國(guó)學(xué)古籍
- 《南史演義》敘宋、齊、梁、陳四朝的興亡，著力描述幾個(gè)王朝的創(chuàng)業(yè)君主：宋武帝劉裕、齊高祖蕭道成、梁武帝蕭衍、陳武帝陳霸先，其中劉裕宋朝的事跡最多。小說(shuō)暴露統(tǒng)治者的淫兇暴虐，頌揚(yáng)忠義之臣、智勇之士、節(jié)烈之婦，揭示興亡得失。
- 版本：光緒三十三至三十四（１９０７～１９０８）年小說(shuō)林社印行本。三十回。作者：題“八寶王郎著”。八寶王郎即王浚卿。內(nèi)容：以第一人稱筆法，描寫庚子事變前后十多年間，社會(huì)混亂官場(chǎng)腐敗的情況。本書未完。
- 《一層樓》寫賁侯之子璞玉和他的表姐盧梅、琴默、盛如之間的愛情故事。這三位小姐都長(zhǎng)期寄居賁府，從小與璞玉青梅竹馬，有了深厚的感情。賁母看中了琴默，賁侯看中了盛如，璞玉之母金夫人看中了盧梅，都私下為璞玉定了婚約。璞王卻愛慕著盧梅。后來(lái)賁侯給璞玉高攀了蘇節(jié)度使的小姐蘇己。蘇已婚后不久病死，盧梅等三人也都四散飄零；他們的愛情便以悲劇告終。
- 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)，淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性，年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
- ☆小重山令（賦潭州紅梅）
人繞湘皋月墜時(shí)。斜橫花樹小，浸愁漪。一春幽事有誰(shuí)知。東風(fēng)冷、香遠(yuǎn)茜裙歸。
鷗去昔游非。遙憐花可可，夢(mèng)依依。九疑云杳斷魂啼。相思血，都沁綠筠枝?！ 罱芬ū街?，予留梁溪，將詣淮而不得，因夢(mèng)思以述志）
人間離別易多時(shí)。見梅枝。忽相思。幾度小窗，幽夢(mèng)手同攜。今夜夢(mèng)中無(wú)覓處，漫徘徊。寒侵被、尚未知。
濕紅恨墨淺封題。寶箏空、無(wú)雁飛?？∮蜗锬?，算空有、古木斜暉。舊約扁舟，心事已成非。歌罷淮南春草賦，又萋萋。漂零客、淚滿衣?！ 铗嚿较}錢氏溪月）
與鷗為客。綠野留吟屐。兩行柳垂陰，是當(dāng)日、仙翁手植。一亭寂寞。煙外帶愁橫，荷苒苒，展涼云，橫臥虹千尺。
才因老盡，秀句君休覓。萬(wàn)綠正迷人，更愁入、山陽(yáng)夜笛。百年心事，惟有玉闌知，吟未了，放船回，月下空相憶。 ☆鶯聲繞紅樓 工吹笛，妓皆以柳黃為衣\\
十畝梅花作雪飛。冷香下、攜手多時(shí)。兩年不到斷橋西。長(zhǎng)笛為予吹。
人妒垂楊綠，春風(fēng)為、染作仙衣。垂楊卻又妒腰肢。近//平聲前舞絲絲?！ 钬妨睿ㄏ蓞握{(diào)丙辰冬自無(wú)錫歸，作此寓意）
好花不與＿香人。浪粼粼。又恐春風(fēng)歸去綠成陰。玉鈿何處尋。
木蘭雙槳夢(mèng)中云。小橫陳。漫向孤山山下覓盈盈。翠禽啼一春?！钊罾蓺w（為張平甫壽，是日同宿湖西定香寺） 紅云低壓碧玻璃。惺忪花上啼。靜看樓角拂長(zhǎng)枝。朝寒吹翠眉。
休涉筆，且裁詩(shī)。年年風(fēng)絮時(shí)。繡衣夜半草符移。月中雙槳?dú)w?！ 钊罾蓺w
旌陽(yáng)宮殿昔徘徊。一壇云葉垂。與君閑看壁間題。夜涼笙鶴期。
茅店酒，壽君時(shí)。老楓臨路歧。年年強(qiáng)健得追隨。名山游遍歸。
☆好事近（賦茉莉） 涼夜摘花鈿，苒苒動(dòng)搖云綠。金絡(luò)一團(tuán)香露，正紗廚人獨(dú)。 朝來(lái)碧縷放長(zhǎng)穿，釵頭＿層玉。記得如今時(shí)候，正荔枝初熟?！ 铧c(diǎn)絳唇（丁未冬過(guò)吳松作）
燕雁無(wú)心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦。商略黃昏雨。
第四橋邊，擬共天隨住。今何許。憑闌懷古。殘柳參差舞。
☆點(diǎn)絳唇 金谷人歸，綠楊低掃吹笙道。數(shù)聲啼鳥。也學(xué)相思調(diào)。
月落潮生，掇送劉郎老?；茨虾谩Ｉ鯐r(shí)重到。陌上生春草。
☆虞美人（賦牡丹）
西園曾為梅花醉。葉翦春云細(xì)。玉笙涼夜隔簾吹。臥看花梢搖動(dòng)、一枝枝。
娉娉裊裊教誰(shuí)惜?？諌杭喗韨?cè)。沈香亭北又青苔。唯有當(dāng)時(shí)蝴蝶、自飛來(lái)。
☆虞美人
摩挲紫蓋峰頭石。上瞰蒼＿立。玉盤搖動(dòng)半＿花?；浞鍪枰话?、白云遮。
盈盈相望無(wú)由摘。惆悵歸來(lái)屐。而今仙跡杳難尋。那日青樓曾見、似花人。
☆憶王孫（番陽(yáng)彭氏小樓作）
冷紅葉葉下塘秋。長(zhǎng)與行云共一舟。零落江南不自由。兩綢繆。料得吟鸞夜夜愁?！ 钌倌暧危☉蚱礁Γ?br>
雙螺未合，雙蛾先斂，家在碧云西。別母情懷，隨郎滋味，桃葉渡江時(shí)。
扁舟載了，匆匆歸去，今夜泊前溪。楊柳津頭，梨花墻外，心事兩人知。
☆鷓鴣天（己酉之秋苕溪記所見） 京洛風(fēng)流絕代人。因何風(fēng)絮落溪津?；\鞋淺出鴉頭襪，知是凌波縹緲身。
紅乍笑，綠長(zhǎng)嚬。與誰(shuí)同度可憐春。鴛鴦獨(dú)宿何曾慣，化作西樓一縷云?！铤p鴣天
也。是日即平甫初度，因買酒茅舍，并坐古楓下。古楓，旌陽(yáng)在時(shí)物也。旌陽(yáng)嘗以草屨懸其上，土人謂屨為屐，因名曰掛屐楓。蒼山四圍，平野盡綠，隔澗野花紅白，照影可喜，使人采擷，以藤糾纏著楓上。少焉月出，大於黃金盆。逸興橫生，遂成痛飲，午夜乃寢。明年，平甫初度，欲治舟往封禺松竹間，念此游之不可再也，歌以壽之\\
曾共君侯歷聘來(lái)。去年今日踏莓苔。旌陽(yáng)宅里疏疏磬，掛屐楓前草草杯。
呼煮酒，摘青梅。今年官事莫徘徊。移家徑入藍(lán)田縣，急急船關(guān)打鼓催。
☆鷓鴣天（丁巳元日）
柏綠椒紅事事新。隔籬燈影賀年人。三茅鐘動(dòng)西窗曉，詩(shī)鬢無(wú)端又一春。
慵對(duì)客，緩開門。梅花閑伴老來(lái)身。嬌兒學(xué)作人間字，郁壘神荼寫未真。☆鷓鴣天（正月十一日觀燈）
