| | <![CDATA[<samp id="mccos"></samp>]]><![CDATA[<code id="mccos"></code>]]>
|
<![CDATA[<button id="mccos"></button>]]>
| |
|
| | |
|
| |
國學(xué)古籍
- 《楚辭》原指楚人特有的詩歌形式，后來亦指西漢劉向匯集的一部以屈原作品為主體的詩歌總集。楚辭的特點(diǎn)是“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，富有濃厚的楚國地方色彩。屈原是楚辭的代表作家，他的《離騷》是《楚辭》的代表作，故后人又稱“楚辭”為“騷”。
屈原前３４０年一前２７８年左右，名平，字原，戰(zhàn)國楚人，我國詩史上第一位偉大的愛國主義詩人。出身于楚國王族，有高度的修養(yǎng)和愛國情懷。“明于治亂，嫻于辭令”，楚懷王時(shí)，官至左徒，參與楚國內(nèi)政外交大事?！叭雱t與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯?！薄妒酚洝Ｇ袀鳌分鲝埮e賢授能，變法圖強(qiáng)，遭到保守派的讒害排擠。懷王時(shí)曾被放逐于漢北一帶；頃襄王時(shí)，第二次放逐，從此飄泊于江南鄂諸對岸一帶。在長期的流放生涯中，他不改初衷，關(guān)懷人民，注視著故國政局的變化。頃襄王二十一年前２７８年，秦破郢都，楚王客死于秦，人民陷入國破家亡，流離失所之困境，屈原悲憤絕望，自投于汩羅江。
據(jù)現(xiàn)代學(xué)者研究，屈原作品基本上可以肯定的有《離騷》《九歌》《九章》《天問》《招魂》等２３篇。這些作品以其深邃的思想、卓越的藝術(shù)手法而享譽(yù)中國詩史。 《離騷》是中國古代文學(xué)史上最宏偉的長篇抒情詩，在詩中他回顧了自己的身世和參政歷程，表達(dá)出獻(xiàn)身理想的強(qiáng)烈愿望和不屈不撓與黑暗勢力斗爭的決心。全詩具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩?！毒耪隆钒ā断дb》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》九篇作品，同《離騷》一樣，詩人反復(fù)地抒寫了自己的理想，揭露了楚國政治的黑暗。《九歌》是一組祠神詩，所祠之神有云中君、大司命、少司命、河伯、湘君、湘夫人、山鬼、東皇太一及國殤為國戰(zhàn)死之神等。屈原既保存了民間祭神歌辭的特點(diǎn)，也注入了自己的思想感情?！短靻枴肥且皇灼嫣氐脑姡娙艘豢跉馓岢隽艘话倬攀畟€(gè)問題，對自然現(xiàn)象、歷史故事、神話傳說等發(fā)出了疑問，表現(xiàn)了詩人對宇宙、社會(huì)、人生的哲學(xué)思考。
屈原作品在藝術(shù)形式和表現(xiàn)技巧上有獨(dú)特的成就。他從楚國民間文學(xué)中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造了一種句法錯(cuò)落，靈活生動(dòng)的騷體詩，它既是辭賦形式的先導(dǎo)，又是四言詩向五言詩過渡的津梁。楚辭發(fā)展了傳統(tǒng)的比興手法：使比興能象征一個(gè)完整的藝術(shù)形象；眾多的比喻構(gòu)成了一個(gè)特定的系統(tǒng)；象征物與本體之間有一種相對穩(wěn)定狀態(tài)。屈原作品想象豐富，構(gòu)思奇特，變化多端，熱情奔放，雄奇瑰麗，具有浪漫主義色彩，是我國浪漫主義詩人之祖。屈原作品塑造了一位頂天立地的抒情主人公形象，這是一位人格峻潔、感情充沛、志向遠(yuǎn)大的新人形象，他具有平治天下的歷史使命感和先天下之憂而憂的憂患意識。楚辭的語言絢爛華美，對偶工巧。
