<![CDATA[<ruby id="vpuej"></ruby>]]>
|
| <![CDATA[<input id="vpuej"><button id="vpuej"><dl id="vpuej"></dl></button></input>]]> | |
國學(xué)古籍
- 提要
臣等謹(jǐn)案陸氏易解一卷，明·姚士粦所輯。呉·陸績周易注也。呉志載，績所著有易釋玄，隋·經(jīng)籍志有績周易注十五卷。經(jīng)典釋文序錄作陸績周易述十三卷。
- 《西銘》原名《訂頑》，為《正蒙乾稱篇》中的一部分，張載曾將其錄于學(xué)堂雙牖的右側(cè)，題為《訂頑》，后程頤將《訂頑》改稱為《西銘》，才有此獨立之篇名?！ 〈似诵乃枷朐谟冢阂郧?，天地，和父母（含男女，夫婦及家庭）為一體，以乾坤確立起感通之德能，闡明此德能如何從個體之身位向家庭或家政展開，并推達到天下。隱而不顯的是“氣之本體”感發(fā)的思想，是氣之感通性貫穿其間，如果離開了“氣”的貫通和感通性的話題，是不會有文本語句之層層展開的。這也與張載本人的“氣本論”是相通，而乾坤之說源于《易經(jīng)》，與陰陽之氣的理論也相關(guān)。
此篇雖“大抵皆古人說話集來”（《朱子語類》卷九十八），但全部由儒家典籍中引證事例?？梢园阉譃閮蓚€部分：前一部分為思想之發(fā)揮，后一部分是具體之事例的列舉。觀其文字，確實大抵“皆”是對儒家四書五經(jīng)的字句的采擷，這恰好反映了那個時代以及張子本人寫作方式的特點
-------------------------------------------------------------------------
乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼；聖，其合德；賢，其秀也。凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。 于時保之，子之翼也；樂且不憂，純乎孝者也。違曰悖德，害仁曰賊\，濟惡者不才，其踐形，惟肖者也。
知化則善述其事，窮神則善繼其志。不愧屋漏為無忝，存心養(yǎng)性為匪懈。惡旨酒，崇伯子之顧養(yǎng)；育英才，穎封人之錫類。不弛勞而厎豫，舜其功也；無所逃而待烹，申生其恭也。體其受而歸全者，參乎！勇於從而順令者，伯奇也。
富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉女於成也。存，吾順事；沒，吾寧也。
- ○序沖昭弱年悟道，近歲依師，洎臨岳門，頻訪靈跡，唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者，咸云兵火之后，其文散失。遂遍閱古碑及《衡山圖經(jīng)》、《湘中說》，仍致詰于師資長者，岳下耆年，或得一事，旋貯篋笥。今據(jù)所得，上自五峰三潤，古來宮觀藥院，至于歷代得道飛升之流，靈異之端，撮而直書，總成一卷，目為《南岳小錄》。庶道侶游山，得之彼覽，粗知靈跡之所自云。時壬戌歲冬十月序。
○敘岳南岳者，《周禮。職方氏》曰：“南岳之鎮(zhèn)曰衡?！币云浞之?dāng)翼軫，光輔紫宸，鈐三氣之根，鈞五靈之德，上列注生之宿，下符長育之功，稱物平施，故謂之衡山?！段逶勒嫘螆D》云：潛、霍、廬、_麻、玉笥、洞陽、小瀉、九疑、羅浮等十山為之佐命，復(fù)有神仙圣境，曰朱陵洞洞天也。又云：“山稟靈氣，時有異人。”又《福庭志》云：“朱陵之天，周環(huán)七百里，七十大峰，有五小峰，有二壇，露光青玉，學(xué)道居此，度世上升。又青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地，五岳作鎮(zhèn)，皆有高真統(tǒng)治，蓋以導(dǎo)云南、養(yǎng)萬物、惠群生者也。”
○五峰（祝融峰紫蓋峰云密峰天柱峰石廩峰）
祝融峰，去地高九千七百八十丈，在諸峰之北，最高，擁諸峰而直上。有祝融廟基，及青玉壇、光天壇、白璧壇、雷公池、風(fēng)穴仙梨樹、上清院基。峰之東南，有李泌書堂。
紫蓋峰，去地高四千五百丈九尺。其形嵯峨，有似麾蓋，因以為名。上有仙人池、七真閣，下有紫蓋院基、王氏藥堂。
云密峰，昔夏禹治水，登此峰立碑，紀(jì)其山高下丈尺，皆科斗文字。近代樵人，或有遇者，其碑至靈，隱而不見。又有禹溪及隱真平、斷石源、朱陵洞、丹崖仙人石室存焉。
天柱峰，其形似柱，因以為名，亦名柱括峰。下有魏夫人石壇，或云魏夫人在此處得道。
石廩峰，遠望如倉廩，其上方闊十丈，傳云傍通洞府。昔有洞門觀，胡浮先生常乘白豹游之。又有小石廩峰，下有舜廟，又有華蓋、岣嶁、擲缽、回雁，皆小峰之?dāng)?shù)。
○三澗（云澗壽澗洞真澗） 云澗，以其通于仙源而多靈藥，是有其名。出紫蓋峰，西逾圣壽觀，合壽澗南下岳觀，分注平野，及有洞真澗。 ○司天霍王廟司天霍王廟，在岳觀前，去觀百余步。本以南方屬火，配神曰祝融。玄宗封為司天王，以配夏享，有廟令司人。本廟在祝融峰上，隋代遷移廢華藪觀而建立，今祝融峰頂有古廟基存焉。
