國(guó)學(xué)古籍
- 夫自古之善書者，漢魏有鐘、張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之云：“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其余不足觀。”可謂鐘、張?jiān)茮]，而羲、獻(xiàn)繼之。又云：“吾書比之鐘張，鐘當(dāng)抗行，或謂過之。張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之?！贝四送茝堖~鐘之意也。考其專擅，雖未果于前規(guī)；摭（zhi）以兼通，故無慚于即事。
今譯：關(guān)于古代以來，善長(zhǎng)書法的人，在漢、魏時(shí)期，有鐘繇（you）和張芝的卓絕書藝，在晉代末期是王羲之和王獻(xiàn)之的墨品精妙。王羲之說：“我近來研究各位名家的書法，鐘繇、張芝確實(shí)超群絕倫，其余的不值得觀賞?！笨梢哉f，鐘繇和張芝死后，王羲之、王獻(xiàn)之繼承了他們。王羲之又說：“我的書法與鐘繇、張芝相比，與鐘繇是不相上下，或者略超過他。對(duì)張芝的草書，可與他前后相列；因?yàn)閺堉ゾ惺炀?，臨池學(xué)書，把池水都能染黑了，如果我也像他那樣下功夫刻苦專習(xí)，未必趕不過他?！边@是推舉張芝、自認(rèn)超越鐘繇的意思。考察王羲之父子書法的專精擅長(zhǎng)，雖然還未完全實(shí)現(xiàn)前人法規(guī)，但能博采兼通各種書體，也是無愧于書法這項(xiàng)事業(yè)的。
評(píng)者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質(zhì)而今研。”夫質(zhì)以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時(shí)，今不同弊，所謂“文質(zhì)彬彬。然后君子?！焙伪匾椎駥m于穴處，反玉輅于椎輪者乎！又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張。”意者以為評(píng)得其綱紀(jì)，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。擬草則馀真，比真則長(zhǎng)草，雖專工小劣，而博涉多優(yōu)?？偲浣K始，匪無乖互。
今譯：書法評(píng)論者說：“這四位才華出眾的書法大師，可稱得上古今獨(dú)絕。但是今人（二王）還不及古人（鐘、張），古人的書法風(fēng)尚質(zhì)樸，今人的書法格調(diào)妍媚。”然而，質(zhì)樸風(fēng)尚因循時(shí)代發(fā)展而興起，妍媚格調(diào)也隨世俗變化在更易。雖然文字的創(chuàng)造，最初只是為了記錄語言，可是隨著時(shí)代發(fā)展，書風(fēng)也會(huì)不斷遷移，由醇厚變?yōu)榈。少|(zhì)樸變?yōu)槿A麗；繼承前者并有所創(chuàng)新，是一切事物發(fā)展的常規(guī)。書法最可貴的，在于既能繼承歷代傳統(tǒng)，又不背離時(shí)代潮流；既能追求當(dāng)今風(fēng)尚，又不混同他人的弊俗。所謂“文采與質(zhì)樸相結(jié)合，才是清雅的風(fēng)度”。何必閑置著華美的宮室去住古人的洞穴，棄舍精致的寶輦而乘坐原始的牛車呢？評(píng)論者又說：“獻(xiàn)之的書法之所以不如羲之，就像羲之的不如鐘繇、張芝一樣?！蔽艺J(rèn)為這已評(píng)論到問題的要處，但還未能詳盡說出它的始末原由。鐘繇專工楷書，張芝精通草體，這兩人的擅長(zhǎng)，王羲之兼而有之。比較張芝的草體王還擅于楷書，對(duì)照鐘繇的楷書王又長(zhǎng)于草體；雖然專精一體的功夫稍差，但是王羲之能廣泛涉獵、博采眾優(yōu)?？偟目磥恚舜耸歉饔卸涕L(zhǎng)的。
謝安素善尺牘，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。安嘗問敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當(dāng)勝?！卑苍疲骸拔镎撌獠粻?。”于敬又答：“時(shí)人那得知！”敬雖權(quán)以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎！且立身?yè)P(yáng)名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入。以于敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖復(fù)粗傳楷則，實(shí)恐未克箕裘。況乃假託神仙，恥崇家范，以斯成學(xué)，孰愈面墻！后羲之往都，臨行題壁。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還，見乃嘆曰：“吾去時(shí)真大醉也！”敬乃內(nèi)慚。是知逸少之比鐘張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無或疑焉。
今譯：謝安素來善寫尺牘書，而輕視王獻(xiàn)之的書法。獻(xiàn)之曾經(jīng)精心寫了一幅字贈(zèng)給謝安，不料被對(duì)方加上評(píng)語退了回來，獻(xiàn)之對(duì)此事甚為怨恨。后來二人見面，謝安問獻(xiàn)之：“你感覺你的字比你父親的如何？”答道：“當(dāng)然超過他。”謝安又說：“旁人的評(píng)論可不是這樣啊。”獻(xiàn)之答道：“一般人哪里懂得！”王獻(xiàn)之雖然用這種話應(yīng)付過去，但自稱勝過他的父親，這說的不是太過分了嗎！況且一個(gè)人立身創(chuàng)業(yè)，揚(yáng)名于世，應(yīng)該讓父母同時(shí)得到榮譽(yù)，才是一種孝道。（這里引用《孝經(jīng)》一個(gè)故事）曾參見到一條稱“勝母”的巷子，認(rèn)為不合人情拒絕進(jìn)去。人們知道，獻(xiàn)之的筆法是繼承羲之的，雖然粗略學(xué)到一些規(guī)則，其實(shí)并未把他父親的成就全學(xué)到手。何況假托是神仙授書，恥于推崇家教，帶著這種思想意識(shí)學(xué)習(xí)書藝，與面墻而觀有什么區(qū)別呢！有次王羲之去京都，臨行前曾在墻上題字。走后獻(xiàn)之悄悄擦掉，題上自己的字，認(rèn)為寫得不錯(cuò)。待羲之回家來，見到后嘆息道：“我臨走時(shí)真是喝得大醉了?！鲍I(xiàn)之這才內(nèi)心感到很慚愧。由此可知，王羲之的書法與鐘繇、張芝相比，只有專工和博涉的區(qū)別；而王獻(xiàn)之根本比不上王羲之．則是毫無疑問的了。
余志學(xué)之年，留心翰墨，昧鐘張之馀烈，挹羲獻(xiàn)之前規(guī)，極慮專精，時(shí)逾二紀(jì)。有乖入木之術(shù)，無間臨池之志。觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙，有非力運(yùn)之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)，下必有由。一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫，乃成其字；曾不傍窺尺犢，俯習(xí)寸陰；引班超以為辭，援項(xiàng)籍而自滿；任筆為體，聚墨成形；心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉！
今譯：我少年讀書時(shí)，就留心學(xué)書法，體會(huì)鐘繇和張芝的作品神采，仿效羲之與獻(xiàn)之的書寫規(guī)范，又竭力思考專工精深的訣竅，轉(zhuǎn)瞬過去二十多年，雖然缺乏入木三分的功力，但從未間斷臨池學(xué)書的志向。觀察筆法中，懸計(jì)垂露似的變異，奔雷墜石般的雄奇，鴻飛獸散間的殊姿，寫舞蛇驚時(shí)的體態(tài)，斷崖險(xiǎn)峰狀的氣勢(shì)，臨危據(jù)枯中的情景；有的重得像層云崩飛，有的輕得若金蟬薄翼；筆勢(shì)導(dǎo)來如同泉水流注，頓筆直下類似山岳穩(wěn)重；纖細(xì)的像新月升上天涯，疏落的若群星布列銀河；精湛的書法好比大自然形成的神奇壯觀，似乎進(jìn)入決非人力所能成就的妙有境界。的確稱得上智慧與技巧的完美結(jié)合，使心手和諧雙暢；筆墨不作虛動(dòng)，薄紙必有章法。在一畫之中，令筆鋒起伏變化；在一點(diǎn)之內(nèi)，使毫芒頓折回旋。須知，練成優(yōu)美點(diǎn)畫，方能把字寫好。如果不去專心觀察字帖，刻抓緊埋頭苦練；只是空論班超寫的如何．對(duì)比項(xiàng)羽自己居然不差。放任信筆為體，隨意聚墨成形；心里根本不懂摹效方法，手腕也未掌握運(yùn)筆規(guī)律，還妄想寫得十分美妙，豈不是極為荒謬的嗎!
然君子立身，務(wù)修其本。楊雄謂：詩(shī)賦小道，壯夫不為。況復(fù)溺思毫厘，淪精翰墨者也！夫潛神對(duì)奕，猶標(biāo)坐隱之名；樂志垂綸，尚體行藏之趣。詎若功定禮樂，妙擬神仙，猶埏埴之罔窮，與工爐而并運(yùn)。好異尚奇之士；玩體勢(shì)之多方；窮微測(cè)妙之夫，得推移之奧賾。著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華，固義理之會(huì)歸，信賢達(dá)之兼善者矣。存精寓賞，豈徒然與？
今譯：然而君子立身，務(wù)必致力于根本的修養(yǎng)。揚(yáng)雄則說詩(shī)賦乃為“小道”，胸有壯志的人不會(huì)只搞這一行，何況專心思考用筆，把主要精力埋沒在書法中呢！對(duì)全神貫注下棋的，可標(biāo)榜為一“坐隱”的美名；逍造自在垂釣者，能體會(huì)“行藏”的情趣。而這些又怎比得上書法能起宣揚(yáng)禮樂的功用，并具有神仙般的妙術(shù)，如同陶工揉和瓷土塑造器皿一般變化無窮，又像工匠操作熔爐鑄鍛機(jī)具那樣大顯技藝！酷好崇異尚奇的人，能夠欣賞玩味字書體態(tài)和意韻氣勢(shì)的多種變化；善于精研探求的人，可以從中得到潛移轉(zhuǎn)換與。推陳出新的幽深?yuàn)W秘。撰寫書論文章的人，往往擇取接受前人的糟粕；真正精于鑒賞的人，方能得到內(nèi)涵的精華。經(jīng)義與哲理本可溶為一體，賢德和通達(dá)自然可以兼善。汲取書藝精華借以寄托賞識(shí)情致，難道能說是徒勞的嗎？
而東晉士人，互相陶淬。室于王謝之族，郗庾之倫，縱不盡其神奇，咸亦挹其風(fēng)味。去之滋永，斯道愈微。方復(fù)聞疑稱疑，得末行末，古今阻絕，無所質(zhì)問；設(shè)有所會(huì)，緘秘已深；遂令學(xué)者茫然，莫知領(lǐng)要，徒見成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向規(guī)矩而猶遠(yuǎn)，圖真不悟，習(xí)草將迷。假令薄能草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡通規(guī)。詎知心手會(huì)歸，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹而分條者乎？加以趁變適時(shí)，行書為要；題勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札，真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫，猶可記文。回互雖殊，大體相涉。故亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛自。若毫厘不察，則胡越殊風(fēng)者焉。今譯：東晉的文人，均互相熏陶影響。至于王、謝大族，郄、庾流派，其書法水平?jīng)]有盡達(dá)神奇的地步，可也具有一定的韻致和風(fēng)采。然而距離晉代越遠(yuǎn)，書法藝術(shù)就愈加衰微了。后代人聽到書論，明知有疑也盲目稱頌，即使得到一些皮毛亦去實(shí)踐效行；由于古今隔絕，反正難作質(zhì)詢；某些人雖有所領(lǐng)悟，又往往守口忌談，致使學(xué)書者茫然無從．不得要領(lǐng)，只見他人成功取美，卻不明白收效的原因。有人為掌握結(jié)構(gòu)分布費(fèi)時(shí)多年，但距離法規(guī)仍是甚遠(yuǎn)。臨摹楷書難悟其理，練習(xí)草體迷惑不測(cè)。即便能夠淺薄了解草書筆法，和粗略懂得楷書法則，又往往陷于偏陋，背離法規(guī)。哪里知道，心手相通猶如同一源泉形成的各脈支流；對(duì)轉(zhuǎn)折的技法，就像一顆樹上分生出若干枝條。談到應(yīng)變時(shí)用，行書最為要著；對(duì)于題榜鐫石，楷書當(dāng)屬首選。寫草書不兼有楷法，容易失去規(guī)范法度；寫楷書不旁通草意，那就難以稱為佳品。楷書以點(diǎn)畫組成形體，靠使轉(zhuǎn)表現(xiàn)情感；草書用點(diǎn)畫顯露性靈，靠使轉(zhuǎn)構(gòu)成形體。草書用不好使轉(zhuǎn)筆法，便寫不成樣子；楷書如欠缺點(diǎn)畫工夫，仍可記述文辭。兩種書體形態(tài)彼此不同，但其規(guī)則卻是大致相通。所以，學(xué)書法還要旁通大篆、小篆，融貫漢隸，參酌章草，吸取飛白。對(duì)于這些。。。。。。