屈原對后世的影響有兩個(gè)方面。一是他深沉的愛國主義情懷和積極頑強(qiáng)的斗爭精神給一切追求光明堅(jiān)持正義的士人以精神上的感召力；二是他富有個(gè)性的作品與《詩經(jīng)》一起成為我國詩史的兩大源頭，衣被了歷代詩人。從此中國詩歌從集體歌唱走向個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代?！ v代對楚辭的注釋中，影響較大的有：漢人王逸《楚辭章句》，宋人洪興祖《楚辭補(bǔ)注》，朱熹《楚辭集注》，清人王夫之《楚辭通釋》、蔣驥《山帶閣注楚辭》。
今人馬茂元的《楚辭選》錄入了學(xué)界公認(rèn)的屈原作品，加以解題、注釋、說明。既采用了各家較為準(zhǔn)確的觀點(diǎn)，也表述了自己的見解，深入淺出，便于理解。
- 《水滸傳》是中國歷史上第一部描寫農(nóng)民起義的長篇小說。
水滸傳的故事早就在民間傳誦。南宋時(shí)，王的《東都事略》等，書已有零星記載。宋末遺民龔圣與作有《宋江三十六贊》；無名氏的《大宋宣和遺事》記述了宋江等人的事跡。元代有２５種水滸題材的劇目，水滸故事傳到元末大致形成了今本《水滸》的規(guī)模。
《水滸》的作者一般認(rèn)為是元末明初的施耐庵。施耐庵１２９６—１３７０之間，名耳，祖籍蘇州。明初著名小說家。３５歲中進(jìn)士，后棄官退居故鄉(xiāng)，從事創(chuàng)作。傳說他同元末農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)有一定的聯(lián)系。 《水滸傳》以農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展過程為主線，通過各個(gè)英雄被逼上梁山的不同經(jīng)歷，描寫出他們由個(gè)體覺醒到走上小規(guī)模聯(lián)合反抗，到發(fā)展為盛大的農(nóng)民起義隊(duì)伍的全過程，表現(xiàn)了“官逼民反”這一封建時(shí)代農(nóng)民起義的必然規(guī)律，塑造了農(nóng)民起義領(lǐng)袖的群體形象，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會(huì)矛盾。
作者站在被壓迫者一邊，歌頌了農(nóng)民起義領(lǐng)袖們劫富濟(jì)貧、除暴安良的正義行為，肯定了他們敢于造反、敢于斗爭的革命精神。宋江原是一位周急扶困的義士，當(dāng)他被逼上梁山之后，“替天行道”，壯大了起義軍的聲威，取得了一系列勝利。但由于他性格的二重性和思想的局限性，在起義事業(yè)登上峰巔之時(shí)選擇了妥協(xié)、招安，終于葬送了起義事業(yè)。小說通過宋江起義的失敗客觀上總結(jié)了封建時(shí)代農(nóng)民起義失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
小說以高俅發(fā)跡作為故事的開端，意在表明“亂自上作”，高俅是封建統(tǒng)治集團(tuán)的代表人物。作者還寫了大批的貪官污吏和地方惡霸，正是他們狼狽為奸，漁肉百姓，才迫使善良而正直的人們不得不挺而走險(xiǎn)，奮起反抗。小說深刻地挖掘出了封建時(shí)代農(nóng)民起義的深層原因。
《水滸傳》的結(jié)構(gòu)獨(dú)具一格，先以單個(gè)英雄故事為主體，上一個(gè)人物故事結(jié)束時(shí)，由事件和場景的轉(zhuǎn)換牽出另一個(gè)人物，因人生事，開始下一個(gè)故事。就好象一個(gè)個(gè)環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，環(huán)環(huán)相生。其中也有一些自成段落的故事，集中表現(xiàn)了眾多英雄好漢，智取生辰綱和三打祝家莊等即為其例。一個(gè)一個(gè)的小故事如同涓涓細(xì)流流向長江大河，終于匯合成滔天洪流，匯合成聲勢浩大的英雄大聚義。
《水滸傳》成功地塑造了宋江、武松、林沖、魯智深、李逵等人物形象。作者善于把人物放在真實(shí)的歷史環(huán)境中，緊扣人物身份和經(jīng)歷刻劃人物性格；善于把人物放在尖銳的斗爭中生死存亡的關(guān)頭來描寫人物性格，還善于運(yùn)用比較法、反襯法來突顯人物性格。