○真君廟真君廟，在岳觀之東五十余步。本與司天王同廟各殿—元中，司馬天師上言：
“五岳洞天各有上真所治，不可以血食之神，同其雩祀，既協(xié)圣旨，爰創(chuàng)清廟?！薄 ∈窃酪?，啟夏之際，潔齋致醮，兼度道士五人，長備焚修灑掃，即開元十五年五月十五日明制也?！段屐`經(jīng)》云：“佐治者九人，従吏三百人，羽衛(wèi)官三萬人，為國家祈真請命之地?！薄渡险嬗洝吩疲禾撜嫒祟I(lǐng)南岳司命，即炎老君也。潛山真人鮑君副治、霍山真人韓君佐治、金華真人黃君初平、天柱真人左君元放、南霍真人鄭君思遠、霍林真人許君暎、丹霍真人周君陽、紫虛元君魏夫人華存，并居佐命之曹，吳越楚蜀之會，皆當(dāng)司察之。
○衡岳觀衡岳觀，在華蓋峰下。按舊碑，晉太康八年，徐真人靈期、鄧真人郁之建置。
梁天監(jiān)二年，周真人靜真再加弘葺，武帝賜三百戶莊田充基業(yè)。至隋大業(yè)八年，詔請蔡天師法濤、李天師法超住觀焚修，興行教法。其衡州府庫田疇什物，并賜觀資用。唐貞觀二年，太宗重書額，請張?zhí)鞄熁堇识鹊朗克氖湃?，為國焚修?！ 「咦诤氲涝?，請葉天師法善封岳，辟方四十里，充宮觀長生之地，禁樵采，斷畋獵，罷獻琛，以為常典。觀內(nèi)有田先生得道降真堂、劉天師真堂，后有尹真人上升壇。其觀碑文，隋學(xué)士曹憲撰，今見存焉。
○招仙觀招仙觀，按舊碑文曰：“肇基劉宋，分宇蕭齊。”又《別傳》，晉咸亨間，徐真人建置。至齊元興元年七月二日，有住持升玄道士張曇要乘鶴，白日沖天。
其夜雷電激吼，天地震動。今觀后約一里地，有朝天香壇存焉。唐貞觀二年，蕭天師靈護，廬陵人，時在岳招仙觀，亂后荒涼。天師素能點化之術(shù)，遂點化黃白之物，投外藩，轉(zhuǎn)錢物而創(chuàng)觀宇。不數(shù)年，克致完合。貞觀五年，建尋真閣。
○九真觀九真觀，按碑文，晉太康中鄧真人建置徐真人祠。唐開元年中，有王天師仙喬。初，天師為行者，道性沖昭，有非常之志。因?qū)⒃乐胁瓒儆鄩兀比刖﹪?，每攜茶器，于城門內(nèi)施茶。忽一日，遇高力士，見而異之。問其所來，乃曰：
“某是南岳行者，今為本住九真觀殿宇破落，特將茶來募施主耳?！庇谑橇κ可下?，玄宗召見，嘉嘆久之，問曰：“爾有愿否”對曰：“愿郁郁家國盛，濟濟經(jīng)道興?！鄙仙罴佣Y焉，俾于內(nèi)殿披度，厚與金帛，津置令歸岳中，修創(chuàng)觀宇。不數(shù)年而完全，道行逾高，聲流上國，尋有詔命，封為天師。乾元二年三月三十日得道。
又有薛天師季昌，本綿州綿竹縣尉，在京舍官入道，志操不群。將歸南岳，上聞玄宗，玄宗嘉之，亦厚頒金帛。上命筆賦詩送贈，有序曰：“煉師初解簪裾，棲心衡岳，及登道錄，慨然來茲，愿歸舊居，以守虛白。不違雅志，且重精修，忽遇靈藥志人，時來城闕也。乃賦詩一首寵行云爾?！痹娫唬骸岸锤拚婵?，衡陽念舊居。將申金闕要，愿奉玉清書。云路三天近，松溪萬籟虛。猶期傳秘箓，來往候仙輿?！焙蠓馓鞄煛Ｌ鞄熡謳熕抉R天師，玄宗禮重，呼為道兄。凡是觀中什物，多是恩賜。臨行，又贈金器一百事、銀器二百事，綿帛至多，皆有御札?！ √鞄熞郧甓铝盏玫?。自離亂后，焚燒蕩然，雖重修舍宇，竟未完復(fù)。 唯存恩賜鐘一口，重四千斤。咸通中，有王尊師名因節(jié)住持，道行出眾，營緝至多，聲達京師，為王侯所重。今在北岳，封總教大師。觀后有白云先生藥堂。又有一小池，名甘泉。其泉味甘，煎茶似乳，舊日亦有甘泉院。
○西靈觀西靈觀，按《圖經(jīng)》云：“梁天監(jiān)五年建置。”本女真住持，經(jīng)兵火后，未暇修營。西有魏夫人仙壇，開元中，有女真薛師在觀得道。又于晨溪別構(gòu)道院，每出入常有白豹隨行，游歷洞府。薛天師常詣之，不與相見，后不知所之。
○圣壽觀圣壽觀，本靈夏盧尚書名藩書堂，以咸通六年抗表奏舍為圣壽觀，觀內(nèi)盧公真堂壇殿儼然，又有層崖峭壁，修竹茂松，澗水潺湲，風(fēng)景甚異?！ 鹁畔蓪m九仙宮，本張真人名始珍所居，有石壇，方闊丈余。梁天監(jiān)三年，有仙者八人，迎張真人于石壇上，同升天去。咸通九年，衡州刺史史覿奏置宮額，十年十月敕下，宜依所奏行之。
○中宮中宮，本梁朝王真人靈與修行上升之處。又大歷年，李得琳先生居之得道。 ○元陽宮元陽宮，本晉朝陳真人興明修行上升之處。
○上清宮上清宮，本徐真人靈期修行上升之處。大歷七年，有玄和先生張?zhí)站又玫?。又大中元年，韓威儀居之得道。
○紫虛閣紫虛閣，有魏夫人仙壇，高一丈二尺，上圓平，約闊一丈，亦名飛流壇。
《傳》云：“夫人自撫州乘龍飛來至此。夫人，晉太尉舒之女，諱華存，號上真紫虛元君?！庇信_閣，儀像儼然。又云：“晉咸和年于此修道?！庇直比グ肜?，有神溪投龍?zhí)?，每修齋畢，投金龍于此。
