國學古籍
- （宋）熊蕃 著
陸羽《茶經》、裴汶《茶述》，皆不及建品。說者但謂二子未嘗至閩，而不知物之發(fā)也，固自有時。蓋昔者山川幽深，靈芽未露。至于唐末，然后北苑出為之最。是時，偽蜀辭臣毛文錫作《茶譜》，亦第言建有紫筍，而蠟面乃產于福。五代之季，建屬南唐，歲率諸縣民，采茶北苑，初造研膏，繼造蠟面。既又制有佳者，號日“京鋌”。圣朝開寶末，下南唐，太平興國初，特制龍鳳模，遺使臣即北苑造團茶，以別庶飲，龍鳳茶蓋始于此。又一種茶，叢生石崖，枝葉尤茂，至道初有詔造之，別號“石乳”。又一種號“的乳”。又一種號“白乳”。蓋自龍鳳與京、石、的、白四處繼出，而蠟面降為下矣。蓋鳳龍等茶，皆太宗朝所制，至咸平初，晉公漕閩，始載之于《茶錄》。慶歷中，蔡君謨將漕，創(chuàng)造小權團以進，被旨仍歲貢之。自小團出，而龍鳳遂為次矣。元豐間，有旨造密云龍，其品又加于小團之上。紹圣間，改為瑞云翔龍。至大觀初，今上親制《茶論》三十篇，以白茶者與常茶不同，“偶然生出，一非人力可致”，于是白茶遂為第一。既又制三色細芽，及試新[钅夸]、貢新[钅夸]，自三色細芽出，而瑞云翔龍顧居下矣。
凡茶芽數(shù)品，最上日“小芽”，如雀舌、鷹爪，以其勁直纖銳，故號芽茶；次日“中芽”，乃一芽帶一葉者，號“一槍一旗”；次日“紫芽”，乃一芽帶兩葉者，號“一槍兩旗”；其帶三葉、四葉，皆漸老矣。芽茶早春極少，景德中，建守周絳為《補茶經》，言“芽茶只作早茶，馳奉萬乘嘗之可矣”。如一槍一旗，可謂奇茶也。故一槍一旗，號“揀芽”，最為挺特光正。舒王送人官閩詩云：“親茗齋中試一旗”，謂揀芽也?；蛘吣酥^揀芽也。夫揀芽猶奇如此，而況芽茶以供天子之新嘗者乎?芽茶絕矣!至于水芽，則曠古未之聞也。宣和庚子歲，漕臣鄭公可簡，始創(chuàng)為銀線水芽。蓋將已揀熟芽再剔去只取其心一縷，用珍器貯清泉漬之，光明瑩潔，若銀線然。以制方寸新[钅夸]，有小龍蜿蜒其上，號“新龍團勝雪”。又廢石、的、白三乳鼎，造[钅夸]二十余色。初，貢茶皆入龍腦，至是慮奪真味，始不用焉。蓋茶之妙至勝極矣!故合為首冠。然猶在白茶之次者，以白茶為上之所好也。異時，郡人黃儒始撰《品茶要錄》，極稱當時靈芽之富，謂使陸羽數(shù)子見之，必“爽然自失”!蕃亦謂“使黃君而閱今日。則前乎此者，未足詫焉”!然龍焙初興，貢數(shù)殊少，累增至元符，以片計者一萬八千，袖初已加數(shù)倍，而猶未盛。今則為四萬七千一百片有奇矣(此數(shù)見范逵所著《龍焙》、美成《茶錄》。逵，茶官也)!自白茶、勝雪以閃，厥名實繁，今列于左，使好事者得以觀焉。
貢新[钅夸](大觀二年造) 度新[钅夸](政和二年造)
白茶(政和二年) 龍團勝雪(宣和二年)
御苑玉芽(大觀二年) 萬壽尤芽(大觀二年)
上林第一(宣和二年) 乙夜清供(宣和二年)
承平雅玩(宣和二年) 龍鳳英華(宣和二年)
玉除清賞(宣和二年) 啟活承恩(宣和二年)
雪英(宣和三年) 云葉(宣和三年)
蜀葵(宣和三年) 金錢(宣和三年) 玉華(宣和三年) 寸金(宣和三年)
無比壽芽(大觀四年) 萬春銀葉(宣和二年)
宜年寶玉(宣和二年) 玉清慶云(宣和二年)
無疆壽龍(理和二年) 玉葉長春(宣和四年) 瑞云翔龍(紹圣二年) 長壽玉圭(政和二年)
興國巖钅夸 香口焙钅夸 上品揀芽(紹圣二年) 新收揀芽
太平嘉瑞(政和二年) 龍苑報春(宣和四年) 南山應瑞(宣和四年) 興國巖揀芽 興國巖小龍 興國巖小鳳(已上號細色)
揀芽 小龍
小鳳 大龍
大鳳(已上號粗色)
又有瓊林毓粹、浴雪呈祥、壑源拱秀、貢篚推先、價倍南金、[日易]谷先春、壽巖都勝、延平乳石、清白可鑒、鳳韻甚高。凡十色，皆宣和二年所制，越五歲省去。
右，歲分十余綱，惟白茶與勝雪，自驚蟄前閃役，浹日乃成。飛騎疾馳，不出中春，已至京師，號為頭綱。玉芽以下，即先后以次發(fā)，待貢足時，夏過半矣。歐陽文忠公詩日：“建安三千五里，京師三月嘗新茶?！鄙w異時如此。以今較昔，又為最早。因念草木之策，有瑰奇卓異之名，必亦逢時而后出，而況為士者哉!昔昌黎先生感二鳥之蒙擢，而自悼其不如。今蕃于是茶也，焉敢效昌黎之感賦，姑務自警，崦堅其守，以待時而已。
貢薪 [钅夸](竹圈銀模)方一寸三分
試新[钅夸](竹圈銀模)同上
龍團勝雪(竹圈銀模)同上
白茶(銀圈銀模)徑一寸五分
御苑玉芽(銀圈銀模)徑一寸五分
萬壽龍芽(銀圈銀模)同上 上林第一 方一寸五分
乙準備清供(竹圈)同上
承平雅玩(竹圈)同上
龍鳳英華 同上
玉除清賞 同上 啟沃承恩(竹圈)同上
雪英(銀圈銀模)橫長一寸五分
云葉(銀圈銀模)同上
蜀葵(銀圈銀模)徑一寸五分 金錢(銀圈銀模)同上
玉華(銀模)橫長一寸五分
寸金(竹圈)方一寸二分 無比壽芽(銀圈竹模)同上 萬春銀葉(銀圈銀模)兩尖徑二寸二分
宜年寶玉(銀圈銀模)直長三寸
玉清慶云(銀圈銀模)方一寸八分
無疆壽龍(銀模直長一寸，銀圈徑二寸五分)
長壽玉圭(銀模)直長三寸
瑞云翔龍(銀模銀圈)徑一寸五分
玉葉長春(竹圈)直長一寸六分
興國巖[钅夸](竹圈)方一寸二分
香口焙[钅夸](竹圈)同上
上品揀芽(銀模銀圈)同上 新收揀芽(銀模銀圈)同上
太平嘉瑞(銀圈)徑一寸五分
龍苑報春(銀模銀圈)徑一寸七分
南山應瑞(銀模銀圈)方一寸八分
興國巖揀芽(銀模)徑三寸
小龍(銀模銀圈)
小鳳(銀模銀圈)同上 大龍(銀圈)