巷陌風(fēng)光縱賞時(shí)?；\紗未出馬先嘶。白頭居士無(wú)呵殿，只有乘肩小女隨。
花滿市，月侵衣。少年情事老來(lái)悲。沙河塘上春寒淺，看了游人緩緩歸。
☆鷓鴣天（元夕不出） 憶昨天街預(yù)賞時(shí)。柳慳梅小未教知。而今正是歡游夕，卻怕春寒自掩扉。
簾寂寂，月低低。舊情惟有絳都詞。芙蓉影暗三更后，臥聽鄰?fù)扌φZ(yǔ)歸?！铤p鴣天（元夕有所夢(mèng)）
肥水東流無(wú)盡期。當(dāng)初不合種相思。夢(mèng)中未比丹青見，暗里忽驚山鳥啼?！ 〈何淳G，鬢先絲。人間別久不成悲。誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沈吟各自知。 ☆鷓鴣天（十六夜出）
輦路珠簾兩行垂。千枝銀燭舞僛々。東風(fēng)歷歷紅樓下，誰(shuí)識(shí)三生杜牧之。
歡正好，夜何其。明朝春過(guò)小桃枝。鼓聲漸遠(yuǎn)游人散，惆悵歸來(lái)有月知?！钜剐写河蠚q，寓吳興，同田幾道尋梅北山沈氏圃載雪而歸）
略彴橫溪人不度。聽流澌、佩環(huán)無(wú)數(shù)。屋角垂枝，船頭生影，算唯有、春知處。
回首江南天欲暮。折寒香、倩誰(shuí)傳語(yǔ)。玉笛無(wú)聲，詩(shī)人有句，花休道、輕分付。
☆杏花天 小舟掛席，容與波上\\
綠絲低拂鴛鴦浦。想桃葉、當(dāng)時(shí)喚渡。又將愁眼與春風(fēng)，待去。倚蘭橈、更少駐。
金陵路。鶯吟燕舞。算潮水、知人最苦。滿汀芳草不成歸，日暮。更移舟、向甚處。
☆醉吟商小品
梁州、轉(zhuǎn)關(guān)綠腰、醉吟商湖渭州、歷弦薄媚也。予每念之。辛亥之夏，予謁楊廷秀丈於金陵邸中，遇琵琶工，解作醉吟商湖渭州，因求得品弦法，譯成此譜，實(shí)雙聲耳\\
又正是春歸，細(xì)柳暗黃千縷。暮鴉啼處。夢(mèng)逐金鞍去。一點(diǎn)芳心休訴。琵琶解語(yǔ)。
☆玉梅令
曰范村，梅開雪落，竹院深靜，而石湖畏寒不出，故戲及之\\
疏疏雪片。散入溪南苑。春寒鎖、舊家亭館。有玉梅幾樹，背立怨東風(fēng)，高花未吐，暗香已遠(yuǎn)。
公來(lái)領(lǐng)略，梅花能勸?；ㄩL(zhǎng)好、愿公更健。便揉春為酒，翦雪作新詩(shī)，拚一日、繞花千轉(zhuǎn)。☆踏莎行（自沔東來(lái)，丁未元日至金陵，江上感夢(mèng)而作）
燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟。分明又向華胥見。夜長(zhǎng)爭(zhēng)得薄情知，春初早被相思染。
別后書辭，別時(shí)針線。離魂暗逐郎行遠(yuǎn)?；茨橡┰吕淝剑ぺw去無(wú)人管。
☆訴衷情（端午宿合路）
石榴一樹浸溪紅。零落小橋東。五日凄涼心事，山雨打船篷。
諳世味，楚人弓。莫忡忡。白頭行客，不采蘋花，孤負(fù)薰風(fēng)。
☆浣溪沙
沙露，衰草入云。丙午之秋，予與安甥或蕩舟采菱，或舉火罝兔，或觀魚簺下，山行野吟，自適其適，憑虛悵望，因賦是闕\\
著酒行行滿袂風(fēng)。草枯霜鶻落晴空。銷魂都在夕陽(yáng)中。 恨入四弦人欲老，夢(mèng)尋千驛意難通。當(dāng)時(shí)何似莫匆匆。
☆浣溪沙（巳酉歲客吳興，收燈夜闔戶無(wú)聊，俞商卿呼之共出，因記所見） 春點(diǎn)疏梅雨后枝，翦燈心事峭寒時(shí)。市橋攜手步遲遲。
蜜炬來(lái)時(shí)人更好，玉笙吹徹夜何其，東風(fēng)落靨不成歸。
☆浣溪沙（辛亥正月二十四日發(fā)合肥）
釵燕籠云晚不忄欠，擬將裙帶系郎船，別離滋味又今年。
楊柳夜寒猶自舞，鴛鴦風(fēng)急不成眠，些兒閑事莫縈牽?！钿较常ū綒q不盡五日吳松作）
雁怯重云不肯啼，畫船愁過(guò)石塘西。打頭風(fēng)浪惡禁持。
春浦漸生迎棹綠，小梅應(yīng)長(zhǎng)亞門枝，一年燈火要人歸。
☆浣溪沙（丙辰臘，與俞商卿、銛樸翁同寓新安溪莊舍，得臘花韻甚，賦二首） 花里春風(fēng)未覺時(shí)。美人呵蕊綴橫枝。隔簾飛過(guò)蜜蜂兒。
書寄嶺頭封不到，影浮杯面誤人吹。寂寥惟有夜寒知。
☆浣溪沙
翦翦寒花小更垂。阿瓊愁里弄妝遲。東風(fēng)燒燭夜深歸。
落蕊半黏釵上燕，露黃斜映鬢邊犀。老夫無(wú)味已多時(shí)。
☆霓裳中序第一
香。又于樂工故書中得商調(diào)霓裳曲十八闋，皆虛譜無(wú)辭。按沈氏樂律，霓裳道調(diào)，此乃商調(diào)。樂天詩(shī)云：“散序六闋”，此特兩闋，未知孰是。然音書閑雅，不類今曲。予不暇盡作，作中序一闋傳于世。予方羈游，感此古音，不自知其辭之怨抑也\\
亭皋正望極。亂落江蓮歸未得。多病卻無(wú)氣力。況紈扇漸疏，羅衣初索。流光過(guò)隙。嘆杏梁、雙燕如客。人何在，一簾淡月，仿佛照顏色。
幽寂。亂蛩吟壁。動(dòng)庾信、清愁似織。沉思年少浪跡。笛里關(guān)山，柳下坊陌。墜紅無(wú)信息。漫暗水、涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉臥酒爐側(cè)。
☆慶宮春
澤茫茫雁影微。玉峰重壘護(hù)云衣。長(zhǎng)橋寂寞春寒夜，只有詩(shī)人一舸歸?！焙笪迥甓?，復(fù)與俞商卿、張平甫、銛樸翁自封禺同載詣梁溪，道經(jīng)吳松。山寒天迥，云浪四合。中夕相呼步垂虹，星斗下垂，錯(cuò)雜漁火，朔吹凜凜，卮酒不能支。相翁以衾自纏，猶相與行吟，因賦此闋，蓋過(guò)旬涂稿乃定。相翁咎予無(wú)益，然意所耽，不能自己也。平甫，商卿，樸翁皆工于詩(shī)，所出奇詭，予亦強(qiáng)追逐之。此行既歸，各得五十余解\\
雙槳莼波，一蓑松雨，暮愁漸滿空闊。呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過(guò)木末。那回歸去，蕩云雪、孤舟夜發(fā)。傷心重見，依約眉山，黛痕低壓。
采香徑里春寒，老子婆娑，自歌誰(shuí)答。垂虹西望，飄然引去，此興平生難遏。酒醒波遠(yuǎn)，政凝想、明榼素襪。如今安在，唯有闌干，伴人一霎。
☆齊天樂