○石室隱真宮石室隱真宮，大歷年中，廣成劉先生玄靜修行之處。行三五步岡，奪虎穴而居之，名曰隱真宮，刺史韓皋出俸錢為創(chuàng)會真閣。初，先生在茲十五年余，修道莫有知者。時因太史占之，云有真人星見，隱者在茲岳得道，應(yīng)于天文。上聞武宗，武宗遽降詔命，委本道監(jiān)軍使遣人赍詔征召。使人到岳，遍尋無所不至。忽一日，中使人行及中宮西南面三里余，歷崄攀蘿，見一石室，深邃屈曲，有住之家。于是擘藤蘿入深，乃見先生凝然而坐。中使宣命，先生初乃佯狂，后即承命。
尋赴闕庭，詔封為帝師，號廣成先生。卻復(fù)茲地，未幾而羽化。今石室有昔時鐫石為醮壇、天寶臺、碓硙、甕缶、棋局、茶灶、燈臺，皆就石而琢成之，今悉存焉?！ 鹆杼撆_凌虛臺，昔有薛天師季昌、周尊師混污相次居之得道。
○洞靈臺洞靈臺，本李天師明俊居之得道，亦是福地。
○添香臺添香臺，昔有女真居之得道，今臺及圣境存焉。
○劉根先生藥巖劉根先生藥巖，昔有仙人劉根居之修行之所，在九仙宮之西北，頗甚深邃，亦殊異之境也。
○紫蓋院紫蓋院，昔有道人建置，亂后唯基址存焉。
○白云先生藥堂白云先生藥堂，在九真觀西—元中，司馬天師承禎本號白云先生，后授貞一先生，嘗于此修行。
○尹真人壇尹真人壇，在岳觀北百余步，真人諱道全上升之處。
○田先生藥巖田先生藥巖，在中宮東面百余步。先生諱良逸，元和中修行于此，后得道。 ○北帝院北帝院，在岳觀東北，去觀三里，昔有女真侯钅柬師居之，修行勤于香火，后亦得道。
○洞真瀑布洞真瀑布，在招仙觀北，去觀三里，瀑布如簾，垂及亭臺，碑文紀(jì)其勝異。
上有朝天壇，昔日張真人曇要上升之處。又下有投龍?zhí)?，每修齋畢，投金龍于此也。
○王氏藥院王氏藥院，咸通間，有術(shù)士王生居之。有茂松修竹，流水周繞，及多榧樹茶園，今基址存焉。
○光天觀光天觀，傳云融峰院，是觀基。 ○隱真平隱真平，在云密峰之中，坦然而平，方闊五里，是神仙遨游之所。時人尋之，少有到者。
○斷石源斷石源，在隱真平水源，有石高數(shù)丈，闊數(shù)尺而中斷，上有鐫字云：“此有丹砂水，如乳而甘香。有人得掬飲之，可壽至千歲?！睂び握叩酱碎g，唯聞石下有流水之聲，在左邊聽即落右邊，在右邊聽即落左邊，罕有得者。
○朱陵洞朱陵洞，即三茅洞天，在九仙宮正西三里，有石巖，下有平石，方二丈，是舊時投金簡之所，傳云朱陵洞之東門也。
○前代九真人（出《九仙宮碑》，舊有九仙殿）
陳真人興明，居元陽宮，晉武帝大始元年三月一日上升?！ 『∠壬帐?，名存，居洞門觀西峰構(gòu)虛閣，晉惠帝永康九年四月上升。
尹真人道全，居岳觀溪，晉懷帝元嘉元年正月九日上升?！ ⌒煺嫒遂`期，居上清宮，宋元徽二年九月九日上升。
陳真人惠度，居古玉清宮，齊武帝永明二年五月十三日上升。
張真人曇要，居招仙觀，齊延興元年七月三日上升。
張真人始軫，居九仙宮，梁天監(jiān)三年七月十三日上升。
王真人靈輿，居中宮，梁天監(jiān)十一年七月十三日上升。
鄧真人郁之，字玄寂，居洞門觀，梁天監(jiān)十年十二月三十日上升。
又有雙襲祖、雙子辨二人，相次得道。 ○唐朝得道人（在岳一十四人）
殷先生景童，天寶十七年七月三日得道。
蕭先生靈護，弘道三年八月十五日得道。
李天師思慕，天寶十四年八月廿六日得道。
何尊師隱其名，天寶二年十月十五日得道?！ ⊙μ鞄熂静?，乾元二年二月六日得道。
王天師仙喬，乾元二年三月三十日得道。
傅天師待仙，乾元三年十一月七日得道?！ 《壬叵?，大歷元年十一月六日得道。
玄和張先生太空，大歷七年二月八日上清宮得道。
李先生德琳，大歷十二年九月五日中宮得道。
田先生良逸，元和六年正月七日在降真院得道?！ V成劉先生玄靜，大中五年五月十一日得道。
周尊師混污，會昌二年正月得道?！ №n威儀，大中元年上清宮得道。
田先生有弟子陳徵君、馮徵君、張徵君三人，不就徵，皆于天臺山相次得道。
○《真君傳》漢中壘校尉劉向撰。
赤松子者，神農(nóng)時雨師也。服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒。數(shù)往昆侖山中，常止西王母石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得俱去。至高辛?xí)r，復(fù)為雨師焉。
王母者，神人之面，蓬發(fā)戴勝，虎爪善嘯，巖居，名王母，在昆侖之墟焉。
贊曰：渺渺赤松，飄飄少女。
接手翻飛，冷然雙舉。
縱身長風(fēng)，俄翼玄圃?！ ∶钸_坎巽，作范司雨?！ 稹短锵壬鷮懻尜潯罚晒茸又T葛黃撰）
田先生，實衡之攸民，間世所出，天然真氣，生而知道，醇孝養(yǎng)親，得混樸自然之理，言貌不飾，裘褐垢弊。侯王禮重，我亦不榮，氓隸給輕，我亦不陋?！ ◎?qū)役鬼神，意往即至。一入衡岳，逾五十年，九百門人，皆是軒冕，請為法主，一作帝師，即先生之道，其可知也。儀形可質(zhì)，圖寫存焉。自始及今，未有稱述，黃承其闕，序以贊云：
靈根獨秀，真人間生。
仙非積學(xué)，道乃天成。
汪汪德貌，落落神情。
茲形如在，猶可作程。
- 陶淵明（365－427），一名潛，字元亮，世號靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今九江西南）人。我國古代杰出的文學(xué)家。