《水滸傳》沒有絲毫的脂粉氣兒女情，它具有豪放粗獷的陽剛美和崇高美。這種美學(xué)風(fēng)格對后來的英雄傳奇小說產(chǎn)生了一定的影響。
《水滸傳》對后世的影響，不限于文學(xué)的范圍。幾百年來，《水滸傳》在人民群眾中廣為流傳，直接推動(dòng)了人民群眾的反抗運(yùn)動(dòng)?！端疂G傳》對后世小說、戲劇有較大影響，到今天水滸故事仍然是戲劇劇目中的重要內(nèi)容。
《水滸傳》有繁本簡本之分。繁本文繁事簡，簡本文簡本繁。明萬歷末楊定見取簡本中征田虎王慶事加以潤飾，與繁本合成１２０回本。清人金圣嘆取繁本前７１回加以潤改，將第１回作楔子，成７０回本。中華書局上海編輯所校訂的《水滸全傳》適合于普通讀者閱讀；人民文學(xué)出版社的《水滸傳》匯校本適合于文學(xué)研究者。
- 《金匱要略》原為《傷寒雜病論》的一部分，今同《傷寒論》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》一起被譽(yù)為祖國醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典名著。作者為東漢時(shí)代我國著名醫(yī)學(xué)家張機(jī)。 [張機(jī)（約148—約211年)字仲景，東漢南郡，涅陽縣人（今河南省南陽市）。據(jù)傳曾任長沙太守，故后人又習(xí)慣稱他為張長沙，被歷代醫(yī)家奉為醫(yī)圣和醫(yī)方之祖。]
《金匱要略》是我國現(xiàn)存最早的一部專門研究雜病的醫(yī)學(xué)專著。全書共分3卷25篇，其《臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證第一》是全書的總論?！督饏T要略》在理論上以臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說為依據(jù)，認(rèn)為“夫人稟五常（即五行），因風(fēng)氣而生長。
在寫作方法上，《金匱要略》的每篇篇名均標(biāo)明“病脈證治”，以顯示其病與證（或脈與證）相結(jié)合的診治原則。以論述內(nèi)因?yàn)橹鞯碾s病醫(yī)書。 內(nèi)容極其豐富，體現(xiàn)了張仲景的“天人相應(yīng)，整體觀念"的醫(yī)學(xué)理論，充分反映了我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)特點(diǎn)?！督饏T要略》在病理的論述上，主要側(cè)重在提示、舉例、比較，并各有其別。《傷寒論》則是論述外因病為主，注重六經(jīng)分證，同時(shí)列出各證的全脈。這是兩書的不同之處。
《金匱要略》成書以來，至今已近兩千年，它的問世給我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)奠定了基礎(chǔ)，為后世醫(yī)學(xué)理論的深入發(fā)展，方書的涌現(xiàn)開創(chuàng)了先河。
- 版本：光緒十八（１８９２）壬辰年寶文堂刊本。十二卷九十七回 。
作者：不題撰人。內(nèi)容：描述清康熙年間馬成龍、馬夢太等人協(xié)助朝廷鎮(zhèn)壓天地會(huì)八卦教的故事。
- 封 面 題“ 全 相 東 游 記 上 洞 八 仙 傳”，“書 林 余 文 臺(tái) 梓”。 卷 首 有〈八 仙 傳 引〉， 署“ 三 臺(tái) 山 人 仰 止 余 象 斗 言”。 版 心 題“ 全 相 八 仙 出 身 東 游 記”， 或“ 全 相 八 仙 出 身 傳” 或“八 仙 出 身 東 游 記” 或“ 八 仙 出 身 傳” 或“ 八 仙 出 處”， 或“ 全 像 東 游” 或“ 東 游”。 卷 上 題“ 新 刊 八 仙 出 處 東 游 記”?！靶?刊”卷 下 作“ 新 刻”。 署“ 蘭 江 吳 元 泰 著”，“ 社 友 凌 云 龍 ?！?， “書 林 余 氏 梓”。 分 上 下 兩 卷， 目 錄 僅 有 回 目， 而 不 記 回 數(shù)。 