查古籍
人身五臟配天五行一有不和則為災(zāi)疾藥有五味各主五臟可使調(diào)和故曰太極黃柏(屬水主滋腎水若以堅(jiān)精去皮鹽酒浸三日炒褐色為末凈三兩六錢(qián))知母(屬金主清肺金若以降火佐黃柏為金水相生去皮酒浸一宿炒干為末凈二兩四錢(qián))破故紙(屬火主收斂神明能使心包之火與命門(mén)火相通故元?dú)鈭?jiān)固骨髓充實(shí)蓋澀以去脫也新瓦炒香為末凈二兩八錢(qián))胡桃仁(屬木主潤(rùn)血?dú)夥惭獙訇庩帎涸锕视糜鸵詽?rùn)之佐故紙有木火相生之妙方書(shū)云黃柏?zé)o知母胡桃仁無(wú)故紙猶草木之無(wú)葉也去皮待各藥末成研如泥凈三兩二錢(qián)和入眾藥內(nèi))砂仁(屬上醒浮開(kāi)胃引眾藥下補(bǔ)丹田香而能竄和合五臟沖和之氣如天地以土為沖氣也去殼將五錢(qián)用川椒一兩同炒透去椒不用又用五錢(qián)不炒共為細(xì)末凈一兩)上五味各制為末如法和勻煉蜜為丸如梧桐子大每服七十丸用滾白湯或酒隨意送下早晚各一服服久效不可言服至終身成地仙矣膏粱痰火人不宜用
《脾胃論》(公元 1249 年)金.李杲(東垣、明之)著。三卷。依據(jù)臨床實(shí)踐,結(jié)合醫(yī)學(xué)理論,認(rèn)為脾胃在人體生理活動(dòng)中最為 重要,提出“內(nèi)傷脾胃,百病由生”的主張。
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人身五臟配天五行一有不和則為災(zāi)疾藥有五味各主五臟可使調(diào)和故曰太極黃柏(屬水主滋腎水若以堅(jiān)精去皮鹽酒浸三日炒褐色為末凈三兩六錢(qián))知母(屬金主清肺金若以降火佐黃柏為金水相生去皮酒浸一宿炒干為末凈二兩四錢(qián))破故紙(屬火主收斂神明能使心包之火與命門(mén)火相通故元?dú)鈭?jiān)固骨髓充實(shí)蓋澀以去脫也新瓦炒香為末凈二兩八錢(qián))胡桃仁(屬木主潤(rùn)血?dú)夥惭獙訇庩帎涸锕视糜鸵詽?rùn)之佐故紙有木火相生之妙方書(shū)云黃柏?zé)o知母胡桃仁無(wú)故紙猶草木之無(wú)葉也去皮待各藥末成研如泥凈三兩二錢(qián)和入眾藥內(nèi))砂仁(屬上醒浮開(kāi)胃引眾藥下補(bǔ)丹田香而能竄和合五臟沖和之氣如天地以土為沖氣也去殼將五錢(qián)用川椒一兩同炒透去椒不用又用五錢(qián)不炒共為細(xì)末凈一兩)上五味各制為末如法和勻煉蜜為丸如梧桐子大每服七十丸用滾白湯或酒隨意送下早晚各一服服久效不可言服至終身成地仙矣膏粱痰火人不宜用