至如鐘繇隸奇，張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不真，而點(diǎn)畫狼藉；元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫。自茲己降，不能兼善者，有所不逮，非專精也。雖篆隸草章，工用多變，濟(jì)成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂，驗(yàn)燥濕之殊節(jié)，千古依然。體老壯之異時(shí)，百齡俄頃。磋呼！不入其門，詎窺其奧者也。今譯：至于鐘繇的楷書堪稱奇妙，張芝的草體榮膺草圣，都是由于專精一門書體，才達(dá)到無與倫比的境地。張芝并不擅寫楷書，但他的草體具有楷書點(diǎn)畫明晰的特點(diǎn)；鐘繇雖不以草見長(zhǎng)，但他的楷書卻有草書筆調(diào)奔放的氣勢(shì)。自此以后，不能兼善楷草二體的人，書法作品便達(dá)不到他們的水平，也就不能算作是真正的專精了。由于篆書、隸書、今草和章草，工巧作用各自多有變化，所以表現(xiàn)出的美妙也就各有特點(diǎn)：篆書崇尚委婉圓通，隸書須要精巧嚴(yán)密，今草貴在暢達(dá)奔放，章草務(wù)求簡(jiǎn)約便捷。然后以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)神使其凜峻，以妍媚的姿致使其溫潤(rùn)，以枯澀的筆調(diào)使其勁健，以安閑的態(tài)勢(shì)使其和雅。這就在一定程度上，表達(dá)書者的情性，抒發(fā)著喜怒哀樂。察驗(yàn)用筆濃淡輕重的不同風(fēng)格，從古到今都是一樣的；從少壯到老年不斷變化的書法意境，一生中隨時(shí)可以表露出來。是?。〔蝗霑ㄩT徑，怎能深解其中的奧妙呢？
又一時(shí)而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏，略言其由，各有其五：神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時(shí)和氣潤(rùn)，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。心遺體留，一乖也；意違勢(shì)屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。得時(shí)不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。當(dāng)仁者得意忘言，罕陳其要；企學(xué)者希風(fēng)敘妙，雖述猶疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆庸昧，輒效所明；庶欲弘既往之風(fēng)規(guī)，導(dǎo)將來之器識(shí)，除繁去濫，睹跡明心者焉。
今譯：書家在同一個(gè)時(shí)期作書，有合與不合，也就是得勢(shì)不得勢(shì)、順手不順手的區(qū)別，這與本人當(dāng)時(shí)的心情思緒、氣候環(huán)境頗有關(guān)系。合則流暢雋秀，不合則凋零流落，簡(jiǎn)略說其緣由，各有五種情況：精神愉悅、事務(wù)閑靜為一合；感人恩惠、酬答知己為二合；時(shí)令溫和、氣候宜人為三合；紙墨俱佳、相互映發(fā)為四合；偶然興烈、靈動(dòng)欲書為五合。與此相反，神不守舍、雜務(wù)纏身為一不合；違反己愿、迫于情勢(shì)為二不合；烈日燥風(fēng)、炎熱氣悶為三不合；紙墨粗糙、器不稱手為四不合；神情疲憊、臂腕乏力為五不合。合與不合，書法表現(xiàn)優(yōu)劣差別很大。天時(shí)適宜不如工具應(yīng)手，得到好的工具不如舒暢的心情。如果五種不合同時(shí)聚攏，就會(huì)思路閉塞，運(yùn)筆無度；如果五合一齊俱備，則能神情交融，筆調(diào)暢達(dá)。流暢時(shí)無所不適，滯留時(shí)茫然無從。有書法功底的人，常常是得其意而忘言，不愿對(duì)人講授要領(lǐng)，企求學(xué)書者又每每慕名前來詢其奧妙，雖能悟到一些，但多疏陋?？召M(fèi)精力，難中要旨。因此，我不居守個(gè)人平庸昧見，將所知的全盤貢獻(xiàn)出來，望能光大既往的風(fēng)范規(guī)則，開導(dǎo)后學(xué)者的知識(shí)才能，除去繁冗雜濫，使人見到論述即可心領(lǐng)神會(huì)了。
代有《筆陣圖》七行，中畫執(zhí)筆三手，圖貌乖舛，點(diǎn)畫湮訛。頃見南北流傳，疑是右軍所制。雖則未詳真?zhèn)?，尚可發(fā)啟童蒙。既常俗所存，不藉編錄。至于諸家勢(shì)評(píng)，多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理，今之所撰，亦無取焉。若乃師宜官之高名，徒彰史牒；邯鄲淳之令范，空著縑緗。暨乎崔、杜以來，蕭、羊已往，代祀綿遠(yuǎn)，名氏滋繁?；蚪迳醪挥?，人亡業(yè)顯；或憑附增價(jià)，身謝道衰。加以糜蠢不傳，搜秘將盡，偶逢緘賞，時(shí)亦罕窺，優(yōu)劣紛紜，殆難覼縷。其有顯聞當(dāng)代，遺跡見存，無俟抑揚(yáng)，自標(biāo)先后。
今譯：世上流傳的《筆陣圖》七行，中間畫有三種執(zhí)筆的手勢(shì)，圖象拙劣文字謬誤。近來見在南北各地流傳，推測(cè)為王羲之所作。雖然未能辨其真?zhèn)危€可以啟發(fā)初學(xué)兒童。既然為一般人收存，也就不必編錄。至于以往諸家的論著，大多是華而不實(shí)，莫不從表面上描繪形態(tài)，闡述不出內(nèi)涵的真理。而今我的撰述，不取這種作法。至于像師誼官雖有很高名望，但因形跡不存，只是虛載史冊(cè)；邯鄲淳也為一代典范，僅僅在書卷上空留其名。及至崔瑗、杜度以來，蕭子云、羊欣之前，這段漫長(zhǎng)年代，書法名家陸續(xù)增多。其中有的人，當(dāng)時(shí)就負(fù)盛名，人死后書作流傳下來，聲望愈加榮耀；也有的人，生前憑借顯赫地位被人捧高身價(jià)，死了之后，墨跡與名氣也就衰落了。還有某些作品糜爛蟲蛀，毀壞失傳，剩下的亦被搜購(gòu)秘藏將盡。偶然欣逢鑒賞時(shí)機(jī)，也只是一覽而過，加之優(yōu)劣混雜，難得有條不紊的鑒別。其中有的早就揚(yáng)名當(dāng)時(shí)，遺跡至今存在，無須高人褒貶評(píng)論，自然會(huì)分辨出優(yōu)劣的了。
且六文之作，肇自軒轅；八體之興，始于嬴政。其來尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍質(zhì)懸隔，既非所習(xí)，又亦略諸。復(fù)有龍蛇云露之流，龜鶴花英之類，乍圖真于率爾，或?qū)懭鹩诋?dāng)年，巧涉丹青，工虧翰墨，異夫楷式，非所詳焉。代傳羲之與子敬筆勢(shì)論十章，文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍。且右軍位重才高，調(diào)清詞雅，聲塵未泯，翰牘仍存。觀夫致一書，陳一事，造次之際，稽古斯在；豈有貽謀令嗣，道葉義方，章則頓虧，一至于此！又云與張伯英同學(xué)，斯乃更彰虛誕。若指漢末伯英，時(shí)代全不相接；必有晉人同號(hào)，史傳何其寂寥！非訓(xùn)非經(jīng)，宜從棄擇。
今譯：關(guān)于“六書”的始作、可以上溯到軒轅時(shí)代；“八體”的興起，自然源于秦代嬴政。由來已很久遠(yuǎn)，歷史上運(yùn)用廣泛，已起過重大作用。因?yàn)楣沤駮r(shí)代不同，質(zhì)樸的古文和妍美的今體相差懸殊，且已不再沿用，也就略去不說。還有依據(jù)龍、蛇、云、露和龜、鶴、花、草等類物狀創(chuàng)出來的字體，只是簡(jiǎn)單描摹物象形態(tài)，或?qū)懏?dāng)時(shí)的“祥瑞”，雖然筆畫巧妙，但缺作書技能、又非書法規(guī)范，也就不詳細(xì)論述了。社會(huì)流傳的王羲之《與子敬筆勢(shì)論》十章，文辭鄙陋，論理粗疏；立意乖戾，語言拙劣，詳察它的旨趣，絕非王羲之的作品。且羲之德高望重，才氣橫溢，文章格調(diào)清新，詞藻優(yōu)雅，聲譽(yù)依然高尚，翰牘仍存于世。看他寫一封信，談一件事，即使倉(cāng)促之時(shí)，還是注重古訓(xùn)。豈會(huì)在傳授家教于子孫時(shí)，在指導(dǎo)書法規(guī)范的文章中，竟然頓失章法，一至如此地步！又說，他與張芝是同學(xué)，這就更加荒誕無稽了。若指的是東漢末期的張芝，時(shí)代完全不符；那必定另有同名的東晉人，可史傳上為何毫無記載。此書既非書法規(guī)范，又非經(jīng)典著作，應(yīng)當(dāng)予以拋棄。夫心之所達(dá)，不易盡于名言；言之所通，尚難形于紙墨。粗可仿佛其狀，綱紀(jì)其辭。冀酌希夷，取會(huì)佳境。闕而末逮，請(qǐng)俟將來。今撰執(zhí)使轉(zhuǎn)用之由，以祛未悟。執(zhí)謂深淺長(zhǎng)短之類是也；使謂縱橫牽掣之類是也；轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤紆之類是也；用謂點(diǎn)畫向背之類是也。方復(fù)會(huì)其數(shù)法，歸于一途；編列眾工，錯(cuò)綜群妙，舉前人之未及，啟后學(xué)于成規(guī)；窺其根源，析其枝派。貴使文約理贍，跡顯心通；披卷可明，下筆無滯。詭辭異說，非所詳焉。
今譯：關(guān)于心里所理解的，難于用語言表達(dá)出來；能夠用語言敘說的，又不易用筆墨寫到紙上。只能粗略地書其形狀，陳述大致紀(jì)要。希能斟酌其中的微妙，求得領(lǐng)悟佳美的境界。至于未能詳盡之處，只好有待將來補(bǔ)充了。現(xiàn)在敘說執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用的道理與作用，可讓不了解書法的人能夠領(lǐng)悟：執(zhí)，是說指腕執(zhí)筆有深淺長(zhǎng)短一類的不同；使，是講使鋒運(yùn)筆有縱橫展縮一類的區(qū)別；轉(zhuǎn)，是指把握使轉(zhuǎn)有曲折回環(huán)一類的筆勢(shì)；用，就是點(diǎn)畫有揖讓向背一類的規(guī)則。將以上各法融會(huì)貫通，復(fù)合一途；編排羅列眾家特長(zhǎng)；交錯(cuò)綜合諸派精妙，指出前列名家不足之處，啟發(fā)后學(xué)掌握正確法規(guī)；深刻探索根源，分析所屬流派。盡求做到文辭簡(jiǎn)練，論理恰當(dāng)，條例分明，淺顯易懂；閱后即可明瞭把握，下筆順暢無所淤滯。至于那些奇談怪論，詭詞異說，就不是本篇所要說的了。然而現(xiàn)在要承述的，力求對(duì)后學(xué)者有所裨益。