大鳳(銀模銀圈)同上 先大人作《茶錄》，當貢品極盛之時，凡有四十余色。紹興戊寅歲，克攝事北苑，閱近所貢皆仍舊，其先后之序亦同。惟躋龍團勝雪于白茶之上，及無興國巖、小龍、小鳳。蓋建炎南渡，有旨罷貢三之一而省去之也。先人但著其名號，克今更寫其形制，庶鑒之者無遺恨焉。先是壬子春漕司再葺茶睡，越十三載，乃復舊額。且用政和故事，補種茶兩萬株(政和間曾種三萬侏)。比年益虔貢職，遂有創(chuàng)增之目。仍改京鋌為大龍團。由是大龍之多于大鳳之數(shù)凡此皆近事，或者有未之知也。三月初吉，男克北苑寓舍書。
北苑貢茶最盛，然前輩所錄，止于慶歷以上。自元豐之密云龍，紿圣之瑞雪龍，相繼挺出，制精于舊，而未有好事者記焉，但見于詩人句中。及大觀以來，增創(chuàng)新[钅夸]，亦猶揀芽。蓋水芽至宣和始有，故龍團勝雪與白茶角立，歲充首貢。復自御苑玉芽以下，厥名實繁，先子親見時事，悉能記之，成編具存。今閩中漕臺所刊《茶錄》，未備此書，庶幾補其缺云。淳熙九年冬十二月四日。朝散郎行秘書郎兼國史編修官學士院權直熊無謹記。
- 蕭子良（460－494年），字云英，南朝齊南蘭陵（今江蘇常州西北）人，齊武帝次子，封竟陵王，官至太傅。蓍有內外文筆四十卷，今僅存《梧桐賦》及書啟等二十余篇，明人輯有《南齊竟陵王集》。
- 太宗好文，每進士及第，賜聞喜宴，常作詩賜之，累朝以為故事。仁宗在位四十二年，賜詩尤多，然不必盡上所自作。景佑初，賜詩落句云：“寒儒逢景運，報德合如何？”論者謂質厚宏壯，真詔旨也。
劉子儀贈人詩云：“惠和官尚小，師達祿須干?！比×禄菔ブ?，師也達，而子張學干祿之事?；蛴谐ス僮质救嗽唬骸按吮胤?，其名達祿須干?！甭務叽笮?。詩有詩病俗忌，當避之。此偶自諧和，無若輕薄子何，非筆力過也。
景佑中，宋宜獻上《楊太妃挽詩》云：“神歸梁小廟，禮祔漢余陵?！蔽氖糠Q其用事精當。梅昌言詩曰：“先帝遺弓劍，排云上紫清。同時受顧托，今日見升平?！彪m不用事，意思宏深，足為警語。
景佑末，元昊叛，夏鄭公出鎮(zhèn)長安，梅送詩曰：“亞夫金鼓從天落，韓信旌旗背水陳?！睍r獨刻公詩于石。
僧惠崇詩云：“河分岡勢斷，春入燒痕青?！比惶迫伺f句。而崇之弟子吟贈其師詩曰：“河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿。不是師偷古人句，古人詩句似師兄?！倍殴げ坑小皪{束蒼江起，巖排石樹圓”，頃蘇子美遂用“峽束蒼江，巖排石樹”做七言句。子美豈竊師者，大抵諷古人詩多，則往往為己得也。
王元之《謫黃州詩》曰：“又為太守黃州去，依舊郎官白發(fā)生?！痹诔c執(zhí)政不相能，作《江豚詩》以譏之曰：“江云漠漠江雨來，天意為霖不干汝?！彼自疲喑鰟t有風雨。又曰：“餐啖蝦魚頗肥腯。”譏其肥大。
人多取佳句為句圖，特小巧美麗可喜，皆指詠風景，影似百物者爾，不得見雄材遠思之人也。梅圣俞愛嚴維詩曰：“柳塘春水漫，花塢夕陽遲?！惫躺埔?，細較之，夕陽遲則系花，春水漫何須柳也。工部詩云：“深山催短景，喬木易高風?！贝丝蔁o瑕颣。又曰：“蕭條九州內，人少豺虎多。少人慎莫投，多虎信所過。饑有易子食，獸猶畏虞羅?！比舸说染洌浜钌钸h，殆不可模效。
詩以意為主，文詞次之，或意深義高，雖文詞平易，自是奇作。世效古人平易句，而不得其意義，翻成鄙野可笑。盧同云“不即溜鈍漢”，非其意義，自可掩口，寧可效之邪？韓吏部古詩高卓，至律詩雖稱善，要有不工者，而好韓之人，句句稱述，未可謂然也。韓云：“老公真?zhèn)€似童兒，汲水埋盆作小池。”直諧戲語耳。歐陽永叔、江鄰幾論韓《雪詩》，以“隨車翻縞帶，逐馬散銀杯”為不工，謂“坳中初蓋底，凸處遂成堆”為勝，未知真得韓意否也？永叔云：“知圣俞詩者莫如某，然圣俞平生所自負者，皆某所不好；圣俞所卑下者，皆某所稱賞?！敝馁p音之難如是，其評古人之詩，得毋似之乎！
潘閬字逍遙，詩有唐人風格。有云：“久客見華發(fā)，孤棹桐廬歸。新月無朗照，落日有余暉。魚浦風水急，龍山煙火微。時聞沙上雁，一一皆南飛?！薄稓q暮自桐廬歸錢塘》仆以為不減劉長卿。
太宗晚年，燒煉丹藥，潘閬嘗獻方書。及帝升遐，懼誅，匿舒州潛山寺為行者，題詩于鐘樓云：“繞寺千千萬萬峰，忘第二句。頑童趁暖貪春睡，忘卻登樓打曉鐘?！睂O僅為郡官，見詩曰：“此潘逍遙也?！备嫠律粜姓撸艘淹鋈?。
王益柔勝之為館職，年少亦頡頏。張掞叔文亦新貼職，年長而官已高，每群聚輒居上座。王密于屏風題云：“四十余年老健兒。”此唐徐州節(jié)度王智興《自詠詩》句。翼日會食，張正坐詩下，眾無不哂。
李絢公素有詩贈同姓人曰：“吾宗天下者?！蓖鮿僦m取注之曰：“居甘泉者以謳著，京施名倡李氏居甘泉坊善謳。賣藥者以木牛著，京施李家賣藥，以木牛自表，人呼為李木牛。圍棋者以憨者，李乃國手，而神思昏濁，人呼為李憨子。裁幞頭者以拗著，李家幞頭，天下稱善，而必與人乖刺，歲久自以拗李呼。作詩者以豁達著?！被磉_老人喜為詩，所至輒自題寫，詩句鄙下而自稱豁達李老。嘗書人新素墻壁，主人憾怒，訴官杖之，拘執(zhí)使市石灰更杇漫訖，告官乃得縱舍，聞者哂之。此數(shù)人因勝之有云，遂自托不朽。
梅昌言出鎮(zhèn)太原，黃覺送詩曰：“五馬雍容出鎮(zhèn)時，都人爭看好風儀。文章一代喧高價，忠直三朝受圣知。帳下軍容森劍戟，門前行色擁旌旗。云龍古戍黃榆暗，雪滿長郊白草衰。出去暫開貔虎幕，歸來須占鳳凰池。鬢間未有一莖白，陶鑄蒼生固不遲?！泵费抛孕揎棧轄顐ト?，大喜之。