但 在 正 文 中， 自 第 四 回 至 二 十 九 回， 記 回 數(shù)； 其 余 則 不 記 回 數(shù)。 回 目 單 句， 以 六 言 為 主。 書 末 附 錄：〈桂 溪 升 仙 樓 閣 跋〉；〈重 鍥 感 應(yīng) 篇 序〉， 署“ 時(shí) 明 萬 歷 丙 申（ 即 1596） 冬 朔 后 一 日， 大 唐 真 人 純 陽 呂 書 于 升 仙 樓 閣”、〈蓬 萊 景 記〉有“ 時(shí) 明 萬 歷 丙 申 秋 朔 越 十 日 癸 卯” 之 語?！葱?箴 張 日 熹〉 詩 詞 50 首、 聯(lián) 語 20。 此 本 據(jù) 日 本 內(nèi) 閣 文 庫 藏 萬 歷 年 間 余 象 斗 刊 本 影 印。 中 國 國 內(nèi) 無 此 書 的 明 刊 本。《 古 本 小 說 叢 刊》 中 此 題 與 天 一 出 版 社《明 清 善 本 小 說 叢 刊》 本 子 同 出 一 源。
此 本 所 根 據(jù) 的 藏 本 與 中 華 書 局《 古 本 小 說 叢 刊》 所 根 據(jù) 的 藏 本 同 出 一 源， 即 日 本 內(nèi) 閣 文 庫 藏 萬 歷 年 間 余 象 斗 刊 本 影 印， 但 天 一 出 版 社 的 本 子 較 中 華 書 局 的 本 子 清 晰。
- 詩曰：
紛紛五代亂離間，一旦云開復(fù)見天。
草木百年新雨露，車書萬里舊山川。
尋常巷陌猶簪笏，取次園林亦管弦。
人老太平春未老，鶯花無害日高眠。
這一首詩，乃宋朝高士邵康節(jié)先生所作。先生處于宋朝全盛之時(shí)，仁宗天子御極之世。這一代君王，恭己無為，寬仁明圣，四海雍熙，八荒平靜，士農(nóng)樂業(yè)，文武忠良。真?zhèn)€是：
圣明有道唐虞世，日月無私天地春。
當(dāng)時(shí)，四川成都府眉州眉山縣，有一大賢，姓蘇名洵，字曰明允，號稱老泉。此人才高志大，不樂讀書，笑傲山林以自樂，流連詩酒以為歡。為人仗義輕財(cái)，好施樂善。夫人程氏，蜀郡儒家之女。常勸老泉讀書，以取科第。老泉不從。一日，因縱酒感疾，閑居在家。見程夫人親筆寫了幾句，題在書房壁間：
童年讀書，日在東方。
少年好學(xué)，日在中央。
壯夫立志，兩山夕陽。
老來讀書，秉燭之光。
人不知書，悠悠夜長。
嗟爾士子，勿怠勿荒。
老泉嘆道：“賢妻誨我深矣。果然人不知書，如長夜漫漫，一無所見。我今年未三十，須發(fā)將白。若不讀書，悔之晚矣?！币蚨⒅竟?，連登上第，官至翰林侍講兼大理寺丞。后人有言贊曰：
蘇老泉，二十七；始發(fā)憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲；爾小生，宜早思。
程夫人所生二子。長名蘇軾，字子瞻。次名蘇轍，字子由。又－女，名小妹。老泉游宦于四方，程夫人自在府中教訓(xùn)二子，皆成大儒，小妹亦為才女。后人有詩贊程夫人相夫教子之賢云：
賢婦從來勵(lì)丈夫，老泉三九始通儒。
不是閨中勤警策，人間那得顯三蘇。
兄弟二人，才學(xué)高華，文章富麗，不亞于父。老泉官為大理評事之時(shí)，兄弟二人隨父入京。一個(gè)十八，一個(gè)十六，俱入監(jiān)讀書。歐陽修先生掌國子監(jiān)，深愛其才。常言：“此二人得志，老夫當(dāng)讓一籌。”在監(jiān)三年，才名動(dòng)于天下。嘉佑丙申年，時(shí)當(dāng)大比。八月初旬，頭場已近，兄弟二人一齊染病。歐陽先生時(shí)以大學(xué)士為主考，韓魏公為宰相。奏曰：“有眉山蘇軾、蘇轍，才高博學(xué)，與父蘇洵齊名，天下號為三蘇。今當(dāng)大比，兄弟二人以病不得入場，恐失真才，望陛下展期數(shù)日，以待二人痊可，應(yīng)得英才入彀，有光大典?！比首谔熳訙?zhǔn)奏，特賜展期十日，以八月十九為頭場，以待二蘇病好入場。此千古以來圣君賢相愛才好士未有之洪恩也。詩曰：
圣主尊賢展試期，天恩浩蕩古今稀。
漫言宋室多賢輔，自是君王明圣時(shí)。