然今之所陳，務(wù)稗學(xué)者。但右軍之書，代多稱習(xí)，良可據(jù)為宗匠，取立指歸。豈惟會(huì)古通今，亦乃情深調(diào)合。致使摹蹋日廣，研習(xí)歲滋，先后著名，多從散落；歷代孤紹，非其效與？試言其由，略陳數(shù)意：止如《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《東方朔畫贊》《太史箴》《蘭亭集序》《告誓文》，斯并代俗所傳，真行絕致者也。寫《樂毅》則情多佛郁；書《畫贊》則意涉瑰奇；《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無；《太史箴》又縱橫爭(zhēng)折；暨乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。豈惟駐想流波，將貽啴噯之奏；馳神睢渙，方思藻繪之文。雖其目擊道存，尚或心迷議舛。莫不強(qiáng)名為體，共習(xí)分區(qū)。豈知情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心。既失其情，理乖其實(shí)，原夫所致，安有體哉！今譯：在以往書法家中，王羲之的書跡為各代人所贊譽(yù)學(xué)習(xí)，可作為效法的宗師，從中獲得造就書法的方向。王羲之書法不僅通古會(huì)今，而且情趣深切，筆意和諧。以致摹拓的人一天比一天多，研習(xí)的人一年比一年多；王羲之前后的名家手跡，大都散落遺失，只有他的代代流傳下來，這難道不是明證嗎？試談其中緣由，簡(jiǎn)要地?cái)⒄f幾點(diǎn)。僅以《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《東方朔畫贊》《太師箴》《蘭亭集序》《告誓文》等帖，均為世俗所傳，是楷書和行書的最佳范本。寫《樂毅論》時(shí)心情不舒暢，多有憂郁；寫《東方朔畫贊》時(shí)意境瑰麗，想象離奇；寫《黃庭經(jīng)》時(shí)精神愉悅，若入虛境；寫《太師箴》時(shí)感念激蕩，世情曲折；說到蘭亭興會(huì)作序時(shí)，則是胸懷奔放，情趣飄然；立誓不再出山做官，可又內(nèi)心深沉，意志戚慘。正是所謂慶幸歡樂時(shí)笑聲溢于言表，傾訴哀傷時(shí)嘆息發(fā)自胸臆。豈非志在流波之時(shí)，始能奏起和緩的樂章；神情馳騁之際，才會(huì)思索華翰的詞藻。雖然眼見即可悟出道理，內(nèi)心迷亂難免議論有誤。因此無不勉強(qiáng)分體定名，區(qū)分優(yōu)劣供人臨習(xí)。豈知情趣有感于激動(dòng)，必然通過語言表露，抒發(fā)出與《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》同樣的旨趣；陽(yáng)光明媚時(shí)會(huì)覺得心懷舒暢，陰云慘暗時(shí)就感到情緒郁悶。
夫運(yùn)用之方，雖由己出，規(guī)模所設(shè)，信屬目前，差之一豪，失之千里，茍知其術(shù)，適可兼通。心不厭精，手不忘熟。若運(yùn)用盡于精熟，規(guī)矩諳于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛，亦猶弘羊之心，預(yù)乎無際；庖丁之目，不見全牛。嘗有好事，就吾求習(xí)，吾乃粗舉綱要，隨而授之，無不心悟手從，言忘意得，縱未窮于眾術(shù)，斷可極于所詣矣。
今譯：對(duì)運(yùn)筆的方法，雖然在于自己掌握，但是整個(gè)規(guī)模布局，確屬眼前的安排要?jiǎng)?wù)。關(guān)鍵一筆僅差一毫，藝術(shù)效果就可能相去千里。如果懂得其中訣竅，便可以諸法相通了。用心不厭其精，動(dòng)手不忘其熟。倘若運(yùn)筆達(dá)到精熟程度，規(guī)矩便能藏解胸中，自然可以縱橫自如，意先筆后，瀟灑流落，筆勢(shì)飄逸神飛了。像桑弘羊理財(cái)（精明干練，計(jì)劃周到），心思籌措在于各方；又似庖丁宰牛（熟知骨骼，用刀利索），眼里也就沒有牛了。曾有愛好書法者，向我求學(xué)，便簡(jiǎn)明舉出行筆結(jié)體的要領(lǐng)，教授他們實(shí)用技法，因此無不心領(lǐng)神會(huì)，默然得到旨意了。即使還不能完全領(lǐng)略各家所長(zhǎng)，但也可以達(dá)到所探索的最深造詣了。
若思通楷則，少不如老；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。思則老而愈妙，學(xué)乃少而可勉。勉之不已，抑有三時(shí)；時(shí)然一變，極其分矣。至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會(huì)，通會(huì)之際，人書俱老。仲尼云：五十知命，七十從心。故以達(dá)夷險(xiǎn)之情，體權(quán)變之道，亦猶謀而后動(dòng)，動(dòng)不失宜；時(shí)然后言，言必中理矣。今譯：說到深入思考，領(lǐng)悟基本法則，青少年不如老年人；要是從頭開始，學(xué)好一般規(guī)矩，老年人不如青少年。研究探索，年紀(jì)越大越能得其精妙；而臨習(xí)苦學(xué)，年紀(jì)念輕愈有條件進(jìn)取。勉勵(lì)進(jìn)取不止，須經(jīng)三個(gè)時(shí)期；每個(gè)時(shí)期都會(huì)產(chǎn)生重要的變化，最后使書藝達(dá)到極高境地。例如初學(xué)分行布局時(shí)，主要求得字體平穩(wěn)方正；既然掌握了平正的法則，重點(diǎn)就要力追形勢(shì)的險(xiǎn)絕；如果熟練了險(xiǎn)絕的筆法，又須重新講求平側(cè)欹正的規(guī)律。初期可說還未達(dá)到平正，中期則會(huì)險(xiǎn)絕過頭，后期才能真正實(shí)現(xiàn)平正，書法藝術(shù)臻于老成階段，那么人也進(jìn)入老年時(shí)期。孔子說：人到五十歲才能懂得天命，到了七十歲始可隨心所欲。因此只有老年方能掌握平正與險(xiǎn)絕的情勢(shì)，體會(huì)出變化的道理。所以，凡事考慮周全后再行動(dòng)，才不會(huì)失當(dāng)；掌握好時(shí)機(jī)再說話，才能切中實(shí)理。
是以右軍之書，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。子敬已下，莫不鼓努為力，標(biāo)置成體，豈獨(dú)工用不侔，亦乃神情懸隔者也?；蛴斜善渌鳎蚰笋嫫渌\(yùn)。自矜者將窮性域，絕于誘進(jìn)之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。磋乎，蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也?？贾词?，斷可明焉。
今譯：王羲之的精妙書法大多出自晚年，因這時(shí)思慮通達(dá)審慎，志氣和雅平靜，不偏激不凌厲，因而風(fēng)范深遠(yuǎn)。自獻(xiàn)之以后，莫不功力不足而鼓勁作勢(shì)，為標(biāo)新立異，另擺布成體，非但工用比不上前人，就是神采情趣也相差懸殊。有人輕視自己的墨品，有人夸耀自己的書作。喜歡自夸的人將因缺乏繼續(xù)勤奮精神而斷絕進(jìn)取之路，認(rèn)為自己不行的人總想勉勵(lì)向前，定可達(dá)到成功的目標(biāo)。確實(shí)這樣啊，只有學(xué)而未果，哪有不學(xué)就會(huì)成功的。觀察一下現(xiàn)實(shí)情況，即可明白這個(gè)道理。
然消息多方，性情不一，乍剛?cè)嵋院象w，忽勞逸而分驅(qū)?；蛱駪炗喝?，內(nèi)涵筋骨；或折挫槎枿，外曜鋒芒。察之者尚精，擬之者貴似。況擬不能似，察不能精，分布猶疏，形骸未撿；躍泉之態(tài)，未睹其妍，窺井之談，已聞其丑?？v欲唐突羲獻(xiàn)，誣罔鐘張，安能掩當(dāng)年之目，杜將來之口！慕習(xí)之輩，尤宜慎諸。至有未悟淹留，偏追勁疾；不能迅速，翻效遲重。夫勁速者，超逸之機(jī)，遲留者，賞會(huì)之致。將反其速，行臻會(huì)美之方；專溺于遲，終爽絕倫之妙。能速不速，所謂淹留；因遲就遲，詎名賞會(huì)！非其心閑手敏，難以兼通者焉。
今譯：然而書體的變化有多方面因素，表現(xiàn)性格情感也不一致，剛勁與柔和被乍揉為一體，又會(huì)因遲緩與疾速的遷移而分展；有的恬淡雍容，內(nèi)涵筋骨；有的曲折交錯(cuò)，外露鋒芒。觀察時(shí)務(wù)求精細(xì)，摹擬時(shí)貴在相似。若摹擬不能相似，觀察不能精細(xì)，分布仍然松散，間架難合規(guī)范；那就不可能表現(xiàn)出魚躍泉淵般的飄逸風(fēng)姿，卻已聽到坐井觀天那種浮淺俗陋的評(píng)論?？v然是使用貶低羲之、獻(xiàn)之的手段，和誣蔑鐘繇、張芝的語言，也不能掩蓋當(dāng)年人們的眼睛，堵住后來學(xué)者的口舌；賞習(xí)書法的人，尤其應(yīng)該慎重鑒別。有些人不懂得行筆的淹留，便片面追求勁疾；或者揮運(yùn)不能迅速，又故意效法遲重。要知道，勁速的筆勢(shì)，是表現(xiàn)超邁飄逸的關(guān)鍵；遲留的筆勢(shì)，則具有賞心會(huì)意的情致。能速而遲，行將達(dá)到薈萃眾美的境界；專溺于留，終會(huì)失去流動(dòng)暢快之妙。能速不速，叫作淹留，行筆遲鈍再一味追求緩慢，豈能稱得上賞心會(huì)意呢！如果行筆不是心境安閑與手法嫻熟，那是難以做到遲速兼施、兩相適宜的。
假令眾妙攸歸，務(wù)存骨氣；骨既存矣，而遒潤(rùn)加之。亦猶枝干扶疏，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂，與云日而相暉。如其骨力偏多，遒麗蓋少，則若枯槎架險(xiǎn)，巨石當(dāng)路，雖妍媚云闕，而體質(zhì)存焉。若遒麗居優(yōu)，骨氣將劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而無依；蘭沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，盡善難求。雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿：質(zhì)直者則徑侹不遒；剛佷者又倔強(qiáng)無潤(rùn)；矜斂者弊于拘束；脫易者失于規(guī)矩；溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽迫；狐疑者溺于滯澀；遲重者終于蹇鈍；輕瑣者淬于俗吏。斯皆獨(dú)行之士，偏玩所乖。 今譯：假若能使眾妙之筆歸納具備，一定要致力于追求骨氣，骨氣樹立，還須融合遒勁圓潤(rùn)的素質(zhì)。這就好比枝干繁衍的樹木，經(jīng)過霜雪浸凌就會(huì)顯得愈加堅(jiān)挺；鮮艷芳茂的花葉，間與白雪紅日相映，自然更加?jì)奢x。如果字的骨力偏多，遒麗氣質(zhì)即少，就像枯本架設(shè)在險(xiǎn)要處，巨石橫擋在路當(dāng)中；雖然缺乏妞媚，體質(zhì)卻還存在。如果婉麗占居優(yōu)勢(shì)，那么骨氣就會(huì)薄弱，類同百花叢中折落的英蕊，空顯芬美而毫無依托；又如湛藍(lán)池塘飄蕩的浮萍，徒有青翠而沒有根基。由此可知，偏工一專較易做到，而完美盡善就難求得了。雖是宗師學(xué)習(xí)同一家書法，卻會(huì)演變成多種的體貌，莫不隨著本人個(gè)性與愛好，顯示出各種不同的風(fēng)格來：性情耿直的人，書勢(shì)勁挺平直而缺遒麗；性格剛強(qiáng)的人，筆鋒倔強(qiáng)峻拔而乏圓潤(rùn)；矜持自斂的人，用筆過于拘束；浮滑放蕩的人，常常背離規(guī)矩；個(gè)性溫柔的人，毛病在于綿軟；脾氣急躁的人，下筆則粗率急迫；生性多疑的人，則沉涵于凝滯生澀；遲緩拙重的人，最終困惑于遲鈍；輕煩瑣碎的人，多受文牘俗吏的影響。這些都是偏持獨(dú)特的人，因固求一端，而背離規(guī)范所致。
《易》曰：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”況書之為妙，近取諸身。假令運(yùn)用未周，尚虧工于秘奧；而波瀾之際，已浚發(fā)于靈臺(tái)。必能傍通點(diǎn)畫之情，博究始終之理，镕鑄蟲篆，陶均草隸。體五材之并用，儀形不極；象八音之迭起，感會(huì)無方。至若數(shù)畫并施，其形各異；眾點(diǎn)齊列，為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同；留不常遲，遣不恒疾；帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯；泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直；乍顯乍晦，若行若藏；窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上；無間心手，忘懷楷則；自可背羲獻(xiàn)而無失，違鐘張而尚工。譬夫絳樹青琴，殊姿共艷；隋殊和璧，異質(zhì)同妍。何必刻鶴圖龍，竟慚真體；得魚獲兔，猶恡筌蹄。