黃覺仕官不遂，嘗送客都門外，不及寓邸舍，會一道士取所攜酒炙呼飲之，既而道士舉杯摭水寫“呂”字，覺始悟其為洞賓也。又曰：“明年江南見君?！庇X果得江南官。及期見之，出懷中大錢七，其次十，又小錢三，曰：“數(shù)不可益也?！庇杷帞?shù)寸許，告覺曰：“一以酒磨服之，可保一歲無疾?！庇X如其言，至七十余，藥亦垂盡，作詩曰：“床頭歷日無多子，屈指明年七十三?！惫菤q卒。
李商隱有《錦瑟詩》，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣名也。 祥符、天禧中，楊大年、錢文僖、晏元獻、劉子儀以文章立朝，為詩皆宗尚李義山，號“西昆體”，后進多竊義山語句。賜宴，優(yōu)人有為義山者，衣服敗敝，告人曰：“我為諸館職挦扯至此?！甭務邭g笑。大年《？h武詩》曰：“力通青海求龍種，死諱文成食馬肝。待詔先生齒編貝，忍令索米向長安?！绷x山不能過也。元獻《王文通詩》曰：“甘泉柳苑秋風急，卻為流螢下詔書?！弊觾x畫義山像，寫其詩句列左右，貴重之如此。
楊大年不喜杜工部詩，謂為村夫子。鄉(xiāng)人有強大年者，續(xù)杜句曰“江、漢思歸客”，楊亦屬對，鄉(xiāng)人徐舉“乾坤一腐儒”，楊默然若少屈。歐公亦不甚喜杜詩，謂韓吏部絕倫。吏部于唐世文章，未嘗屈下，獨稱道李、杜不已。歐貴韓而不悅子美，所不可曉﹔然于李白而甚賞愛，將由李白超趠飛揚為感動也孟東野詩，李習之所稱：“食薺腸亦苦，強歌聲不歡。出門如有礙，誰謂天地寬。”可謂知音。今世傳《郊集》五卷，詩百篇。又有集號《咸池》者，僅三百篇，其間語句尤多寒澀，疑向五卷是名士所刪取者。東野與退之聯(lián)句詩，宏壯博辯，若不出一手。王深父云：“退之容有潤色也。” 張籍樂府詞，清麗深婉，五言律詩亦平淡可愛，至七言詩，則質多文少。材各有宜，不可強飾。文昌有《謝裴司空馬詩》曰：“乍離華廄移蹄澀，初到貧家舉眼驚。”此馬卻是一遲鈍多驚者，詩詞微而顯，亦少其比。
白樂天詩曰：“請錢不早朝。”“請”作平聲，唐人語也。今人不用廝字，唐人作斯音，五代已作入聲，陶谷云“尖檐帽子卑凡廝”是也。白曰：“金屑琵琶槽，雪擺胡騰衫?！迸门c今人同。杜曰“皂雕寒始急”，白曰“千呼萬喚始出來”，人皆謂語病。事之終始，音上聲，有所宿留，今甫然者音去聲。二公詩自非語病。 唐詩賡和，有次韻，先后無易。有依韻，同在一韻。有用韻，用彼韻不必次。吏部和皇甫《陸渾山火》是也，今人多不曉。劉長卿《余干旅舍》云：“搖落暮天迥，丹楓霜葉稀。孤城向水閉，獨鳥背人飛。渡口月初上，鄰家漁未歸。鄉(xiāng)心正欲絕，何處搗征衣?！睆埣端藿橡^》云：“楚驛南渡口，夜深來客稀。月明見潮上，江靜覺鷗飛。旅宿今已遠，此行殊未歸。離家久無信，又聽搗砧衣。”兩詩偶似次韻，皆奇作也。
管子曰：“是無終始，無務多業(yè)。”此言學者貴能成就也。唐人為詩，量力致功，精思數(shù)十年，然后名家。杜工部云：“更覺良工用心苦?！比回M獨畫手心苦耶！
真宗問進臣：“唐酒價幾何？”莫能對。丁晉公獨曰：“斗直三百?！鄙蠁柡我灾?，曰：“臣觀杜甫詩：‘速須相就飲一斗，恰有三百青銅錢?！币嘁粫r之善對。
海陵人王綸女，輒為神所馮，自稱仙人。字善數(shù)品，形制不相犯。《吟雪詩》云：“何事月娥欺不在，亂飄瑞葉落人間。”說云：天上有瑞木，開花六出。他詩句詞意飄逸，類非世俗可較?！额}金山》云：“濤頭風卷云，山腳石蟠虬。”常謂綸為清非孺子，不曉其義。亦有詩贈曰：“君為秋桐，我為春風。春風會使秋桐變，秋桐不識春風面?！本訑?shù)歲，神舍女去，懵然無知。嫁為廣陵呂氏妻。
鞠，皮為之，實以毛，蹙蹋而戲。見《霍去病傳》注：“穿城蹋鞠?！蓖硖埔巡煌?。歸氏子弟嘲皮日休云：“八片尖皮砌作球，火中燂了水中揉。一包閑氣如常在，惹踢招拳卒未休?！苯窳龔湍苤?，述曰：“背裝花屈膝，屈，口勿反。白打大廉斯。進前行兩步，蹺后立多時。”柳欲見晉公無由，會公蹴球后園，偶迸出，柳挾取之，因懷所業(yè)，戴球以見公。出書再拜者三，每拜，球起復于背膂幞頭間，公乃笑而奇之，遂延于門下。然弟子拜師，常禮也，獨球多賤人能之，每見勞于富貴子弟，莫不拜謝而去，此師拜弟子也。術不可不慎，此亦可喻大云。
洪州西山與滕王閣相對，一僧盡覽詩板，告郡守曰：“盡不佳?！币蚶室髟唬骸昂橹萏追?，積翠倚穹蒼。萬古遮新月，半江無夕陽?！笔禺愔?，遣出。閩僧有朋多詩，如“虹收千嶂雨，潮展半江天?！庇衷唬骸霸娨蛟嚳头诸}僻，棋為饒人下著低?！币嗲伤家?。
王丞相嗜諧謔。一日，論沙門道，因曰：“投老欲依僧。”客遽對曰：“急則抱佛腳?！蓖踉唬骸啊^老欲依僧’，是古詩一句?！笨鸵嘣唬骸啊眲t抱佛腳’，是俗諺全語。上去投，下去腳，豈不的對也?！蓖醮笮?。
孟蜀時，花蕊夫人號能詩，而世不傳。王平父因治館中廢書，得一軸八九十首，而存者纔三十余篇，大約似王建句。若“廚船進食簇時新，列坐無非侍從臣。日午殿頭宣所鲙，隔花催喚打魚人。”“月頭支給買花錢，滿殿宮娥近數(shù)千。遇著唱名都不語，含羞急過御狀前?！薄 ∩綎|二經生同官，因舉鄭谷詩曰：“任是深山更深處，也應無計避王徭?！币簧y之曰：“野鷹安得王徭？”一生解之曰：“古人寧有失也？是年必當索翎毛耳?！?br>