約予同賦，以授歌者。功父先成，辭甚美。予裴回未利花間，仰見秋月，頓起幽思，尋亦得此。蟋蟀，中都呼為促織，善斗。好事者或以三二十萬(wàn)錢致一枚，鏤象齒為樓觀以貯之\\
庾郎先自吟愁賦。凄凄更聞私語(yǔ)。露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽伊處。哀音似訴。正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。
西窗又吹暗雨。為誰(shuí)頻斷續(xù)，相和砧杵。候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無(wú)數(shù)。幽詩(shī)漫與。笑籬落呼燈，世間兒女。寫入琴絲，一聲聲更苦。//宣政間有士大夫制蟋蟀吟。 ☆滿江紅 心字融入去聲，方諧音律。予欲以平韻為之，久不能成。因泛巢湖，聞遠(yuǎn)岸簫鼓聲。問(wèn)之舟師，云：居人為此湖神姥壽也。予因祝曰：得一席風(fēng)徑至居巢，當(dāng)以平韻滿江紅為迎送神曲。言訖，風(fēng)與筆俱駛，頃刻而成。末句云“聞佩環(huán)”，則協(xié)律矣。書以綠箋，沈于白浪。辛亥正月晦也。是歲六月，復(fù)過(guò)祠下，因刻之柱間。有客來(lái)自居巢云：士人祠姥，輒能歌此詞。按曹操至濡須口，孫權(quán)遺操書曰：春水方生，公宜速去。操曰：孫權(quán)不欺孤。乃徹軍還。濡須口與東關(guān)相近，江湖水之所出入。予意春水方生，必有司之者，故歸其功于姥云\\
仙姥來(lái)時(shí)，正一望、千頃翠瀾。旌旗共、亂云俱下，依約前山。命駕群龍金作軛，相從諸娣玉為冠|《廟中列坐如夫人者十三人》|。向夜深、風(fēng)定悄無(wú)人，聞佩環(huán)。
神奇處，君試看。奠淮右，阻江南。遣六丁雷電，別守東關(guān)。卻笑英雄無(wú)好手，一篙春水走曹瞞。又怎知、人在小紅樓，簾影間。
☆一萼紅
橘幽篁，一徑深曲。穿徑而南，官梅數(shù)十株，如椒、如菽，或紅破白露，枝影扶疏。著屐蒼苔細(xì)石間，野興橫生，亟命駕登定王臺(tái)。亂湘流、入麓山，湘云低昂，湘波容與。興盡悲來(lái)，醉吟成調(diào)\\
古城陰。有官梅幾許，紅萼未宜簪。池面冰膠，墻腰雪老，云意還又沈沈。翠藤共、閑穿徑竹，漸笑語(yǔ)、驚起臥沙禽。野老林泉，故王臺(tái)榭，呼喚登臨。
南去北來(lái)何事，蕩湘云楚水，目極傷心。朱戶黏雞，金盤簇燕，空嘆時(shí)序侵尋。記曾共、西樓雅集，想垂楊、還裊萬(wàn)絲金。待得歸鞍到時(shí)，只怕春深。
☆念奴嬌
水且涸，荷葉出地尋丈，因列坐其下。上不見日，清風(fēng)徐來(lái)，綠云自動(dòng)。間于疏處窺見游人畫船，亦一樂也。朅來(lái)吳興，數(shù)得相羊荷花中。又夜泛西湖，光景奇絕。故以此句寫之\\
鬧紅一舸，記來(lái)時(shí)、嘗與鴛鴦為侶。三十六陂人未到，水佩風(fēng)裳無(wú)數(shù)。翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩(shī)句。 日暮。青蓋亭亭，情人不見，爭(zhēng)忍凌波去。只恐舞衣寒易落，愁入西風(fēng)南浦。高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。
☆念奴嬌（謝人惠竹榻）
楚山修竹，自娟娟、不受人間袢暑。我醉欲眠伊伴我，一枕涼生如許。象齒為材，花藤作面，終是無(wú)真趣。梅風(fēng)吹溽，此君直恁清苦。
須信下榻殷勤，＿然成夢(mèng)，夢(mèng)與秋相遇。翠袖佳人來(lái)共看，漠漠風(fēng)煙千畝。蕉葉窗紗，荷花池館，別有留人處。此時(shí)歸去，為君聽盡秋雨。
☆眉嫵（一名百宜嬌戲張仲遠(yuǎn)）
看垂楊連苑，杜若侵沙，愁損未歸眼。信馬青樓去，重簾下，娉婷人妙飛燕。翠尊共款。聽艷歌、郎意先感。便攜手、月地云階里，愛良夜微暖。
無(wú)限。風(fēng)流疏散。有暗藏弓履，偷寄香翰。明日聞津鼓，湘江上，催人還解春纜。亂紅萬(wàn)點(diǎn)。悵斷魂、煙水遙遠(yuǎn)。又爭(zhēng)似相攜，乘一舸、鎮(zhèn)長(zhǎng)見?！ 钤孪碌?/li>
- ○張綽有道術(shù)
咸通初，有進(jìn)士張綽者，下第后多游江淮間，頗有道術(shù)，常養(yǎng)氣絕粒，嗜酒耽棋，又以爐火藥術(shù)為事。一旦睹天大哂，命筆題云："爭(zhēng)奈金烏何，頭上飛不住。紅爐謾燒藥，玉顏安可駐今年花發(fā)枝，明年葉落樹。不如且飲酒，莫管流年逝。"人以此異之。不喜裝飾，多歷旗亭而好酒杯也?；蛉苏亠?，若遂合意，則索紙剪蛺蝶三二十枚，以氣吹之，成列而飛。如此累刻，以指收之，俄皆在手，見者求之，即以他事為阻。常游鹽城，多為酒困，非類輩欲乘酒試之，相競(jìng)較力，留系是邑中。醒乃述課得陳情二首以上，狄令乃立釋之。詩(shī)所紀(jì)惟一篇云："門風(fēng)常有蕙蘭馨，鼎族家傳霸國(guó)名。容貌靜懸秋月彩，文章高振海濤聲。訟堂無(wú)事調(diào)琴軫，郡閣何妨醉玉觥。今日東漸橋下水，一條従此鎮(zhèn)長(zhǎng)清。"自后狄宰多張之才，次求其道，日久延接，欲傳其術(shù)。張以明府勛貴家流，年少而宰劇邑，多聲色狗馬之求，未暇志味玄奧，因贈(zèng)詩(shī)以開其意云："何用梯媒向外求，長(zhǎng)生只在內(nèi)中修。莫言大道人難得，自是行心不到頭。"他日將欲離去，乃書琴堂而別。后人多云江南上昇。初，去日乘醉，因求搗網(wǎng)剪紙鶴二只，以水噀之。俄而翔翥，乃曰"汝先去，吾即后來(lái)。"時(shí)狄公亦醉，不暇拘留，遂得去。其所題云："張綽張綽自不會(huì)，天下經(jīng)書在腹內(nèi)。身卻騰騰處世間，心即逍遙出天外。"至今江淮好事者，記綽時(shí)事詩(shī)極多。
○太尉朱崖辯獄