陶淵明是晉宋之際的偉大詩人被稱為”隱逸詩人之宗“他的作品吟詠的田園生活，寫出勞動的快樂和艱辛，圍繞著出仕和歸隱這個中心，表出了理想不能實出的苦悶，以及不與統(tǒng)消費品者同流合污的高沿品格，他的詩風(fēng)平淡自然，富有理趣，”質(zhì)而實綺，癯而實腴“對后世產(chǎn)生了很大影響。
- ◎ 溥偉 前清家法，鑒于理親王之禍，自康熙后，即不立東宮。然阿哥等之簡在帝心，將付大統(tǒng)者，輒密書其名，藏之正大光明殿匾額內(nèi)，蓋恐玉幾末命，倉猝非常，有所舛誤也。宣宗倦勤時，以恭王奕最為成皇后所寵，嘗預(yù)書其名，置殿額內(nèi)。有內(nèi)監(jiān)在階下窺伺，見末筆甚長，疑所書者為奕，故其事少聞于外。宣宗知而惡之，乃更立文宗。成皇后后宣宗死，病篤時，文宗侍側(cè)，后昏瞀以為奕，乃執(zhí)其手而得之曰：“阿媽（滿人呼父之詞）本意立汝，今若此，命也，汝宜自愛。”旋悟為文宗，窘極。文宗乃叩頭自誓，必當(dāng)保全奕。穆宗以沖幼嗣立，奕長軍機秉政，其子載激封貝勒，頗與穆宗狎，滋為不道，少夭死無子，以溥偉人繼，襲王爵。德宗末葉，失孝欽顯皇后歡，體弱多病，又無子，以溥攜為大阿哥，旋以罪廢。于是近支親貴，凡下于德宗一輩者，人人有非分之冀矣。溥倫年最長，美豐度，工詞令，且系宣宗冢曾孫，最應(yīng)立。溥偉自以乃祖功高，希望尤切。及宣統(tǒng)入嗣，偉之怨望亦最烈。顧其人儇薄無行，嘗派為恭辦喪禮大臣，輒于幾筵前，向?qū)m婢等無禮。上諭有警戒王大臣不得于祭尊時嘩哭者，即隱斥之也。偉平居郁郁，嘗以病廢。都人謂謀望曰熱，有宗室顯貴相謂曰：“夫已氏又患熱矣，恐非石膏一斤、知母八兩不可?！被蛟唬骸拔銧?，只須皇帝一個、江山一座足矣?！逼湔弥绱恕兒?，偉遁走不知所往，現(xiàn)聞山東有告示出現(xiàn)，系偉與張勛會銜，度亦不軌者之所為耳。故述其歷史如。見《何嚴(yán)小乘》。◎ 科舉時代軼事匯記
滿清科場，關(guān)防甚為嚴(yán)密。道光時，某權(quán)相以此樹黨，其舊門生年家子，及有以文字著名者，場前預(yù)送條子為文內(nèi)關(guān)節(jié)，時遂沿為風(fēng)氣。惟某部郎頗束身自愛，某科出禮闈，呈文稿于鄉(xiāng)薦座主，某甚重其文，怪其不預(yù)送條子。某曰：“門生初試，不知條子為何物，又愧由詭道貽師門羞。”座主弗然不悅，曰：“君不受栽培，嗣后不必過我也?！笔强齐m中，不與館選，說者謂不受栽培所致。清咸豐七年，某翰林為河南學(xué)使，場規(guī)酷刻，巡號如閱獄囚，枷鎖載道，以致人犯法為幸。出題尤謬妄，單句如必有妖，是為我，從反之類。截搭如羊父母干龜動乎，鱉生焉之類。又鄙夷一切，某兩縣同日復(fù)試，一縣獸蹄鳥跡之道，一縣雞鳴狗吠相聞，蓋謔其字不成字，文不成文也。是省大員，嗾言官彈其割裂經(jīng)傳，玷辱斯文，詔革職。清嘉慶十四五年，楚北學(xué)使江右人，閱文有眼力，貪酷異常，將試一郡，牌飭提調(diào)官備木枷百號，鐵索百條，臨郡時帶有上郡荷枷生童數(shù)人游市。試日，號口設(shè)望臺，號頭立窺伺差。嚴(yán)寒不準(zhǔn)攜火器，酷暑無得脫衣冠。見有交接言語，借火吸煙，輒枷鎖以徇。懷挾越號，必嚴(yán)刑以處。坐堂如秋審，點名若考囚?？婆e未發(fā)，先索書價，否則降等。袒護教官，貓鼠同眠，勒索印銀，張羅院費。時詛以聯(lián)云：“厥土為涂，何故糟踏湖北；挾以走，可憐玷辱江西?！彪[切姓名，皆紀(jì)實也。后數(shù)年，出陳臬事，有同寅藩司某素相契，因事獲咎。汪督志伊委其查訊，雖未授意，諒必原情。時值除夕，藩司稍請寬假，彼設(shè)三木以待，檄提數(shù)次，藩司不堪，親具供狀，挾懷中刃自盡。子控部，事聞于朝，汪罷職，被拿問。解員叱上刑具，彼不從，亦設(shè)三木以待。笑曰：“請君入甕?！蓖局幸嘧越?jīng)死。見《聆風(fēng){移}雜綴》。◎ 顧亭林獄事
顧亭林獄事，志乘未詳，見于《與顏吏部光敏書》，特錄其略。先是蘇州沈天甫、施明、夏鱗奇、呂中偽造《忠節(jié)錄》，托名已故祭酒陳仁錫，譏毀清朝，羅列江南北名士巨室，以為挾害之具。又偽造原任閣輔吳一序，詐其子中書吳元萊銀二千兩。事發(fā)，刑部定讞，將沈天甫斬決，此康熙五年事也。次年，萊州即墨黃指揮培之仆姜元衡刷易此書，增入黃氏唱和詩，控其主與兄弟子侄作詩，誹謗清朝。又與顧亭林搜輯諸人詩，皆有訕語。處士于七年二月在京師聞之，即出都抵濟南，幽縶半年。因援沈天甫故牘，謂姜元衡所控之書，即沈天甫陷人之書，事旋解，株連二十余人，均得釋。處士賦濤六章，紀(jì)其事，有“偉節(jié)不西行，大禍何由解”之句，又末章云：“天門殊蕩蕩，日月相經(jīng)過。下閔黃雀微，一旦伏網(wǎng)羅。平生所織人，勞苦云無他。騎虎不知危，聞之元彥和。尚念田畫言，此舉豈足多？永言矢一心，不變同山河?！痹娂胁惠d。詳見顏氏家藏尺牘。◎ 噶禮