刁景純有見無類，必往復，歸每至三鼓。宋祁判館，集僚屬，而刁或連日不赴，因邀而譙讓之。王原叔戲改杜《贈鄧廣文》云：“景純過官舍，走馬不曾下。驀地趁朝歸，便遭官長罵。”李獻臣曰︰“我為足之云︰‘多羅四十年，偶未識摩氈。時西戎唃氏子名摩氈。近有王宣政，時時與紙錢?！钡髧L為王宣政作墓銘。以古文篆隸加褾軸，密掛刁聽事。會一日大雨，不出，周步廳廡間，始見此圖。問之從者。曰：“掛此已數(shù)日矣，先造者往往能通念也?！?br>
蘇子美魁偉，與宋中道并立，下視之，笑曰：“交不著?！本熓?？Z也。號為“錐宋”，為其穎利而幺么云。贈詩曰：“譬如利錐末，所到物已破?！焙髠y洺州。洺本趙地，有毛遂冢，圣俞遂舉處囊事為送行詩戲之?！ ∷抉R溫公論九旗之名，旗與旗相近?！对姟吩唬骸把杂^其旗?！薄蹲髠鳌罚骸褒埼卜?，取虢之旗?！比粍t此旗當為芹音。周人語轉，亦如關中以中為蒸，蠱為塵，丹青之青為萋也。五方語異，閩以高為歌，荊、楚以南為難，荊為斤。昔閩士作《清明象天賦》，破題云：“天道如何，仰之彌高。”會考官同里，遂中選。荊、楚士題雪用先字，后曰“十二峰巒旋旋添”。反讀添為天字也。向敏中鎮(zhèn)長安，土人不敢賣蒸餅，恐觸中字諱也。
楊安國判監(jiān)，集學官飲，必頌《詩譜》以侑酒。舉杯屬客，曰：“詩之興也，諒不于上皇之世，且飲酒?！迸崛缁抟嗯e杯曰：“古之伏羲氏之王天下也，不能飲矣。”一座皆笑，而楊不悟。
泗州塔，人傳下藏真身，后閣上碑道興國中塑僧伽像事甚詳。退之詩曰：“火燒水轉掃地空?！眲t真身焚矣。塔本喻都料造，極工巧。俗謂塔頂為天門，蘇國老詩曰：“上到天門最高處，不能容物只容身?！币宰I在位者。
古詩曰：“袖中有短書，欲寄雙飛燕?！币匝鄷r物，故寓言爾。蜀人自京以鴿寄書，不浹旬而達船，船浮海，亦以鴿通信，非虛言也。史以陸機“黃耳”為犬，能寄書，恐不然。自洛至吳，更歷江、淮，殆數(shù)千里，安能諭人而從舟楫乎？或者為奴名，不然，當為神犬也。
史著赫連勃勃之暴，蒸土筑城，意謂釜甑熟之。然不知北方土工，用春首聚土，陽氣蒸發(fā)，用筑則堅牢特甚故爾。近有獻策筑吳江為甕堤，土人欲以巨甕實土，稍稍下之。不思土實則甕重不可致，虛致水中則泛，泛曷可止。雖執(zhí)政亦惑之。然治河皆有甕堤，形似甕耳，不用陶器也。
汪白為《平糶詩》刺時病云：“穴垣補墻隙，墻成垣已隳。斷屨補穿履，履成屨亦虧?！?br>
晏元獻尤喜江南馮延巳歌詞。其所自作，亦不減延巳。樂府《木蘭花》皆七言詩，有云：“重頭歌詠響璁琤，入破舞腰紅亂旋?！敝仡^、入破，皆弦管家語也。 歐陽文忠公見張安陸，迎謂曰：“好，云破月來花弄影?！?br>
《韓吏部集》有李習之兩句云：“前之詎灼灼，此去信悠悠?！比魺o可取，鄭州掘一石，刻刺史李翱詩曰：“縣君愛磚渠，繞水恣行游。鄙性樂山野，掘地便池溝。兩岸植芳草，中間漾清流。所向既不同，磚鑿名自修。從他后人見，景趣誰為幽?！蓖跎罡妇幋稳肓曋４藙e一李翱爾，而習之不能詩也。吏部讀皇甫湜詩，亦譏其掎摭糞壤。梅圣俞謂尹師魯以古文名而不能詩。
陳亞以藥名詠白發(fā)云：“若是道人頭不白，老人當日合烏頭?！?br>
員外郎上官佖嘗勸石少傅中立慎緘，石勃然曰：“上官佖如下官口何！” 韓吏部《贈玉川詩》曰：“水北山人得聲名，去年去作幕下士。水南山人又繼往，鞍馬仆從塞閭里。少室山人索價高，兩以諫官征不起?！庇衷唬骸跋壬Р捻毚笥?，宰相未許終不仕?！蓖跸蜃又敝^韓與處士作牙人商度物價也。古稱駔儈，今謂牙，非也。劉道原云：“本稱互郎，主互市。唐人書互為□，因訛為牙。”理或信然。今言萬為方，千為撇，非訛也，若隱語爾。
陳文惠堯佐以使相致仕，年八十，有詩云：“青云歧路游將遍，白發(fā)光陰得最多。”構亭號佚老，后歸政者往往多效之。公喜堆墨書，游長安佛寺題名，從者誤側硯污鞋，公性急，遂窒筆于其鼻，客笑失聲，若皇甫湜怒其子，不暇取杖，遂龁臂血流。
今人呼禿尾狗為厥尾，衣之短后者亦曰厥，故歐公記陶尚書詩語末厥兵，則此兵正謂末賊爾。世語虛偽為何樓，蓋國初京師有何家樓，其下賣物皆行濫者，非沽濫稱也。世語優(yōu)人為何市樂，說者謂南都石駙馬家樂甚盛，詆誚南市中樂人，非也。蓋唐元和時《燕吳行役記》，其中已有河市字，大抵不隸名軍籍而在河市者，散樂名也。世謂事之陳久為瓚，蓋五代時有馬瓚，為府幕，其人魯憨，有所聞見，他人已厭熟，而乃甫為新奇道之，故今多稱瓚為厭熟，京師人貨香印者，皆擊鐵盤以示眾人，父老云，以國初香印字逼近太祖諱，故托物默喻。
梁周翰，真宗即位，始知誥，《贈柳開詩》曰：“九重城闕新天子，萬卷詩書老舍人?！睍r楊大年、朱昂同在禁掖，楊未及滿三十，而二公皆老，數(shù)見靳侮。梁謂之曰：“公毋侮我老，此老亦將留與公爾?！敝彀郝勚趁鎿u手掖下，，謂梁曰：“莫與，莫與！”大年死不及五十?！ ∮嗑竷墒蛊醯?，虜情益親，能胡語，作胡語詩。虜主曰：“卿能道，吾為卿飲。”靖舉曰：“夜宴設邏厚盛也。臣拜洗，受賜。兩朝闕荷通好。情感勤。厚重。微臣雅魯拜舞。祝若統(tǒng)，福佑。圣壽鐵擺嵩高。俱可忒。無極?！敝鞔笮?，遂為釂觴。漢史有《盤木白狼詩》，譯出夷語，殆不若靖真胡語也。劉沆亦使虜，使凌壓之，契丹館客曰：“有酒如澠，系行人而不住?！便鞈曉唬骸霸诒痹坏?，吹《出塞》以何妨。”仁宗待虜有禮，不使纖微迕之，二公俱謫官。