太尉朱崖出鎮(zhèn)浙右。有甘露知主事者，訴交代得常住什物，被前主事隱用，卻常住金若干兩，引證前數(shù)輩，皆有遞相交割文字分明，眾詞皆指以新得替者隱用之。且初上之時(shí)，交領(lǐng)既分明，及交割之日，不見其金，鞫成具獄，伏罪昭昭。然未窮破用之所由，或以僧人不拘細(xì)行而費(fèi)之，以是無(wú)理可伸，甘之死地。一旦引慮之際，公疑其未盡，徵以意揣之髡人乃具實(shí)以聞曰："居寺者樂于知事，前后主之者，積年已來(lái)，空交分兩文書，其實(shí)無(wú)金·眾以某孤立，不雜輩流，欲乘此擠排之。"因流涕不勝其冤。公乃憫而惻之，曰："此固非難也。"俯仰之間曰："吾得之矣。"乃立従召兜子數(shù)乘，命關(guān)連僧入對(duì)事，咸遣蔽簾子，畢令門不相對(duì)，命取黃泥，各令模前后交付下次金樣，以憑證據(jù)。僧既不知形段，竟模不成。公怒令劾前輩，皆一一伏罪。其所排者遂獲清雪。
○崔、張自稱俠
進(jìn)士崔涯、張祜下第后，多游江淮，常嗜酒，侮謔時(shí)輩，或乘飲興，即自稱俠。二子好尚既同，相與甚洽，崔因醉作俠士詩(shī)云："太行嶺上三尺雪，崔涯袖中三尺鐵。一朝若遇有心人，出門便與妻兒別。"由是往往播在人口："崔、張真?zhèn)b士也。"以此人多設(shè)酒饌待之，得以互相推許。一旦，張以詩(shī)上牢盆使，出其子授漕渠小職，得堰俗號(hào)"冬瓜"。張二子，一椿兒，一桂子，有詩(shī)曰："椿兒繞樹春園里，桂子尋花夜月中。"人或戲之曰："賢郎不宜作等職。"張?jiān)唬?冬瓜合出祜子。"戲者相與大哂。
后歲余，薄有資力。一夕，有非常人，裝飾甚武，腰劍，手囊貯一物，流血于外。入門謂曰："此非張俠士居也"曰："然。"張揖客甚謹(jǐn)，既坐，客曰："有一仇人，十年莫得，今夜獲之，喜不可已。"指其囊曰："此其首也。"問(wèn)張?jiān)唬?有酒否"張命酒飲之⊥曰："此去三數(shù)里，有一義士，余欲報(bào)之，則平生恩仇畢矣。聞公氣義，可假余十萬(wàn)緡。立欲酬之，是余愿矣。此后赴湯蹈火，為狗為雞，無(wú)所憚。"張且不吝，深喜其說(shuō)，乃扶囊燭下，籌其縑素中品之物，量而與之⊥曰："快哉！無(wú)所恨也。"乃留囊首而去，期以卻回。及期不至，五鼓絕聲，東曦既駕，杳無(wú)蹤跡。張慮以囊首彰露，且非己為，客既不來(lái)，計(jì)將安出，遣家人將欲埋之，開囊出之，乃豕首矣。因方悟之，而嘆曰："虛其名，無(wú)其實(shí)，而見欺之若是，不可戒歟！"豪俠之氣，自此而喪矣。
○班支使解大明寺語(yǔ) 太保令狐相出鎮(zhèn)淮海日，支使班蒙與従事俱游大明寺之西廊。忽睹前壁題云："一人堂堂，二曜重光。泉深尺一，點(diǎn)去冰旁。二人相連，不欠一邊，三梁四柱烈火燃，添卻雙勾兩日全。"諸賓至而顧之，皆莫能辨。獨(dú)班支使曰："’一人’非大字乎’二曜’者，日月，非明字乎’尺一’者，寸土，非寺字乎’點(diǎn)去冰旁’，水字也。’二人相連’，天字也?！磺芬贿叀?，下字也?！核闹一鹑肌?，無(wú)字也。’添卻雙勾兩日全’，比字也。以此觀之，得非’大明寺水天下無(wú)比’八字乎？"眾皆恍然曰："黃絹之奇智，亦何異哉！"稱嘆彌日，詢之老僧，曰："頃年有客獨(dú)游，題之而去，不言姓氏。"
○賞心亭
咸通中，丞相姑臧公拜端揆日，自大梁移鎮(zhèn)淮海。政績(jī)?nèi)章?，未期周榮加水土，移風(fēng)易俗，甚洽群情。自彭門亂常之后，藩鎮(zhèn)瘡痍未平，公按轡躬已而治之，補(bǔ)綴頹毀，整葺壞綱，功無(wú)虛日。以其郡無(wú)勝游之地，且風(fēng)亭月榭，既已荒涼；花圃釣臺(tái)，未愜深旨，一朝命于戲馬亭西，連玉鉤斜道，開辟池沼，構(gòu)葺亭臺(tái)，揮斤既畢。萃其所，芳春九旬，都人士女，得以游觀。一旦聞?wù)阌倚⌒Ｑ﹃?yáng)陶監(jiān)押度支運(yùn)米入城，公喜其姓同曩日朱崖左右者，遂令詢之，果是其人矣。公愈喜，似獲古物，乃命衙庭小將，代押留止別館。一日，公召陶同游，問(wèn)及往日蘆管之事，陶因獻(xiàn)朱崖陸鬯元白所撰歌一曲，公亦喜之，即于茲亭奏之。其管絕徵，每于一觱篥管中，常容三管也，聲如天際，自然而來(lái)，’情思寬《門夕》’，公大隹賞之。亦贈(zèng)其詩(shī)，不記終篇。其發(fā)端云："虛心纖質(zhì)雁銜余，鳳吹龍吟定不如。"於是賜赍甚豐。出其二子，皆授牢盆倅職。初，公構(gòu)池亭畢，未有名，因名"賞心"，諸従事以公近諱，蓋賞字有尚也。公曰："宣父言徵不言在，言在不稱徵。且非內(nèi)官宮妾，何避其疑哉！"遂不改作。其亭自秦畢陷逆，乃為芻豢之地。嗟乎！公孫弘之東閣，劉屈_后為馬廄，亦何異哉！
○方竹柱杖
太尉朱崖公，兩出鎮(zhèn)于浙右。前任罷日，游甘露寺，因訪別于老僧院公曰："弟子奉詔西行，祗別和尚。"老僧者熟于祗接，至于談話多空教所長(zhǎng)，不甚對(duì)以他事。由是公憐而敬之。煮茗既終，將欲辭去。公曰："昔有客遺筇竹杖一條，聊與師贈(zèng)別。"亟令取之，須臾而至。其杖雖竹而方，所持向上，節(jié)眼須牙，四面對(duì)出，天生可愛。且朱崖所寶之物，即可知也。別后不數(shù)歲，再領(lǐng)朱方，居三日，復(fù)因到院，問(wèn)前時(shí)柱杖何在曰："至今寶之。"公請(qǐng)出觀之，則老僧規(guī)圓而漆之矣！公嗟嘆再?gòu)浫?。自此不?fù)目其僧矣。太尉多蓄古遠(yuǎn)之物，云"是大宛國(guó)人所遺竹，唯此一莖而方者也。"昔者友人嘗語(yǔ)愚云："往歲江行風(fēng)阻，未得前去，沿岸野步，望出山嶺而去。忽見蘭若甚多，僧院睹客來(lái)，皆扃門不大，獨(dú)有一院，大敞其戶，見一僧蹺足而眠，以手書空，顧客殊不介意"。友生竊自思，書空有換鵝之能，蹺足類坦床之事，此必奇僧也。直入造之，僧雖強(qiáng)起，全不樂⊥不得已而問(wèn)曰："先達(dá)有詩(shī)云，’書空蹺足睡，路險(xiǎn)側(cè)身行?！蜕衅涫鼛缀?僧曰："貧道不知何許事"適者盡房門拔匙棄客，不辭而出。嗚呼！彌天四海之談，澄汰簸揚(yáng)之對(duì)。故附于此。