今譯：《易經(jīng)》上說：“觀看天文，可以察知自然時(shí)序的變化；了解人類社會(huì)的文化現(xiàn)象，可以用來教化治理天下。”何況書法的妙處，往往取法于人本身容貌的特征。假使筆法運(yùn)用還不周密，其中奧秘之處也未掌握，就須經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，發(fā)掘積累經(jīng)驗(yàn)，啟動(dòng)心靈意念，以指使手中之筆。學(xué)書須懂得使點(diǎn)畫能體現(xiàn)情趣，全面研究起筆收鋒的原理，融合蟲書、篆書的奇妙，凝聚草書、隸書的韻致。體會(huì)到用五材來制作器物，塑造的形體就當(dāng)然各有不同；像用八音作曲，演奏起來感受也就興會(huì)無窮。若把數(shù)種筆畫擺在一起，它們的形狀多不相同；好幾個(gè)點(diǎn)排列一塊，體態(tài)也應(yīng)各有區(qū)別。起首的第一點(diǎn)為全字的范例，開篇的第一個(gè)字是全幅準(zhǔn)則。筆畫各有伸展又不相互侵犯，結(jié)體彼此和諧又不完全一致；留筆不感到遲緩，迅筆不流于滑速；燥筆中間有濕潤(rùn)，濃墨中使出枯澀；不依尺規(guī)衡量能令方圓適度，棄用鉤繩準(zhǔn)則而致曲直合宜；使鋒忽露而忽藏，運(yùn)毫若行又若止，極盡字體形態(tài)變化于筆端，融合作者感受情調(diào)于紙上；心手相應(yīng)，毫無拘束。自然可以背離羲之、獻(xiàn)之的法則而不失誤，違反鐘繇、張芝的規(guī)范仍得工妙。就像絳樹和青導(dǎo)這兩位女子，容貌盡管不同，卻都非常美麗；隨侯之珠與和氏璧這兩。。。。。。。
聞夫家有南威之容，乃可論于淑媛；有龍泉之利，然后議于斷割。語過其分，實(shí)累樞機(jī)。吾嘗盡思作書，謂為甚合，時(shí)稱識(shí)者，輒以引示：其中巧麗，曾不留目；或有誤失，翻被嗟賞。既昧所見，尤喻所聞；或以年職自高，輕致陵誚。余乃假之以湘縹，題之以古目：則賢者改觀，愚夫繼聲，競(jìng)賞豪末之奇，罕議鋒端之失；猶惠侯之好偽，似葉公之懼真。是知伯子之息流波，蓋有由矣。夫蔡邕不謬賞，孫陽(yáng)不妄顧者，以其玄鑒精通，故不滯于耳目也。向使奇音在爨，庸聽驚其妙響；逸足伏櫪，凡識(shí)知其絕群，則伯喈不足稱，伯樂未可尚也。
今譯：曾經(jīng)聽到過這種說法，家里有了像南威一樣美貌的女子，才可以議論女人姿色；得到了龍泉寶劍，才能夠試評(píng)其他寶劍的鋒利。這把話說得大過分了，實(shí)際上束縛著人們闡發(fā)議論的思路。我曾用全部心思來作書，自以為寫的很不錯(cuò)。遇到世稱有見識(shí)的人，就拿出來向他請(qǐng)教。可是對(duì)寫得精巧秀麗的，并不怎么留意；而對(duì)寫得比較差的，反被贊嘆不已。他們面對(duì)所見的作品，井不能分辨出其中的優(yōu)劣，僅憑傳聞所悉誰為名人，即裝出識(shí)別的樣子評(píng)說一通。有的竟以年齡大地位高，隨便非議譏諷。于是我便故弄虛假，把作品用綾絹裝裱好，題上古人名目。結(jié)果號(hào)稱有見識(shí)者，看到后改變了看法，那些不懂書法的人也隨聲附和，競(jìng)相贊賞筆調(diào)奇妙，很少談到書寫的失誤。就像惠侯那樣喜好偽品，同葉公懼怕真龍有什么兩樣。于是可知，伯牙斷弦不再?gòu)椬啵_是有道理的。那蔡邕（對(duì)于琴材）鑒賞無誤，伯樂（對(duì)于駿馬）相顧不錯(cuò)，原因就在于他們具有真知實(shí)學(xué)和辨別能力，并不限于尋常的耳聞目睹。假使，好的琴材被焚燒，平庸的人也能為其發(fā)出妙音而驚嘆；千里馬伏臥廄中，無識(shí)的人也可看出它與眾馬不同，那么蔡邕就不值得稱贊，伯樂也勿須推崇了。
至若老姥遇題扇，初怨而后請(qǐng)；門生獲書幾，父削而子懊；知與不知也。夫士屈于不知己，而申于知己；彼不知也，曷足怪乎！故莊子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?！崩献釉疲骸跋率柯劦?，大笑之；不笑之則不足以為道也。豈可執(zhí)冰而咎夏蟲哉！”
今譯：至于王羲之為賣扇老婦題字，老婦起初是埋怨，后來又請(qǐng)求；一個(gè)門生獲得王羲之的床幾題字，竟被其父親刮掉，使兒子懊惱不已。這說明懂書法與不懂書法，大不一樣?。≡偃缫粋€(gè)文人，會(huì)在不了解自己的人那里受到委屈，又會(huì)在了解自己的人那里感到寬慰；也是因?yàn)橛械娜烁静欢吕?，這又有什么奇怪的呢？所以莊子說：“清晨出生而日升則死的菌類，不知道一天有多長(zhǎng)；夏生秋死的蟪蛄（俗稱黑蟬），不知過一年有四季?！崩献诱f：“無知識(shí)的人聽說講道，便會(huì)失聲大笑，倘若不笑也就不足以稱為道了?！痹趺纯梢阅弥斓谋?，去指責(zé)夏季的蟲子不知道寒冷呢！
自漢魏已來，論書者多矣，妍蚩雜糅，條目糾紛：或重述舊章，了不殊于既往；或茍興新說，竟無益于將來；徒使繁者彌繁，闕者仍闕。今撰為六篇，分成兩卷，第其工用，名曰書譜，庶使一家后進(jìn)，奉以規(guī)模；四海知音，或存觀??；緘秘之旨，余無取焉。垂拱三年寫記。
今譯：自漢、魏時(shí)代以來，論述書法的人很多，好壞混雜，條目紛繁?；蛘咧貜?fù)前人觀點(diǎn)，無新意補(bǔ)充以往；或者輕率另創(chuàng)異說，也無裨益于將來；使繁瑣的更加繁瑣，而缺漏的依然空白。現(xiàn)今我撰寫了六篇，分作兩卷，依次列舉工用，定名為《書譜》。期待相傳給后來者，作為書法藝術(shù)規(guī)則應(yīng)用；還望四海知音，或可聊作參閱。將自己終生的體驗(yàn)緘藏秘封起來，我是不贊成的。垂拱三年（公元六八七年）寫記。
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- ☆綺羅香（詠春雨）
做冷欺花，將煙困柳，千里偷催春暮。盡日冥迷，愁里欲飛還住。驚粉重、蝶宿西園，喜泥潤(rùn)、燕歸南浦。最妨它、佳約風(fēng)流，鈿車不到杜陵路?！ ∩蛏蚪贤麡O，還被春潮晚急，難尋官渡。隱約遙峰，和淚謝娘眉嫵。臨斷岸、新綠生時(shí)，是落紅、帶愁流處。記當(dāng)日、門掩梨花，翦燈深夜語。
☆雙又燕（詠燕）
過春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相并。還相雕梁藻井。又軟語、商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影?！ 》紡健Ｇ勰嘤隄?rùn)。愛貼地爭(zhēng)飛，競(jìng)夸輕俊。紅樓歸晚，看足柳昏花暝。應(yīng)自棲香正穩(wěn)。便忘了、天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫闌獨(dú)憑。
☆陽(yáng)春曲
杏花煙，梨花月，誰與暈開春色。坊巷曉＿＿，東風(fēng)斷、舊火銷處近寒食。少年蹤跡。愁暗隔、水南山北。還是寶絡(luò)雕鞍，被鶯聲、喚來香陌。
記飛蓋西園，寒猶凝結(jié)驚醉耳、誰家夜笛。燈前重簾不掛，＿華裾、粉淚曾拭。如今故里信息。賴海燕、年時(shí)相識(shí)。奈芳草、正鎖江南，夢(mèng)春衫怨碧?！ 詈Ｌ拇毫睢 ∷萍t如白含芳意。錦宮外、煙輕雨細(xì)。燕子不知愁，驚墮黃昏淚。
燭花偏在紅簾底。想人怕、春寒正睡。夢(mèng)著玉環(huán)嬌，又被東風(fēng)醉。
☆夜行船（正月十八日聞賣杏花有感） 不翦春衫愁意態(tài)。過收燈、有些寒在。小雨空簾，無人深巷，已早杏花先賣。
白發(fā)潘郎寬沈帶。怕看山、憶它眉黛。草色拖裙，煙光惹鬢，常記故園挑菜。
☆東風(fēng)第一枝（詠春雪） 巧沁蘭心，偷黏草甲，東風(fēng)欲障新暖。謾凝碧瓦難留，信知暮寒輕淺。行天入鏡，做弄出、輕松纖軟。料故園、不卷重簾，誤了乍來雙燕。
青未了、柳回白眼。紅欲斷、杏開素面。舊游憶著山陰，厚盟遂妨上苑。寒爐重暖，便放慢春衫針線?？著P靴，挑菜歸來，萬一灞橋相見?！ 顤|風(fēng)第一枝（壬戌閏臘望，雨中立癸亥春，與高賓王各賦）
草腳愁蘇，花心夢(mèng)醒，鞭香拂散牛土。舊歌空憶珠簾，彩筆倦題繡戶。黏雞貼燕，想立斷、東風(fēng)來處。暗惹起、一掬相思，亂若翠盤紅樓。
今夜覓、夢(mèng)池秀句。明日動(dòng)、探花芳緒。寄聲沽酒人家，預(yù)約俊游伴侶。憐它梅柳，乍忍俊天街酥雨。待過了一月燈期，日日醉扶歸去。
☆東風(fēng)第一枝（燈夕清坐） 酒館歌云，燈街舞繡，笑聲喧似簫鼓。太平京國(guó)多歡，大＿綺羅幾處。東風(fēng)不動(dòng)，照花影、一天春聚。耀翠光、金縷相交，苒苒細(xì)吹香霧?！ ⌒咦碛?、少年豐度。懷艷雪、舊家伴侶。閉門明月關(guān)心，倚窗小梅索句。吟情欲斷，念嬌俊、知人無據(jù)。想袖寒、珠絡(luò)藏香，夜久帶愁歸去。
☆玉樓春（社前一日）
游人等得春晴也。處處旗亭堪系馬。雨前秾杏尚娉婷，風(fēng)后殘梅無顧藉。
忌拈針線還逢社。斗草贏多裙欲卸。明朝雙燕定歸來，叮囑重簾休放下?！钣駱谴海ㄙx梨花）
玉容寂寞誰為主。寒食心情愁幾許。前身清澹似梅妝，遙夜依微留月佳?！ ∠忝院w時(shí)路。雪在秋千來往處。黃昏著了素衣裳，深閉重門聽夜雨?！ 钕策w鶯 月波疑滴。望玉壺天近，了無塵隔。翠眼圈花，冰絲織練，黃道寶光相直。自憐詩(shī)酒瘦，難應(yīng)接、許多春色。最無賴，是隨香趁燭，曾伴狂客。 蹤跡。謾記憶。老了杜郎，忍聽東風(fēng)笛。柳院燈疏，梅廳雪在，誰與細(xì)傾春碧。舊情拘未定，猶自學(xué)、當(dāng)年游歷。怕萬一，誤玉人、夜寒簾隙。
☆萬年歡（春思）
兩袖梅風(fēng)，謝橋邊、岸痕猶帶陰雪。過了匆匆燈市，草根青發(fā)。燕子春愁未醒，誤幾處、芳音遼絕。煙＿上、采綠人歸，定應(yīng)愁沁花骨。
非干厚情易歇。奈燕臺(tái)句老，難道離別。小徑吹衣，曾記故里風(fēng)物。多少驚心舊事，第一是、侵階羅襪。如今但、柳發(fā)＿春，夜來和露梳月。 ☆阮郎歸 龍香吹袖白藤鞭。帽檐沖柳煙。一春幾度畫橋邊。東風(fēng)聽管弦。
花活計(jì)，酒因緣。從人嘲少年。真須吟就綠楊篇。灣頭寄小憐。
☆阮郎歸（月下感事）
舊時(shí)明月舊時(shí)身。舊時(shí)梅萼新。舊時(shí)月底似梅人。梅春人不春。
香入夢(mèng)，粉成塵。情多多斷魂。芙蓉孔雀夜溫溫。愁痕即淚痕?！钛蹆好模馁?zèng)）
潘郎心老不成春。風(fēng)味隔花塵。簾波浸筍，窗紗分柳，還過天津。
近時(shí)無覓湘云處，不記是行人。樓高望遠(yuǎn)，應(yīng)將秦鏡，多照施顰。
☆眼兒媚（代答）
兒家七十二鴛鴦。珠佩鎖瑤箱。期花等月，秦臺(tái)吹玉，賈袖傳香。
十年白玉堂前見，直是翦柔腸。將愁去也，不成今世，終誤王昌?！ 顟洭幖ВT省之悼也）
嬌月籠煙，下楚領(lǐng)、香分兩朵湘云?；ǚ繚u密時(shí)，弄杏箋初會(huì)，歌里殷勤。沈沈夜久西窗，屢隔蘭燈幔影昏。自彩鸞、飛入芳巢，繡屏羅薦粉光新。
十年未始輕分。念此飛花，可憐柔脆銷春?？沼嚯p淚眼，到舊家時(shí)郎謾染愁巾。袖止說道凌虛，一夜相思玉樣人。但起來、梅發(fā)窗前，哽咽疑是君。
☆南歌子
采綠隨雙槳，看山藉一筇。關(guān)南桃樹幾番紅。昨夜詩(shī)情頻在、雨聲中。
花徑無云隔，苔垣只夢(mèng)通。舊歡一餉可過從。試覓鴛鴦新杏、簡(jiǎn)春風(fēng)。
☆風(fēng)流子
紅樓橫落日，蕭郎去、幾度碧云飛。記窗眼遞香，玉臺(tái)妝罷，馬蹄敲月，沙路人歸。如今但，＿鶯通信息，雙燕說相思。入耳上歌，怕聽琴縷，斷腸新句，羞染烏絲。
相逢南溪上，桃花嫩、嬌樣淺淡羅衣。恰是怨深腮赤，愁重聲遲。悵東風(fēng)巷陌，草迷春恨，軟塵庭戶，花誤幽期。多少寄來芳字，都待還伊?！ 铒L(fēng)流子