康熙末年，江督噶禮辦事勤敏，喜著聲威。嘗以南闈號含逼窄，請旨改建。而貪婪不法，無敢言者。辛卯歲，江南科場事發(fā)，噶禮獲之，得銀數(shù)十萬兩，又大縱估客，糶米出洋，米價一時騰貴，以至軍民交怨。時儀封張清恪公伯行為江蘇巡撫，密飭查拿，果得總督令箭，并訪獲張元隆等交通海賊情狀，以實參奏。圣祖震怒，正欽差張鵬翮出京密辦科場，兼訊噶禮。而噶禮權(quán)勢甚盛，遂以反誣，革張伯行職。事聞，上曰：“朕素知張伯行為天下第一清官，著加恩免議?！毙{(diào)倉場侍郎，而罰噶禮修熱河城工，以贖前愆。五十一年九月，上知城工未完，懈于督辦，遂將噶禮拿交刑部。適噶禮之母詣都察院訟禮忤逆，令家人進毒弒母等事，奉旨廷訊確實，發(fā)部議以凌遲處死。上命先將噶禮眼珠打出，又割其兩耳，籍沒其家。妻子同謀，法皆斬首，其母恨禮甚，又詣刑部，請照陶和氣例，凌遲后焚尸揚灰。有旨賜帛，而噶體又賄囑帛糸未絕時即行棺殮。監(jiān)絞官候至夜分，忽聞棺中語云：人去矣，我可出也。聞?wù)叽篑敚涔?，噶禮遽起坐。因耳目俱無，不知所之，監(jiān)絞官懼事泄，一斧劈倒，連棺焚化，始行覆命。上笑曰：“這奴才真燒壞也?！贝税敢娍滴跷迨荒贳〕?br>
◎ 故家珍物
京師巨族，數(shù)百年來，積聚至多。聞立玉甫（山）尚書家中，有朝珠三百六十五掛，其下乘者猶值千金。尚書平時，除忌辰外，每日一掛，一年之中，從不重復(fù)。又其家古玩，值三百萬。拳匪之亂，尚書既被難。迨聯(lián)軍入京，家資盡喪，凡諸寶器，大半西去。榮相（祿）家寶物，亦多散失。回鑾后，廣收賄賂，無幾時，即已充實。聞所用翡翠翎管，表里瑩澈，自外視之，翎毛纖發(fā)畢睹，蓋所賜玻琉翠也，價值一萬三千。帶鉤一具，亦值萬余。
◎ 縣令口才
前清河道設(shè)有專官，每年工竣，須歷視各縣，以驗工程。某縣令平日不問公事，有糊涂之名，而口才甚為便給。一日河道至某處勘驗工程，令治筵款之。河道酒酣后，因擬一聯(lián)曰：“童子打桐子，桐子落，童子樂。”令應(yīng)聲曰：“何道開河道，河道深，何道升?！鄙w河道系姓何，聞之大喜，不半載保令為知府云。
◎ 紀(jì)馬江死義諸將
甲申馬江之?dāng)。澜詺w罪于張幼樵，然力戰(zhàn)死綏之諸將，其忠藎實有不可沒者。且法人內(nèi)犯，實仗孤拔一人。自孤拔死于炮，法人失所恃，遂不復(fù)縱橫海上，陸軍乃得一勝于諒山，功過亦差足相抵。較之大東溝劉公島諸役，其得失必有能辨之者。爰檢篋中舊所錄張幼樵為諸將請恤疏稿，錄之于此。方今銳意規(guī)復(fù)海軍，聽鼓鼙而思將帥，其亦有奮袂而起，以追先民之風(fēng)烈者乎？按是役死事最烈者，為督帶飛云兵輪副將銜參將高騰云，及管帶福星輪船五品軍功陳英。原疏敘高事云：
該參將由粵來援，論事吶吶如不出口。前月二十六日法增一船，諸將請援，高騰云獨義形于色，臣心異之。夜復(fù)來見，詢以方略，高騰云曰：“閩防之忌，本以牽制使敵不發(fā)耳，非戰(zhàn)地也。但炮注子，人枕戈者已一月，晝夜相持，咫尺間，恐釀成戰(zhàn)事。知帥意急欲先發(fā)，必多牽制不可。得南洋援必不來，即來，怯將亦無用，徒害事耳?！背荚懼唬骸叭粍t奈何？”對曰：“專攻孤拔，得一當(dāng)以報而已?！背加钇浣y(tǒng)率諸將，則辭以資望在李新明后，且曰：“水師船各自為戰(zhàn)，非若陸軍，一將能指揮十余萬也，諸不必紛更，堅守以待上命?！痹搮⒓热?，臣復(fù)囑各船就商籌策。該參將志定神完，誓死報國。是日手發(fā)巨炮，擊其鳥波船，一一命中。以一飛云小艦，當(dāng)敵人三大艦，中流堅拒不退。橫來一炮，該參將腿為之折，復(fù)一炮，遂飛入水中而沒，舟乃發(fā)火。
其敘陳事云：“該軍功人極瘦弱，文理甚優(yōu)。方敵艦日增，臣深憂之，陳英上書請以各輪船合攻孤拔座船，而艇船等炮火牽制下游，使各輪小商船水勇及捍雷船截其魚雷艦，所論均有條理。臣采其論，下諸將，布置略定。無如法暗約英美先發(fā)，陳英見英美船驟下，急起碇誓眾曰：‘此吾報國日矣。吾船與炮俱小，非深入不及敵船?！瘮骋匀h(huán)之，舟中機損人亡不顧，但以炮向孤拔船，孤拔船為炮所毀，而孤拔中炮死。敵復(fù)增船來，持至三時許，陳英猝中炮于望臺，學(xué)生王漣隨殉，船始焚毀。英美船觀戰(zhàn)者，均稱羨不置，為之深惜。”云云。是役力戰(zhàn)死者，尚有許壽山、葉琛、林森林三人。
◎ 年大將軍