○杜可均卻鼠 僖宗末，廣陵有窮丐人杜可均者，年四十余，人見其好飲絕粒。每日常入酒肆，巡坐求飲，亦不見其醉。蓋自量其得所。人有憐之者，命與之飲，三兩杯便止。有姓樂者，列酒旗于城街之西，常許以陰雨往諸旗亭不及，即令來(lái)此與飲，可均有所求，亦不造矣?；驘o(wú)所獲，必乃過(guò)之，樂亦無(wú)阻。一旦遇大雪，詣樂而求飲，睹主事者白云："既已嚙損，即須據(jù)物陪來(lái)。"樂不喜其說(shuō)，可均乃問(wèn)曰："何故"曰："有人將衣物換酒，收藏不謹(jǐn)，致鼠嚙壞。"杜曰："此間屋院幾何"曰："若干。"杜曰："某弱年曾記得一符，甚能卻鼠。即不知可有驗(yàn)否請(qǐng)書以試之，術(shù)或有驗(yàn)，則盡此室永無(wú)鼠矣。"就將符依法命焚之，自此鼠蹤遂絕，不知何故。杜屬府城傾陷之后，秦畢重圍之際，容貌不改，皆為絕粒耳。
○李將軍為左道所誤
護(hù)軍李將軍全皋，罷淮海日，寓于開元寺。以朝廷艱梗，未獲西歸。一旦有一小校，紹介一道人，云能爐火之事，護(hù)軍乃延而客之。自此，常與之善。一日，話及黃白事，道人曰："唯某頗能得之，可求一鼎，容五六萬(wàn)已，來(lái)者得金二十余兩為母，日給水銀藥物，火候足而換之，莫窮歲月，終而復(fù)始。"李喜其說(shuō)，顧囊有金帶，可及其數(shù)，以付道人。諸藥既備，用火之后，日日親自看驗(yàn)。居數(shù)日，覺有微倦，乃令家人親愛者守之。數(shù)日既滿，齋沐而后開，金色粲然，的不虛矣。李拜而信之。三日之內(nèi)，添?yè)Q。有一日，道人不來(lái)，藥爐一切如舊，疑誤之。俄經(jīng)再宿，初且訝其不至，不得已啟爐而視之，不見其金矣。事及導(dǎo)引小校，代填其金，道人杳無(wú)蹤跡。
○沙彌辯詩(shī)意
乾符末，有客寓止廣陵開元寺。因友會(huì)語(yǔ)愚云："頃年在京，權(quán)寄青龍寺。日見有客嘗訪寺僧，屆賓署屬主者，忽遽不暇留連。翌日，復(fù)至。又遇要地，朝客不得展敬。別時(shí)又來(lái)，亦阻他事⊥怒色取筆題門而去。詞曰：’龕龍東去海，時(shí)日隱西斜。敬文今不在，碎石入流沙?！娊圆荒茉敗＊?dú)有沙彌能解之，眾問(wèn)其由，則曰：’龕龍去矣，有合字；時(shí)日隱也，有寺字也；敬文不在，茍字也；碎石入沙，卒字也。此不遜之言，辱我曹矣?！舜笪?，追前人，杳無(wú)蹤跡。由客云：’沙彌乃懿皇朝文皓供奉?！?
○客飲甘露亭
有甘露寺僧語(yǔ)愚云：
吳王收復(fù)浙右之歲明年夏，中夜月瑩無(wú)云，望江澄澈如晝，諸徒侶悉已禪寂，竟無(wú)人蹤，禽犬皆息矣。獨(dú)某默默持課時(shí)，亦惜其皎月沉房廊，臨江恰幽靜。俄有數(shù)人自西軒而來(lái)，領(lǐng)仆廝輩挈酒壺，直抵望江亭而止，皆話今宵明月，江水清澄，得與諸人邂逅相遇，且不辜此景矣。僧窺之而思曰："中夜禁行，客自何來(lái)必是幽靈異人乎"乃于窗際俯伏而伺之。既至，坐定，命酒羅列果食器皿，隨時(shí)所有。東向一人，南朝之衣，清揚(yáng)甚美；西坐一人，北番之服，魁梧亹亹；北行一人，逢掖之衣，指東向者設(shè)禮而坐；南行一人，朱衣霜簡(jiǎn)，清瘦多髯。飛杯之頃，東向者語(yǔ)西坐曰："項(xiàng)羽重瞳，猶有烏江之?dāng)。幌鏂|一目，寧為四海所歸。果致如是乎"西坐者乃笑而言曰："往者賢金昆不豎籬棘，見未萌，吾子豈有向來(lái)之患乎"由是，二客各低頭不樂。南向朱衣曰："時(shí)世命也，知復(fù)何為且某又忽至此，二三君子以為何如"東向者曰："朝代雖殊，古今一致。俾公縱無(wú)滿宮，多少承恩者，似有容華妾也，亦恐不脫此難。"北向逢掖衣曰："此猶可也。大忌者滿身珠翠，將何用唯與豪客拂象床，大患此也。"朱衣欷歔低頭而已。東向曰："今日得恣縱江南之游，皆乏風(fēng)流矣。仆記云，’邑人種得西施花，千古春風(fēng)開不盡’，可謂越古超今矣。"酒至西行，西坐者曰："各徵曩日臨危一言，以代絲竹，自吟自送可乎"眾曰："可。"西坐者乃執(zhí)杯而吟曰："趙壹能為賊，鄒陽(yáng)解獻(xiàn)書，可惜西江水，不救轍中魚。"次至逢掖舉杯而歌曰："偉哉橫海鱗，壯矣垂天翼。一旦失風(fēng)水，翻為螻蟻食。"巡至東向曰："功遂侔昔人，保退無(wú)智力。既涉太行險(xiǎn)，茲路信難陟。"以至朱衣乃朗吟曰："握里龍蛇紙上鸞，逡巡千幅不將難。顧云已往羅隱耄，更有何人逞筆端"吟罷東樓晨鐘遽鳴，僧戶軋然而啟，遂欻爾而散，竟無(wú)蹤矣。僧之聰慧不群，多有遺之者。愚故得而錄其略焉。
○史遺
崔英年九歲，在秦王苻堅(jiān)宮內(nèi)讀書。堅(jiān)殿上方臥，諸生皆趨，英獨(dú)緩步，怪而問(wèn)之。英曰："陛下如慈父，非桀紂君，何用畏乎！"又問(wèn)："卿讀何書"曰："《孝經(jīng)》。"堅(jiān)曰："有何義"曰："在上不驕。"堅(jiān)為之起，更問(wèn)有何義，曰："自天子至于庶人章，上愛下，下敬上。"堅(jiān)曰："卿好待十七，必用卿為大夫。"英曰："日月可重見，陛下至尊，不可再睹洪恩。士或可用則用，何在后期"堅(jiān)曰："須待十七，必召卿也。"及期拜諫議大夫。
高浟為滄牧，善捕賊，有人失黑牛，背上有白毛，韋道建曰："高浟捉賊，無(wú)不獲矣。得此可為神。"浟乃詐為州縣市牛皮，不限多少，倍酬其直，使主認(rèn)之。因獲是賊。
高延宗，北齊文帝之弟，縱恣過(guò)度，為齊牧，乃于樓上濡，而使人向上，張口承之。又以豬肉和糞，以飼左右。
崔弘度，隋文時(shí)為太仆卿，嘗戒左右曰："無(wú)得誑我。"后因食鱉，問(wèn)侍者曰："美乎"曰："美。"弘度曰："汝不食，安知其美"皆杖焉。長(zhǎng)安為之語(yǔ)曰："寧飲三斗醋，不見崔弘度；寧茹三斗艾，不逢屈突蓋。"蓋，同時(shí)虐吏也。
王梵志，衛(wèi)州黎陽(yáng)人也。黎陽(yáng)城東十五里，有王德祖者，當(dāng)隋之時(shí)，家有林擒樹，生癭大如斗，經(jīng)三年，其癭朽爛，德祖見之，乃撤其皮，遂見一孩兒抱胎而出。因收養(yǎng)之，至七歲能語(yǔ)，問(wèn)曰："誰(shuí)人育我"及問(wèn)姓名，德祖具以實(shí)告。因林木而生，曰："梵天，"后改曰"志。"我家長(zhǎng)育，可姓王也。作詩(shī)諷人，甚有義旨。蓋菩薩示化也。