飛瓊神仙客，因游戲、誤落古桃源。藉吟箋賦筆，試融春恨，舞裙歌扇，聊應(yīng)塵緣。遣人怨，亂云天一角，弱水路三千。還因秀句，意流江外，便隨輕夢(mèng)，身墮愁邊。
風(fēng)流休相誤，尋芳縱來晚，尚有它年。只為賦情不淺，彈淚風(fēng)前。想霧帳吹香，獨(dú)憐奇俊，露杯分酒，誰伴嬋娟。好在夜軒涼月，空自團(tuán)圓。//月軒，其號(hào)也。
☆金盞子
獎(jiǎng)綠催紅，仰一番膏雨，始張春色。未踏畫橋煙，江南岸、應(yīng)是草秾花密。尚憶濺裙蘋溪，覺詩(shī)愁相覓。光風(fēng)外，除是倩鶯煩燕，謾通消息。
梨花夜來白。相思?jí)?、空蘭一林。月深深柳枝巷陌，難重遇、弓彎兩袖云碧。見說倦理秦箏，怯春蔥無力。空遣恨，當(dāng)時(shí)留//字。秀句，蒼苔蠹壁。
☆杏花天（清明） 軟波拖碧蒲芽短。畫橋外、花晴柳暖。今年自是清明晚。便覺芳情較懶。
春衫瘦、東風(fēng)翦翦。過花卩烏、香吹醉面。歸來立馬斜陽(yáng)岸。隔岸歌聲一片。
☆杏花天 古城官道花如霰。便恰限、花間再見。雙眉最現(xiàn)愁深淺。隔雨春山兩點(diǎn)。
回頭但、垂楊帶苑。想今夜、銅駝夢(mèng)遠(yuǎn)。行人去了鶯聲怨。此度關(guān)心未免。
☆杏花天 細(xì)風(fēng)微月垂楊院。記年少、春愁一點(diǎn)。棲鶯未覺花梢顫。踏損殘紅幾片。
長(zhǎng)安共、日邊近遠(yuǎn)。況老去、芳情漸減。屏山幾夜春寒淺。卻將因而夢(mèng)見。
☆杏花天 扇香曾靠腮邊粉。舊塵埋、月輪有暈。南風(fēng)未似愁來近。前事臨窗隱隱。
涼花畔、云歌露飲。夢(mèng)斷了、終難再問。鴛鴦帶上三生恨。將淚揩磨不盡。
☆三姝媚
煙光搖縹瓦。望晴檐多風(fēng)，柳花如灑。錦瑟橫床，想淚痕塵影，鳳弦常下。倦出犀帷，頻夢(mèng)見、王孫驕馬。諱道相思，偷理綃裙，自驚腰衩。
惆悵南樓遙夜。記翠箔張燈，枕肩歌罷。又入銅駝，遍舊家門巷，首詢聲價(jià)?？上|風(fēng)，將恨與、閑花俱謝。記取崔徽模樣，歸來暗寫。
☆壽樓春（尋春服感念）
裁春衫尋芳。記金刀素手，同在晴窗。幾度因風(fēng)殘絮，照花斜陽(yáng)。誰念我，今無腸。自少年、消磨疏狂。但聽雨挑燈，＿床病酒，多夢(mèng)睡時(shí)妝。
飛花去，良宵長(zhǎng)。有絲闌舊曲，金譜新腔。最恨湘云人散，楚蘭魂傷。身是客，愁為鄉(xiāng)。算玉簫、猶逢韋郎。近寒食人家，相思未忘蘋藻香。
☆于飛樂（鴛鴦怨曲）
綺翼兼羽兼羽，問誰常借春陂。生愁近渚風(fēng)微。紫山深，金殿暖，日暮同歸。白頭相守，情雖定、事卻難期。
帶恨飛來，煙埋秦草，年年枉夢(mèng)紅衣。舊沙間，香頸冷，合是單棲。將終怨魂，何年化、連理芳枝。
☆南浦
玉樹曉飛香，待倩它、和愁點(diǎn)破妝鏡。輕嫩一天春，平白地、都護(hù)雨昏煙暝。幽花露濕，定應(yīng)獨(dú)把闌干憑。謝屐未蠟，安排共文鹓，重游芳徑。
年來夢(mèng)里揚(yáng)州，怕事隨歌殘，情趁云冷。嬌眄隔東風(fēng)，無人會(huì)、鶯燕暗中心性。深盟縱約，盡同晴雨全無定。海棠夢(mèng)在，相思過西園，秋千紅影?！ 钐椒夹?br>
謝池曉。被酒滯春眠，詩(shī)縈芳草。正一階梅粉，都未有人掃。細(xì)禽啼處東風(fēng)軟，嫩約關(guān)心早。未燒燈，怕有殘寒，故園稀到。
說道試妝了。也為我相思，占它懷抱。靜數(shù)窗欞，最歡聽鵲聲好。半年白玉臺(tái)邊話，屢見鉤小。指芳期，夜月花陰夢(mèng)老。
☆祝英臺(tái)近 柳枝愁，桃葉恨，前事怕重記。紅藥開時(shí)，新夢(mèng)又溱洧。此情老去須休，春風(fēng)多事。便老去、越難回避?！ ∽栌臅?huì)。應(yīng)念偷翦酴醿，柔條暗縈系。節(jié)物移人，春暮更憔悴?？煽爸裨侯}詩(shī)，蘚階聽雨，寸心外、安愁無地。
☆祝英臺(tái)近（薔薇）
綰流蘇，垂錦綬。煙外紅塵逗。莫倚莓墻，花氣釅如酒。便愁醺醉青虬，蜿蜿無力，戲穿碎、一屏新繡。
謾懷舊。如今姚魏俱無，風(fēng)標(biāo)較消瘦。露點(diǎn)搖香，前度翦花手。見郎和笑拖裙，匆匆欲去，驀忽地、肯留芳袖。
☆祝英臺(tái)近 落花深，芳草暗，春到斷腸處。金勒驕風(fēng)，欲過天堤去。翠樓葛領(lǐng)西邊，恰如曾約，畫闌映、一枝瓊樹。
正凝佇。芳意欺月矜春，渾欲便偷許。多少鶯聲，不敢寄愁與。謝郎日日西湖，如今歸后，幾時(shí)見、倚簾吹絮。
☆釵頭鳳（寒食飲綠亭）
春愁遠(yuǎn)。春夢(mèng)亂。鳳釵一股輕塵滿。江煙白，江波碧，柳戶清明，燕簾寒食。憶憶憶。
鶯聲曉，簫聲短，落花不許春拘管。新相識(shí)。休相失，翠陌吹衣，畫樓橫笛。得得得?！ 钗鹘拢ㄩ|思）
西月淡窺樓角，東風(fēng)暗落檐牙。一燈初見影窗紗。又是重簾不下。
幽思屢隨芳草，閑愁多似楊花。楊花芳草遍天涯。繡被春寒夜夜。
☆西江月（賦木犀香數(shù)珠）
三十六宮月冷，百單八顆香懸。只宜結(jié)贈(zèng)散花天。金粟分身顯現(xiàn)。
指嫩香隨甲影，頸寒秋入云邊。未忘靈鷲舊因緣。贏得今生圓轉(zhuǎn)。
☆西江月
一片秋香世界，幾層涼雨闌干。青天不惜爛銀盤，借與先生為勸。
酒喚詩(shī)來酒外，人言身在人間，如何得似碧云間。且共嫦娥相伴。
☆西江月（舟中趙子野有詞見調(diào)，即意和之）
裙折綠羅芳草，冠梁白玉芙蓉。次公筵上見山公。紅綬欲銜雙鳳。
已向冰奩約月，更來玉界乘風(fēng)。凌波襪冷一尊同。莫負(fù)彩舟涼夢(mèng)?！ 顟c清朝 墜絮孳萍，狂鞭孕竹，偷移紅紫池亭。余花未落，似供殘蝶經(jīng)營(yíng)。賦得送春詩(shī)了，夏帷攛斷綠陰成。桑麻外，乳鳩稚燕，別樣芳情?！ ≤髁钆f香易冷，嘆俊游疏懶，枉自銷凝。塵侵謝屐，幽徑斑駁苔生。便覺寸心尚老，故人前度謾丁寧?？障嗾`，祓蘭曲水，挑菜東城。
☆桃源憶故人
雙鴛蹙月天津近。歸后嫩情常剩。燈市一年愁凝。心共梅花冷。
網(wǎng)塵洞戶春沉靜。衰盡冶游情性。羞見素娥嬌影。明似愁鸞鏡。
☆桃源憶故人（賦桃花）
明霞烘透春機(jī)杼。春在明霞多處。我是有詩(shī)漁父。一夢(mèng)秦天古。
柳枝巷陌深朱戶。墻外風(fēng)流一樹。十五年來凝佇。彈盡胭脂雨。
☆花心動(dòng) 風(fēng)約簾波，錦機(jī)寒、難遮海棠煙雨。夜酒未蘇，春枕猶＿，曾是誤成歌舞。半褰薇帳云頭散，奈愁味、不隨香去。盡沈靜、文園更渴，有人知否?！ 杏洔厝崤f處。偏只怕、臨風(fēng)見他桃樹。繡戶鎖塵，錦瑟空弦，無復(fù)畫眉心緒。待拈銀管書春恨，被雙燕、替人言語。意不盡，垂楊幾千萬里?！ 罱馀辶睢 ∪诵谢▔]。衣沾香霧。有新詞、逢春分付。屢欲傳情，奈燕子、不曾飛去。倚珠簾、詠郎秀句。
相思一度。秾愁一度。最難忘、遮燈私語。澹月梨花，借夢(mèng)來、花邊廊廡。指春衫、淚曾濺處。
☆菩薩蠻（夜景）
梨花不礙東城月。月明照見空蘭雪。雪底夜香微。褰簾拜月歸。
錦衾幽夢(mèng)短。明日南堂宴。宴罷小樓臺(tái)。春風(fēng)來不來。
☆菩薩蠻（賦玉蕊花） 唐昌觀里東風(fēng)軟。齊王宮外芳名遠(yuǎn)。桂子典刑邊。梅花伯仲間。
籠茸鎪暖雪?，嵓?xì)雕晴月。誰駕七香車。綠云飛玉沙。
☆菩薩蠻（賦軟香） 廣寒夜搗玄霜細(xì)。玉龍睡重癡涎墜。斗合一團(tuán)嬌。偎人暖欲消。
心情雖軟弱。也要人摶搦。寶扇莫驚秋。班姬應(yīng)更愁。
☆賀新郎
花落臺(tái)池靜。自春衫閑來，老了舊香荀令。酒既相違詩(shī)亦可，此外去沈夢(mèng)冷。又催喚、官河蘭艇。匝岸煙霏吹不斷，望樓陰、欲帶朱橋影。和草色，入輕暝。
裙邊竹葉多應(yīng)剩。怪南溪見后，無個(gè)再來芳信。胡蝶一生花里活，難制竊香心性。便有段、新愁隨定。落日年年宮樹綠，墮新聲、玉笛西風(fēng)勁。誰伴我，月中聽。
☆賀新郎
綠障南城樹。有高樓銜城，樓下芰荷無數(shù)?？妥砸嘘@魚亦避，恐是持竿伴侶。對(duì)別浦、扁舟容與。楊柳影間風(fēng)不到，倩詩(shī)情、飛過鴛鴦浦。人正在，斷腸處。
兩山帶著冥冥雨。想低簾短額，誰見恨時(shí)眉嫵。別為清尊眠錦瑟，怕被歌留愁住。便欲趁、采蓮歸去。前度劉郎雖老矣，奈年來、猶道多情句。應(yīng)笑煞，舊鷗鷺。
☆賀新郎
鵲翅西風(fēng)淺。乍疏云垂幔，近月銀鉤將卷。天上應(yīng)閑支機(jī)石，前度芳盟誰踐。便好織、回文錦獻(xiàn)。乞得秾歡今夜里，算盈盈、一水曾何遠(yuǎn)。寧不會(huì)，暗相見?！ 〔蕵谴禂嚅e針線。想幽情嫩約，別有蘚庭花院。青鳥沈沈音塵絕，煙鎖蓬萊宮殿。漸木杪、參旗西轉(zhuǎn)。不怕天孫成間阻，怕人間、薄幸心腸變。又學(xué)得，易分散。
☆賀新郎（六月十五日夜西湖月下） 同住西山下。是天地中間，愛酒能詩(shī)之社。船向少陵佳處放，塵世必?zé)o知者。暑不到、雪宮風(fēng)榭。楚竹忽然呼月上，被東西，幾葉云縈惹。云散去，笑聲罷。
清尊莫為嬋娟瀉。為狂吟醉舞，毋失晉人風(fēng)雅。踏碎橋邊楊柳影，不聽漁樵閑話。更欲舉、空杯相謝。北斗以南如此幾，想吾曹、便是神仙也，問今夜，是何夜。
☆賀新郎（湖上高賓王、趙子野同賦）
西子相思切。委蕭蕭、風(fēng)裳水佩，照人清越。山染蛾眉波曼＿，聊可與之娛悅。便莫賦、湘妃羅襪。怕見綠荷相倚恨，恨白鷗、占了涼波闊。揀涼處，放船歇。
道人不是塵埃物?？v狂吟魂魄，吹亂一巾涼發(fā)。不覺引杯澆肺渴，正要清歌駭發(fā)。更坐上、其人冰雪。截取斷虹堪作釣，待玉奩、今夜來時(shí)節(jié)。也勝釣，石城月?！ 钜购匣ǎㄙx笛） 冷截龍腰，偷＿鸞爪，楚山長(zhǎng)鎖秋云。梅華未落，年年怨入江城。千嶂碧，一聲清。杜人間、兒女簫笙。共凄涼處，琵琶湓浦，長(zhǎng)嘯蘇門。
當(dāng)時(shí)低度西鄰。天淡闌干欲暮，曾賦高情。子期老矣，不堪帶酒重聽。纖手靜，七星明。有新聲、應(yīng)更魂驚。夢(mèng)回人世，寥寥夜月，空照天津。 ☆夜合花
柳鎖鶯魂，花翻蝶夢(mèng)，自知愁染潘郎。輕衫未攬，猶將淚點(diǎn)偷藏。念前事，怯流光。早春窺、酥雨池塘。向銷凝里，梅開半面，情滿徐妝。
風(fēng)絲一寸柔腸。曾在歌邊惹恨，燭底縈香。芳機(jī)瑞錦，如何未織鴛鴦。人扶醉，月依墻。是當(dāng)初、誰敢疏狂。把間言語，花房夜久，各自思量。
☆留春令（金林檎詠）
秀肌豐靨，韻多香足，綠勻紅注。翦取東風(fēng)入金盤，斷不買、臨邛賦。
宮錦機(jī)中春富裕。勸玉環(huán)休妒。等得明朝酒消時(shí)，是閑澹、雍容處。
☆留春令（詠梅花） 故人溪上，掛愁無奈，煙梢月樹。一涓春水點(diǎn)黃昏，便沒頓、相思處。
曾把芳心深相許。故夢(mèng)勞詩(shī)苦。聞?wù)f東風(fēng)亦多情，被竹外、香留住。
☆瑞鶴仙
杏煙嬌濕鬢。過杜若汀洲，楚衣香潤(rùn)?；仡^翠樓近。指鴛鴦沙上，暗藏春恨。歸鞭隱隱。便不念、芳盟未穩(wěn)。自簫聲、吹落云東，再數(shù)故園花信。
誰問。聽歌窗罅，倚月鉤闌，舊家輕俊。芳心一寸。相思后，總灰盡。奈春風(fēng)多事，吹花搖柳，也把幽情喚醒。對(duì)南溪、桃萼翻紅，又成瘦損?！ 钊瘊Q仙（賦紅梅）
館娃春睡起。為發(fā)妝酒暖，臉霞輕膩。冰霜一生里。厭從來冷澹，粉腮重洗。胭脂暗試。便無限、芳秾氣味。向黃昏、竹外寒深，醉里為誰偷倚。
嬌媚。春風(fēng)模樣，霜月心腸，瘦來肌體。孤香細(xì)細(xì)。吹夢(mèng)到，杏花底。被高樓橫管，一聲驚斷，卻對(duì)南枝灑淚。謾相思、桃葉桃根，舊家姊妹。
☆點(diǎn)絳唇
花落苔香，斷無人肯行鹓甃。晚風(fēng)翻繡。吹醒東窗酒。
猶臥氍毹，明月知人瘦。香消后。亂愁依舊。開□胡酥手。
☆點(diǎn)絳唇（六月十四日夜，與社友泛湖過西陵橋，已子夜矣。）
山月隨人，翠蘋分破秋山影。釣船歸盡。橋外詩(shī)心迥。
多少荷花，不蓋鴛鴦冷。西風(fēng)定?？蓱z潘鬢。偏浸秦臺(tái)鏡。
☆青玉案 蕙花老盡離騷句。綠染遍、江頭樹。日午酒消聽驟雨。青榆錢小，碧苔錢古。難買東君住。 官河不礙遺鞭路。被芳草、將愁去。多定紅樓簾影暮。蘭燈初上，夜香初炷。猶自聽鸚鵡?！ 钿较?br>
不見東山月露香。姚家借得小芬芳。亂鶯隨趁過宮墻。
香珀碾花嬌有意，綠茸繡葉澀無光。御封春酒幾時(shí)嘗?！ 畹麘倩?br>
二月東風(fēng)吹客袂。蘇小門前，楊柳如腰細(xì)。胡蝶識(shí)人游冶地。舊曾來處花開未。
