國學(xué)古籍
- 古籍的版式
版式即古籍每一印頁的格式。印頁上各部分都有特定名稱，主要有：
版面指每頁上印版所占范圍。
版框版面四周的粗線，也叫邊欄。上方叫"上欄"，下方叫"下欄"，兩旁叫"左右欄"。單線的叫"單邊"或"單欄"，雙線的叫"雙邊"或"雙欄"。有的印頁版框上下欄單線，兩旁雙線，被稱為"左右雙邊"或"左右雙欄"?！ ⌒懈癜婷嬷畠?nèi)，用直線分成若干行，每行有若干字，在鑒定和著錄時(shí)，人們習(xí)慣以半頁計(jì)算，叫做"半頁×行×字"，有的徑稱"×行×字"，若每一行中有兩排字（通常為大字的注解），叫做"小字雙行×行×字"，若雙行字?jǐn)?shù)與單行正文相同，就不再注出。這種著錄和說明方式，稱為行格，又稱行款。
版心每頁版面正中的位置，又叫節(jié)口。版心通常有用作對折準(zhǔn)繩的黑線和魚尾形圖案，有的還印有書名、卷數(shù)、頁碼及本頁字?jǐn)?shù)，明代以前，版心下方往往還印有刻工姓名。
魚尾版心中間用作折頁基準(zhǔn)的圖形，因其酷似魚尾，故名，只有一個(gè)魚尾的稱為單魚尾，上下各有一個(gè)對稱的魚尾，稱雙魚尾。
白口、黑口宋代以后，書籍裝訂均在版心處對稱，然后粘連或訂線，對折的準(zhǔn)繩主要是魚尾，有時(shí)也在魚尾上下各印一條黑線作為標(biāo)線，叫做象鼻。凡加印黑線的書，裝訂成包背或線裝之后，書口處就顯出暗黑色，所以被稱為黑口，其中粗線叫大黑口或闊黑口，細(xì)線叫小黑口或細(xì)黑口。不加線的叫白口?！ 婵蜃髾谕馍戏剑袝r(shí)刻出一個(gè)小方格，里面題寫篇名，叫做書耳或耳格。主要見于宋代蝴蝶裝版面上。
朱絲欄烏絲欄行格界欄以紅色印的稱為朱絲欄，以黑色印的稱為烏絲欄。主要見于唐以前寫本。明清時(shí)期，專有印刷各種顏色箋格的作坊，用不同顏色界欄箋紙抄寫的古籍，通常直接著錄為紅格、黑格、藍(lán)格、綠格等等。
古籍的裝幀
在印刷術(shù)發(fā)明以前，圖書是抄寫的縑帛和紙張上，采用長卷形式，閱讀時(shí)展開，平時(shí)卷起。這一時(shí)期的圖書只能是卷軸裝。韓愈《送諸葛亮覺往隨州讀書》詩稱："鄴侯家多書，插架三萬軸，一一懸牙簽，新若手未觸。"歐陽修《歸田錄》也說："唐人藏書皆作卷軸。"雕版印刷普及以后，由于書版各自成塊，卷軸裝已不適用，古籍裝幀改進(jìn)為冊頁形式，先后出現(xiàn)旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、包背裝、線裝幾種形式。線裝的形式一直沿用至今。
卷軸裝又稱卷子裝，早期的圖書裝幀形式。與裝裱好的書畫相似。在長卷帛書、紙書的左端安裝木軸，旋轉(zhuǎn)卷起。敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的大批唐五代寫本圖書，都采用這一方式。據(jù)記載，古代宮廷收藏的卷軸裝圖書十分考究，《隋唐經(jīng)籍志》描述秘閣藏書："上品紅琉璃軸，中品紺琉璃軸，下品漆軸"；《唐六典》描述內(nèi)府藏書："其經(jīng)庫書，鈿白牙軸，黃帶紅牙簽；史庫書，綠牙軸，朱帶白牙筌。"進(jìn)入版刻時(shí)代，圖書改為冊頁形式，仍有一些采用卷軸裝，如《開寶藏》、《趙城金藏》等。
旋風(fēng)裝在一素紙長卷上面依次粘貼書頁，每頁正反兩面書寫文字，展開長卷可翻頁閱讀。守張邦基《墨莊漫錄》形容其"逐葉翻飛，展卷至末，仍合為一卷。"這種裝訂特點(diǎn)是外表仍為長卷，里面卻是錯(cuò)落有致的書頁，實(shí)為介于卷軸裝和經(jīng)折裝之間的一種裝訂形式。大約盛行于唐代。故宮博物院藏有唐寫本《刊謬補(bǔ)缺切韻》五卷，即是采用這種旋風(fēng)裝。
經(jīng)折裝又叫梵夾裝、折子裝。將圖書長卷按一定寬度左右折疊起來，加上書衣，使之成為可以隨時(shí)展讀的冊子。歷代刊刻佛經(jīng)道藏，多采用這種裝訂形式。古代奏折、書簡也常采用這一形式。
蝴蝶裝將每頁書在版心處對折，有文字的一面向里，再將若干折好的書頁對齊，粘貼成冊。采用這種裝訂形式，外表與現(xiàn)在的平裝書相似，展開閱讀時(shí)，書頁猶如蝴蝶兩翼飛舞，故稱為蝴蝶裝。蝴蝶裝是宋元版書的主要形式，它改變了沿襲千年的卷軸形式，適應(yīng)了雕版印刷的一頁一版的特點(diǎn)，是一重大進(jìn)步?！睹魇匪囄闹尽沸蚍Q秘閣書籍皆宋元所遺，無不精美。裝用倒折，四周外向，蟲鼠不能損。"但這種版心內(nèi)向的裝訂形式，人們翻閱時(shí)會(huì)遇到無字頁面，同時(shí)版心易于脫落，造成掉頁，所以逐漸又為包背裝取代。
包背裝將印好的書頁版心向外對折，書口向外，然后用紙捻裝訂成冊，再裝上書衣，由于全書包上厚紙作皮，不見線眼，故稱兇背裝。包背裝出現(xiàn)于南宋，盛行于元代及明中期以前。清代宮廷圖書如歷朝實(shí)錄、《四庫全書》也采用這種裝訂方式。包背裝改變了蝴蝶版心向內(nèi)的形式，不再出現(xiàn)無字頁面，但未解決易散脫頁的缺點(diǎn)，所以后來又發(fā)展為線裝形式。
線裝線裝書是傳世古籍最常用的裝訂方式。它與包背裝的區(qū)別是，不用整幅書頁包背，而是前后各用一頁書衣，打孔穿線，裝訂成冊。這種裝訂形式可能在南宋已出現(xiàn)，但明嘉靖以后才流行起來，清代基本采用這種裝訂方式。其特點(diǎn)是解決了蝴蝶裝，包背裝易于脫頁的問題，同時(shí)便于修補(bǔ)重訂。
從以上可以看出，古籍的裝訂有一個(gè)發(fā)展演進(jìn)過程。不同時(shí)期流行不同的形式，了解這一進(jìn)程，對古籍的年代鑒定十分重要。傳世宋版書多經(jīng)過后人重新裝修，或改為包背裝，或改成線裝，但仔細(xì)觀察，仍能在版心處發(fā)現(xiàn)粘貼痕跡，書頁外沿則有磨損痕跡。
古籍的結(jié)構(gòu)
包背裝和線裝的古籍，結(jié)構(gòu)大致相同，即將各印頁在版心處對折，有字的一面向外，裝訂成冊。每冊古籍內(nèi)外各部分，均有固定名稱。主要有： 書衣即書的前后封衣，又稱書皮、書面。書衣有布、紙兩種，最常見的是用栗色毛邊紙和青色連史紙做成的書衣；布料、綿綾則多施于古籍善本。明清內(nèi)府圖書常用黃綾作衣，以示尊貴。書衣上一般題有書名，或直接寫在封皮上，或貼一紙書簽。
書簽用作題寫書名的長方形紙條，一般貼在古籍封皮左上角。
書腦線裝書訂線的一邊。
書脊線裝書訂線的側(cè)面，相當(dāng)于現(xiàn)代圖書的書背。
書頭古籍的上端，又叫書首。