不上五日，兩蘇病體全安，將養(yǎng)幾日，雙雙入場。三場已畢，兄弟二人，名登上第。主試官呈上卷子，仁宗天子看了又看，親用御筆題于卷尾：
兩蘇兄弟奇才，可謂一門雙璧。
暫為詞苑之臣，終作兒孫輔弼。
御授蘇軾、蘇轍俱為翰林編修之職。顧謂曹皇后與太子英宗曰：“今日可排佳宴，為朕賀得奇才。但朕年已老，待汝兒孫嗣位，必大用之，朕又當(dāng)為汝等賀得兩賢相也?！庇谑菍m幃之內(nèi)，父子祖孫，交相慶賀。如仁宗者，可謂愛才之極矣。
當(dāng)朝天子愛賢才，兄弟雙雙入彀來。
奎璧聯(lián)輝扶宋室，文光耿耿映三臺(tái)。
父子兄弟，一時(shí)同居翰院，文采風(fēng)華，昭耀當(dāng)世。人皆稱老泉為老蘇學(xué)士，子瞻為大蘇，子由為小蘇。子瞻后卜居黃州之東坡，因號為東坡居士，人又稱之為坡仙。坡仙性本風(fēng)流，天資豪邁，一時(shí)文學(xué)之友，有秦少游、黃山谷、米元章之流。方外之士有佛印、參寥之輩。名姬有朝云、琴操之美。弟有子由，妹有小妹，皆極一時(shí)之才，與東坡朝吟夕韻。笑傲詞場，留連詩酒，文集詩篇，不能盡述。今特紀(jì)其可佳可樂之句，清新逸韻之言，以供清玩耳。
米芾，字符章，天性好潔。御賜一硯，名曰瑤池。每出觀，必再拜而淡玩，不敢擅用也。東坡一日請觀瑤池硯，元章命之再拜，而后出示之。東坡曰：“此硯雖好，未知發(fā)墨何如？”因見案上有墨，坡遂以唾磨之。元章罵曰：“胡子壞吾硯矣?！彼煲猿幣c東坡。東坡曰：“御賜豈可與人?！痹略唬骸拔鄢庁M可復(fù)用?！逼滦Τ殖幎卦娫唬?
玉硯瑩然出尚方，九重親賜米元章。
不因咳唾珠璣力，安得瑤池到玉堂。 元章素性清狂，人以為米顛。一日問東坡曰：
人皆謂我顛，吾質(zhì)之子瞻。
東坡笑曰：
子曰吾從眾，夫誰曰不然。
元章笑曰：“蘇子以我為顛，吾真顛矣?！?
元章身長，好戴高紗帽。自襄陽太守，朝觀至京。道雇小轎，嫌轎頂?shù)K帽，徹蓋而坐其中。已而去帽，猶露其頭。至?？甸T，遇東坡，握手大笑。元章曰：“蘇大，你且道近日京師有何新聞？”子瞻曰：
君王有道泰階平，萬國朝宗四海寧。
更喜鬼章新失智，檻車籠得上東京。
鬼章是蜀邊小國之君，而為狄青所擒。故人曰鬼章失智。檻車是囚車，鬼章解京，坐囚車中，止露其頭。故東坡借以嘲米也。元章大笑曰：“胡子笑汝父為鬼章失智也?！?
東坡一夕與群賢在私署，有名姬侑酒，歡飲甚暢。忽有詔，催赴禁中草制。細(xì)雨瀟瀟，東坡不樂。乃作詞留別眾友曰：
城頭尚有三冬鼓，何須抵死催人去。上馬去匆匆，琵琶曲未終。
回頭腸斷處，那更簾纖雨。漫道玉為堂，玉堂今夜長。－－右調(diào)《菩薩蠻》 陳慥，字季常，相國陳公弼之子，號龍丘居士，好賓客聲妓。其妻柳氏甚妒，坡公作詩嘲之曰：
龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。
忽詞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然。
東坡在黃州，有何秀才饋送油果，食之甚美。問：“何名？”何曰：“無名?！眴枺骸盀樯跛郑俊焙涡υ唬骸凹疵麨樯跛挚梢??！睎|坡不能飲，有潘長官送以薄酒。東坡食之甚淡，笑謂潘曰：“此酒錯(cuò)著水也?！币蝗?，油果食盡，酒尚有馀。戲作一詩，以寄何生曰：
暢飲花前百事無，腰間惟系一葫蘆。
滿傾潘子錯(cuò)著水，更乞何郎為甚酥。
蘇子由掌吏部時(shí)，東坡在翰苑。有人求東坡轉(zhuǎn)致子由，有所干求。東坡戲謂之曰：“昔有一人，善掘墳，屢掘皆無所得。最后掘一帝王之墳，墳中王者起，謂之曰：‘朕漢文帝也，所葬皆紙衣、瓦器，他無所有也?！I乃搶去。又掘一墳，亡者曰：‘予伯夷也，不食周粟而餓死，豈有厚葬哉?！I見旁有一冢，復(fù)欲穿之。亡者曰：‘不勞下顧，此是舍弟叔齊。為兄的如此貧苦，舍弟也差不多。’”求者大笑而去。
東坡一日在玉堂，讀杜牧之《阿房宮賦》，夜深不寐。署中有二緹騎，伺候良久，于階下私諭，東坡潛聽之。一人曰：“如此夜深不睡，只管念來念去，念他有甚好處。’一人曰：“也有一兩句好?！币蝗伺唬骸澳阒郎醯?。”答曰：“我愛他道天下人不敢言而敢怒。”東坡曰：“這漢子頗有鑒識?！币蜃髟娫唬?