幾夜湖山生夢(mèng)寐。評(píng)泊尋芳，只怕春寒里。今歲清明逢上巳。相思先到濺裙水?！ 钆R江仙 草腳青回細(xì)膩，柳梢綠轉(zhuǎn)條苗。舊游重到合魂銷。棹橫春水渡，人憑赤蘭橋。
歸夢(mèng)有時(shí)曾見，新愁未肯相饒。酒香紅被夜迢迢。莫交無用月，來照可憐宵?！ 钆R江仙
倦客如今老矣，舊時(shí)不奈春何。幾曾湖上不經(jīng)過?？椿夏白恚v馬翠樓歌?！ ∵h(yuǎn)眼愁隨芳草，湘裙憶著春羅。枉教裝得舊時(shí)多。向來簫鼓地，猶見柳婆娑。
☆臨江仙（閏思） 愁與西風(fēng)應(yīng)有約，年年同赴清秋。舊游簾幕記揚(yáng)州。一燈人著夢(mèng)，雙燕月當(dāng)樓。
羅帶鴛鴦塵暗澹，更須整頓風(fēng)流。天涯萬一見溫柔。瘦應(yīng)因此瘦，羞亦為郎羞。
☆漢宮春（友人與星娘雅有舊分，別去則黃冠矣，托予寄情）
花隔東垣，詠燕臺(tái)秀句，結(jié)帶謀歡。匆匆舊盟，有限飛夢(mèng)重關(guān)。南塘夜月，照湘琴、別鶴孤鸞。天便遣、消愁易長(zhǎng)，春衣常恁香寒?！ √撇蕦m何許，頓翦霞裁霧，擺落塵緣。一聲步虛，婉婉云駐天壇。凄涼故里，想香車、不到人間。羞再見、東陽(yáng)帶眼，教人依舊思凡。
☆蘭陵王（南湖同碧蓮見寄，走筆次韻）
漢江側(cè)。月弄仙人佩色。含情久，搖曳楚衣，天水空＿染嬌碧。文漪簟影織。涼骨時(shí)將粉飾。誰曾見，羅襪去時(shí)，點(diǎn)點(diǎn)波間冷云積?！ ∠嗨寂f飛＿。謾想像風(fēng)裳，追恨瑤席。涉江幾度和愁摘。記雪映雙腕，刺縈絲縷，分開綠蓋素袂濕。放新句吹入。
寂寂。意猶昔。念凈社因緣，天許相覓。飄蕭羽扇搖團(tuán)白。屢側(cè)臥尋夢(mèng)，倚闌無力。風(fēng)標(biāo)公子，欲下處、似認(rèn)得?！铒L(fēng)入松（茉莉花）
素馨＿萼太寒生。多翦春冰。夜深綠霧侵涼月，照晶晶、花葉分明。人臥碧紗廚凈，香吹雪練衣輕。
頻伽銜得墮南薰。不受纖塵。若隨荔子華清去，定空埋、身外芳名。借重玉爐沈炷，起予石鼎湯聲。
☆隔浦蓮 紅塵飛不到處。此地知無暑。亂竹分幽徑，虛堂中、自回互。陰壑生暗霧。飛泉注。氣入閑尊俎?！ 】祜L(fēng)度。齊宮楚榭，如今空鎖煙樹。何人伴我，夢(mèng)賦雪車冰柱。惟有蟬聲助冷語。驚寤。飛云來獻(xiàn)涼雨。
☆隔浦蓮（荷花）
洛神一醉未醒。俯鑒窺紅影。萬綠森相衛(wèi)，西風(fēng)靜、不放冷。侵曉鷗夢(mèng)穩(wěn)。非塵境。棹月香千頃。錦機(jī)靚。
亭亭不語，多應(yīng)嗔賦玉井。西湖游子，慣識(shí)雨愁煙恨。只恐吳娃暗折贈(zèng)。耿耿。柔絲容易縈損。
☆鳳來朝（五日感事）
暈粉就妝鏡。掩金閨、彩絲未整。趁無人、學(xué)指鴛鴦?lì)i。恨誰踏、蘚花徑。
一夢(mèng)蒲香葵冷。墮銀瓶、脆繩掛井。扇底并團(tuán)圓影。只此是、沈郎病。
☆玉簟涼
秋是愁鄉(xiāng)。自錦瑟斷弦，有淚如江。平生花里活，奈舊夢(mèng)難忘。藍(lán)橋云樹正綠，料抱月、幾夜眠香。河漢阻，但鳳音傳恨，闌影敲涼。
新妝。蓮嬌試曉，梅瘦破春，因甚卻扇臨窗。紅巾銜翠翼，早弱水茫茫。柔指各自未翦，問此去、莫負(fù)王昌。芳信準(zhǔn)，更敢尋、紅杏西廂。
☆鵲橋仙（七夕舟中）
河深鵲冷，云高鸞遠(yuǎn)，水佩風(fēng)裳縹緲。卻推離恨下人間，第一個(gè)、黃昏過了?！ ≈坌杏泻?，愁來無限，去去長(zhǎng)安漸杳。應(yīng)將巧思入相思，覺淚比、銀灣較少。
☆湘江靜
暮草堆青云浸浦。記匆匆、倦篙曾駐。漁榔四起，沙鷗未落，怕愁沾詩(shī)句。碧袖一聲歌，石城怨、西風(fēng)隨去。滄波蕩晚，菰蒲弄秋，還重到、斷魂處。
酒易醒，思正苦。想空山、桂香懸樹。三年夢(mèng)冷，孤吟意短，屢煙鐘津鼓。屐齒厭登臨，移橙后、幾番涼雨。潘郎漸老，風(fēng)流頓減，閑居未賦。
☆玲瓏四犯
雨入愁邊，翠樹晚，無人風(fēng)葉如翦。竹尾通涼，卻怕小簾低卷。孤坐便怯詩(shī)慳，念后賞、舊曾題遍。更暗塵、偷鎖鸞影，心事屢羞團(tuán)扇。
賣花門館生秋草，悵弓彎、幾時(shí)重見。前歡盡屬風(fēng)流夢(mèng)，天共朱樓遠(yuǎn)。聞道秀骨病多，難自任、從來恩怨。料也和、前度金籠鸚鵡，說人情淺。
☆玲瓏四犯（京口寄所思）
闊甚吳天，頓放得、江南離緒多少。一雨為秋，涼氣小窗先到。輕夢(mèng)聽徹風(fēng)蒲，又散入、楚空清曉。問世間、愁在何處，不離澹煙衰草。
簟紋獨(dú)浸芙蓉影，想凄凄、欠郎偎抱。即今臥得云衣冷，山月仍相照。方悔翠袖，易分難聚，有玉香花笑。待雁來、先寄新詞歸去，且教知道。
☆八歸
秋江帶雨，寒沙縈水，人瞰畫閣愁獨(dú)。煙蓑散響驚詩(shī)思，還被亂鷗飛去，秀句難續(xù)。冷眼盡歸圖畫上，認(rèn)隔岸、微茫云屋。想半屬、漁市樵村，欲暮競(jìng)?cè)恢瘛?br>
須信風(fēng)流未老，憑持酒、慰此凄涼心目。一鞭南陌，幾篙官渡，賴有歌眉舒綠。只匆匆眺遠(yuǎn)，早覺閑愁掛喬木。應(yīng)難奈，故人天際，望徹淮山，相思無雁足。
☆過龍門
一帶古苔墻。多聽寒＿。篋中針線早銷香。燕尾寶刀窗下夢(mèng)，誰翦秋裳?！ m漏莫添長(zhǎng)?？召M(fèi)思量。鴛鴦難得再成雙。昨夜楚山花簟里，波影先涼。
☆過龍門（春愁）
醉月小紅樓。錦瑟箜篌。夜來風(fēng)雨曉來收。幾點(diǎn)落花饒柳絮，同為春愁。
寄信問晴鷗。誰在芳洲。綠波寧處有蘭舟。獨(dú)對(duì)舊時(shí)攜手地，情思悠悠?！钣窈?br>
晚雨未摧宮樹，可憐閑葉，猶抱涼蟬。短景歸秋，吟思又接愁邊。漏初長(zhǎng)、夢(mèng)魂難禁，人漸老、風(fēng)月俱寒。想幽歡。土花庭甃，蟲網(wǎng)闌干?！ o端。啼蛄攪夜，恨隨團(tuán)扇，苦近秋蓮。一笛當(dāng)樓，謝娘懸淚立風(fēng)前。故園晚、強(qiáng)留詩(shī)酒，新雁遠(yuǎn)、不致寒暄。隔蒼煙。楚香羅袖，誰伴嬋娟?！ 铨R天樂（白發(fā)）
秋風(fēng)早入潘郎鬢，斑斑遽驚如許。暖雪侵梳，晴絲拂領(lǐng)，栽滿愁城深處?，庺⒅櫠?。便羞插宮花，自憐衰暮。尚想春情，舊吟凄斷茂陵女。
人間公道惟此，嘆朱顏也恁，容易墮去。＿了重緇，搔來更短，方悔風(fēng)流相誤。郎潛幾縷。漸疏了銅駝，俊游儔侶?？v有黟黟，奈何詩(shī)思苦。
☆齊天樂（秋興）
闌干只在鷗飛處，年年怕吟秋興。斷浦沉云，空山掛雨，中有詩(shī)愁千頃。波聲未定。望舟尾拖涼，渡頭籠暝。正好登臨，有人歌罷翠簾冷。
悠然魂墮故里，奈閑情未了，還被吹醒。拜月虛檐，聽＿壞砌，誰復(fù)能憐嬌俊。憂心耿耿。寄桐葉芳題，冷楓新詠。莫遣秋聲，樹頭喧夜永。
☆齊天樂（賦橙）
犀紋隱隱鶯黃嫩，籬落翠深偷見。細(xì)雨重移，新霜試摘，佳處一年秋晚。荊江未遠(yuǎn)。想橘友荒涼，木奴嗟怨。就說風(fēng)流，草泥來趁蟹螯健?！ 〔⒌逗乘厥?，醉魂沉夜飲，曾倩排遣。沆瀣含酸，金罌裹玉，蔌蔌吳鹽輕點(diǎn)?，幖X軟。待惜取團(tuán)圓，莫教分散。入手溫存，帕羅香自滿。
☆齊天樂（湖上即席分韻得羽字）
鴛鴦拂破蘋花影，低低趁涼飛去。畫里移舟，詩(shī)邊就夢(mèng)，葉葉碧去分雨。芳游自許。過柳影閑波，水花平渚。見說西風(fēng)，為人吹恨上瑤樹。
闌干斜照未滿，杏墻應(yīng)望斷，春翠偷聚。淺約＿香，深盟搗月，誰是窗間青羽。孤箏幾柱。問因甚參差，暫成離阻。夜色空庭，待歸聽俊語?！ 铨R天樂（中秋宿真定驛）
西風(fēng)來勸涼云去，天東放開金鏡。照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映。殊方路永。更分破秋光，盡成悲境。有客躊躇，古庭空自吊孤影。
江南朋舊在許，也能憐天際，詩(shī)思誰領(lǐng)。夢(mèng)斷刀頭，書開蠆尾，別有相思隨定。憂心耿耿。對(duì)風(fēng)鵲殘枝，露＿荒井。斟酌嫦娥，九秋宮殿冷。
☆燕歸梁
楚夢(mèng)吹成樹外云。乍雁影斜分。黃花心事一簾塵。但頻憶、小腰身。
今宵素壁冰弦冷，怕彈斷、沈郎魂。秋衣因甚滿愁痕。是干預(yù)、幾黃昏。
☆燕歸梁 獨(dú)臥秋窗桂未香。怕雨點(diǎn)飄涼。玉人只在楚云傍。也著淚、過昏黃。
西風(fēng)今夜梧桐冷，斷無夢(mèng)、到鴛鴦。秋鉦二十五聲長(zhǎng)。請(qǐng)各自，奈思量。
☆月當(dāng)廳
白壁舊帶秦城夢(mèng)，因誰拜下，楊柳樓心。正是夜分，魚鑰不動(dòng)香深。時(shí)有露螢自照，占風(fēng)裳、可喜影＿金。坐來久，都將涼意，盡付沈吟。
殘?jiān)剖戮w無人舍，恨匆匆、藥娥歸去難尋。綴取霧窗，會(huì)唱幾拍清音。猶有老來印愁處，冷光應(yīng)念雪翻簪?？摘?dú)對(duì)、西風(fēng)緊，弄一井桐陰。
☆秋霽
江水蒼蒼，望倦柳愁荷，共感秋色。廢閣先涼，古簾空暮，雁程最嫌風(fēng)力。故園信息。愛渠入眼南山碧。念上國(guó)。誰是、＿鱸江漢未歸客。
還又歲晚，瘦骨臨風(fēng)，夜聞秋聲，吹動(dòng)岑寂。露＿悲清燈冷屋，翻書愁上鬢毛白。年少俊游渾斷得。但可憐處，無奈苒苒魂驚，采香南浦，翦梅煙驛。
☆滿江紅（中秋夜潮案潮，元誤湖）
萬水歸陰，故潮信、盈虛因月。偏只到、涼秋半破，斗成雙絕。有物揩磨金鏡凈，何人＿攫銀河決。想子胥、今夜見嫦娥，沈冤雪。
光直下，蛟龍穴。聲直上，蟾蜍窟。對(duì)望中天地，洞然如刷。激氣已能驅(qū)粉黛，舉杯便可吞吳越。待明朝、說似與兒曹，心應(yīng)折。
☆滿江紅（書懷） 好領(lǐng)青衫，全不向、詩(shī)書中得。還也費(fèi)、區(qū)區(qū)造物，許多心力。未暇買田清潁尾，尚須索米長(zhǎng)安陌。有當(dāng)時(shí)、黃卷滿前頭，多漸德。
思往事，嗟兒劇。憐牛后，懷雞肋。奈棱棱虎豹，九重九隔。三徑就荒秋自好，一錢不直貧相逼。對(duì)黃花、常待不吟詩(shī)，詩(shī)成癖?！ 顫M江紅（九月二十一日出京懷古）
緩轡西風(fēng)，嘆三宿、遲遲行客。桑梓外、鋤＿漸入，柳坊花陌。雙闕遠(yuǎn)騰龍鳳影，九門空鎖鴛鸞翼。更無人、扌厭笛傍宮墻，苔花碧。
天相漢，民懷國(guó)。天厭虜，臣離德。趁建瓴一舉，并收鰲極。老子豈無經(jīng)世術(shù)，詩(shī)人不預(yù)平戎策。辦一襟、風(fēng)月看升平，吟春色?！ 顟倮C衾
吳梅初試澗谷春。夜幽幽、江雁叫云。人正在、孤窗底，被秾愁、醺破醉魂。
雨窗只剩殘燈影，伴羅衣、無限淚痕。瘦骨怕、紅綿冷，說午時(shí)、斗帳夜分。
☆戀繡衾
黃花驚破九日愁。正寒城、風(fēng)雨怨秋。愁便是、秋心也，又隨人、來到畫樓。
因緣幸自天安頓，更題紅、不禁御溝。待寫與、相思話，為怕奴、憔悴且休。
☆戀繡衾（席上夢(mèng)錫、漢章同賦）
天風(fēng)入扇吹＿衣。小紅樓、夜氣正微。有人在、冰弦外，水精簾、花影自移。
陽(yáng)臺(tái)只是虛無夢(mèng)，便不成、涼夜誤伊。想閑了、流離簟，就一身、明月伴歸。
☆換巢鸞鳳（梅意花庵作春情） 人若梅嬌。正愁橫斷塢，夢(mèng)繞＿橋。倚風(fēng)融漢粉，坐月怨秦簫。相思因甚到纖腰。定知我今，無魂可銷。佳期晚，謾幾度、淚痕相照。
人情。天眇眇?；ㄍ庹Z香，時(shí)透郎懷抱。暗握荑苗，乍嘗櫻顆，猶恨侵階芳草。天念王昌忒多情，換巢鸞鳳教偕老。溫柔鄉(xiāng)，醉芙蓉、一帳春曉。 ☆惜奴嬌 香剝酥痕，自昨夜、春愁醒。高情寄、冰橋雪嶺。試約黃昏，便不誤、黃昏信。人靜。倩嬌娥、留連秀影?！ ∫黥W簪香，已斷了、多情病。年年待、將春管領(lǐng)。鏤月描云，不枉了、閑心性。謾聽。誰敢把、紅兒比并。
☆龍吟曲（問梅劉寺）
夜寒幽夢(mèng)飛來，小梅影下東風(fēng)曉。蝶魂未冷，吾身良是，悠然一笑。竹杖敲苔，布鞋踏凍，歲常先到。傍蒼林卻恨，儲(chǔ)風(fēng)養(yǎng)月，須我輩、新詩(shī)吊。
永以南枝為好。怕從今、逢花漸老。愁消秀句，寒回斗酒，春心多少。之子逃空，伊人遁世，又還驚覺。但歸來對(duì)月，高情耿耿，寄白云杪?！ 铨堃髑ㄑ ?mèng)回虛白初生，便凝冷月通窗戶。不知夜久，都無人見，玉妃起舞。銀界回天，瓊田易地，晃然非故。想兒童健意，生愁霽色，情頻在、窺簾處。
一片樵林釣浦。是天教、王維畫取。未如授簡(jiǎn)，先將高興，收歸妙句。江路梅愁，灞陵人老，又騎驢去。過章臺(tái)，記得春風(fēng)乍見，倚簾吹絮。
☆龍吟曲（陪節(jié)欲行留別社友）