書根古籍的下端。往往用作題寫書名、卷數(shù)，靠近書脊的一端，多用于標(biāo)注冊數(shù)，最后一冊常用作"止"字的異體字，如"《凡大》"、"{大止}"等。
扉頁在書頁之后，書名頁之前的一頁白紙。
書名頁即古籍的封面，專用題寫書名，一般置于書衣及扉頁之后。多以半頁（一塊書版的半面）刻寫書名及作者，也有的以半頁題書名，半頁題刻版時(shí)間、刻版機(jī)構(gòu)或藏版處。
以上是古籍的外觀形式，至于一部古籍的內(nèi)容，往往由序、目錄、凡例、正文、跋等幾部分組成，閱讀序跋，查核正文及諱字，對于鑒定古籍版本是非常重要的。此外，古籍卷末或卷中序目之后，常刻有牌記（又稱書牌子）注明出版者姓名、書坊名稱、雕版年代等，這也是版本鑒定的重要依據(jù)。
古籍的版別
從總體看來，歷代流傳下來的古籍分為抄寫本、刻印本兩類，抄寫本即人工抄寫的圖書，刻印本即采用雕版印刷或活字印刷的圖書。但具體區(qū)分，又有種種不同的版本名稱。
?。?）按照寫刻的不同情情形，可分為寫本、影寫本、抄本、精抄本、稿本、彩繪本、原刻本、重刻本、精刻本、精刻本、修補(bǔ)本、遞修本、配本、百衲本、邋遢本、活字本、套印本、巾箱本、袖珍本、兩截本、石印本、鉛印本等等。
寫本早期的圖書，都依賴于抄寫流傳，雕版印刷術(shù)普及之后，仍有不少讀書人以抄寫古籍為課業(yè)，所以傳世古籍中有相當(dāng)數(shù)量是抄寫本。宋代以前，寫本與抄本、稿本無較大的區(qū)別，但宋元以后，寫本特指抄寫工整的圖書，例如一些內(nèi)府圖書，并無刻本，只以寫本形式傳世，像明代《永樂大典》、清代《四庫全書》以及歷朝實(shí)錄。
影寫本明清時(shí)期，藏書家為保存稀見宋元版書原稿，雇請抄手，用優(yōu)良紙墨，照原樣影摹下來，版式、字體往往與原本相差無幾，這樣的寫本被稱作影寫本，又叫影抄本。其中以汲古閣毛氏影宋寫本最為著名。
抄本精抄本由于工抄寫的圖書，非抄寫者親撰。其中抄寫精美，字體工整的稱為精抄本。
稿本已經(jīng)寫定尚未刊印的書稿，稱為稿本。其中，由作者親筆書寫的為手稿本，由書手抄寫又經(jīng)著者修改校定的為清稿本。稿本因其多未付梓，故受人重視，尤其是名家手稿及史料價(jià)值較高的稿本，一向?yàn)椴貢艺鋹邸?br>
彩繪本以兩種或兩種以上顏色繪寫的圖書。多用于插圖或地圖較多的圖書，如民間流傳的《推背圖》等。
原刻本據(jù)原刻本重印的圖書。其中凡版式、行款、字體依照原刻本摹刻的，稱為仿刻本、翻刻本、覆刻本、影刻本；對原刻本內(nèi)容進(jìn)行增刪校訂或添加評注的，則稱為增刻本、刪刻本、評注本。
精刻本指?？眹?yán)審、字體工整、紙墨優(yōu)良的刻本。其中請名人書寫上版的刻本（多在書版上留有姓名）稱為寫刻本?！ ⌒扪a(bǔ)本遞修本將舊存書版重新修整、補(bǔ)配之后印出的圖書稱為修補(bǔ)本或重修本。有的書版保存時(shí)間較長，歷經(jīng)多次修補(bǔ)，則稱遞修本。如果宋朝書版經(jīng)過宋、元、明三朝修補(bǔ)的，則稱為三朝遞修本或三朝本。
配本將不同地區(qū)的書版，配合起來印成一種完整的書，稱為配本。如清代金凌、淮南、江蘇、浙江、湖北五省官書局出二十四史，版式不同，卻同為一部書。
百納本百納即補(bǔ)綴很多的衣服，利用零散不全的版本全成一部完整的書，稱為百納本。清初人宋犖匯集宋元三種版本印成百衲本《史記》，近代又有百衲本《資治通鑒》和《二十四史》。其中，商務(wù)印書館于1930-1937年影印的百衲本《二十四史》最為著名。該本選用當(dāng)時(shí)最古的善本影印。如《史記》用宋慶元黃善夫家塾本，《漢書》用宋景祐刻本，《晉書》以幾種宋刻本配齊，南北朝七史均用宋眉山七史本，《隋書》和《南史》、《北史》用元大德刻本，《舊唐書》用宋紹興刻本，《新唐書》用宋嘉祐刻本，《舊五代史》世無傳本，用清人自《永樂大典》中輯出的本子，《新五代史》用宋慶元刻本，宋、遼、金三史均用元至正刻本，系初刻本，《元史》用明洪武刻本，《明史》用清乾隆武英殿原刻本?！ ″邋荼竟糯鷷嬉蛩⒂《啻危呀?jīng)模糊不清，印出的書被稱為邋遢本，如著名的宋眉山七史到明代還在使用，印出的書字跡迷漫，被稱為"九行邋遢本"（因眉山七史9行18字）
活字本用膠泥、木、銅、鐵、鉛、錫、磁、瓢制成方塊單字，然后排版印刷的圖書，稱為活字本。據(jù)沈括《夢溪筆談》記載，北宋中期，畢升首先發(fā)明了泥活字，元代王禎又用木活字排印了《農(nóng)書》，但均未見存本?，F(xiàn)存最早的活字本是1972年發(fā)現(xiàn)的西夏文木活字排印本《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。明清時(shí)期活字本較多，明弘治五年（公元1492年）華燧以銅活字排印了《錦繡萬花谷》，弘治八年（公元1495年）又排印了《容齋隨筆》和《古今合璧事類備要》等書。清雍正年間，內(nèi)府以銅活字排印了一萬卷《古今圖書集成》，乾隆間又以棗木活字排印了《武英殿聚珍版叢書》。此外，流傳到我國的還有朝鮮活字本。
套印本用兩種或兩種以上顏色分版印刷的圖書。常見的有朱墨二色套印本，被稱為朱墨本。此外，還有三色、四色、五色、六色套印本。明代發(fā)明分版分色套印和凹凸版印技術(shù)，稱為饾版和拱花，這種印刷方法，常用于版畫。
巾箱本袖珍本巾箱即古人放置頭巾的小箱子，巾箱本指開本很小的圖書，意謂可置于巾箱之中。宋戴埴《鼠璞》載："今之刊印小冊，謂巾箱本，起于南齊衡陽王手寫《五經(jīng)》置巾箱中。"由于這種圖書體積小，攜帶方便，可放在衣袖之中，所以又稱為袖珍本。古代書商還刻印有一種儒經(jīng)解題之類小冊了，專供科舉考生挾帶作弊之用，這種袖珍本則稱為挾帶本。
兩截本有的書在版面中增加一條橫線，使之分為上下兩塊，稱為兩截本或兩節(jié)本。常見于圖文并茂的小說戲曲，便覽大全之類圖書?！ °U印本采用現(xiàn)代鉛印技術(shù)排印的古籍。清道光二十三年（公元1843年），上海成立了我國最早的鉛印出版機(jī)構(gòu)----墨海書館，咸豐七年（公元1857年）出版了最早的漢文鉛印本《六合叢談》。此后，不少古籍也采用鉛印法。晚清及民國鉛印古籍多用線裝，與刻本外觀形式相似，要注意鑒別?！ ∈”居檬∮∷⒌膱D書。這也是晚清時(shí)傳入我國的一種現(xiàn)代印刷方法。采用藥墨寫原稿于特制紙上，覆于石面，揭去藥紙，涂上油墨，然后用沾有油墨的石版印書。石印與鉛印本均是油墨印刷，與水墨印書的刻本古籍有區(qū)別，而且石印本多為手寫軟件字，易于辨認(rèn)。 ?。?）按照刊刻時(shí)代區(qū)分，有唐刻本、五代刻本、宋刻本、遼刻本、西夏刻本、金刻本、蒙古刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民國刻本等等?！ √瓶瘫咎拼型砥诘癜嬗∷倓偝霈F(xiàn)，抄寫本仍是圖書的主要形式，流傳下來的印刷品多為佛經(jīng)和歷書。