銀燭高燒照玉堂，夜深淪茗讀阿房。
文章妙處無人語，賴有緹兵說短長。
時(shí)有人饋東坡美酒六瓶。甫至階前，失手跌碎。其人大驚，東坡笑曰：“余瀝猶可壓驚也?！币虿⑵破績?nèi)酒賞之，而作詩曰：
主人惠我以佳釀，未至階時(shí)噴鼻馨。
不意青州六從事，翻成烏有一先生。
江夏王生，口吃，能詩，偶請東坡。坡公作勒韻詩嘲之：
江千高居堅(jiān)關(guān)扁，健耕躬稱角掛經(jīng)。
篙竿擊舸菰茭隔，笳角過軍雞狗驚。
解襟顧景久箕踞，擊劍廖歌幾舉觥。
笄荊供膾覺攪聒，干鍋更戛耳瓜羹。
劉貢父觴客，東坡欲先歸。貢父奉果三枚，與坡公曰：“三果一藥名，道得出便請回?！?
幸（杏）早（棗）哩（李）且從容。
奈（柰）這（蔗）事（柿）須當(dāng)歸。
貢父曰：“說得好，任你去吧?！逼鹿?，貢父送之。見風(fēng)起云飛，貢父曰：“大風(fēng)起矣。”坡公曰：
大風(fēng)起兮眉飛揚(yáng)，安得猛士兮守鼻粱。
東坡與貢父、山谷、佛印往訪龍井參寥禪師，見一配軍，劉貢父曰：“此軍面上半僧半俗。”眾問：“何也？”貢父曰：
頭戴紫氈（子瞻），臉有佛?。ù套郑?
口如山谷（口大），眼似參寥（音與膫同）
東坡曰：“貢父莫怪。當(dāng)時(shí)孔子出外，諸弟子乘空閑游于市。忽見孔子至，群弟子四散奔避。惟顏?zhàn)雍笮?，無處可避，乃躲在一石塔中。伺孔子過去，始出。至今山東有一個(gè)避孔子塔（貢父山東人，避孔子塔是嘲也，鼻孔子蹋也）?！北娊源笮?。
東坡以翰林出使大遼，遼相耶律重元謂之：“日本國有一對學(xué)士，能對否？”東坡曰：“請道?！敝卦唬骸叭盘斓厝恕！?
東坡悄謂副使曰：“此絕對也，惟有一對，汝可對之?！蹦私讨畬υ唬骸八脑婏L(fēng)雅頌?！?
遼人大悅。重元問坡公曰：“副使對得好，請學(xué)士對?！逼鹿唬骸八牡略嗬??！?
