查古籍
內經(jīng)云歲金太過咳逆金郁之發(fā)咳逆少陰二氣咳逆按內經(jīng)所言咳逆者止此他書惟傷寒論咳逆脈散者死又金匱治咳逆上氣諸方而已似皆指肺金及火為病也活人書謂咳逆證為極惡仲景所不載孫真人云遍尋方論無此名遂斷咳逆為噦證而靈樞云噦者谷入于胃胃氣上注于肺故寒氣與新谷氣俱入于胃新故相亂真邪相攻氣并相逆復出于胃故為噦注云噦氣仵也仵偶敵也保命集又以咳逆為噫噫氣者胸中氣不交也少陰經(jīng)至胸中交于厥陰水火相傳而有聲靈樞云噫者寒氣客于胃厥逆從下上復出于胃故為噫注云噫象火煙隨焰出心不受邪故噫出之愚謂二說各有其義未知是否而難知力辨朱氏之非其論見后
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內經(jīng)云歲金太過咳逆金郁之發(fā)咳逆少陰二氣咳逆按內經(jīng)所言咳逆者止此他書惟傷寒論咳逆脈散者死又金匱治咳逆上氣諸方而已似皆指肺金及火為病也活人書謂咳逆證為極惡仲景所不載孫真人云遍尋方論無此名遂斷咳逆為噦證而靈樞云噦者谷入于胃胃氣上注于肺故寒氣與新谷氣俱入于胃新故相亂真邪相攻氣并相逆復出于胃故為噦注云噦氣仵也仵偶敵也保命集又以咳逆為噫噫氣者胸中氣不交也少陰經(jīng)至胸中交于厥陰水火相傳而有聲靈樞云噫者寒氣客于胃厥逆從下上復出于胃故為噫注云噫象火煙隨焰出心不受邪故噫出之愚謂二說各有其義未知是否而難知力辨朱氏之非其論見后