五代刻本五代十國時(shí)期（公元907~959年）刻印的圖書。包括后唐、后晉、后周刻印的藍(lán)本九經(jīng)及后蜀、吳越、南唐刻印的類書、別集、佛經(jīng)。五代刻本大都亡佚，現(xiàn)能見到的多是刻經(jīng)，有敦煌發(fā)現(xiàn)的后晉天福八年（公元934年）所刻《金剛經(jīng)》，吳越所刻《寶篋印經(jīng)》等。
宋刻本兩宋時(shí)期（公元960~1279年）在宋王朝統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)刻印的圖書。由于雕版印刷術(shù)的普及，官私刻書業(yè)極為繁盛，刻書范圍已包括經(jīng)、史、子、集各類圖書，刻印質(zhì)量上乘，被歷代藏書家視為珍本。
遼刻本與北宋同時(shí)代，在契丹統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)刻印的圖書。契丹書禁甚嚴(yán)，遼刻本極少流傳。1974年，在山西應(yīng)縣佛宮寺木塔中發(fā)現(xiàn)了60余件印刷品，多為遼代刻經(jīng)，還有最早的刻本《蒙求》。
西夏刻本西夏建國于1032年，1227年為蒙古所滅。西夏自創(chuàng)文字，并以西夏文刻印了《大藏經(jīng)》等書，但傳世很少。近年考古工作者在寧夏賀蘭山中發(fā)現(xiàn)了8冊蝴蝶裝西夏文刻經(jīng)。
金刻本大致與南宋同時(shí)，在金代統(tǒng)治的中國北方地區(qū)刻印的圖書。其中以平陽府（今山西臨汾）刻書最為發(fā)達(dá)，官方設(shè)有經(jīng)籍所，主持刻書。金刻本流傳下來的不多，較著名的有《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》和《趙城金藏》。
蒙古刻本元朝立國之前在平陽刻印的圖書?；狙匾u金代平陽經(jīng)籍所舊規(guī)。傳世品有1247年刻《析城鄭氏家塾重校三禮圖注》，1249年平陽府張存惠晦明軒刻《重修政和經(jīng)史證類本草》，1244年刻《玄都寶藏》殘卷等。
元刻本元代（公元1279~1368年）刻印的圖書。北方以大都（北京）、平陽為中心，南方以江浙、福建為書坊集中心。元代刻本流傳較多，且有獨(dú)特風(fēng)格?！ ∶骺瘫久鞔ü?368~1644年）刻印的圖書。這一時(shí)期，無論在刻書地區(qū)、刻書形式、刻書范圍等方面都遠(yuǎn)勝前代。流傳下來的明刻本以中后期作品較多，正統(tǒng)以前較少。明中期以后刻本有兩個(gè)顯著變化，一是出現(xiàn)了適應(yīng)于印書的仿宋字，二是線裝取代了包背裝?！ ∏蹇瘫厩宕ü?645~1911年）刻印的圖書。這一時(shí)期，官私刻書業(yè)均達(dá)到鼎盛。尤其是乾嘉時(shí)期，考據(jù)學(xué)興起，學(xué)者熱衷于版本校勘，出現(xiàn)了大批校核精審，刻印典雅的圖書?，F(xiàn)今流傳的古籍大部分是清刻本。其中，乾隆前后所刻精刻本受到學(xué)者重視，有不少被列為善本。
民國刻本中華民國時(shí)期（公元1912~1949年）刻印的圖書，以匯刻、翻刻歷代珍本、善本居多。這一時(shí)期，影印、鉛印技術(shù)已大量采用，傳統(tǒng)的雕版印刷勢漸衰微。
（3）按照刻書地域分，則有浙本、建本、蜀本、平陽本、外國本（日本本、高麗本）等。
浙本宋代浙江地區(qū)刻印的圖書。宋代兩浙路經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)，刻書數(shù)量大，質(zhì)量高，杭州、衢州、婺州、溫州、明州、臺(tái)州、紹興等地均刻印圖書，因而有杭本、衢本、婺州、溫州、明州、臺(tái)州、紹興本的區(qū)分。
建本又稱閩本，為宋元明福建地區(qū)刻印的圖書。宋代福建刻書集書于建寧、建陽兩地，建陽麻沙鎮(zhèn)盛產(chǎn)榕木竹紙，易于雕印圖書，因而書坊林立，一些著名書坊歷宋元明三代未衰，所印圖書又稱為麻沙本。
蜀本五代及兩宋時(shí)期四川地區(qū)刻印的圖書。以成都、眉山較發(fā)達(dá)，成都在北宋初刻印了著名的《開寶藏》，眉山則刻有《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》七史及《資治通鑒》等書。蜀本又分大字、小字兩種。
平陽本又稱平水本，金元時(shí)期山西平陽（又叫平水，今山西臨汾）地區(qū)刻印的圖書。金滅北宋以后，將北宋開封的刻工掠至這里，又設(shè)立刻書機(jī)構(gòu)，從此平陽成為北方刻書中心。
日本本又稱東洋本，古代日本刻印的古籍。多用日本皮紙，與高麗本相似，惟質(zhì)量不及高麗本。日本本常間用平假名和片假名，較易識(shí)別。
朝鮮本又稱高麗本，古代朝鮮刻印的漢文古籍。我國印刷術(shù)最早傳入朝鮮，朝鮮刻本繼而傳入我國。朝鮮本刻印比較精美，書品寬大，寫刻清晰，多采用潔白的皮紙。
?。?）根據(jù)刻書才的性質(zhì)，又可區(qū)分為官刻本、家刻本和坊刻本。
官刻本由官府刻印的圖書。五代以來，歷朝中央和地方官府均有刻書之舉，但所設(shè)機(jī)構(gòu)不同，所以官刻本又有各種不同名稱。主要有：
監(jiān)本歷朝國子監(jiān)刻印的圖書。主要是各種儒家經(jīng)典、文史名著。據(jù)文獻(xiàn)記載，從五代開始，國子監(jiān)刻印有九經(jīng)，北宋承其遺制，繼續(xù)刻印經(jīng)史，南宋時(shí)，舊版不存，遂征調(diào)地方版片至京師國子監(jiān)印書，稱舊版為"舊監(jiān)本"，新版為"親監(jiān)本"。明朝在南京和北京均設(shè)國子監(jiān)，都刻印了二十一史，因而又有"南監(jiān)本"和"北監(jiān)本"的區(qū)別。
公使庫本兩宋地方官府動(dòng)用公使庫錢刻印的圖書。