古人多歌舞飲酒，唐太宗每舞，屬群臣。長沙王亦小舉袖，曰：“國小不足以回旋?！睆堁喙娫疲骸白砗髿g更好，全勝未醉時。動容皆是舞，出語總成詩?！崩畎自疲骸耙毣匚栊?，拂盡五松山？Ｗ磲釠鯤L起，吹人舞袖環(huán)?！苯駮r舞者必欲曲盡奇妙，又恥效樂工藝，益不復如古人常舞矣。古人重歌詩，自隋以前，南北舊曲頗似古，如《公莫舞》、《丁督護》，亦自簡淡。唐來是等曲又不復入聽矣。近世樂府為繁聲加重疊，謂之纏聲，促數(shù)尤甚，固不容一倡三嘆也。胡先生許太學諸生鼓琴吹簫，及以方響代編磬，所奏惟《采蘋》、《鹿鳴》數(shù)章而已，故稍曼延，傍邇鄭、衛(wèi)聲，或問之，曰：“無他，直纏聲《鹿鳴》、《采蘋》爾?！?br>
梅圣俞幼《戲謝師直詩》曰：“古錦裁詩句，斑衣戲坐隅。木奴今正熟，肯效陸郎無？”師直小名錦衣奴，至十歲讀此，方悟之。
石曼卿獨行京師，一豪士揖之而語曰：“公幸過我家。”石許之，同入委巷，抵大第，藻飾宏麗，錦繡珠翠，殆非人間所擬。歌舞歡醉，丐書，為揮《籌筆》、《驛詩》數(shù)篇。以金帛數(shù)百千贈之，復使騶從送還，恍然不知其誰。翼日，殆無復省所居矣。他日，遇諸涂，以遺以白金數(shù)兩，謂曰：“詩中‘意中流水遠，愁外舊山青’，最為佳句?！?br>
趙少師初在漣水守館，不數(shù)年后，以學士知漣水，繼來者名其堂為豹隱。曼卿有詩曰：“熊非清渭逢何暮？龍臥南陽去不還。年少官游今郡守，蔚然疑在立談間?！焙竽烧摺?br>
曹參嘗為功曹，而杜詩云“功曹無復嘆蕭何”，誤矣。按光武嘗謂鄧禹，“何以不掾功曹？”陳子昂云：“吾聞中山相，乃屬放麑翁?！狈披專厩匚靼?，孟孫氏之臣，謂之中山，亦誤矣。唐韓皋鼓《廣陵散》，其說謂毌丘儉、諸葛誕刺揚州，舉兵討晉，不成而散于廣陵爾。劉道原謂漢、魏時揚州刺史治壽春，儉、誕皆死壽春，是時廣陵屬徐州，至隋、唐始為揚州，不可不察也。
景佑中，羌人叛，詔遺士獻方略，率皆得官。有《題關西驛舍》曰：“弧生熒熒照寒野，漢馬蕭蕭五陵下。廟堂不肯用奇謀，天子徒勞聘賢者。萬里危機入燕、薊，八方殺氣沖靈、夏。逢時還似不逢時，已矣吾生真茍且。”
宋次道《次西都詩》，以狐落對五鳳樓，言野狐落，唐人名宮人所聚也。
太宗時，同年數(shù)輩取名似姓者為句云：“郭鄭、鄭東、東野絳，馬張、張夏、夏侯璘?！蔽鯇幊?，有崔度、崔公度，王韶、王子韶，又有章君陳、陳君章，如以西門豹對東方虬也。王丞相云：“馬子山騎山子馬。”馬給事字子山。穆王八駿有山子馬之名。久之，人對曰：“錢衡水盜水衡錢?！卞X某為衡水令。人謝之曰：“正欲作對爾，實非有盜也?！?br>
永州何仙姑，不飲食，無漏泄，世傳其神異。岳州天慶觀柱以震折，有倒書“謝仙火”字。仙姑云：“雷部夫婦二人，長闊各三尺，銀色。”莫不駭信。有熟于江湖間事者，曰：“南方賈人各以火自名，一火猶一部也。此賈名仙，刻木記己物耳?！笔且嗖豢芍病L有道人，自言隋、唐間人，談黃巢事甚悉，因曰：“黃六晚節(jié)至此?！睆埌驳郎袝疲骸俺擦值?，而巢最小，當?shù)诹?。”由是推之，則道人之言信然乎？ 江州琵琶亭，前臨江，左枕湓浦，地尤勝絕。夏、梅詩最佳。英公、公儀。夏云：“年光過眼如車轂，職事羈人似馬銜。若遇琵琶應大笑，何須涕泣滿青衫！”梅云：“陶令歸來為逸賦，樂天謫宦起悲歌。有弦應被無弦笑，何況臨弦泣更多！”又有葉氏女名桂女，字月流。詩曰：“樂天當日最多情，淚滴青衫酒重傾。明月滿船無處問，不聞商女琵琶聲?！?br>
詞人以也字作夜音，杜云：“青袍也自公。”白公云：“也向慈恩寺？游?！辈豢扇缱肿x也。
張湍為河南司錄府，當祭社，買豬以呈尹，而豬輒突入湍家，湍即捉殺之。湍對尹云：“律云，豬無故夜入人家，主人登時殺之勿論?！币χ瑸閯e市豬。
張介以命術游公卿間，寓居錢塘西湖上。嘗自京師南歸，士大夫率為詩贈之。呂許公王沂公時方執(zhí)政，亦皆有詩。夏鄭公留守南京，為詩寄二公曰：“上公詩筆千金重，逋客歸裝一舸輕。莫到青山更招隱，且留賢哲為蒼生?！编嵐诔瑪?shù)為御史糾劾，疑時宰諷旨，作《青雀詩》：“青雀孤飛毛羽單，卑棲豈敢礙鹓鸞。明珠自有千金價，莫為他人作彈丸?！?br>
自唐以來，試進士詩，號省題。近年能詩者，亦時有佳句。蜀人楊諤《宣室受厘》落句云：“愿前明主席，一問洛陽人?！彪Α段髀脕硗酢吩疲骸昂者吢晹?，春風塞草長。傳聞漢都護，歸奉萬年觴?！敝@有詩名，《題驪山詩》云：“行人問宮殿，耕者得珠璣。”最為警策。
唐人飲酒，以令為罰，韓吏部詩云：“令征前事為。”白傅詩云：“醉翻襕衫拋小令。”今人以絲管歌謳為令者，即白傅所謂。大都欲以酒勸，故始言送，而繼承者辭之，搖首挼舞之屬，皆卻之也，至八遍而窮，斯可受矣。其舉故事物色，則韓詩所謂耳。近歲有以進士為舉首者，其黨人意侮之，會其人出令，以字偏傍為率，曰：“金銀釵釧鋪?！贝我蝗嗽唬骸敖z綿綢絹網?！敝疗潼h人，曰：“鬼魅魍魎魁。”俗有謎語曰：“急打急圓，慢打慢圓，分為四段，送在窯前。”初以陶瓦乃為令耳。
陳文惠善為四句詩，在江湖有詩云：“平波渺渺煙蒼蒼，菇蒲纔熟楊柳黃。扁舟系岸不忍去，秋風斜日鱸魚鄉(xiāng)。”文惠年六十余，纔為知制誥，其后遂至真宰使相致仕。文惠喜堆墨書，深自矜負，號前無古人，后無來者。與石少傅同在政府，石欲戲之，政事堂有黑漆大飯床，長五六尺許，石取白堊，橫畫其中，可尺余，而謂陳曰：“我頗學公堆墨字?！标惵勚畾g甚。石顧小吏二人，舁飯床出，曰：“我已能寫口字?！标悶閻澣?。 江鄰幾善為詩，清淡有古風。蘇子美坐進奏院事謫官，后死吳中。江作詩云：“郡邸獄冤誰與辯？皋橋客死世同悲。”用事甚精當。嘗有古詩云：“五十踐衰境，加我在明年。”論者謂莫不用事，能令事如己出，天然渾厚，乃可言詩，江得之矣。江天質淳雅，喜飲酒、鼓琴、圍棋。人以酒召之，未嘗不往，飲未嘗不醉，已醉眠，人強起飲之，亦不辭也?；虿荒軞w，即留宿人家，商度風韻，陶靖節(jié)之比。江嘗通判廬州，有酒官善琴，以坐局不得出，江日就之，郡中沙門、羽士及里氓能棋者數(shù)人，呼與同往?？と艘娭暿欤虍嫗閳D：前列騶導，有一人騎馬青蓋，其后沙門、羽士、褐衣數(shù)人，葛巾芒屩累累相尋，意思蕭散。惜時無名手，此畫不足傳后，何必減嵇、阮也。