年大將軍羹堯，有幼時師杜某，臺州人。將軍貴，杜某已卒，家甚貧。其妻命其子某，跋涉至西陲，謁將軍求官。子年二十余，頗愚魯，至西陲投逆旅。逆旅中人視其椎樸，且寒素，以下等舍宇處之，某亦安焉。翌日某詢年大將軍府何在，逆旅中人共驚異，主人自來問淵源，某為具述之。主人大恐，立啟精室，絢爛非素所睹。某自揣身無余資，不敢居此。主人固請居焉，曰：“茍大將軍知客官不居此，主人自得重罪。”自是供給豐腆，并奉資恣其用。其初，往大將軍府投刺不得見，繼往復(fù)不見，歸頗愧嘆。主人曲為解慰，勸之投函，音息復(fù)渺，不覺怨望，主人亦色沮。守候月余，資斧盡竭，積耗旅資，且數(shù)十金矣。一日數(shù)弁皆三品冠，持大將軍名制云傳見某，某即隨往。至府則自門以入，夾道兵衛(wèi)，劍戟交叉，某心膽俱落，勉強至大將軍前，匍匐不敢發(fā)一語。將軍面若含怒，厲聲曰：“吾以為吾師子必早騰達，乃猶若爾，已負吾師，復(fù)不在家侍奉若母，而來求官。官豈宜若耶？吾亦無所資爾?！奔疵绦l(wèi)導(dǎo)交藩司，押送回籍。某不覺懊喪欲絕，悲憤中來。及抵藩署，藩司已降階恭迎，盛宴在堂。是夕歸逆旅，陳設(shè)愈燦，臬司以次亦復(fù)爭相款宴，贈贐無算，某乃喜出意外。流連既畢，藩乃命二吏相伴返浙，甫抵里門，土木輪奐，則本州知府已為鳩工治第，一如富豪。乃知大將軍方接某刺時，已命人赍萬金，囑知府為經(jīng)紀(jì)矣。復(fù)已探得某愚魯不堪為官，故作狡獪以絕其望也。
◎ 湯斌
湯文正公斌撫蘇時，聞吳江令郭@@有墨吏聲，公面責(zé)之，郭曰：“向來上官要錢，卑職無措，只得取之于民。今大人如能一清如水，卑職何敢貪耶？”公曰：“姑試汝?！惫厝?，呼役汲洗其堂，由是大改前轍。公喜，特保舉卓異。而前任蘇撫余國柱方掌綸扉，征賄巨萬。聞之，銜恨刺骨，嗾人劾奏。虞山翁鐵庵司寇從而和之。賴上稔知郭無他，故得以保全。時常州貢生何義門在京考選，為鐵庵門生，遂登門嚷罵不已，索還門生帖，否則改稱不認(rèn)為師。義門由是知名?？滴醵?，郭內(nèi)升御史，才半年中，參罷三宰相、兩尚書、一閣學(xué)，直聲振天下，稱為鐵面御史。旋以吳江張令虧空舉發(fā)舊案，株連落職，擬遣戍。幸上以郭居官尚有風(fēng)力，免其治罪。二十八年擢兩湖總督。◎ 馮柳東遺事
嘉興馮柳東先生登府，亦乾嘉間碩儒，精漢學(xué)，工詞章，所輯《朱竹坨集外稿》最有名于時。顧迂誕不習(xí)吏事，由翰林散館改知縣，選閩中某邑，卒以不能折獄，改教授歸閩中。有一妓年已長，色衰且陋，先生顧深眷之，以為柳河?xùn)|顧眉生之儔，贈詩詞甚伙。臨行時，至輟所御七品補服為贈曰：“以此作枕，幸無忌交頸時也。”一時傳為笑柄。
◎ 正定府大佛寺
直隸正定府，有大佛寺。佛以銅為之，高十余丈，為樓五層。余友東蹈，嘗登其最高層，盤坐佛耳中，并不覺隘。庚子歲清宮西狩，寺僧亦云散，有竊寺中之小佛售諸西人而致富者?；罔帟r，西太后駐蹕寺中，擬修復(fù)舊觀，以估工五千萬而止。邑梁氏即貳臣傳中某某，清初，父子相繼入樞垣，權(quán)勢張甚。純廟南巡時，其子已退老，或以其不法事上聞。會梁迎駕，游大佛寺至山門前，純廟怒指彌勒佛問曰：“佛見朕于意云何？”梁以佛見佛故笑對。純廟復(fù)返顧問曰：“然則見汝亦笑何歟？”梁免冠頓首：“佛笑奴才不成佛耳?！奔儚R意乃解。梁氏今已式微，而平泉池館，尚擅竹石之勝。其藏書處曰“焦桐書屋”，庭中植桐四株，皆數(shù)百年物。紗櫥須眉皆碧，北窗一枕，不啻消夏灣頭也。所藏多宋元精槧，后人頗知愛惜，今不知尚保存否？
◎ 江山妓之賈禍
讀《宗室八旗名士草》，江山九姓美人麻之韻史，桐嚴(yán)妹之令人顛倒，可想一斑。中表某君，曾任浙江金華府，有所眷曰七妹，山盟海誓，滿擬金屋貯之矣。顧七固別有所歡，貴介公子也，為仁和相國之戚屬。月夕花晨，過從甚密。發(fā)審委員某者，調(diào)其事以告某君，且甚其詞。某君乃突至七畫舫中，連掌其頰。七憤甚，仰阿芙蓉以殉。某公子力為報復(fù)，時仁和方柄國，不半載，而某君以挾妓縱酒致釀人命八字褫職矣。
又毗陵馮競?cè)伪硇种饩?，為令于浙省，有能名，歷任繁劇。某年由會稽量移錢塘，畫中流，片帆風(fēng)順。其姬人固江山佳麗也，方憑窗縱眺，有鄰舟磨舷而過，舟中一姝，為姬人舊日姊妹行，遙致寒暄曰：“阿姐別來無恙?！奔舜笈?，立飭停舟，謂：“彼姝有意辱蔑，寧不知我作官太太者，而敢爾爾？”舟人懾錢塘令威勢，百計勸說，令彼妹叩首于姬人前以贖罪。彼姝夙負艷名，交好者不乏大官顯宦，性頗強項，“舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰”。至此已羞憤萬狀。所謂錢塘令者，復(fù)大肆詬詈，謂蒞任后，必重加懲治。彼姝聞言，奮身投江，風(fēng)里楊花，競作水中仙子。錢塘令到省，即得撤任之牌示，未幾而革職永不敘用之命下，竟未能蒞錢塘新任。并書之以為狹邪者戒，不可作江山艷屑觀也。
◎ 汪精衛(wèi)軼事