經(jīng)廠本明代司禮監(jiān)所轄經(jīng)廠刻印的圖書。多《五經(jīng)》、《四書》、《性理大全》等常見古籍。特點(diǎn)是書品寬大，字大如錢，但由于主持其事的是宦官，因而校勘不精，錯(cuò)訛較多?！ ?nèi)府本明清兩朝宮殿刻印的圖書。明內(nèi)府刻書主要是經(jīng)廠本，清內(nèi)府刻書多殿本。內(nèi)府刻書往往不惜工本，講究形式，但清內(nèi)府本?？币嗑Ｕ褬潯秶[亭雜錄》續(xù)錄有內(nèi)府刻書目錄。
殿本清康熙間，于武英殿設(shè)修書處，乾隆四年（公元1739年）又設(shè)刻書處，派親王、大臣主持?？虉D書，所刻之書稱為殿本。殿本?？叹?，紙墨上佳，堪與宋刻本相媲美。所刻《明史》、《通典》、《通志》、《文獻(xiàn)通考》等書，一向被列為清刻善本。
聚珍本清乾隆年間選刻《四庫全書》珍本，武英殿采用活字印刷，共刻木活字25萬余個(gè)，乾隆定名為"聚珍版"，所印圖書遂稱武英殿聚珍本。后來各地官書局也仿聚珍版印書，被稱為"外聚珍"，而武英殿活字本被稱為"內(nèi)聚珍"。 書局本清同治間，由曾國藩提倡，江西、江蘇、浙江、福建、四川、安徽、兩廣、兩湖、山東、山西、直隸先后創(chuàng)立官書局，所刻圖書稱為"書局本"或"局本"。
私刻本即私人出資刻印的圖書，其中不以營利為目的的私家刻書稱為家塾本或家刻本。自宋代以來，私家刻書持續(xù)不衰，有的以室名相稱，如宋廖瑩中"世彩堂本"，余仁仲"萬卷堂本"，明范欽"天一閣本"，毛晉"汲古閣本"，清納蘭性德"通志堂本"，鮑廷博"知不足齋本"，黃丕烈"士禮居本"；也有以人名相稱，如宋"黃善夫本"，明"吳勉學(xué)本"。
坊刻本歷代書坊、書肆、書鋪、書棚刻印的圖書。坊刻本以營利為目的，刻印較差，往往?？辈痪?，惟宋代坊肆刻書，如臨安陳氏、尹氏書籍鋪等，所刻圖書與官刻本、家塾本不相上下?！ 。?）根據(jù)流傳情況和珍貴程度，古籍又可分為足本、節(jié)本、殘本、通行本、稀見本、孤本、珍本、善本等等。
足本內(nèi)容完整無缺的圖書。 節(jié)本因原書篇幅過巨，刻印時(shí)只節(jié)取其中一部分，或是因?yàn)槠渌蛴枰詣h節(jié)，稱為節(jié)本或刪節(jié)本。
殘本指內(nèi)容殘缺的圖書。古籍在流傳過程中，由于各種原因造成殘缺，有的僅是缺卷、缺冊，經(jīng)過抄配，仍能補(bǔ)全；有的殘缺過甚，只能作為他書的配本。一般說來，殘本較足本的價(jià)值要降低很多。
通行本指刻印較多、流傳較廣、年代較晚的古籍版本。
稀見本刻印較少，流傳不多的古籍。如明刻方志，歷代族譜、家譜，均不多見。
孤本世所僅見的古代圖書，往往不見于諸家著錄，如明《永樂大典》。國內(nèi)僅存一部的書則可稱為"海內(nèi)孤本"，如宋刻30卷本《五臣注文選》。 珍本寫刻年代較早，流傳很少，研究價(jià)值較高的古籍，通常指宋元刻本，內(nèi)府寫本，有史料價(jià)值的稿本及名人批校本。
善本最早是指?？眹?yán)密，刻印精美的古籍，后含義漸廣，包括刻印較早、流傳較少的各類古籍。由于歷代藏書家中，善本肯定是舊本，那些抄寫、刻印年代較近的只能是普通本，如晚清藏書家丁丙在其《善本書室藏書志》的編例中，規(guī)定收書范圍是：1、舊刻；2、精本；3、舊抄；4、舊校。他按照那個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，將舊刻規(guī)定為宋元版書，精本為明代精刻。依據(jù)這一劃分，隨著時(shí)間的推移，收藏家心目中的善本年代界限也日益后移。民國時(shí)期，明刻本漸漸進(jìn)入舊刻行列，本世紀(jì)中期以后，乾隆以前刻本全都變成了善本，甚至無論殘缺多少，有無錯(cuò)訛，均以年代劃界。實(shí)際上，真正的善本仍應(yīng)主要著眼于書的內(nèi)容，著眼于古籍的科學(xué)研究價(jià)值和歷史文物價(jià)值。70年代末，《中國善本書總目》開始編篡，在確定收錄標(biāo)準(zhǔn)和范圍時(shí)，規(guī)定了"三性"、"九條"，這應(yīng)該是對善本概念的一個(gè)完整周詳?shù)谋硎觯?br>
（1）元代及元代以前刻印或抄寫的圖書。
（2）明代刻印、抄寫的圖書（版本模糊，流傳較多者不在內(nèi)）。
?。?）清代乾隆及乾隆年以前流傳較少的印本、抄本?！ 。?）太平天國及歷代農(nóng)民革命政權(quán)所印行的圖書。
（5）辛亥革命前在學(xué)術(shù)研究上有獨(dú)到見解或有學(xué)派特點(diǎn)，或集眾說較有系統(tǒng)的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本。
?。?）辛亥革命前反映某一時(shí)期，某一領(lǐng)域或某一事件資料方面的稿本及較少見的刻本、抄本。
?。?）辛亥革命前的有名人學(xué)者批校、題跋或抄錄前人批校而有參考價(jià)值的印、抄本。
（8）在印刷上能反映我國印刷技術(shù)發(fā)展，代表一定時(shí)期印刷水平的各種活字本、套印本，或有較精版畫的刻本。
?。?）明代印譜，清代集古印譜，名家篆刻的鈐印本（有特色或有親筆題記的）。
- 謝靈運(yùn)（385～433），晉宋間詩人。原籍陳郡陽夏（今河南太康）人。他是謝玄的孫子，襲爵封康樂公，后世習(xí)慣稱他為謝康樂。謝靈運(yùn)出生于會(huì)稽始寧（今浙江上虞），出生后不久就寄養(yǎng)在錢塘杜家，15歲時(shí)回到建康，所以小名曰客兒，后世又稱之為謝客。謝氏和王氏同為東晉以來的高門領(lǐng)袖。謝靈運(yùn)在青年時(shí)代接受過良好的文化教育，其才學(xué)很早就受到族叔謝混的賞識(shí)，和謝瞻、謝晦等從兄弟齊足并馳，成為謝氏族中一時(shí)之秀。晉安帝義熙元年（405），謝靈運(yùn)出仕為瑯琊王德文的大司馬行參軍。次年，豫州刺史劉毅移鎮(zhèn)姑孰（今安徽當(dāng)涂），以謝靈運(yùn)為記室參軍。劉毅與劉裕同屬北府兵將領(lǐng)，劉毅名位略次于劉裕，后來勢力擴(kuò)大，漸至對峙抗衡。在二劉對抗的過程中，謝混支持劉毅。義熙八年，謝混為劉裕所殺。九年，劉毅兵敗自殺。但劉裕對謝氏家族仍然采取優(yōu)容拉攏的態(tài)度，以謝靈運(yùn)為太尉參軍。