道人張無夢，在真宗朝，以處士見除校書郎。無夢善攝生。梅昌言知蘇州，無夢求見之，先與詩云：“壸中一粒長生藥，待與蘇州太守分?！焙脼榇笱裕幹灰?，自比李少君。然無夢年九十死。無夢語人，少時絕欲，屏居山中十余歲，自以為不動。及出見婦人美色，乃復歉然。又入山十余年，乃始寂定。勸人飲食毋用鹽醋，煮餅淡食，更自有天然味。無夢老病耳聾，其死亦無他異。
蜀人李士寧，好言鬼神詭異事。為予言，嘗泛海值風，廣利王使存問己。又嘗一夜，有人傳相公命己，及往，燕設甚盛，飲食醉飽。既寤，乃在梁門外。疑所謂相公者，二相神也。人皆言士寧能佗心通。士寧過余，余故默作念，侮戲之竟日，士寧不知，烏在其通也！士大夫多遺其金帛錢物，士寧以是財用常饒足。人又以為有術能歸錢，與李少君類矣。
- 《世說新語》基本上是客觀地描繪人物、事件，劉義慶把握住歷史素材，將當時的社會風貌，做了最真實的呈現(xiàn)。但一般是用大筆勾勒，較少刻意描繪?！吨袊≌f史略》用「記言則玄遠泠雋，記行則高簡瑰奇」來說明《世說新語》的藝術特色。下面就分點敘述《世說新語》的藝術特色。 1.善於抓住人物特徵，作漫畫式的誇張描繪《世說新語》內出場的人物有上百個，但作者常用簡單幾個字，精確地描繪出主角的語言、動作，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如「曹操捉刀」，反映出曹操猜忌的本性，為人譎詐和「寧可我負天下，決不令天下人負我」的性格。再如「王藍田忿食雞子」的描寫，將他急躁的個性活生生的呈現(xiàn)出來。
2.善用對比突出人物性格《世說新語》受到魏晉流行的老莊哲學的影響，因此在用語上，語言雖然短小，可是仍善於借對比的手法，來突出人物的性格。如謝安、孫綽等泛海的故事，當面對事情時孫綽等人是「色並遽」、「喧動不坐」，而謝安卻是「貌閒意說，猶去不止」，用對比的手法來展現(xiàn)謝安臨危不亂的氣度。 3.情節(jié)具有戲劇性，曲折風趣
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來有如今日讀的極短篇小說，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)，如溫嶠娶表妹為妻的故事，人物對話詼諧，內容極富戲劇性。又如劉伶假借病酒，騙妻子為他準備好酒肉的故事，情節(jié)也是饒富趣味。 4.善於把記言與記事結合起來寫
如何將一件歷史事件做最真實的呈現(xiàn)，又能讓讀者讀起來不枯燥呢？《世說新語》便能將記言及記事巧妙的結合為一，如「長星勸爾一杯酒，自古何時有萬歲天子?！惯@句話是晉孝武帝深夜入園看見彗星後，舉杯向星空祝酒所說的話，將他故做曠達的心態(tài)，表露無遺。
- 《歲華紀麗譜》一卷，元費著撰。著，華陽人。嘗舉進士，授國子監(jiān)助教，官至重慶府總管。成都自唐代號為繁庶，甲於西南，其時為之帥者，大抵以宰臣出鎮(zhèn)。富貴優(yōu)閑，歲時燕集，浸相沿習。故張周封作《華陽風俗錄》，盧求作《成都記》，以夸述其勝。遨頭行樂之說，今尚傳之。迨及宋初，其風未息。前後太守如張詠之剛方，趙抃\之清介，亦皆因其土俗，不廢娛游。其侈麗繁華，雖不可訓，而民物殷阜，歌詠風流，亦往往傳為佳話，為世所艷稱。南宋季年，蜀中兵燹，井閭凋敝，乃無復舊觀。著因追述舊事，集為此書。自元旦迄冬至，無不備載。其體頗近《荊楚歲時紀》，而盛衰俯仰，追溯陳跡，亦不無《東京夢華》之思焉。唐韓鄂有《歲華紀麗》，為類事之書，此譜蓋偶同其名，實則地志也。末附箋紙、蜀錦二《譜》，蓋漢唐以來二物為蜀中所擅，而未有專述其源委者。著因風俗而及土產，稽求名品，臚列頗詳，是亦足資考證者矣。
成都游賞之盛，甲于西蜀。蓋地大物繁，而俗好娛樂。凡太守歲時宴集，騎從雜沓，車服鮮華，倡優(yōu)鼓吹，出入擁導，四方奇技，幻怪百變，序進于前，以從民樂。歲率有期，謂之故事。及期，則士女櫛比，輕裘ㄚ服，扶老攜幼，闐道嬉游?；蛞宰吡杏趶V庭，以待觀者，謂之遨床，而謂太守為遨頭。宋朝以益州重地，嘗謀帥以命宋公祁。宰相對曰：“蜀風奢侈，祁喜游宴，恐非所宜。”宋朝不從，卒遣之。公先奉詔修《唐書》，因以書局自隨。自成都，每宴罷，盥漱，辟寢門，垂廉，燃二椽燭，媵婢夾侍，和墨伸紙，望之者知公修《唐書》若神仙焉。嘗宴于錦江，偶微寒，命索半臂。諸婢各送一枚。公視之，慮有厚薄之嫌，訖不服，忍冷以歸。舊俗傳夸，以為談本。田公況嘗為《成都遨樂詩》二十一章以紀其實。而薛公奎亦作《何處春游好詩》一十章，自號“薛春游”，以從其俗，且欲以易尹京之舊稱（公知開府，專以嚴治，人謂之“薛出油”）。此皆可以想承平之遺風也。至清獻公為記，乃曰：“曩時宴會，皆牙校掌之。蓋榷酤之利有余，人樂于為役。公幣歲入，亡慮千萬貫有奇。自新法頒行，酒坊為官所鬻，牙校雖得券錢，不足自贍，乃者議置成都市易務。方游觀時，人情懼然，咸嘗歲之半，及浣花后始開。罷去，乃復朋聚游江。今公使錢歲給三萬貫，常廩廩慮不足，譬之巨人以挾衾寢，覆趾則露肩，擁左則闕右，甚可笑也。今盤饌比舊從省，樂優(yōu)之給，亦復過殺，設遂廢之，則非天子所以付畀一隅、惠保遠人之意，而小民之鬻肴果者，但營慕供藉以為養(yǎng)，此游宴之不可廢也?！庇^公此言，則蜀人之貧富欣戚，可以知政矣。今以元日為始而第其事。