重元曰：“為何少一字？”坡公曰：“兩朝皇帝圣諱，安敢犯之?！保ㄋ稳首谟麕|典宗名宗真）遼人服其宏辨。
東坡知杭州，有靈隱寺僧了然，戀營倡李秀奴，往來日久，衣缽德盡。秀奴絕之，一夕了然乘醉復(fù)往。秀奴不納，僧怒，擊死秀奴。眾擒了然至郡，坡公見僧臂上，刺詩二句曰：
但愿生同極樂國，免教今世苦相思。
東坡大笑，舉筆判詞，押僧赴市處斬。詞曰：
這個(gè)禿奴，修行忒煞，雪山頂上空持戒。
只因迷戀玉樓人，鶉衣百結(jié)渾無奈。
毒手傷人，花容粉碎，空空色色今何在？
臂間刺道苦相思，這番了卻風(fēng)流債。－－右調(diào)《踏莎行》
東坡侍兒朝云，姓王氏，年十二。侍坡公初，不識字，久而能詩，字學(xué)東坡手跡。一日，東坡退朝，食罷，捫腹徐行。問眾侍兒曰：“汝輩且道腹中何所有？”或云忠孝，或云文章，或云滿腹珠璣，或云珍羞百味。東坡皆曰：“非也?！豹?dú)朝云摸其腹曰：“一肚皮不合時(shí)宜。”東坡捧腹大笑。 朝云一日侍側(cè)，坡公幼子，庭前嬉戲，衣領(lǐng)有一虱，朝云取而殺之。坡公不悅，謂之曰：“吾方廣贖禽魚放生，以資冥福，不昔捐金。取諸遠(yuǎn)者而放之，汝卻近取諸身者而殺之，何也？”朝云對曰：“奈被欲嚙人何？”坡公作偈曰：
蟣虱近人身，氣體所感召。
彼饑而嚙人，如人食麥稻。
又如禽魚輩，飛躍任所好。
胡為綱與羅，恣殺供庖灶。
一切蠢動(dòng)物，有生同大造。
勸人息殺機(jī)，免受諸業(yè)報(bào)。
朝云聞言大悟，自是永不殺生，長齋奉佛，后從東坡卒于惠州。臨終，朗誦金剛偈畢而后沒。東坡作《西江月》寄意詠梅，以吊之曰：
玉骨那愁瘴霧，水肌自有仙風(fēng)。海仙時(shí)過探芳叢，倒掛綠毛么鳳。（么鳳海鳥，一名倒掛子，好倒掛其身于百花枝上） 素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢。
又作一律曰：
不學(xué)楊枝白樂天，且隨通德伴伶玄。
阿奴絡(luò)秀方同老，天女維摩總解禪。
經(jīng)卷藥壚為活計(jì)，舞衫歌扇舊如綠。
丹成別我三山去，不作巫陽云雨仙。
黃庭堅(jiān)字魯直，一號山谷，東坡契友也。同在翰苑時(shí)，人以蘇黃并稱，二公從不殺生。魯直喜茹素，東坡食自死物。謂魯直曰：“自死之特，無后生埋，烹之以悅吾口。凡有生息蠢動(dòng)者，吾皆放之。雖不能盡活，亦存吾之善念。”，魯直曰：“善哉?！币蜃髻试唬?
我肉眾生肉，名殊體不殊。
原同一種性，只是別刑軀。
苦惱從他受，肥甘任我須。
莫教閻老判，自揣看何如。
東坡嘆曰：“我猶未免食肉，安知不被閻老之責(zé)乎。” 東坡在黃州，山谷、佛印從之。一日，東坡謂山谷曰：“人身蟣虱，何由而生？”山谷口：“虱是衣絮黏人之氣以成。”東坡曰：“非也，虱是垢膩所成。”山谷曰：“吾二人明日質(zhì)之佛印，若誰是？非者輸一席?！逼鹿恋?，先請佛印說知，曰：“師明日只說是垢膩所成，吾當(dāng)作
- 曹丕（187-226），字子桓，沛國譙（今安徽毫縣）人。建安十六年（211）為五官中郎將、副丞相，二十二年立為魏大子。曹操死后嗣位為丞相、魏王。公元220年迫漢獻(xiàn)帝禪位，建立魏，在位七年，謚文帝。今存詩歌四十余首，其中《燕歌行》二首是現(xiàn)存文人作品中較早的完整的七言詩。有《魏文帝集》。
曹丕的《典論》是一部有關(guān)政治、文化的論著，全書大概在宋代亡佚，今僅存《白敘》、《論文》兩篇較為完整。《典論。論文》是中國文學(xué)批評史上較早出現(xiàn)的一篇文學(xué)專論，也是漢魏文學(xué)批評史上的重要文獻(xiàn)。它論述了文學(xué)批評的態(tài)度、作家的個(gè)性與作品的風(fēng)格、文體的區(qū)分、文學(xué)的價(jià)值等頗為重要的問題。