- 郭氏鑒于當(dāng)時(shí)痧脹流行，采取前人有關(guān)經(jīng)驗(yàn)。于康熙十四年（１６７５年）撰寫《痧脹玉衡》一書共３卷，約７．９萬字。上卷，載痧癥發(fā)蒙論，玉衡要語列治痧三法，放痧有十、刮痧法、用針說、用藥大法等專論治痧方法，玉衡脈法列唇舌辨、痧脈十二經(jīng)辨、痧脈要訣、痧脈有似陰證辨、痧脈似氣血有條辨、痧脈訣生死法等專論舌、脈診法。中卷，敘述臨床各種痧證的癥狀，并附以治療驗(yàn)案，列遍身腫脹痧、傷風(fēng)咳嗽痧，胎前產(chǎn)后痧、例經(jīng)痧、眼目痧、瘟痧等４５種。下卷，載述治痧方藥，共載湯、丸、丹、散劑５６方，另載便用方７首、絕痧方和治痧藥物７０余種。到康熙十七年（１６７８年）郭氏從臨床實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到“痧之變幻，更有隱伏于別病中者”，乃撰成后卷。后卷，載述了痧脹看法，痧脹兼證及變證，列麻疹兼痧脹、痧脹兼麻疹、痧類陰證、呃逆痧、盤腸痧、口舌兼痧、筋骨疼痛痧等３７種。作者認(rèn)為痧證之病因?yàn)樘斓亻g的戾氣，為熱毒之邪，可鄰里相傳。鄉(xiāng)村城市之中，俱有此證，或?yàn)閻烉?、或?yàn)轲鹜?，類型繁多；傷寒、瘧疾、胎前、產(chǎn)后均可與痧兼發(fā)。痧毒自口鼻而入，或病于肌膚，或發(fā)于血肉，或發(fā)于胃腸經(jīng)或肝脾腎三陰，均詳述了各種痧證的臨床癥狀和具體治療方法。該書羅列冗繁，使人有無證不痧之感，此為書中不足之處，但仍可稱之謂一部系統(tǒng)的痧證專著。
現(xiàn)存主要版本：清·康熙十四年刻本；日本·享保九年書肆竹田藤助刻本雷薄堂藏板；清刻本掃葉山房藏板；見《中國醫(yī)學(xué)大成》本；１９５７年上海衛(wèi)生出版社據(jù)《中國醫(yī)學(xué)大成》本重印本。
- 《血證論》（公元 1885 年）清．唐宗海（容川）著。
八卷。闡述氣血關(guān)係，血證的病機(jī)及其療法，極有心得。
- 楚字子荊，太原中都人，魏侍中資孫。為石苞鎮(zhèn)東參軍，遷著作佐郎；苞為驃騎，復(fù)參軍事。后為扶風(fēng)王駿征西參軍，轉(zhuǎn)梁令，遷衛(wèi)軍司馬?；莸鄢鯙轳T翊太守。有《集》十二卷。
- ☆沁園春（御閱還上郭殿帥）
玉帶猩袍，遙望翠華，馬去似龍。擁貂蟬爭出，千官鱗集，貔貅不斷，萬騎云從。細(xì)柳營開，團(tuán)花袍窄，人指汾陽郭令公。山西將，算韜鈐有種，五世元戎。
旌旗蔽滿寒空。魚陣整、從容虎帳中。想刀明似雪，縱橫脫鞘，箭飛如雨，霹靂鳴弓。威撼邊城，氣吞胡虜，慘淡塵沙吹北風(fēng)。中興事，看君王神武，駕馭英雄?！ 钋邎@春（題黃尚書夫人書壁后）
緩轡徐驅(qū)，兒童聚觀，神仙畫圖。正芹塘雨過，泥融路軟，金蓮自策，小小籃輿。傍柳題詩，穿花勸酒，嗅蕊攀條得自如。經(jīng)行處，有蒼松夾道，不用傳呼。
清泉怪石盤紆。信風(fēng)景江淮各異殊。記東坡賦就，紗籠素壁，西山句好，簾卷晴珠。白玉堂深，黃金印大，無此文君載后車。揮毫罷，看淋漓雪壁，真草行書。 ☆六州歌頭（淮西帥李＿和仍為書廟額）
高皇神武，善駕馭豪英。攘北狄，驅(qū)群盜，命天膺，救蒼生。奈夢繞沙漠，隔溫清，屈和好，召大將，歸兵柄，列樞庭。公指汴親。威已振河洛，不顧身烹。失一時(shí)幾會(huì)，嗟左衽吾民，痛岳家軍，孰扶傾。
久沈怨憤，七十載，還復(fù)遇，帝王真。表遺烈，錫王號(hào)，日照臨，激士心。始識(shí)安劉，計(jì)寧禍，已是忠臣。我乘傳，訪壁壘，想精明。英氣凜然若在，仍題扁，昭揭天恩。笑原頭荒草，一死不能春，交怨人神。
☆六州歌頭（寄辛稼軒）
古豈無人，可以似吾，稼軒者誰。擁七州都督，雖然陶侃，機(jī)明神鑒，未必能詩。常袞何如，羊公聊爾，千騎東方侯會(huì)稽。中原事，縱匈奴未滅，畢竟男兒?！ ∑缴鎏幪熘?。算整頓干坤終有時(shí)。問湖南賓客，侵尋老矣，江西戶口，流落何之。盡日樓臺(tái)，四邊屏幛，目斷江山魂欲飛。長安道，奈世無劉表，王粲疇依。
☆六州歌頭（寄孫竹湖）
問訊竹湖，竹如之何，如何未歸。道吳山越水，無非佳處，來無定止，去亦何之。莫是秋來，未能忘耳，心與孤云相伴飛。愁無奈，但北窗寄傲，南澗題詩。
人生萬事成癡。算世上久無公是非。恨云臺(tái)突兀，無君子者，雪堂寥落，有美人兮。疏雨梧桐，微云河漢，鐘鼎山林無限悲。陽山縣，是昌黎誤汝，汝誤昌黎。
☆六州歌頭（盧蒲江席上，時(shí)有新第宗室）
一劍橫空，飛過洞庭，又為此來。有汝陽璡\者，唱名殿陛，玉川公子，開宴尊罍。四舉無成，十年不調(diào)，大宋神仙劉秀才。如何好，將百千萬事，付兩三杯。
未嘗戚戚于懷。問自古英雄安在哉。任錢塘江上，潮生潮落，姑蘇臺(tái)畔，花謝花開。盜號(hào)書生，強(qiáng)名舉子，未老雪從頭上催。誰羨汝，擁三千珠履，十二金釵。 ☆六州歌頭（壽）
玉帶金魚，綠鬢朱顏，神仙畫圖。把擎天柱石，空留綠野，濟(jì)川舟楫，閑艤西湖。天欲安劉，公歸重趙，許大元?jiǎng)渍l得如。平章處，看人如伊呂，世似唐虞?！ 〔豁殑e樣規(guī)模。但收攬人才多用儒。況自昔軍中，膽能寒虜，而今胸次，氣欲吞胡。紫府真人，黑頭元宰，收斂神功寂似無。歸來好，正芝香棗熟，鶴瘦松臞。
☆六州歌頭（寄稼軒承旨）
斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉。被香山居士，約林和靖，與東坡老，駕勒吾回。坡謂西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺(tái)。二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯。
白云天竺飛來。圖畫里、崢嶸樓觀開。愛東西雙澗，縱橫水繞，兩峰南北，高下云堆。逋曰不然，暗香浮動(dòng)，爭似孤山先探梅。須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊?！ 盍莞桀^
柳思花情，湖山應(yīng)怪，先生又來。想舊時(shí)談舌，依然解使，六丁奔走，驅(qū)斥風(fēng)雷。翠袖傳觴，金貂換酒，痛飲何妨三百杯。人間世，算謫仙去后，誰是天才。
碧窗畫鼓船齋。胸次與乾坤一樣開。試云間招手，下呼余子，逡巡去矣，但覺塵埃。若是花時(shí)，無風(fēng)無雨，一日須來一百回。教人道。看玉山自倒，不用相推。
☆六州歌頭（張路分秋閱）
萬馬不嘶，一聲寒角，令行柳營。見秋原如掌，槍刀突出，星馳鐵騎，陣勢縱橫。人在油幢，戎韜總制，羽扉從容裘帶輕。君知否，是山西將種，曾系詩盟。
龍蛇紙上飛騰?？绰涔P四筵風(fēng)雨驚。便塵沙出塞，封侯萬里，印金如斗，未愜平生。拂拭腰間，吹毛劍在，不斬樓蘭心不平。歸來晚，聽隨軍鼓吹，已帶邊聲。
☆六州歌頭（贈(zèng)王禹錫）