道人越布單衣，興高愛學(xué)蘇門嘯。有時(shí)也伴，四佳公子，五陵年少。歌里眠香，酒酣喝月，壯懷無撓。楚江南，每為神州未復(fù)，闌干靜、慵登眺。
今日征夫在道。敢辭勞、風(fēng)沙短帽。休吟稷穗，休尋喬木，獨(dú)憐遺老。同社詩(shī)囊，小窗針線，斷腸秋早。看歸來，幾許吳霜染鬢，驗(yàn)愁多少。
☆鷓鴣天
睡袖無端幾折香。有人丹臉可占霜。半窗月印梅猶瘦，一律瓶笙夜正長(zhǎng)。
情艷艷，酒狂狂。小屏誰與畫鴛鴦。解衣恰恨敲金釧，驚起春風(fēng)傍枕囊。
☆鷓鴣天（燈市書事）
御路東風(fēng)拂醉衣。賣燈人散燭籠稀。不知月底梅花冷，只憶橋邊步襪歸?！ ￠e夢(mèng)淡，舊游非。夜深誰在小簾幃。罘＿兒下圍爐坐，明處將人立地時(shí)?！铤p鴣天
搭柳闌干倚佇頻。杏簾胡蝶繡床春。十年花骨東風(fēng)淚，幾點(diǎn)螺香素壁塵。
簫外月，夢(mèng)中云。秦樓楚殿可憐身。新愁換盡風(fēng)流性，偏恨鴛鴦不念人。
☆鷓鴣天（衛(wèi)縣道中，有懷其人）
雁足無書古塞幽。一程煙草一程愁。帽檐塵重風(fēng)吹野，帳角香銷月滿樓。
情思亂，夢(mèng)魂浮。緗裙多憶敝貂裘。官河水靜闌干暖，徙倚斜陽(yáng)怨晚秋。
☆惜黃花（九月七日定興道中）
涵秋寒渚，染霜丹樹。尚依稀，是來時(shí)、夢(mèng)中行路。時(shí)節(jié)正思家，遠(yuǎn)道仍懷古。更對(duì)著、滿城風(fēng)雨。
黃花無數(shù)。碧云欲暮。美人兮，美人兮、未知何處。獨(dú)自卷簾櫳，誰為開尊俎。恨不得、御風(fēng)歸去?！钣駹T新 疏云縈碧岫。帶晚日搖光，半江寒皺。越溪近遠(yuǎn)，空頻向、過雁風(fēng)邊回首。酸心一縷。念水北、尋芳?xì)w后。輕醉醒、堤月籠沙，鞍松寶輪飛驟。
秦樓屢約芳春，記扇背題詩(shī)，帕羅沾酒。瘦愁易就。因驚斷、夢(mèng)里桃源難又。臨風(fēng)話舊。想日暮、梅花孤瘦。還靜倚、修竹相思，盈盈翠袖。
☆一翦梅
誰寫梅＿字字香。沙邊幽夢(mèng)，常恁芬芳。不如花解伴昏黃。只怕東風(fēng)，吹斷人腸。
小閣無燈月浸窗。香吹羅袖，酒映宮妝。如今竹外怕思量。谷里佳人，一片冰霜。
☆一翦梅（追感）
秦客當(dāng)樓泣鳳簫。宮衣香斷，不見纖腰。隔年心事又今宵。折盡冰弦，何用鸞膠?！ ⌒┳虞p魂幾度銷。蘭騷蕙些，無計(jì)重招。東窗一段月華嬌。也帶春愁，飛上梅梢。
☆醉落魄
鴛鴦意愜。空分付、有情眉睫。齊家蓮子黃金葉。爭(zhēng)比秋苔，靴鳳幾番躡?！ ﹃幵掳谆ㄖ丿B。匆匆軟語屢驚怯。宮香錦字將盈篋。雨長(zhǎng)新寒，今夜夢(mèng)魂接。
☆醉落魄（浙江送人，時(shí)子振之官越幕）
江痕妥貼。日光熨動(dòng)黃金葉。闌干直下愁相接。一朵紅蓮，飛上越人楫?！ □庺~波上丁寧切。詩(shī)筒如線不曾別。明年好個(gè)春風(fēng)客。五鶚交飛，身在玉皇闕。
☆醉公子（詠梅寄南湖先生）
神仙無皋澤。瓊裾珠佩，卷下塵陌。秀骨依依，誤向山中，得與相識(shí)。溪岸側(cè)。倚高情、自鎖煙翠，時(shí)點(diǎn)空碧。念香襟沾恨，酥手翦愁，今后夢(mèng)魂隔?！ ∠嗨及刁@清吟客。想玉照堂前、樹三百。雁翅霜輕，鳳羽寒深，誰護(hù)春色。詩(shī)鬢白?？偠嘁?、水村攜酒，煙墅留屐。更時(shí)帶、明月同來，與花為表德。
☆步月
翦柳章臺(tái)，問梅東閣，醉中攜手初歸。逗香簾下，璀璨鏤金衣。正依約、冰絲射眼，更荏苒、蟾玉四飛。輕塵外，雙鴛細(xì)蹙，誰賦洛濱妃。
霏霏。紅霧繞，步搖共鬢影，吹入花圍。管弦將散，人靜燭籠稀。泥私語、香櫻乍破，怕夜寒、羅襪先知。歸來也，相偎未肯入重幃。
- 吳兢
汴州浚儀（今河南開封）人。武周時(shí)入史館，修國(guó)史，遷右拾遺內(nèi)供奉。唐中宗時(shí)，改右補(bǔ)闕，累遷起居郎，水部郎中。唐玄宗時(shí)，為諫議大夫，修文館學(xué)士，衛(wèi)尉少卿兼修國(guó)史，太子左庶子，也曾任臺(tái)、洪、饒、蘄等州刺史，加銀青光祿大夫，遷相州，封長(zhǎng)垣縣子，后改鄴郡太守，回京又任恒王傅。與同時(shí)代其他官員相比，吳兢的仕途還是較為順暢的，沒有大起大落。
在魏元忠、朱敬則雙雙為相的長(zhǎng)安年間（701—704），吳兢被舉薦“有史才”，“因令直史館，修國(guó)史”，從此吳兢步入仕途。他為史臣，耿直敢于犯顏直諫，保存至今的吳兢幾篇奏表反映了他的事跡，如《上中宗皇帝疏》是對(duì)當(dāng)時(shí)政治局勢(shì)較有影響之作。武則天去世后，唐中宗李顯無力駕馭全局，武三思、韋后、安樂公主都在覬覦最高權(quán)力，陰謀之事連接不斷。一時(shí)朝中人人自危，氣氛恐怖。吳兢不計(jì)個(gè)人安危，毅然上表中宗，直率指出把相王李旦說成太子李重俊的同謀，是一場(chǎng)陰謀。他功中宗珍惜與相王“親莫加焉”的兄弟之情，“若信任邪佞，委之于法，必傷陛下之恩，失天下之望”。吳兢分析說，如果相王被誣治罪，那么中宗本人也將陷入孤立無援之境地。由于吳兢奏表頗有影響力，加上御史中丞蕭至忠的進(jìn)諫，終于使相王平安無事。數(shù)年后，相王李旦繼位，是為唐睿宗。 唐玄宗李隆基即位之初，“收還權(quán)綱，銳于決事”，一反中宗、睿宗難以獨(dú)掌權(quán)柄的局面，然而權(quán)力的集中也帶來負(fù)面影響。群臣面對(duì)玄宗不敢大膽進(jìn)諫。吳兢感到這種狀況不利于唐室，遂上疏勸玄宗對(duì)進(jìn)諫者有所區(qū)別，改變賞薄罰重的做法，如進(jìn)諫者“所言是”，則“有益于國(guó)”；即使“所言非”，也“無累于朝”，“陛下何遽加斥逐，以杜塞直言”。吳兢在奏章中舉出了前代皇帝虛心納諫致勝和驕橫拒諫致敗的實(shí)例，還特別贊揚(yáng)了太宗李世民虛懷若谷、導(dǎo)人使諫的故事。
吳兢所上諫疏皆關(guān)乎封建政治之大事。他的《諫十銓試人表》即是一例。當(dāng)時(shí)在選用官員時(shí)，皇帝繞開吏部而在禁中做出決定。吳兢很反對(duì)，認(rèn)為朝廷各個(gè)部門應(yīng)各司其職，選官事必須由吏部主之。他強(qiáng)調(diào)的是要按既定法規(guī)行事，甚至皇帝也不能例外，任意改變制度，“上自天子，至于卿土，守其職分，而不可輒有侵越也”。
其卷第，號(hào)《吳氏西齋書目》。詩(shī)二首。
- 《投筆膚談》成書于明末，是一部頗有影響的古代軍事理論著作。
粵稽古兵法有一百八十二家。漢張良、韓信刪取要用，定著三十五家。后至宋元豐年間，國(guó)子司業(yè)朱服奏校，其他盡屏去，止存七家之書。國(guó)初因之頒布。然七書之中，惟《孫子》純粹，書僅十三篇，而用后之法悉備，故首列之。余目擊時(shí)艱，不欲自限于博士業(yè)，遂勵(lì)志武事，間嘗亦仿《孫子》之遺旨，出一隙之管窺，謬成十三篇，題曰《投筆膚談》。先《本謀》而終以《天經(jīng)》。篇名雖與《孫子》相參，文義則別。蓋宗大圣人竊比老彭之意也。四方高明，乞鑒其愚而教焉，弗曬效顰，幸也。是為引。西湖逸士謹(jǐn)識(shí)。==============================================================================
中國(guó)明代兵書。著者署為西湖逸士，明何守法撰音點(diǎn)注。現(xiàn)存明萬歷三十二年（1604）弘錫堂刊本。全書分上下卷，共13篇，以示“仿《孫子》之遺旨”。上卷：《本謀》認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)之旨在于除亂去暴，用兵之本在于事先謀劃；《家計(jì)》、《達(dá)權(quán)》突出地闡述了立于不敗之地的謀略思想，“不虛營(yíng)而實(shí)陣，不重戰(zhàn)而輕守，不緩御而急攻，不先彼而后己”，強(qiáng)調(diào)要通達(dá)權(quán)變，做到自備不虞，然后乘敵致勝；《持衡》論述攻守之災(zāi)利，主張違其災(zāi)，乘其利，攻其心，守其氣，神于機(jī)變；《諜間》講用間之方,《敵情》述知敵之法。下卷:《軍勢(shì)》闡述選將、治軍；《兵機(jī)》論用兵之機(jī)巧在于變化莫測(cè)；《戰(zhàn)形》論列交戰(zhàn)雙方的形勢(shì)，以因形措勝；《方術(shù)》、《物略》、《地紀(jì)》、《天經(jīng)》提出了不僅要利用天時(shí)地利，還要利用各種自然物的性能，要“察物之理，究物之用,總括其利，不遺微小”,以?shī)Z取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。全書邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出，明顯地反映出明朝后期的御侮思想。書中有何守法的題解和點(diǎn)注，題解指出該篇的主要內(nèi)容和與其他篇的聯(lián)系，注解解釋原文并以大量戰(zhàn)例為佐證。但“方術(shù)”中有些怪誕神異內(nèi)容，則無價(jià)值。
- 余自魏晉以來至六朝筆法，無不臨摹?；蚴捝?，或枯瘦，或道勁而不回，或秀異而特立，眾體備于筆下，意簡(jiǎn)猶存于取舍。至若《稧帖》，則測(cè)之益深，擬之益嚴(yán)。姿態(tài)橫生，莫造其原，詳觀點(diǎn)畫，以至成誦，不少去懷也。法書中，唐人硬黃自可喜，若其馀，紙?jiān)悴痪送忻∈?。然右軍在時(shí)，已苦小兒輩亂真，況流傳歷代之久，贗本雜出，固不一幅，鑒定者不具眼目，所以去真益遠(yuǎn)。惟識(shí)者久于其道，當(dāng)能辯也。 余每得右軍或數(shù)行、或數(shù)字，手之不置。初若食口，喉間少甘則已，末則如食橄欖，真味久愈在也，故尤不忘于心手。頃自束發(fā)，即喜攬筆作字，雖屢易典刑，而心所嗜者，固有在矣。凡五十年間，非大利害相妨，未始一日舍筆墨。故晚年得趣，橫斜平直，隨意所適。至作尺馀大字，肆筆皆成，每不介意。至或膚腴瘦硬，山林丘壑之氣，則酒后頗有佳處。古人豈難到也。
衛(wèi)夫人名鑠，字茂漪，晉汝陰太守李矩妻。善鐘法，能正書，入妙。王逸少師之，杜甫謂“學(xué)書初學(xué)衛(wèi)夫人，但恨無過王右軍”也。
端璞出下巖，色紫如豬肝，密理堅(jiān)致，潴水發(fā)墨， 呵之即澤，研試則如磨玉而無聲，此上品也。中下品則皆砂壤相雜，不惟肌理既粗，復(fù)燥而色赤。如后歷新坑，皆不可用，制作既俗，又滑不留墨。且石之有眼，余亦不取，大抵瑕翳于石有嫌，況病眼假 眼，韻度尤不足觀，故所藏皆一段紫玉，略無點(diǎn)綴。 本朝士人自國(guó)初至今，殊乏以字畫名世，縱有，不過一二數(shù)，誠(chéng)非有唐之比。然一祖八宗皆喜翰墨，特書大書，飛白分隸，加賜臣下多矣。余四十年間，每作字，因欲鼓動(dòng)士類，為一代操觚之盛。以六朝居江左皆南中士夫，而書名顯著非一。豈謂今非若 比，視書漠然，略不為意?果時(shí)移事異，習(xí)尚亦與之汙隆，不可力回也。
《評(píng)書》謂羊欣書如婢作夫人，舉止羞澀不堪位置。而世言米芾喜效其體，蓋米法欹側(cè)，頗協(xié)不堪位置之意。聞薛紹彭嘗戲米曰：“公效羊欣，而評(píng)者以婢比欣，公豈俗所謂重臺(tái)者耶?”
本朝承五季之后，無復(fù)字畫可稱。至太宗皇帝始搜羅法書，備盡求訪。當(dāng)時(shí)以李建中字形瘦健，姑得時(shí)譽(yù)，猶恨絕無秀異。至熙豐以后，蔡襄、李時(shí)雍體制方入格律，欲度驊騮，終以骎骎不為絕賞。繼蘇、黃、米、薛，筆勢(shì)瀾翻，各有趣向。然家雞野鵠，識(shí)者自有優(yōu)劣，猶勝泯然與草木俱腐者。
前人多能正書而后草書，蓋二法不可不兼有。正則端雅莊重，結(jié)密得體，若大臣冠創(chuàng)，儼立廊廟。草則騰姣起鳳，振迅筆力，穎脫豪舉，終不失真。所以齊高帝與王僧虔論書，謂：“我書何如卿?”僧虔曰：“臣正書第一，草書第三：陛下草書第二，而正書第三。是臣無第二，陛下無第一。”帝大笑。故知學(xué)書者必知正草二體，不當(dāng)闕一。所以鐘、王輩皆以此榮名，不可不務(wù)也。 晉起太極殿，謝安欲使獻(xiàn)之題榜，以為萬世寶。當(dāng)時(shí)名士已愛重若此。而唐人評(píng)獻(xiàn)之，謂“雖有父風(fēng)，殊非新巧。字勢(shì)疏瘦，如枯木而無屈伸，若餓隸而無放縱”，鄙之乃無佳處。豈唐人能書者眾，而好惡遂不同如是耶?