壬子春在檳榔嶼，養(yǎng)疴鶴山極樂寺，汪君精衛(wèi)來訪，敘談甚愜。別后，客有談其軼事者。謂汪當(dāng)狙擊攝政王之前數(shù)日，經(jīng)營黨事，本尚有待。長沙甯調(diào)元太一寄以《金縷曲》一詞，感慨凄涼，情詞迫切。汪讀之大慟，揉紙而食之曰：“以識不忘?！辈粩?shù)日而后車誤中，汪竟鋃鐺入獄。吏知為文士，頗加敬禮，日貽新聞紙一束。汪閱至黃花崗一役，喃喃自語曰：“天下事竟遂不可為耶？”日誦此語，致忘寢食。獄吏大懼，不敢再令閱報。武漢發(fā)難，粵督首請?zhí)厣恻h人，遂有將汪發(fā)往廣東，交張鳴岐差遣之諭。獄吏致殷勤于汪，汪不肯出，曰：“吾之獄系代表四萬萬人而來，今吾翩然出，而彼四萬萬人者困苦顛連，仍不啻在囹圄中也，吾奚出為？”獄吏曰：“君不知乎？”乃以近事告，且曰：“君富貴不遠矣，一至張帥處，何愁不大人者？”汪笑而斥之。獄吏更謀饋物作贐儀，汪曰：“無須，但以獄中擊練之巨石惠我足矣。是與我相處久，吾日撫摩而按弄之，不忍離也?！逼涠嗲榻灶惔恕Ｍ魹槿蒜逖牛錉顟B(tài)殊類太史公、留侯一贊。顧兩手箕張甚巨，云：“即在獄中無報可閱，日弄練石所致。”甯詞，惜談?wù)哌z忘，近見汪自作一詞，亦調(diào)《金縷曲》云：“別后平安否？便相逢凄涼舊，不堪回首。國破家亡無限恨，禁得此身消受。又添了離愁萬斗。眼底心頭如昨日，數(shù)襟期夢里重攜手。一腔血，為君剖。淚痕莫滴新詞透，倚寒窗循環(huán)細讀，殘燈如豆。留此余生成底事？空令多情亻孱愁。愧戴卻頭顱如舊，跋涉河山知不易，愿孤魂繞護車前后，腸已斷，歌又逗?！痹~當(dāng)作于光復(fù)以前，一往情深，神似彈指詞中贈吳季子二闋。即論余技，亦已足傳矣。
◎ 張文襄之詼諧
湖北有富商，劉其姓，長毛其綽號也，以曾隸太平天國部下故名。張文襄督鄂時，屢勸輸將，每助賑一次，則為請獎一次，歷獎至尚書銜。某年病卒，文襄擬送一幛，時易實甫諸名士，均在幕中，各擬四字，文襄閱畢，笑曰：“諸君所擬非不佳，但于尚書銜，未免拋荒耳。”因援筆自書曰：“紅杏飄零。”眾皆嘆服。◎ 咸豐行宮
前清陸軍部司員文某，言辛丑春，因公往熱河何都統(tǒng)署，因喇嘛介紹，得見咸豐行宮內(nèi)秘藏珍珠佛，及藍寶石、金剛石琢成佛像。高徑尺，景泰藍座，塔高亦數(shù)尺。乾隆時御磁，以數(shù)百箱計，扃閉牢固，聞小如杯碟，亦件值數(shù)百金。例歸喇嘛世守，非其人不得見也。宮內(nèi)有古柳一株，不知歷幾何年，喇嘛因樹之枝干，雕一千手神像。相其高度，筑三級樓臺，為之華蓋。神首探出樓之第一級，鼻大可容數(shù)人，手長數(shù)丈，其偉杰可想。正梁為雙龍環(huán)抱形，中嵌一夜明珠。喇嘛教徒，夜起誦經(jīng)，環(huán)坐珠下，如白晝云。
◎ 童謠
宣統(tǒng)辛亥春，北京有一歌謠出現(xiàn)，曰：“明亡于廟，清亡于道?！斌E聞之似尚費解。釋者曰：“廟祀魏閹，明祚隨去；鐵道國有，清運告終。秘數(shù)如此，前定可知。民國之興，豈偶然哉？”
◎ 拍賣
清廷未倒時，北京內(nèi)閣發(fā)愛國公債票，應(yīng)者寥寥，奕賣馬，那賣宅，故作寒酸，求免擔(dān)負。實則諸親貴私財，寄頓外國銀行者，據(jù)內(nèi)閣調(diào)查報告，現(xiàn)銀達六千余萬。聚斂所得者如彼，乃裝窮如此，效明末諸臣拍賣破爛桌椅之手段，民安得不困？國安得不亡？
◎ 白泰官
白泰官者，清初八俠之一。有勇力，矯猱絕倫。晚年深自韜晦，退居常州甘棠橋舊宅中，終歲杜門不出。偶值冬日，與二三弟子散步至文廟前，一和尚持扁擔(dān)作旋風(fēng)舞，顧盼驕人，自謂受少林正傳，走遍天下，未遇敵手；居士輩有能取笠帽老衲頂上者，當(dāng)九跪執(zhí)弟子業(yè)。泰官一時興起，竟取笠冠之。和尚殊驚異，叩首如禮，殷殷問姓名而去。臨別時，言三年后當(dāng)再來拜師所賜。泰官閱世深，知此僧決非好相識，來必報復(fù)。因囑家人慎記其事年月。及期，泰官衣青衣，坐門閾上負曝，偽為童仆也者。和尚至，急延之上坐，告以師已他出，請稍待。己則趨火爐側(cè)烹茶供客，拾竹頭木片，隨手捻之，盡成齏粉。僧自念三年修練，雖多進境，然其徒技猶如此，泰官誠未可測矣，遂默爾逕去。
◎ 京官之消遣
前清京官，向稱清苦，其有當(dāng)權(quán)弄賄，炙手可熱，車馬衣冠，臣門如市者，不三數(shù)人。即術(shù)工奔走，機善夤緣，上諂下驕，藉于其期伺漁人之利者，亦屬極少數(shù)人。其大半則蕭索閑居，以詩酒聲色自娛而已。光緒、宣統(tǒng)間，國是最紛，政潮亦最激，而多數(shù)京官，仍頹唐如故。其供職各部者，惟每晨到署畫到，近午即歸，謂之上衙門，此外毫無所事，亦由各部人員，浮于所職故也。友人某嘗官民政部，曾為一詩云：“本無一事報公家，猶自蜂狂到署衙。顧我綿材羞襪線，翻嫌民政尚萌芽。上堂宛似星瞻斗，入院惟看鳥弄花。最是消閑無那處，出門閑坐東洋車?！?br>
◎ 外交秘密
近閱新小說見《外交秘密》一書，中有桃花協(xié)會一節(jié)，言西太后以某剃發(fā)匠代醇邸使德謝罪，此實大謬。按醇邸在德時，曾以不愿在德皇前叩首，負氣至漢堡，經(jīng)人調(diào)停始止，有章奏可查，更安得有冒充情事？今小說多似是而非，最足惑人，此等事在今日可不置辯，惟恐?jǐn)?shù)十年后，或有深思好奇之人，轉(zhuǎn)以是為真，而疑史乘為偽矣。