自注銅瓶，作梅花供，尊前數(shù)枝。說邊頭舊話，人生消得，幾番行役，問我何之。小隊(duì)紅旗，黃金大印，直待封侯知幾時(shí)。杯行處，且淋漓一醉，明日東西。
如椽健筆鸞飛。還為寫春風(fēng)陌上詞。便平生豪氣，銷靡酒里，依然此樂，兒輩爭知。霜重貂裘，夜寒如水，飲到月斜猶未歸。仙山路，有笙簧度曲，聲到琴絲?！ 盍莞桀^（送王玉良）
萬里湖南，江山歷歷，皆吾舊游?？达w鳧仙子，張帆直上，周郎赤壁，鸚鵡汀洲。吸盡西江，醉中橫笛，人在岳陽樓上頭。波濤靜，泛洞庭青草，重整蘭舟。
長沙會(huì)府風(fēng)流。有萬戶娉婷簾玉鉤。恨楚城春晚，岸花檣燕，還將客送，不與人留。且喚陽城，更招元結(jié)，摩撫之余歌詠休。心期處，算世間真有，騎鶴揚(yáng)州。
☆六州歌頭（美人指甲）
銷薄春冰，碾輕寒玉，漸長漸彎。見鳳鞋泥污，偎人強(qiáng)剔，龍涎香斷，撥火輕翻。學(xué)撫瑤琴，時(shí)時(shí)欲翦，更掬水魚鱗波底寒。纖柔處，試摘花香滿，鏤棗成班?！ r(shí)將粉淚偷彈。記綰玉曾教柳傅看。算恩情相著，搔便玉體，歸期暗數(shù)，畫遍闌干。每到相思，沈吟靜處，斜倚朱唇皓齒間。風(fēng)流甚，把仙郎暗掐，莫放春閑?！ 盍莞桀^（美人足）
洛浦凌波，為誰微步，輕塵暗生。記踏花芳徑，亂紅不損，步苔幽砌，嫩綠無痕。襯玉羅慳，銷金樣窄，載不起、盈盈一段春。嬉游倦，笑教人款捻，微褪些跟。
有時(shí)自度歌聲。悄不覺、微尖點(diǎn)拍頻。憶金蓮移換，文鴛得侶，繡茵催袞，舞鳳輕分。懊恨深遮，牽情半露，出沒風(fēng)前煙縷裙。知何似，似一鉤新月，嘜碧籠云。
☆水調(diào)歌頭
春事能幾許，密葉著青梅。日高花困，海棠風(fēng)暖想都開。不惜春衣典盡，只怕春光歸去，片片點(diǎn)蒼苔。能得幾時(shí)好，追賞莫徘徊?！ ∮觑h紅，風(fēng)換翠，苦相催。人生行樂，且須痛飲莫辭杯。坐則高談風(fēng)月，醉則恣眠芳草，醒后亦佳哉。湖上新亭好，何事不曾來。
☆水調(diào)歌頭
弓劍出榆塞，銅槧上蓬山。得之渾不費(fèi)力，失亦匹如閑。未必古人皆是，未必今人俱錯(cuò)。世事沐猴冠。老子不分別，內(nèi)外與中間。
酒須飲，詩可作，鋏休彈。人生行樂，何自催得鬢毛斑。達(dá)則牙旗金甲，窮則蹇驢破帽，莫作兩般看。世事只如此，自有識(shí)鸮鸞。
☆念奴嬌（留別辛稼軒）
知音者少，算乾坤許大，著身何處。直待功成方肯退，何日可尋歸路。多景樓前，垂虹亭下，一枕眠秋雨。虛名相誤，十年枉費(fèi)辛苦。
不是奏賦明光，上書北闕，無驚人之語。我自匆忙天未許，贏得衣裾塵土。白璧追歡，黃金買笑，付與君為主。莼鱸江上，浩然明日歸去。
☆糖多令
多令，同柳阜之、劉去非、石民瞻、周嘉仲、陳孟參、孟容，時(shí)八月五日也。\\ 蘆葉滿汀洲。寒沙帶淺流。二十年、重過南樓。柳下系舟猶未穩(wěn)，能幾日、又中秋。
黃鶴斷磯頭。故人今在不。舊江山、渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不是、少年游。
☆滿江紅（同襄陽帥泛湖） 獵獵風(fēng)蒲，畫船轉(zhuǎn)、碧灣沙浦。都不是、蓼汀桃岸，橘洲梅渚。指點(diǎn)山公騎馬地，經(jīng)是羊祜登山處。悄一如、人在水晶宮，銷煩暑?！ ∞癸L(fēng)動(dòng)，簾旌舉。秦箏奏，凌波舞。拚冰壺沈醉，晚涼歸去。侵岸一篙楊柳浪，過云幾點(diǎn)荷花雨。倚樓人、十里憑闌干，神仙侶。
☆滿江紅（高帥席上）
敲面風(fēng)輕，一兩點(diǎn)、海棠微雨。春總在、英雄元帥，曉來游處。樓閣萬家簾幕卷，江郊十里旌駐。有黃鸝、百舌囀新聲，垂楊舞。
寒食近，喧簫鼓。車馬鬧，銅鞮路。盡環(huán)遼蜃?，与花为嘱棧房潔{山薊齲μ婦∈薔擻鎩Ｎ屎穩(wěn)紜⒆拚酷酵罰閶蜢鎩?
☆謁金門（次京口賦）
歸不去。船泊早春梅渚。試聽玉人歌白＿。行云無覓處?！ ◆鍫T寫詩無語。漠漠寒生窗戶。明日短篷眠夜雨。寶釵留半股。 ☆謁金門
秋無惡。愁怯羅衾風(fēng)弱。雨線垂垂晴又落。輕煙籠翠箔。
休道旅懷蕭索。生怕香濃灰薄。桂子莫教孤酒約。詩情渾落魄。
☆賀新郎（平原納寵姬，能奏方響，席上有作）
倦舞輪袍后。正鸞慵鳳困，依然怨新懷舊。別有艷妝來執(zhí)樂，春筍微揎羅袖。試一曲、瑯璈初奏。莫放珠簾容易卷，怕人知、世有梨園手。釵玉冷，釧金瘦。
燭花對翦明於晝。畫堂深、屏山掩翠，炭紅圍獸。錯(cuò)認(rèn)佩環(huán)猶未是，依約雛鶯囀柳。任箭滴、銅壺銀漏。一片雄心天外去，為聲清、響徹云霄透。人醉也，尚呼酒。
☆賀新郎（春思） 院宇重重掩。醉沈沈、亭陰轉(zhuǎn)午，繡簾高卷。金鴨香濃噴寶篆，驚起雕梁語燕。正一架、酴醿開遍。嫩萼梢頭舒素臉。似月娥、初試宮妝淺。風(fēng)力嫩，異香軟。
佳人無意拈針線。繞朱闌、六曲徘徊，為他留戀。試把花心輕輕數(shù)，暗卜歸期近遠(yuǎn)，奈數(shù)了、依然重怨。把酒問春不管。枉教人、只恁空腸斷。腸斷處，怎消遣。
☆賀新郎 老去相如倦。向文君說似，而今怎生消遣。衣袂京塵曾染處，空有香紅尚軟。料彼此、魂銷腸斷。一枕新涼眠客舍，聽梧桐、疏雨秋聲顫。燈暈冷，記初見。
樓低不放珠簾卷。晚妝殘、翠鈿狼藉，淚痕凝面。人道愁來須＿酒，無奈愁深酒淺。但寄興、焦琴紈扇。莫鼓琵琶江上曲，怕荻花、楓葉俱凄怨。云萬疊，寸心遠(yuǎn)。|《自跋：壬子春，余試牒四明，賦贈(zèng)老娼，至今天下與禁中皆歌之。江西人來，以為鄧南秀詞，非也》|☆賀新郎（游西湖）
睡覺鶯啼曉。醉西湖、兩峰日日，買花簪帽。去盡酒徒無人問，唯有玉山自倒。任拍手、兒童爭笑。一舸乘風(fēng)翩然去，避魚龍、不見波聲悄。歌韻歇，喚蘇小?！ ∩裣陕愤h(yuǎn)蓬萊島。紫云深、參差禁樹，有煙花繞。人世紅塵西障日，百計(jì)不如歸好。付樂事、與他年少。費(fèi)盡柳金梨雪句，問沈香亭北何時(shí)召。心未愜，鬢先老。
☆賀新郎（贈(zèng)張彥功）
曉印霜花步。夢半醒、扶上雕鞍，馬嘶人去。嵐涇青絲雙轡冷，緩鞚野梅江路。聽畫角、吹殘更鼓。悲壯寒聲撩客恨，甚貂裘、重?fù)沓顭o數(shù)。霜月白，照離緒?！ ∏鄻腔厥准液翁?。早山遙、水闊天低，斷腸煙樹。誰念天涯牢落況，輕負(fù)暖煙濃雨。記酒醒、香銷時(shí)語?？屠餁w薦須早發(fā)，怕天寒、風(fēng)急相思苦。應(yīng)為我，翠眉聚。
☆賀新郎（贈(zèng)鄰人朱唐卿）
多病劉郎瘦。最傷心、天寒歲晚，客他鄉(xiāng)久。大舸翩翩何許至，元是高陽舊友。便一笑、相歡攜手。為問武昌城下月，定何如、揚(yáng)子江頭柳。追往事，兩眉皺。
