老二酉堂重刻本，改名《濟(jì)公全傳》，題“西湖墨浪子偶拈”（北京圖書館藏，又：日本《舶載書目》中錄有此書目，題“西湖墨浪子偶拈”，由天花藏主人作序，估計(jì)當(dāng)是同一種刻本）； 光緒二十四年（1898）金陵城北科巷蔭余善堂重刻本，書名《醉菩提》，副題《繪圖度世金繩》，有圖三
十頁 （北京圖書館藏）。與此書內(nèi)容相同的，還有大連圖書館藏寶仁堂刻《新鐫濟(jì)顛大師醉菩提全傳》二十回，不分卷，署“天花藏主人編次”，卷首有桃花庵主人序 （桃花庵主人，姓名不詳，僅知其字為“醒齋”，居蘇州桃花塢），光緒二十年（1894）石印本，改名《皆大歡喜》等。
此外，還有西湖墨浪子《西湖佳話》中的《南屏醉跡》，與《醉菩提全傳》僅是文字繁簡(jiǎn)不同，內(nèi)容無多大差別，當(dāng)是一種簡(jiǎn)寫本或初稿本。另一種《醉菩提全傳》，題張大復(fù)作，當(dāng)是根據(jù)《醉菩提全傳》敷演而成的，時(shí)間則在道光之后。