釋法慶，煬帝時(shí)在長(zhǎng)安先天寺，造丈六夾柱像，未成暴亡。時(shí)寶昌寺僧大智亦卒，三日而還，良久云："見宮殿若王者，見法慶在一像前語(yǔ)曰：’法慶造像未畢，何乃令我死’檢簿者曰：’命祿俱盡?！裨唬骸毘晌乙?，可給荷葉以終其事。’"言訖，大智再生。眾異之，往問(wèn)法慶，亦話說(shuō)其驗(yàn)跡，竟不能食。每旦食荷葉一枚，齋時(shí)三枚，如此五年，功就而卒。
鄒鳳熾，高宗時(shí)人。眉高背曲，住長(zhǎng)安懷德坊，富于財(cái)，市南山木，每樹估一疋，自云："山木可盡，我絹有余。"乃鄒駱駝也。
王積薪隨明皇西幸。有司奔従，翰林奕棋者，獨(dú)王在焉。蜀道隘狹，每止息，道路店舍多為尊官所占，王凄凄無(wú)所入。因沿溪深遠(yuǎn)，寓宿山中，孤姥之家，但有婦姑，止給薪米。才暝，婦姑皆闔戶而休。王宿于檐下，夜忽聞堂內(nèi)姑謂婦曰："良宵無(wú)以為適，與子棋一局。"王異之，堂內(nèi)無(wú)燭，又婦姑各在東西室。王即附耳門扉，俄聞婦曰："起東五南九置子矣。"姑曰"東五南十二置子矣。"婦又曰："起西八南十置子矣。"姑又曰："西九南十四置子矣。"每置一子，皆良久思維，夜及四更，王一一密記，共下止三十六。忽聞姑曰："子已北矣，吾二勝九枰耳。"婦亦甘焉。遲明，王具禮請(qǐng)問(wèn)于老姥。姥曰："爾可率己之意，而按局置子焉。"王則出局，盡平生之妙，而布子未及數(shù)十，謂婦曰："是子可教以常勢(shì)耳。"因指示攻守、殺奪、救應(yīng)、防拒之法，其意甚略，王即更求其說(shuō)，姥笑曰："止此已無(wú)敵于人間矣。"自是，王之藝絕無(wú)其倫，即布所記婦姑對(duì)敵之勢(shì)，罄竭心力較其九枰之勢(shì)，終不得也。因名"鄧艾開蜀勢(shì)"，至今有焉。
鄭代，肅宗時(shí)為潤(rùn)州刺史。兄侃，嫂張氏，女年十六，名采娘，淑貞其儀，七夕夜陳香筵祈于織女。是夕，夢(mèng)云輿雨蓋蔽空。駐車命采娘曰："吾織女，祈何福"曰："愿丐巧耳。"乃遺一金針，長(zhǎng)寸余，綴于紙上，置裙帶中，令："三日勿語(yǔ)。汝當(dāng)奇巧。不爾，化成男子。"經(jīng)二日，以告其母，母異而視之，則空紙矣。其針跡猶在，張數(shù)女皆卒。至母娠，病而不言。張氏有恨言曰："男女五人皆卒，復(fù)懷何為"將復(fù)服藥以損之，藥至將服，采娘昏奄之內(nèi)，忽稱殺人。母驚而問(wèn)之，曰："某之身終當(dāng)為男子，母之所懷是也。聞藥至情急，是以呼之。"母異之，乃不服藥。采娘尋卒。既葬，母悲念，乃收常所戲之物而匿之。未逾月，遂生一男子，人有動(dòng)所匿之物，兒即啼哭。張氏哭，女孩兒即啼哭；罷，即愈。及能言，常戲弄之物，乃采娘后身也。因名曰"叔子。"后及位至柱史。
竟陵僧有于水濱得嬰兒者。育為弟子。稍長(zhǎng)，自筮得蹇之漸繇曰："鴻漸于陸，其羽可用為儀。"乃姓陸氏，字鴻漸，名羽。及冠，有文章，多意思恥一物，不盡其妙，得煎茶之法。著于世。
吳郡顧況，貞元中進(jìn)士及第，詞清妙絕，為韓晉公浙西觀察判官。公嘗有乳母與外相通，卜射求事，公持法欲殺闔宅，莫敢言，密令人言于況，令救之。乃詣公所問(wèn)何故，公曰："天下皆知某守法，豈伊乳母先犯也"況對(duì)曰："二尺兒亦知公法令禁，何宅內(nèi)人而違犯！然公年幼時(shí)，讀書、早起、夜臥、看侍，即要乳母，今年長(zhǎng)為公相侯伯，乳母焉用哉誠(chéng)宜殺之也。"公悲悟，遽舍之。后在朝為小著。諧謔輕薄，傲毀朝士，貶信州司馬。
崔膺，博陵人也。性狂，少長(zhǎng)于外家，不齒。及長(zhǎng)能文，首出眾子，作《道旁孤兒歌》以諷外氏。其文典而美，常在張建封書院，憐其才，引為上客。善為畫，時(shí)因酒興偶盡得一匹馬，為諸小兒竊去，一旦將行營(yíng)，大叫稱"膺失馬"。張公令捕之，廂將問(wèn)毛色，應(yīng)云："膺馬昨夜猶在氈下。"監(jiān)軍怒請(qǐng)殺之。建封與監(jiān)軍先有約，彼此不相違。建封曰："卻乞取崔膺軍中。"遂舍之。
淮南節(jié)度杜佑，先婚梁氏女。梁卒，策嬖姬李氏為正嫡。有敕封邑為國(guó)夫人，膺密勸，請(qǐng)讓追封亡妻梁氏。佑請(qǐng)膺為表，略云："以妾為妻，魯史所禁。"又云："豈伊身賤之時(shí)，妻同勤苦；宦達(dá)之后，妾享榮封"云云。梁氏遂得追封，李亦受命，時(shí)議美焉。其后，終為李氏所怒。社日，公命食彘肉，因?yàn)槔钍现们o而卒。
李銛，锜従父弟也，為宋州刺史。聞锜于浙西反，慟哭，悉驅(qū)妻子、奴婢、老幼，量項(xiàng)為枷，自拘于廉使。朝廷聞而薄貶。
司馬徒之子鬯，以第中大杏，饋竇文場(chǎng)。文場(chǎng)以進(jìn)德宗，德宗以為未嘗見，頗怪鬯。令中使就封其樹，蓋懼宅廢，為秦城園也。
任迪簡(jiǎn)為天德軍判官，飲酒，吏誤以醋供，迪簡(jiǎn)以李景略令酷，發(fā)之必死，乃強(qiáng)飲之，吐血而歸。軍中人聞，皆泣感。后景略卒，軍請(qǐng)為主。自銜佐拜中憲為軍使，后鎮(zhèn)亦定。
周滯唐衢，有文學(xué)，老而無(wú)成。善哭，每一聲，音調(diào)哀切，聞?wù)咂?。常游太原，遇享軍，酒酣乃哭，滿座不樂。主人為之罷宴矣。
越僧靈徹，得蓮花漏于廬山，傳江西廉使丹，以惠遠(yuǎn)山中不知刻漏，乃得銅葉制器，狀如蓮花，置盆水之上，底孔漏水，半之則沉。每晝夜十二沉之節(jié)，雖冬夏云陰月黑，無(wú)所差矣。
- 本文查考了大量征引已佚后漢書文字的原始文獻(xiàn)，并參考其它相關(guān)史料，對(duì)《八家后漢書輯注》進(jìn)行校讎，內(nèi)容涉及文字、官職、標(biāo)點(diǎn)等方面，旨在盡最大努力恢復(fù)已佚古書的原貌。