燭花細(xì)翦明於晝。喚青娥、小紅樓上，殷勤勸酒，昵昵琵琶恩怨語，春筍輕籠翠袖?？次鑿?、金釵微溜。若見故鄉(xiāng)吾父老，道長安、市上狂如舊。重會(huì)面，幾時(shí)又。
☆賀新郎
彈鋏西來路。記匆匆、經(jīng)行十日，幾番風(fēng)雨。夢里尋秋秋不見，秋在平蕪遠(yuǎn)樹。雁信落、家山何處。萬里西風(fēng)吹客鬢，把菱花、自笑人如許。留不住，少年去。
男兒事業(yè)無憑據(jù)。記當(dāng)年、悲歌擊楫，酒酣箕踞。腰下光茫三尺劍，時(shí)解挑燈夜語。誰更識(shí)、此時(shí)情緒。喚起杜陵風(fēng)月手，寫不東渭北相思句。歌此恨，慰羈旅?！ 钏堃鳎年懛盼蹋?br>
謫仙狂客何如，看來畢竟歸田好。玉堂無比，三山海上，虛無縹緲。讀罷《離騷》，酒香猶在，覺人間小。任工菜花葵麥，劉郎去后，桃開處、春多少。
一夜雪迷蘭棹。傍寒溪、欲尋安道。而今縱有，新詩冰柱，有知音否。想見鸞飛，如椽健筆，檄書親草。算平生、白傳風(fēng)流，未可向、香山老?！ 钭Ｓ⑴_(tái)近
笑天涯，還倦客。欲起病無力。風(fēng)雨春歸，一日近一日?？慈私Y(jié)束征衫，前呵騎馬，腰劍上、隴西平賊。 鬢分白。只可歸去家山，無田種瓜得?？毡нz書，憔悴小樓側(cè)。杜鵑不管人愁，月明枝上，直啼到、枕邊相覓。
☆柳梢青（送盧梅坡）
泛菊杯深，吹梅角遠(yuǎn)，同在京城。聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。
教人怎不傷情。覺幾度、魂飛夢驚。后夜相思，塵隨馬去，月逐舟行。
☆轆轤金井（席上贈(zèng)馬僉判舞姬）
翠眉重掃。后房深、自喚小蠻嬌小。繡帶羅垂，報(bào)濃妝才了。堂虛夜悄。但依約、鼓簫聲鬧。一曲梅花，尊前舞徹，梨園新調(diào)?！ 「哧栕怼⒂裆轿吹埂？葱w鳳翼，釵梁微裊。秋滿東湖，更西風(fēng)涼早。桃源路杳。記流水、泛舟曾到。桂子香濃，梧桐影轉(zhuǎn)，月寒天曉。
☆好事近（詠茶筅）
誰斫碧瑯玕\，影撼半庭風(fēng)月。尚有歲寒心在，留得數(shù)莖華發(fā)。
龍孫戲弄碧波濤，隨手清風(fēng)發(fā)。滾到浪花深處，起一窩香雪。
☆四字令
情深意真。眉長鬢青。小樓明月調(diào)箏。寫春風(fēng)數(shù)聲。
思君憶君。魂?duì)繅艨M。翠銷香暖云屏。更那堪酒醒。
☆蝶戀花（贈(zèng)張守寵姬） 簾幕聞聲歌已妙。一曲尊前，真?zhèn)€梅花早。眉黛兩山誰為掃。風(fēng)流京兆江南調(diào)。
醉得白須人易老。老去侯鯖，舊也曾年少。后夜短篷霜月曉。夢魂依約云山繞。
☆天仙子（初赴省別妾）
別酒醺醺容易醉?；剡^頭來三十里。馬兒只管去如飛，牽一會(huì)。坐一會(huì)。斷送殺人山共水。
是則青衫終可喜。不道恩情拚得未。雪迷村店酒旗斜。去也是。住也是。住也是。煩惱自家煩惱你?！ 盍莞桀^（題岳鄂王廟）
中興諸將，誰是萬人英。身草莽，人雖死，氣填膺。尚如生。年少起河朔，弓兩石，劍三尺，定襄漢，開虢洛，洗洞庭。北望帝京。狡兔依然在，良犬先烹。過舊時(shí)營壘，荊鄂有遺民。憶故將軍。淚如傾。
說當(dāng)年事，知恨苦，不奉詔，偽耶真。臣有罪，陛下圣，可鑒臨。一片心。萬古分茅土，終不到，舊奸臣。人世夜，白日照，忽開明。袞佩冕圭百拜，九泉下、榮感君恩?？茨昴耆?，滿地野花春。鹵簿迎神。
☆六州歌頭
鎮(zhèn)長淮，一都會(huì)，古揚(yáng)州。升平日，珠簾十里春風(fēng)、小紅樓。誰知艱難去，邊塵暗，胡馬擾，笙歌散，衣冠渡，使人愁。屈指細(xì)思，血戰(zhàn)成何事，萬戶封侯。但瓊花無恙，開落幾經(jīng)秋。故壘荒丘。似含羞。
悵望金陵宅，丹陽郡，山不斷綢繆。興亡夢，榮枯淚，水東流。甚時(shí)休。野灶炊煙里，依然是，宿貔貅。嘆燈火，今蕭索，尚淹留。莫上醉翁亭，看＿＿雨、楊柳絲柔。笑書生無用，富貴拙身謀。騎鶴東游。
☆沁園春（送辛幼安弟赴桂林官） 天下稼軒，文章有弟，看來未遲。正三齊盜起，兩河民散，勢傾似土，國泛如杯。猛士云飛，狂胡灰滅，機(jī)會(huì)之來人共知。何為者，望桂林西去，一騎星馳。
離筵不用多悲喚紅袖佳人分藕絲。種黃柑千戶，梅花萬里，等閑游戲，畢竟男兒。入幕來南，籌邊如北，翻覆手高來去棋。公余且，畫玉簪珠履，倩米元暉。
☆八聲甘州（送湖北招撫吳獵）
問紫巖去后漢公卿，不知幾貂蟬。誰能借留侯＿，著祖生鞭。依舊塵沙萬里，河洛染腥＿。誰識(shí)道山客，衣缽曾傳。
共記玉堂對策，欲先明大義，次第籌邊。況重湖八桂，袖手已多年。望中原驅(qū)馳去也，擁十州、牙纛正翩翩。春風(fēng)早，看東南王氣，飛繞星躔。
☆四犯翦梅花（上建康錢大郎壽）
水殿風(fēng)涼，賜環(huán)歸、正是夢熊華旦《解連環(huán)》。疊雪羅輕，稱云章題扇《醉蓬萊》。西清侍宴。望黃傘、日華籠輦《雪獅兒》。金券三王，玉堂四世，帝恩偏眷《醉蓬萊》?！ ∨R安記、龍飛鳳舞，信神明有后，竹梧陰滿《解連環(huán)》。笑折花看，橐荷香紅潤《醉蓬萊》。功名歲晚。帶河與、礪山長遠(yuǎn)《雪獅兒》。麟脯杯行，狨韉坐穩(wěn)，內(nèi)家宣勸《醉蓬萊》。
☆小桃紅（在襄州作）
晚入紗窗靜。戲弄菱花鏡。翠袖輕勻，玉纖彈去，少妝紅粉。畫行人、愁外兩青山，與尊前離恨。
宿酒醺難醒。笑記香肩并。暖借蓮腮，碧云微透，暈眉斜印。最多情、生怕外人猜，拭香津微＿。
☆竹香子（同郭季端訪舊不遇，有作） 一瑣窗兒明快。料想那人不在。熏籠脫下舊衣裳，件件香難賽?！ 〈掖胰サ眠?。這鏡兒、也不曾蓋。千朝百日不曾來，沒這些兒個(gè)采。
☆祝英臺(tái)近（同妓游帥司東園） 窄輕衫，聯(lián)寶轡，花里控金勒。有底風(fēng)光，都在畫闌側(cè)。日遲春暖融融，杏紅深處，為花醉、一鞭春色。
對嬌質(zhì)。為我歌捧瑤觴，歡聲動(dòng)阡陌?！跛贫嗲椋w上鬢云碧。晚來約住青驄，?；w去，亂紅碎、一庭風(fēng)月。
☆臨江仙（四景）
半雨半晴模樣，乍寒乍熱天時(shí)。榴花香逐濕風(fēng)飛。綠云翻翠浪，水急轉(zhuǎn)前溪。 誰識(shí)清涼意思，珊瑚枕冷先知。秋光預(yù)若借些兒。剩催金粟鬧，紗魄好揚(yáng)輝。
☆鷓鴣天
樓外云山千萬重。畫眉人隔小簾櫳。風(fēng)垂舞柳春猶淺，雪點(diǎn)酥胸暖未融。
攜手處，又相逢。夜闌心事與郎同。一杯自勸羔兒酒，十幅銷金暖帳籠。
☆清平樂（贈(zèng)妓）
忔憎憎地。一捻兒年紀(jì)。待道瘦來肥不是。宜著淡黃衫子。
