脈學

利用切脈診治疾病，是中國診斷學中的一項獨特方法。我國人民很早便發(fā)現(xiàn)了人體血液循環(huán)的道理，并且發(fā)現(xiàn)通過切脈可以觀察內(nèi)臟器官的病變，有關情況在《周禮》、《內(nèi)經(jīng)》等古籍中得到記載。在長期實踐的基礎上，著名醫(yī)學家扁鵲總結前人經(jīng)驗，創(chuàng)立了脈學。我們從《戰(zhàn)國策》、《史記》等書中可以找到扁鵲的傳記和病案，其中起死回生是這方面的著名故事。有一個,扁鵲帶著弟子路過虢國,聽說太子死了，虢國正忙著辦喪事。一路上，人們都在談論太子的病，扁鵲留心聽著。根據(jù)大家談論的病情，他迅速進行判斷，認為太子可能害了尸厥（假死）病。于是，扁鵲急忙趕到王宮，要求給太子治病。經(jīng)國王同意后，扁鵲被帶到靈堂。他仔細觀察太子的臉色，又摸了摸太子的脈搏。然后，又解開太子的衣帶，摸了摸太子的胸口。最后，他吩咐弟子取來針，在太子的頭頂和身上有關穴位進行針灸，并且給他熱敷。大約過了幾個時辰，太子終于完全清醒過來。扁鵲救活太子后，人人都夸他是起死回生的神醫(yī)。通過此事，也可以看到扁鵲在切脈方面造詣很深。正是由于他了解了太子的脈象，知道脈搏盡管跳得微弱緩慢，但還能救活，因此才采用了相關的治療措施。據(jù)《史記》記載，扁鵲最初診脈時無固定部位，凡有淺表動脈部位，都可診循，以后才改為以寸口切脈為主。他發(fā)明的寸口是人體經(jīng)脈會合處，切診寸口可以了解人體氣血運行情況。他發(fā)明的寸口切脈法一直沿用到今天。難怪司馬遷曾贊揚他說：“到今天下言脈者，由扁鵲也?！北怡o之后，我國脈學知識經(jīng)過多年經(jīng)驗積累而越來越豐富，但也十分繁雜、零散，需要進行一次較全面的總結，并使之規(guī)范化，以便于學習、掌握和臨床運用。令人欣慰的是，距醫(yī)圣張仲景時代不遠的漢末晉初產(chǎn)生了一位醫(yī)學家，他擔負起了這一光榮的使命。此人就是在我國醫(yī)學史上首次總結脈學的王叔和。王叔和出身寒門，對醫(yī)學特別喜愛。他剛行醫(yī)的時候，因為家貧，穿得破破爛爛，人們都瞧不起他，也不相信他的醫(yī)術。有次他來到河南洛陽，想寄住在藥鋪里行醫(yī)，可是門面較大的藥店掌柜見他那副窮愁潦倒的樣子，都不肯收留。后來他到一家小藥鋪，說了許多好話，才得以寄住下來為四方過客治病。由于醫(yī)術精湛，他33歲被聘為太醫(yī)令。王叔和對脈象一直保持濃厚興趣，他治病非常重視切脈，每次看病總是仔細分辨不同病情的脈象，記下來后認真加以研究，久而久之便總結出許多經(jīng)驗。做了太醫(yī)令后，他更是有條件閱讀到許多醫(yī)學典籍，潛心鉆研。在對醫(yī)學史上有關脈學的資料進行認真鑒別和整理的基礎上，他撰寫了我國現(xiàn)在最早的一部脈學專著《脈經(jīng)》。它吸收扁鵲、華駝和張仲景等古代著名醫(yī)學家的理論，首次總結了兩晉以前的脈學經(jīng)驗，對脈學發(fā)展作出了巨大貢獻。它的問世，對我國和世界醫(yī)學都有很大影響，使中醫(yī)診脈、脈學成為一門系統(tǒng)科學，奠定了脈學診斷基礎。