米芾得能書之名，似無負(fù)于海內(nèi)。芾于真楷、篆、隸不甚工，惟于行、草誠(chéng)入能品。以芾收六朝翰墨副在筆端，故沉著痛快如乘駿馬，進(jìn)退裕如，不煩鞭勒，無不當(dāng)人意。然喜效其法者，不過得外貌，高視闊步，氣韻軒昂，殊不究其中本六朝妙處醞釀，風(fēng)骨自然超逸也。昔人謂支遁道人愛馬不韻，支曰：“貧道特愛其神駿耳：”余于米字亦然。又芾之詩(shī)文，詩(shī)無蹈襲，出風(fēng)煙之上；覺其詞翰，同有凌云之氣，覽者當(dāng)自得。
世傳米芾有潔疾，初未詳其然，后得芾一帖云：“朝靴偶為他人所持，心甚惡之，因?qū)蚁?，遂損不可穿?！币源说脻嵵?。靴且屢洗，馀可知矣。又芾方擇婿，會(huì)建康段拂字去塵，芾釋之曰：“既拂矣，又去塵，真吾婿也?！币耘拗?。又一帖云：“承借剩員，其人不名，自稱曰張大伯。是何老物，輒欲為人父之兄?若為大叔，猶之可也?！贝素M以文滑稽者耶?
士人作字，有真、行、草、隸、篆五體，往往篆、隸各成一家，真、行、草自成一家，以筆意本不同，每拘于點(diǎn)畫，無放意自得之跡，故別為戶牖。若通其變，則五者皆在筆端，了無閡塞，惟在得其道而已。非風(fēng)神穎悟，力學(xué)不倦，至有筆冢、研山者。似未易語此。
世有《絳帖》、《潭帖》、《臨江帖》，此三書，《絳》本已少，惟《潭帖》為勝者，以錢希白所臨本也。希白于字畫得佳處，故于二王帖尤邃。若《臨江》則失真遠(yuǎn)矣。又《淳化帖》、《大觀帖》，當(dāng)時(shí)以晉、唐善本及江南所收帖，擇善者刻之。悉出上圣規(guī)摹，故風(fēng)骨意象皆存，在識(shí)者鑒裁，而學(xué)者悟其趣爾。
士于書法必先學(xué)正書者，以八法皆備，不相附麗。至于字亦可正讀，不渝本體，蓋隸之馀風(fēng)。若楷法既到，則肆筆行草間，自然于二法臻極，煥手妙體，了無闕軼。反是則流于塵俗，不入識(shí)者指目矣。吾于次敘得之，因筆其梗概。
草書之法，昔人用以趣急速而務(wù)簡(jiǎn)易，刪難省煩，損復(fù)為單，誠(chéng)非蒼、史之跡。但習(xí)書之馀，以精神之運(yùn)，識(shí)思超妙，使點(diǎn)畫不失真為尚。故梁武謂赴急書，不失蒼公鳥跡之意，顧豈皂吏所能為也?又其敘草大略，雖趙壹非之，似未易重輕其體勢(shì)。兼昔人自制草書，筆悉用長(zhǎng)毫，以利縱舍之便，其為得法，必至于此。
學(xué)書之弊，無如本朝，作字真記姓名爾。其點(diǎn)畫位置，殆無一毫名世。
先皇帝尤喜書，致立學(xué)養(yǎng)士，惟得杜唐稽一人，馀皆體仿了無神氣。因念東晉渡江后，猶有王、謝而下，朝士無不能書，以擅一時(shí)之譽(yù)，彬彬盛哉!至若紹興以來，雜書、游絲書，惟錢塘吳說；篆法惟信州徐兢：亦皆碌碌，可嘆其弊也。
昔人論草書，謂張伯英以一筆書之，行斷則再連續(xù)。蟠屈拿攫，飛動(dòng)自然，筋骨心手相應(yīng)，所以率情運(yùn)用，略無留礙。故譽(yù)者云：“應(yīng)指宣事，如矢發(fā)機(jī)，霆不暇激，電不及飛?！苯栽鞓O而言創(chuàng)始之意也。后世或云“忙不及草”者，豈草之本旨哉?正須翰動(dòng)若馳，落紙?jiān)茻?，方佳耳?
士人于字法，若少加臨池之勤，則點(diǎn)畫便有位置，無面墻信手之愧。前人作字煥然可觀者，以師古而無俗韻，其不學(xué)臆斷，悉掃去之。因念字之為用大矣哉!于精筆佳紙，遣數(shù)十言，致意千里，孰不改現(xiàn)存嘆賞之心!以至竹帛金石傳于后世，豈只不泯，又為一代文物，亦猶今之視昔，可不務(wù)乎?偶試筆書以自識(shí)。
宋虞龢論文房之用，有吳興青石圓研，質(zhì)滑而停墨，殊勝南方瓦石。今苕、口間不聞?dòng)写耸?，豈昔以為珍，今或不然?或無好事者發(fā)之?抑端璞、徽硯既用，則此石為世所略。
唐何延年謂右軍永和中，與太原孫承公四十有一人，修袚稧，擇毫制序，用蠶繭紙，鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無。凡三百二十四字，有重者皆具別體，就中“之”字有二十許，變轉(zhuǎn)悉異，遂無同者，如有神助。及醒后，他日更書數(shù)百千本，終不及此。余謂“神助”及“醒后更書百千本無如者”，恐此言過矣。右軍他書豈減《稧帖》，但此帖字?jǐn)?shù)比他書最多，若千丈文錦，卷舒展玩，無不滿人意，軫在心目不可忘。非若其他尺牘，數(shù)行數(shù)十字，如寸錦片玉，玩之易盡也。 本朝自建隆以后，平定僭偽，其間法書名跡皆歸秘府。先帝時(shí)又加采訪，賞以官職金帛，至遣使詢?cè)L，頗盡探討。命蔡京、梁師成、黃冕輩編類真贗，紙書縑素，備成卷帙。皆用皂鸞鵲木、錦褾褫、白玉珊瑚為軸，秘在內(nèi)府。用大觀、政和、宣和印章，其間一印以秦璽書法為寶。后有內(nèi)府印，標(biāo)題品次，皆宸翰也，舍此褾軸，悉非珍藏。其次儲(chǔ)于外秘。余自渡江，無復(fù)鐘、王真跡。間有一二。以重賞得之，褾軸字法亦顯然可驗(yàn)。
智永禪師，逸少七代孫，克嗣家法。居永欣寺閣三十年，臨逸少真草《千文》，擇八百本，散在浙東。后并《稧帖》傳弟子辯才。唐太宗三召，恩賜甚厚，求《稧帖》終不與。善保家傳，亦可重也。余得其《千文》藏。
楊凝式在五代最號(hào)能書，每不自檢束，號(hào)“楊風(fēng)子”，人莫測(cè)也。其筆札豪放，杰出風(fēng)塵之際，歷后唐、漢、周，卒能全身名，其知與字法亦俱高矣。在洛中往往有題記，平居好事者，并壁畫，置坐右，以為清玩。
余嘗謂，甚哉字法之微妙，功均造化，跡出竊具，未易以點(diǎn)畫工，便為至極。蒼、史始意演幽，發(fā)為圣跡，勢(shì)合卦象，德該神明，開闔形制，化成天下。至秦漢而下諸人，悉胸次萬象，布置模范。想見神游八表，道冠一時(shí)?；虻圩由駥O，廊廟才器，稽古入妙，用智不分，經(jīng)明行修，操尚高潔，故能發(fā)為文字，照映編簡(jiǎn)；至若虎視狼顧，龍駭獸奔?；虿菔ゲ葙t，或絕倫絕世，宜合天矩，觸涂造極。非夫通儒上士詎可語此，豈小智自私、不學(xué)無識(shí)者可言也。
- 版本：宣統(tǒng)三（１９１１）年四月上海商業(yè)會(huì)社刊行。二集四卷十六回。
作者：署“云間天贅生”撰。云間即松江華亭。
內(nèi)容：敘述清末上海爾虞我詐、齷齪污穢的商界故事。未完待續(xù)。
- 《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年（公元前221年前后）秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)前夜。此書共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。書中尊崇道家，肯定老子順應(yīng)客觀的思想，但舍棄了其中消極的成分。同時(shí)，融合儒、墨、法、兵眾家長(zhǎng)處，形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事各方面的理論體系。呂不韋的目的在于綜合百家之長(zhǎng)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為以后的秦國(guó)統(tǒng)治提供長(zhǎng)久的治國(guó)方略。
書中還提出了“法天地”、“傳言必察”、等思想，和適情節(jié)欲、運(yùn)動(dòng)達(dá)郁的健身之道，有著唯物主義因素。同時(shí)，書中還保存了很多的舊說傳聞，在理論上和史料上都有很高的參考價(jià)值。另外，書中也有一些天人感應(yīng)的迷信思想，應(yīng)該加以分辨。司馬遷在《史記》里將《呂覽》與《周易》、《春秋》、《離騷》等并列，表示了他對(duì)《呂氏春秋》的重視。東漢的高誘還為其作注注釋，認(rèn)為此書“大出諸子之右”，即超過了諸子的成就?！稘h書。藝文志》則將該書列入雜家，所以以儒家學(xué)者不再重視。
《呂氏春秋》的注釋本有清朝人畢沅的《呂氏春秋新校正》，近代以來，陳奇猷的《呂氏春秋校釋》可以作為參考
- 風(fēng)水術(shù)（堪輿學(xué)）深入中國(guó)人的生活已有數(shù)千年，幾乎與中國(guó)文明同步發(fā)展。風(fēng)水術(shù)實(shí)際結(jié)合了中國(guó)人的環(huán)境、天文等自然的認(rèn)知，與人倫、風(fēng)俗等文化涵養(yǎng)而形成。隨著時(shí)空的遷移，風(fēng)水術(shù)雖然有變遷，但百變不離其宗《葬書》便是千百年來被奉為圭臬的經(jīng)典之作。 本書納入了中國(guó)風(fēng)水術(shù)的聖經(jīng)，採(cǎi)原文與白話上下對(duì)譯的方式，直接將古文譯為白話，使讀者閱讀時(shí)，不必受翻找干擾。直譯的方式，更提供讀者直接與原書對(duì)話。為了讓讀者對(duì)風(fēng)水術(shù)有正確的概念，譯者特別為本書作了簡(jiǎn)要的導(dǎo)讀，介紹中國(guó)風(fēng)水術(shù)的起源與發(fā)展，並對(duì)《葬書》的思想作了簡(jiǎn)介。
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舊本題晉郭璞撰。璞有《雅注》，已著錄。葬地之說，莫知其所自來。周官冢人、墓大夫之職稱皆以族葬，是三代以上葬不擇地之明證。《漢書。藝文志。形法家》始以宮宅地形與相人、相物之書并列，則其術(shù)自漢始萌，然尚未專言葬法也。《後漢書。袁安傳》，載安父沒，訪求葬地，道逢三書生，指一處，當(dāng)世為上公，安從之，故累世貴盛。是其術(shù)盛傳於東漢以後。其特以是擅名者，則璞為最著?？艰北緜鳎d璞從河?xùn)|郭公受《青囊中書》九卷，遂洞天文五行卜筮之術(shù)。璞門人趙載嘗竊《青囊書》為火所焚，不言其嘗著《葬書》。《唐志》有《葬書地脈經(jīng)》一卷，《葬書五陰》一卷，又不言為璞所作。惟《宋志》載有璞《葬書》一卷，是其書自宋始出，其後方技之家，競(jìng)相粉飾，遂有二十篇之多。蔡元定病其蕪雜，為刪去十二篇，存其八篇。吳澄又病蔡氏未盡蘊(yùn)奧，擇至純者為內(nèi)篇，精粗純駁相半者為外篇，粗駁當(dāng)去而姑存者為雜篇。新喻劉則章親受之吳氏，為之注釋。今此本所分內(nèi)篇、外篇、雜篇，蓋猶吳氏之舊本。至注之出於劉氏與否，則不可考矣。書中詞意簡(jiǎn)質(zhì)，猶術(shù)士通文義者所作。必以為出自璞手，則無可徵信?；蚴酪婅痹崮隔哧?yáng)，卒遠(yuǎn)永患，故以是書歸之歟。其中遺體受蔭之說，使後世惑於禍福，或稽留而不葬，或遷徙而不恒，巳深為通儒所辟。然如乘生氣一言，其義頗精。又所云葬者原其起，乘其止，乘風(fēng)則散，界水則止諸條，亦多明白簡(jiǎn)當(dāng)。王祎《青巖叢錄》曰：擇地以葬，其術(shù)本於晉郭璞。所著《葬書》二十篇，多後人增以謬妄之說。蔡元定嘗去其十二而存其八。後世之為其術(shù)者分為二宗，一曰宗廟之法。始於閩中，其源甚遠(yuǎn)。至宋王伋乃大行。其為說主於星卦，陽(yáng)山陽(yáng)向，陰山陰向，不相乖錯(cuò)，純?nèi)“素晕逍且远ㄉ酥怼Ｆ鋵W(xué)浙中傳之，而用之者甚鮮。一曰江西之法。肇於贛人楊筠松，曾文迪及賴大有、謝子逸輩，尤精其學(xué)。其為說主於形勢(shì)，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍穴砂水之相配，而他拘泥在所不論。今大江以南無不遵之者。二宗之說雖不相同，然皆本於郭氏者也云云。是後世言地學(xué)者皆以璞為鼻祖。故書雖依托，終不得而廢歟。據(jù)《宋志》本名《葬書》，後來術(shù)家尊其說者改名《葬經(jīng)》。毛晉汲古閣刻本亦承其訛，殊為失考。今仍題舊名，以從其朔云?！ ¤弊志凹?，河?xùn)|聞喜人，惠懷間避亂過江，宣城太守殷佑以為參軍，后為王導(dǎo)參軍，大興初除著作佐郎，尋遷尚書郎，母憂去職，明帝初，王敦起為記室參軍，以阻謀逆被斬，敦平，追贈(zèng)弘農(nóng)太守，有《爾雅注》五卷，音二卷，圖十卷，圖贊二卷，方言注十三卷，三蒼注三卷，穆天子傳注六卷，山海經(jīng)注二十三卷，圖贊二卷，水經(jīng)注三卷，周易林五卷，洞林三卷，新林四卷，又九卷，卜韻一卷，楚辭注二卷，子虛上林賦注一卷，集十七卷。
- 《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》為清代嚴(yán)可均所輯，共分十五集：《全上古三代文》《全秦文》《全漢文》《全后漢文》《全三國(guó)文》《全晉文》《全宋文》《全齊文》《全梁文》《全陳文》《全后魏文》《全北齊文》《全后周文》《全隋文》《先唐文》，共收錄唐以前作者三千四百九十七人（或作三千五百二十人），每人附有小傳，是迄今為止收錄唐以前文章最全的一部總集，同時(shí)也是中國(guó)古代文獻(xiàn)中涵蓋時(shí)間最長(zhǎng)的一部文學(xué)總集，對(duì)唐以前歷史、文學(xué)、宗教、語言等研究，具有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