- 本書將《墨子》中論述城守的文章編輯起來(lái)并逐篇注釋。所收11篇詳述了拒守方法以及軍徽、令旗、兵士訓(xùn)練、挖穴守城等，甚至連堅(jiān)壁清野、疏散人口、戒嚴(yán)、分口糧、安置和撫恤傷死。
- 沈芝盈（點(diǎn)校）前言
黃宗羲字太沖，號(hào)梨洲，公元一六一○年（明萬(wàn)歷三十八年）生，浙江余姚人。他的父親黃尊素是東林名士，天啟年間，因彈劾宦官魏忠賢而被殺害。崇禎初，宦官集團(tuán)暫時(shí)失勢(shì)，其中作惡多端的人將受到制裁。黃宗羲當(dāng)時(shí)十九歲，得到這個(gè)消息后，毅然進(jìn)京，為父訟冤，并且在對(duì)簿公堂時(shí)，手錐陷害他父親的仇人。清軍南下，黃宗羲回到浙江，召募義兵，組織抗清武裝斗爭(zhēng)。但不久兵敗，被懸賞緝捕，只得隱伏山林。直到清政權(quán)基本穩(wěn)定，放松了對(duì)沿海知名抗清人士的禁令后，才回到家鄉(xiāng)，著書講學(xué)。康熙十七年，清政府詔徵博學(xué)鴻儒，未幾，又開設(shè)明史館，以此網(wǎng)羅知識(shí)分子，黃宗羲屢次被推薦，都以老病辭。公元一六九五年（清康熙三十四年）卒，年八十五。
黃宗羲學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、律歷、象數(shù)、史地都有研究。他的《明儒學(xué)案》是我國(guó)最早的一部學(xué)術(shù)思想史專著。雖然，《禮記》中的《學(xué)記》、《儒行》、《檀弓》，《史記》中的《儒林傳》、《孔子世家》、《仲尼弟子列傳》，《漢書儒林傳》，《宋史道學(xué)傳》，都可以算作學(xué)術(shù)思想史的嚆矢，其后還有宋朱熹《伊洛淵源錄》，明周汝登《圣學(xué)宗傳》、孫奇逢《理學(xué)宗傳》，已經(jīng)有了學(xué)術(shù)思想史的雛型，但是黃宗羲的《明儒學(xué)案》，收集資料比較全面，闡述各家學(xué)術(shù)觀點(diǎn)比較客觀，分類系統(tǒng)性比較強(qiáng)，編纂的方法也有獨(dú)到之處，即使比較晚出的唐鑑《清學(xué)案小識(shí)》、尹會(huì)一《北學(xué)編》，也都不能與之相媲美。
黃宗羲在《自序》中表明：“羲為《明儒學(xué)案》，上下諸先生，深淺各得，醇疵互見，要皆功力所至，竭其心之萬(wàn)殊者，而后成家，未嘗以懵懂精神冒人糟粕。”并且指出周汝登和孫奇逢的不足，認(rèn)為他們不是“見聞狹陋”，就是“不得要領(lǐng)”，且“擾金銀銅鐵為一器”。（見《凡例》）因此，他自己在廣泛收集資料的基礎(chǔ)上，著重梳理各家學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，“為之分源別派，使其宗旨?xì)v然”。（《自序》）在體例上則以“有所授受者分為各案，其特起者，后之學(xué)者，不甚著者，總列諸儒之案”。（《凡例》）各學(xué)案又都冠以敘論，作簡(jiǎn)括的介紹說(shuō)明，隨后分列本案各學(xué)者，并依次敘述他們的傳略。在各敘傳中，除了介紹生平，還扼要介紹主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并加以評(píng)析。同時(shí)節(jié)錄各學(xué)者的重要著作或語(yǔ)錄，列於敘傳之后，提供了解各家學(xué)術(shù)見解的具體資料。他的資料取自原書，而且經(jīng)過(guò)精選，用黃宗羲自己的話說(shuō)：“皆從全集纂要鉤玄，未嘗襲前人之舊本也。”（《凡例》）
黃宗羲還明確提出“學(xué)問(wèn)之道，以各人自用得著者為真，凡倚門傍戶，依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)”。（《凡例》）這是說(shuō)，他認(rèn)為人云亦云的人無(wú)足輕重，但是有水平、有獨(dú)到見解的，所謂“功力所至，竭其心之萬(wàn)殊者”，哪怕“一偏之見”，“相反之論”，也要加以重視。綜觀全書，他基本上貫徹了這個(gè)原則，因而書中也能比較客觀地反映各家學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。莫晉在重刻《序》中說(shuō)，黃宗羲做到了“是非互見，得失兩存”，這是對(duì)《明儒學(xué)案》的最高評(píng)價(jià)。
當(dāng)然，黃宗羲有他的階級(jí)局限性和學(xué)術(shù)傾向性?！睹魅鍖W(xué)案》所收著名學(xué)者及他們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)淵源，無(wú)論內(nèi)容和分量，都以王守仁為中心，反映王學(xué)的除《姚江學(xué)案》外，還有《浙中王門學(xué)案》、《江右王門學(xué)案》、《南中王門學(xué)案》、《楚中王門學(xué)案》、《北方王門學(xué)案》、《粵閩王門學(xué)案》，屬王學(xué)而稍有變化的有《止修學(xué)案》、《泰州學(xué)案》等，佔(zhàn)學(xué)案總數(shù)的一半以上。而顏鈞、何心隱等抨擊封建禮教的思想家，卻只在《泰州學(xué)案》的敘論中提及。莫《序》中所說(shuō)的“是非互見，得失兩存”，也是圍繞看“宗姚江與闢姚江者”而言，所以莫晉又說(shuō)：“要其微意，實(shí)以大宗屬姚江。”從《明儒學(xué)案》的布局，可以看出一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)思想潮流，但也不排除黃宗羲本人的學(xué)術(shù)傾向以及他思想上和王守仁學(xué)派的淵源關(guān)系。