正月元日，郡人曉持小彩幡，游安福寺塔，粘之盈柱若鱗次，然以為厭禳，懲咸平之亂也。塔上燃燈，梵唄交作，僧徒駢集。太守詣塔前張宴，晚登塔眺望焉。 二日，出東郊，早宴移忠寺（舊名碑樓院），晚宴大慈寺。清獻公記云：“宴罷，妓以新詞送茶，自宋公祁始。蓋臨邛周之純善為歌詞，嘗作《茶詞》，授妓首度之以奉公，后因之?！?br>
五日，五門蠶市。蓋蠶叢氏始為之，俗往往呼為蠶叢太守，即門外張宴。
上元節(jié)放燈。舊記稱：“唐明皇上元京師放燈，燈甚盛，葉法善奏曰：‘成都燈亦盛?！煲壑脸啥迹芯朴诟淮悍?。”此方外之言，存而勿論。咸通十年正月二日，街坊點燈張樂，晝夜喧闐。蓋大中承子之余風。由此言之，則唐時放燈，不獨上元也。蜀王孟時，間亦放燈，率無定日。宋開寶二年，命明年上元放燈三夜，自是歲以為常，十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五門樓，甲夜觀山棚變燈。其斂散之遲速，惟太守意也。如繁雜綺羅街道，燈火之盛，以昭覺寺為最。又為錢燈會，會始于張公詠。蓋燈夕二都監(jiān)戎服分巡，以察奸盜。既罷，故作宴以勞焉。通判主之，就宣詔亭或汲虛亭。舊以十七日，今無定日，仍就府治，專以宴監(jiān)司也。 二十三日，圣壽寺前蠶市。張公詠始即寺為會，使民鬻農器。太守先詣寺之都安王祠奠獻，然后就宴。舊出萬里橋，登樂俗園亭，今則早宴祥符寺，晚宴信相院。
二十八日，俗傳為保壽侯誕日。出笮橋門，即侯祠奠拜，次詣凈眾寺邠國社丞相祠奠拜。畢事，會食，晚宴大智院。
二月二日，踏青節(jié)。初郡人游賞，散在四郊。張公詠以為不若聚之為樂。乃以是日出萬里橋，為彩舫數(shù)十艘，與賓僚分乘之，歌吹前導，號小游江。蓋指浣花為大游江也。士女駢集，觀者如堵。晚宴于寶歷寺。公為詩，有曰：“春游千萬家，美人顏如花。三三兩兩映花立，飄飄似欲乘煙霞。”公鐵心石腸，乃賦此麗詞哉！后以為故事。清獻公為記：“時彩舫至增數(shù)倍，今不然矣?！卑巳沼^街藥市，早宴大慈寺之設廳，晚宴金繩院?！ ∪氯眨霰遍T，宴學射山。既罷后射弓，蓋張伯子以是日即此地上升。巫覡賣符于道，游者佩之，以宜蠶避災。輕裾小蓋，照爛山阜。晚宴于萬歲池亭，泛舟池中。九日，觀街藥市，早晚宴如三月八日。二十一日，出大東門，宴海云山鴻慶寺，登眾春閣觀摸石。蓋開元二十三年靈智禪師以是日歸寂，邦人敬之，入山游禮，因而成俗。山有小池，士女探石其中，以占求子之祥。既又晚宴于大慈寺之設廳。二十七日，大西門睿圣夫人廟前蠶市。初在小市橘，田公以禱雨而應，移于廟前。太守先詣諸廟奠拜，宴于眾凈寺，晚宴大智院。寒食，出大東門，早宴移忠院，晚宴大慈寺設廳。曩時寒食，太守先設酒饌于近郊，祭鬼物之無依者，謂之遙享。后置廣仁院，以葬死而無主者，乃遣官臨祭之。而民間上冢者，各儀集于郊外。天禧二年，趙公稹嘗開西樓亭榭，俾士庶游觀。自是每歲寒食，辟園張樂酒壚花市。茶房食肆，過于蠶市。士女從觀，太守會賓僚凡浹旬，此最府庭游宴之盛。近歲自二月即開園，逾月而后罷，酒人利于酒息（或請于府展其日，府尹亦許之）。四月十九日，浣花佑圣夫人誕日也。太守出笮橋門，至梵安寺謁夫人祠，就宴于寺之設廳。既宴，登舟觀諸軍騎射，倡樂導前，泝流至百花潭，觀水嬉競渡。官舫民船，乘流上下?；蚰粠曀疄I，以事游賞，最為出郊之勝。清獻公記云：“往昔太守分遣使臣以酒均給游人，隨所會之數(shù)以為斗升之節(jié)?！弊怨瓜掊X，茲例遂罷以遠。民樂太平之盛，不可遽廢，以孤其心。乃以隨行公使錢釀酒畀之，然不逮昔日矣?！ ∥逶挛迦眨绱蟠人略O廳。醫(yī)人鬻艾，道人賣符；朱索彩樓長命辟災之物，筒飯角黍，莫不咸在。六月初伏日，會監(jiān)司；中伏日，會職官以上；末伏日，會府縣官，皆就江瀆廟設廳。初文潞公建設廳，以伏日為會避暑，自是以為常。早宴罷，泛舟池中。復出就廳晚宴，觀者臨池張飲，盡日為樂。趙清獻公使限錢，但為初伏會，今因之。
七月七日，晚宴大慈寺設廳，暮登寺門樓，觀錦江夜市，乞巧之物皆備焉。十八日，大慈寺散盂蘭盆，宴于寺之設廳。宴已，就華嚴閣下散。
八月十五日，中秋玩月。舊宴于西樓，望月于錦亭，今宴于大慈寺?！ 【旁戮湃?，王局觀藥市，宴監(jiān)司賓僚于舊宣詔堂，晚飲于五門，凡二日。官為幕帟棚屋，以事游觀，或云有恍惚遇仙者。
冬至節(jié)，宴于大慈寺。后一日，早宴金繩寺，晚宴大慈寺。清獻公記云：“至前一日，太守領客出北門石魚橋，具樽豆觀樵已，乃即天長觀晚宴。”蓋文潞公始為之，后復罷。
- 作者：（晉）范甯 集解；（唐）楊士勛 疏
《春秋谷梁傳注疏》引書八十余種,頗為繁富,其中原書大部分已失傳,賴《春秋谷梁傳注疏》保存一二,故其保存文獻之功極大.《春秋谷梁傳注疏》引書也極有特點,如三禮方面的書籍所占比例大、所引書名篇名不一、會通《春秋》三傳、所引材料與現(xiàn)存文獻的差異以及包容唯心主義色彩較濃的緯書等,這些需要辯證地分析和研究.