唇邊一點(diǎn)櫻多。見人頻斂雙蛾。我自金陵懷古，唱時(shí)休唱西河。
☆西江月
堂上謀臣尊俎，邊頭將士干戈。天時(shí)地利與人和。燕可伐歟曰可。
今日樓臺(tái)鼎鼐，明年帶礪山河。大家齊唱大風(fēng)歌。不日四方來賀。
☆清平樂 新來塞北。傳到真消息。赤地居民無一粒。更五單于爭立。
維師父鷹揚(yáng)。熊羆百萬堂堂。看取黃金假鉞，歸來異姓真王?！ 钯R新郎
水浴芙蓉凈。護(hù)濃香、遲開半斂，靚妝臨鏡。長憶耶溪薰風(fēng)里，年少紅顏照映。夜露冷、酒隨香醒?；厥桩?dāng)時(shí)同舟侶，為相思、怕折瓊瑤柄。千萬縷，意難罄。
玻璃三萬六千頃。洗精神、塵埃盡絕，敻然端整。浪蕊年來都慵問，愛此濃情淡性。待移種、靈根玉井。太一真人今何在，取高花、十丈供煙艇。來伴我，泛清影。
- 劉書，字孔昭，渤海阜城人，北齊思想家。其生平事蹟不得詳知。據(jù)北史、北齊書本傳，劉書生活的年代，正是南北分裂，階級矛盾、民族矛盾異常尖銳時(shí)期，北朝為異族統(tǒng)治，其所撰之劉子，針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)弊，表達(dá)了自己治國安民的思想主張和為國建功立業(yè)、施展個(gè)人才能的政治抱負(fù)。劉子內(nèi)容豐富，涉及范圍廣泛。六朝時(shí)，江左談玄風(fēng)氣盛行，北朝亦受其影響，在劉子中，亦有所反映。在傳統(tǒng)的民族文化思潮中，儒、道二家對劉書的影響最大。劉書認(rèn)為，儒家學(xué)說可以治世救國，道家學(xué)說可以全身美名?！叭褰屉m非得真之說，然茲教可以導(dǎo)物；道家雖為達(dá)情之論，而達(dá)禮復(fù)不可以救弊。今治世之賢，宜以禮教為先；嘉遁之士，應(yīng)以無為是務(wù)，則操業(yè)俱遂而身名兩全也”。
- 五國故事二卷（浙江鮑士恭家藏本），不著撰人名氏。“南漢”條下稱劉晟本二名，上一字犯宣祖諱，去之，則北宋人。又“南唐”條下稱嘗以其事質(zhì)於江南一朝士，則猶在宋初，得見李氏舊臣也。中於南漢稱彭城氏，於留從效姓稱婁。錢塘厲鶚跋，以為吳越國人入宋所作，避武肅王諱。然閩王“延翰”條下，稱其妻為博陵氏，則又何為而諱崔乎？年代綿邈，蓋不可考矣。其書紀(jì)吳楊氏、南唐李氏、蜀王氏、孟氏、南漢劉氏、閩王氏之事，稱曰五國。然以其地而論，當(dāng)為四國。若以其人而論，當(dāng)為六國。未審其楊、李并為一，抑孟、王并為一也。鄭樵《通志略》列之《霸史類》中，實(shí)則小說之體，記錄頗為繁碎。中如徐知誥斥進(jìn)黃袍諸事，為史所不載。又李煜為李璟第六子，而此云璟之次子，與史亦小有異同。然考古在於博徵，固未可以瑣雜廢也。前有萬歷中太常寺少卿余寅題詞，譏其四國俱加偽字，於蜀獨(dú)否。今考書中明書偽蜀王建，又書孟知祥以長興五年遂僣大號(hào)，何嘗不著其偽。卷首總綱既以前蜀、後蜀為分，再加偽字，則或曰前偽蜀、後偽蜀，或曰偽前蜀、偽後蜀，詞句皆嫌於贅，是以省之。《公羊傳》所謂避不成文是也。謂不偽蜀，殊失其旨。至“南漢”條下稱偽漢先主名巖，後名俊，又名，之字曰儼，本無此字，欲自大，乃以龍?zhí)旌铣善渥?。以其不典，故不書之。寅援《唐史》書武后名曌以駁之，則其說當(dāng)矣。出《四庫總目提要》
- 〖說明〗《漢書。藝文志》有《黃帝銘》六篇，今已亡。《金文銘》據(jù)學(xué)者考證，即為《黃帝銘》六篇之一（王應(yīng)鱗《〈漢書。藝文志〉考》）?！督鹞你憽份d劉向《說苑。敬慎篇》：“孔子之周，觀于太廟。左陛之前，有金人焉。三緘其口，而名其背曰”云云，《孔子家語。觀周》所載與此大致相同，很可能就抄自《說苑》。劉向在漢成帝河平三年（公元前２６年）以光祿大夫之職受詔校經(jīng)傳諸子詩賦，遍覽皇室藏書，所著《說苑》保存了大量先秦史料。１９７３年河北定縣４０號(hào)漢墓出土了一批竹簡，其中有先秦古籍《儒家者言》，許多內(nèi)容見于《說苑》，足以說明《說苑》之真實(shí)可信。道家向來被稱為黃老之術(shù)，以《金人銘》對照《老子》，亦可知其為《老子》的思想源頭。
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普遍認(rèn)為《老子》是一部晦澀的書。
理解這部困難的書的最好就是“逐字逐句”地去讀它。也就是說，從基礎(chǔ)的基礎(chǔ)作起?！ ∪藗冎肛?zé)，這種或許是愚蠢的方法在某種程度上簡直就是在開玩笑。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，令你百思不得其解的某個(gè)字、某個(gè)詞或某句話可能根本就是后來的訛傳而已！
但即使這樣，也不能放棄這種方法。因?yàn)檫@是根據(jù)原著本身理解原著的必經(jīng)之路。即使后來被證明這里言之鑿鑿的某個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)本來不是《老子》的原文，那也只好如此——人們不能因噎廢食！雖然我認(rèn)為，理解老子的精神遠(yuǎn)比就某個(gè)字的含義的理解更加重要；但前者只有建立在后者的基礎(chǔ)上才是可靠的！
《老子》在理解上存在如下特別的困難： 斷句。
已經(jīng)“死”的字或詞，如“象帝”。當(dāng)然，也許這不是什么詞，但無論如何，這的確使準(zhǔn)確的理解更加困難了。
歧義。即在這篇近乎是“解釋”性質(zhì)的文章中，作者提出一些自己的觀點(diǎn)，可能會(huì)和一些似乎已經(jīng)普遍承認(rèn)的觀念產(chǎn)生沖突，在這種情況下，作者有理由堅(jiān)持自己的看法，但并不一定就否定了其他不同的觀點(diǎn)，總之，如果結(jié)合《老子》的全文來看，在很多方面存在不同見解是正常的；而相反的情況則不正常了。
不同的版本的字、句不同。我在這里參照了幾個(gè)版本，選擇了其中比較廣泛流傳的作為“正文”。如果讀者對于某些字、句有不同的意見，完全可以一起討論。至于什么是最終的結(jié)論，與理解《老子》一書精神相比倒是次要的事情。 盡管存在這些困難，但認(rèn)為《老子》是絕對不可能被理解的觀點(diǎn)也是過于偏激了。恰恰相反，《〈老子〉集注》這部書就致力于這樣的努力，即通過概念的分析，比較滿意地理解《老子》并不是如想象的那么難于達(dá)到。當(dāng)然，這同樣需要讀者本身的思考才能作到。 希望這本《〈老子〉集注》對于理解《老子》，進(jìn)而理解中國古典哲學(xué)能夠有所裨益