《明史儒林傳序》中說(shuō)“明初諸儒，皆朱子門人之支流余裔”，“學(xué)術(shù)之分，則自陳獻(xiàn)章、王守仁始”，陳獻(xiàn)章“孤行獨(dú)詣，其傳不遠(yuǎn)”，而王守仁“別立宗旨，顯與朱子背馳，門徒天下，流傳逾百年”。那么，王學(xué)為什么會(huì)取代朱學(xué)而興起呢？首先是朱學(xué)在發(fā)展過(guò)程中形成和暴露出種種問(wèn)題。朱學(xué)在南宋以后，是封建社會(huì)的官方哲學(xué)，因此大多數(shù)知識(shí)分子只是以朱學(xué)為通過(guò)科舉考試而躋身官場(chǎng)的敲門磚，實(shí)際行動(dòng)卻與之相違背，形成一批謀取個(gè)人名利的假道學(xué)、偽君子，他們之中有的甚至茍且鉆營(yíng)，無(wú)所不為，為正直的人們所不齒。至於恪守朱熹理學(xué)的道德修養(yǎng)傳統(tǒng)，著書立說(shuō)，講學(xué)授徒的讀書人，為數(shù)也不少，但他們往往迂闊無(wú)能，沒有實(shí)際辦事能力。所以理學(xué)逐漸成為僵死的教條。
而王學(xué)的特點(diǎn)之一，是反對(duì)絕對(duì)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀能動(dòng)性。王守仁認(rèn)為，正確和錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人良知，不是孔子或朱熹的言論，所以他說(shuō)：“夫?qū)W貴得之心，求之於心而非也，雖其言出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其言出於孔子者乎？”（《答羅整菴書》）換句話說(shuō)，封建道德的準(zhǔn)則就在自己心中，憑自己心中本來(lái)就具有的道德準(zhǔn)則，自然就有判斷是非的能力，不必那么拘泥成說(shuō)。他甚至說(shuō)：“學(xué)，天下之公也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也?！保ㄍ希┻@種反對(duì)絕對(duì)權(quán)威的言論，立論的目的雖然是為樹立自己的權(quán)威，但在當(dāng)時(shí)受朱熹哲學(xué)的繁瑣教條所禁錮的思想界，不能不耳目一新，而在客觀上起到了解放思想的作用。王學(xué)之所以在明代能發(fā)展成為聲勢(shì)較大的學(xué)派，成為政治上比較進(jìn)步的思想家（如李贄等）用來(lái)批判封建禮教的某種思想資源，與上述觀點(diǎn)有一定合理因素也是分不開的。雖然，這是一種唯心論批判另一種唯心論，但在它的斗爭(zhēng)、發(fā)展、消亡的過(guò)程中，卻同時(shí)蘊(yùn)育并推動(dòng)著新的思潮。從這個(gè)角度上講，黃宗羲以“大宗屬姚江”，即以王守仁為明代學(xué)術(shù)的中心人物，不是毫無(wú)道理，而是客觀地反映了明代學(xué)術(shù)思想潮流的。
關(guān)於《明儒學(xué)案》的刊刻和流傳，據(jù)黃宗羲七世孫黃炳垕所編的《黃梨洲先生年譜》稱，清康熙十五年（一六七六年）《明儒學(xué)案》編成，共六十二卷。除鈔入《四庫(kù)全書》外，安陽(yáng)許氏（酉山）、甬上萬(wàn)氏（貞一）各刻過(guò)數(shù)卷，卻因故半途而輟。故城賈氏刻本卻又雜以臆見。只有慈水鄭氏（義門）續(xù)完萬(wàn)氏未竟之刻，是為善本。其后，又有莫寶齋侍郎晉重梓賈本，對(duì)賈刻有所校正，但仍雜有賈氏攙入者。
另?yè)?jù)《明儒學(xué)案》黃千秋《跋》記載，初刻者是萬(wàn)貞一，刻於康熙三十年（一六九一年），可惜只刻了原本的三分之一。稿本為勾章鄭義門性所得，一度為廣東巡撫楊文乾之子借去再刻而未成。鄭性於雍正十三年（一七三五年）開始續(xù)刻萬(wàn)氏未竟部分，至乾隆四年（一七三九年）刻完，歷時(shí)四年。由於鄭性服膺黃宗羲，特筑二老閣，祭祀他先人溱和宗羲，所以是刻稱為二老閣本。馮全垓於光緒八年（一八八二年）以二老閣版重印。
萬(wàn)氏之后，鄭氏之前，故城賈潤(rùn)看到《明儒學(xué)案》鈔本，贊賞書中敘述明代數(shù)百年學(xué)術(shù)思想，認(rèn)為不可聽之埋沒。但他雖決心刻印而未及開工即去世，他的兒子賈樸繼承遺志，從康熙三十二年（一六九三年）至四十六年（一七○七年）刻完，歷時(shí)十四年。其間曾請(qǐng)黃宗羲撰寫序言，宗羲因病，口授兒子百家代書，病愈后又親自修改，這二篇略有出入的序言，都收在賈刻中。是刻以賈潤(rùn)齌名紫筠，亦稱紫筠齋本。賈氏根據(jù)自己的意見，改動(dòng)次序，以首康齋為首敬齋，并將“王門學(xué)案”改為“相傳學(xué)案”，鄭性說(shuō)他“雜以臆見，失黃子著書本意”。賈潤(rùn)之孫賈念祖於雍正十三年（一七三五年）以紫筠齋版重印?！端膸?kù)全書》所收，系山東巡撫採(cǎi)進(jìn)本，也為紫筠齋版。
會(huì)稽莫晉刻本是用紫筠齋鈔本，據(jù)萬(wàn)刻訂正次序，即恢復(fù)首康齋和“王門學(xué)案”，并校亥豕之訛，清道光元年（一八二一年）刻完，當(dāng)時(shí)也稱善本。一九三六年《四部備要》即據(jù)莫刻本排印，并參校二老閣本?！ ∑渌€有光緒三十一年（一九○五年）杭州群學(xué)社石印《黃梨洲遺書》。收二老閣版《師說(shuō)》、《敘論》、《敘傳》共八卷，各家原著不錄。同年，涵芬樓還排印新會(huì)梁?jiǎn)⒊?jié)錄本。
這次整理，以二老閣版一八八二年馮全垓印本為底本，校以紫筠齋版一七三五年印本，及一九三六年《四部備要》據(jù)莫刻排印本。紫筠齋及莫晉刻本有楊應(yīng)詔（《河?xùn)|學(xué)案》）、許半圭、王司輿（《姚江學(xué)案》）。胡瀚（《浙中王門學(xué)案》）、薛甲（《南中王門學(xué)案》）、王道（《甘泉學(xué)案》）等《敘傳》，為二老閣版所無(wú)，雖然有可能為賈氏所增，但有參攷價(jià)值，故一一據(jù)以補(bǔ)入。至於節(jié)錄各家著述，在選材和次序方面，紫筠齋版和莫晉刻本與底本均有出入，底本校富，故以底本為準(zhǔn)，不再移乙刪補(bǔ)?！ ∩蛑ビ痪虐巳炅露巳?/li>