- 繡云閣（又名《繡云仙閣》）清同治八年（１８６９）富順縣刻本。八卷一百四十三回。題“ 正 庸 魏 文 中 編 輯”、“ 時(shí) 齋 湯 永 誆 、 一 枝 李 桂 芳、榮 齋 吳 光 耀 參 閱”、“ 及 門 諸 子 司 證”。魏文中，字正庸，號拂塵子。生平待考。 卷 首 有 作 者 自 序， 署“ 元 豐 三 年 九 月 十 八 日 拂 塵 子 自 記 于 蓮 香 別 墅”。 又〈重 刊 繡 玉 閣 序〉， 署“ 八 十 歲 貢 虛 明 子 記”。 上 述 諸 人 皆 無 考。 此 書 現(xiàn) 存 最 早 版 本 為 同 治 八 年 (1869) 刊 本。 此 本 據(jù) 復(fù) 旦 大 學(xué) 藏 本 影 印。 原 書 第 44 回 第 1 頁 下 半 截 已 殘 缺， 今 據(jù) 吳 曉 鈴 藏 本 輯 補(bǔ) 于 后。書 分 上、 下 2 冊。 上 冊 卷 前 附 復(fù) 旦 大 學(xué) 圖 書 館《 繡 云 閣》 藏 本 封 面 書 影 1 頁 和 內(nèi) 文 書 影 1 頁； 下 冊 卷 前 附《 繡 云 閣》 書 影 2 頁。 上 冊 卷 前 也 附 原〈繡 云 閣 序〉， 署“咸（元） 豐 3 年 9 月 18 日， 拂 塵 子 自 記 于 蓮 香 別 墅” 和〈重 刊 繡 云 閣 序〉， 署“八 十 歲 貢 虛 明 子 記”。 據(jù) 卷 前〈本 卷 說 明〉和《 中 國 通 俗 小 說 總 目 提 要》 該 詞 目， 小 說 題“ 正 庸 魏 文 中 編 輯”。 正 庸 為 作 者 的 字， 其 生 平、里 居 待 考。 小 說 有 同 治 8 年 富 順 縣 刊 本， 首 載 自 序， 署“ 拂 塵 子”， 又 重 刊 序 署“八 十 歲 貢 虛 明 子”； 線 裝 8 冊， 首 有 自 序， 后 無 署 名， 又 重 刊 序， 正 文 前 題“ 正 庸 魏 文 中 編 輯， 時(shí) 齋 湯 永 誆， 一 枝 李 桂 芳、 榮 齋 吳 光 耀 參 閱， 及 門 諸 子 司 證”， 半 葉 10 行， 行 25 字， 文 內(nèi) 時(shí) 有 雙 行 夾 批。 此 本 缺 封 面 及 封 底， 未 見 題 署 刊 刻 年 代 及 書 坊 名， 現(xiàn) 藏 復(fù) 旦 大 學(xué) 圖 書 館。 據(jù) 此 本〈本 卷 說 明〉，此 本 之 校 點(diǎn)、 排 印， 以 復(fù) 旦 大 學(xué) 圖 書 館 所 藏 清 刻 本 為 底 本， 以 上 海 圖 書 館 所 藏 另 一 清 刻 本 校 補(bǔ)。 據(jù) 《中 國 古 代 小 說 百 科 全 書》該 詞 目 的 作 者 說，小 說 敘 繡 云 洞 紫 霞 真 人 奉 道 君 師 命， 為 闡 明 大 道 于 天 下， 令 弟 子 虛 無 子 托 生 塵 世， 且 造 繡 云 閣 以 待 成 道 者 他 日 居 住。 虛 無 子 投 生 李 氏 為 子， 名 三 緘。 小 說 敘 他 后 來 如 何 看 破 功 名， 求 取 正 果， 降 妖 伏 怪， 勸 善 戒 惡， 最 后 列 仙 班， 登 繡 云 閣?！?繡 云 閣》 儒 道 相 雜， 然 情 節(jié) 松 散 重 復(fù)， 人 物 缺 少 個(gè) 性。
- 《孔子家語》雖為資料匯編，卻具有較高的價(jià)值。首先，此書是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是我們認(rèn)識歷史上真實(shí)的孔子面目的重要依據(jù)。其次，由于王肅收集在書中的內(nèi)容大都具有較強(qiáng)的敘事情，也就是說大多是有關(guān)孔子的逸聞趣事，所以，此書又具有較高的文學(xué)價(jià)值。第三，書中的許多故事和孔子的許多充滿哲理的語言對我們具有深刻的借鑒意義。
王肅（195-256）字子雍，東?？ほ埃ń裆綎|郯城北）人，主要生活在三國時(shí)期的魏國。他在仕途上一帆風(fēng)順。在學(xué)術(shù)上，王肅繼承家學(xué)，對《尚書》、《詩經(jīng)》、《論語》、《三禮》、《春秋左氏傳》、《易》等有較深入的研究，并撰寫了不少有關(guān)這些經(jīng)典的著作。