- 論語序說
史記世家曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁紇，母顏氏。以魯襄公二十二年，庚戌之歲，十一月庚子，生孔子于魯昌平鄉(xiāng)陬邑。為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。及長，為委吏，料量平；為司職吏，畜蕃息。適周，問禮于老子，既反，而弟子益進。昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齊，魯亂。于是適齊，為高昭子家臣，以通乎景公。公欲封以尼溪之田，晏嬰不可，公惑之?？鬃铀煨?，反乎魯。定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏強僭，其臣陽虎作亂專政。故孔子不仕，而退修詩、書、禮、樂，弟子彌眾。九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以費畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。定公以孔子為中都宰，一年，四方則之，遂為司空，又為大司寇。十年辛丑，相定公會齊侯于夾谷，齊人歸魯侵地。十二年癸卯，使仲由為季氏宰，墮三都，收其甲兵。孟氏不肯墮成，圍之不克。十四年乙巳，孔子年五十六，攝行相事，誅少正卯，與聞國政。三月，魯國大治。齊人歸女樂以沮之，季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫，孔子行。適衛(wèi)，主于子路妻兄顏濁鄒家。適陳，過匡，匡人以為陽虎而拘之。既解，還衛(wèi)，主蘧伯玉家，見南子。去適宋，司馬桓魋欲殺之。又去，適陳，主司城貞子家。居三歲而反于衛(wèi)，靈公不能用。晉趙氏家臣佛肸以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。將西見趙簡子，至河而反，又主蘧伯玉家。靈公問陳，不對而行，復如陳。季桓子卒，遺言謂康子必召孔子，其臣止之，康子乃召冉求?？鬃尤绮碳叭~。楚昭王將以書社地封孔子，令尹子西不可，乃止。又反乎衛(wèi)，時靈公已卒，衛(wèi)君輒欲得孔子為政。而冉求為季氏將，與齊戰(zhàn)有功，康子乃召孔子，而孔子歸魯，實哀公之十一年丁巳，而孔子年六十八矣。然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕，乃敘書傳禮記。刪詩正樂，序易彖、系、象、說卦、文言。弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二人。十四年庚申，魯西狩獲麟，孔子作春秋。明年辛酉，子路死于衛(wèi)。十六年壬戌、四月己丑，孔子卒，年七十三，葬魯城北泗上。弟子皆服心喪三年而去，惟子貢廬于冢上，凡六年，孔子生鯉，字伯魚，先卒。伯魚生急，字子思，作中庸。”
何氏曰：“魯論語二十篇。齊論語別有問王、知道，凡二十二篇，其二十篇中章句，頗多于魯論。古論出孔氏壁中，分堯曰下章子張問以為一篇，有兩子張，凡二十一篇，篇次不與齊魯論同?！?br>
程子曰：“論語之書，成于有子曾子之門人，故其書獨二子以子稱?！? 程子曰：“讀論語：有讀了全然無事者；有讀了后其中得一兩句喜者；有讀了后知好之者；有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者?！?br>
程子曰：“今人不會讀書。如讀論語，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！?br>
程子曰：“頤自十七八讀論語，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長?！?br>
讀論語孟子法程子曰：“學者當以論語孟子為本。論語孟子既治，則六經可不治而明矣。讀書者當觀圣人所以作經之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣?！?br>
程子曰：“凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。未有不曉文義而見意者也?！?br>
程子曰：“學者須將論語中諸弟子問處便作自己問，圣人答處便作今日耳聞，自然有得。雖孔孟復生，不過以此教人。若能于語孟中深求玩味，將來涵養(yǎng)成甚生氣質！”
程子曰：“凡看語孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。人只看得二書切己，終身距也。”
程子曰：“論孟只剩讀著，便自意足。學者須是玩味。若以語言解著，意便不足?！?br>
或問：“且將論孟緊要處看，如何？”程子曰：“固是好，但終是不浹洽耳?！?br>
程子曰：“孔子言語句句是自然，孟子言語句句是事實?！?br>
程子曰：“學者先讀論語孟子，如尺度權衡相似，以此去量度事物，自然見得長短輕重?！?br>
程子曰：“讀論語孟子而不知道，所謂‘雖多，亦奚以為’。”
- 張潮（1650-？）字山來，號心齋，別署心齋居士，安徽歙縣人。原書有一卷本二卷本。