◎ 寶域樓故址與五王爺園遺事 今北京總統(tǒng)府正門，或云即系寶域樓者，清高宗建，仿西域?qū)m室，以居香妃者也（香妃事見《春冰室野乘》）。又今清華學(xué)校所在地之清華園，于清咸、同間，嘗為老醇王賜園，所謂五王爺園者是也。王為穆宗之叔，生平持身嚴(yán)正，頗以禮法自繩。常不滿于孝欽之所為，日者奉孝欽召觀劇宮中，劇為《翠屏山》，演至佳處，王忽揚臂大聲喝好，同座告以宮廷不宜放誕，王笑曰：“昔先皇家法，宮中不許演劇，且劇如《翠屏山》又安得見之宮廷？今我觀此，不覺忘情，猶自謂在前門外戲園中，故若是耳?！毙J知其意在諷諫，亦頗善其言，然卒不能改。清制：“宗室賜園，非特旨則只及一代，故王死仍以清華園歸官?！眻@故荒落，王亦未嘗從事修葺，故及清華學(xué)校之始筑，仍為廢園也。
]◎ 神纜之笑史[/color
中日之役，今二十年矣。猶憶初接仗時，報紙有捏造戰(zhàn)勝新聞?wù)?，謂黑旗兵劉永福，用溺器實炸藥，浮水面，擊沉日本兵輪。庚子之役，里人奔走相告，謂義和拳頭目大師兄陛見，蒙太后賞紅頂花翎，言下有伙頤沈沈之雅。此二事事后思之，同堪噴飯?；蛑^其時風(fēng)氣錮蔽，為此語者，要亦時代有以限之。然吾年來接中人之稍讀書者，其議論之奇特，正復(fù)相似，于以知無文化之民，思想范圍至隘，不期而如出一轍。教育不普及，禍未艾也。上海張逸搓先生《逸廬筆記》中，有神纜一則，錄之。茶余酒后，用為談助，倘亦足以破瞽說警頑愚歟？（以下《逸廬筆記》原文）法越之役，兩粵戒嚴(yán)，督師者有彭、張兩宮保，與南皮節(jié)帥，日籌防御之策，虛衷延納，昕夕不遑。于是熱心功名之士，簡練揣摩，上書絡(luò)繹。有制成攻守新器者，則下營務(wù)處囑余等研究之，其間奇特之論，不一而足。有擬以大艦積薪，圍燒敵艦者；有用強水噴射鐵甲，使其穿漏自沉者；有能以符術(shù)致敵生命者。窮思極想，使人不能贊一辭。更有外委陳榮升者，異想天開，上書自陳，能以竹纜用藥漬透，設(shè)險要處，敵船輪葉遇之，即能絞住，倘復(fù)加力猛駛，汽鍋必裂云云。余等推論數(shù)日，以為必?zé)o是理。乃陳某直詣大憲，謂某等未識此纜神奇作用，若蒙俯賜采擇，只需二百金，即可制就呈驗。如無效，愿依軍律治罪。大憲憫其愚誠，立命應(yīng)付，月余始布置竣工，稟報請驗。于是省中司道，及鎮(zhèn)江大員，咸奉命蒞止，乘篷舟海兵艦往驗，余坐東海小輪尾其后。既至，龔方伯、蔣觀察傳余到艦，即見陳弁，手鈴而腰旗，服裝詭異，旁若無人。李鎮(zhèn)軍謂陳曰：“汝新發(fā)明之神纜何在？”陳請各憲至船頭，己乃趨而前，左手搖鈴，右手揮小旗，喃喃不辨作何語。忽兩岸鼓聲淵淵，車聲轆轆，未幾而徑寸之竹纜作暗綠色，由水中漸起，出水?dāng)?shù)寸，端系兩岸，直繃河面。既而鈴聲又作，鼓聲驟止，橫亙河面者，共有八纜，距十余丈。陳弁屈右膝請曰：“無敵神纜，今功成矣，為各位大人賀喜。事畢矣，末弁謹(jǐn)送各位大人回轅?！崩铈?zhèn)軍徐曰：“吾等奉帥命來，必考驗而后可復(fù)命。”陳曰：“纜則具在矣，顧誰能蹈此危機而親試之？”蔣觀察目余曰：“何如？”對曰：“此何難試？令此艦沖纜而過，成敗立見矣。”陳厲聲曰：“此何事？爾何人？何狂妄乃爾？神纜豈等閑？如許貴人在船，而思一網(wǎng)打盡，必系敵人間諜無疑，請捕治之，毋使遁。”眾默然。余遽曰：“然則請即以某所乘東海小輪當(dāng)之，以釋眾疑，何如？茍神纜有效，使歐西艦隊，不敢逞威于亞東，區(qū)區(qū)東海，良不足道。而某之冒昧輕視，亦甘受軍律不辭?！标愢椭员窃唬骸吧砥潺W粉矣，尚何軍律之可受？”龔方伯謂余曰：“凡事重審慎，戒孟浪，茍實有見地，吾等當(dāng)贊君行也?！庇嘣唬骸凹聪聳|海，令舵工直駛中流。”舵工以先人言。露忄匡怯。乃躬司機，鼓其銳進，船到纜斷，岸人急燒黃紙，焰飛滿江。繼聞崩崩之聲，八纜齊斷。東海回輪，尚余勇可賈，就斷纜處蜿蜒行之，而絞住輪葉之說亦破。神纜至此，全功盡棄矣?；嘏?，龔方伯謂余曰：“此可謂勢如破竹，可賀可賀?！标愛蜕s欲遁。李鎮(zhèn)軍曰：“陳君陳君，吾等如何復(fù)命？得毋又謂嫉君也者?！标惐澜瞧蚨?，伏不敢起。余為之緩頰，始抱頭去。
- 作者：（宋）王得臣撰]《麈史》，宋王得臣著。三卷。本書前有作者政和乙未(1115)自序，稱平生仕途生涯，「故自師友之余論、賓僚之燕談，與耳目之所及，茍有所得，輒皆記之」，晚年「重加刊定，得二百八十四事」，遂「類以相從，別為四十四門」?！该弧恩媸贰?，蓋取出夫?qū)嶄?，以其無溢美、無隱惡而已」。卷上十二門，卷中十七門，卷下十五門，其中「詩話」與「論文」篇幅不甚多?！端膸烊珪偰俊贩Q此書「凡朝廷掌故，耆舊遺聞，耳目所及，咸登編錄。其間參稽經(jīng)典，辨別異同，亦深資考證。非他家說部惟載瑣事者比。」有明抄本、《知不足齋叢書》本、《四庫全書》本?！ ⊥醯贸?1036-1116)，字彥輔，自號鳳臺子，安州安陸（今湖北安陸）人。從學(xué)于鄭獬、胡瑗，與程頤為友。嘉佑四年(1059)進士，歷岳州巴陵令、管干京西漕司文字。為秘書丞、提舉開封府界常平等事，任開封府判官。出知唐、邠、黃、鄂三州。元佑八年(1093)，為福建路轉(zhuǎn)運副使。召為金部郎中、司農(nóng)少卿。紹興四年(1097)，以目疾管勾崇禧觀。政和六年卒，年八十一。平生著述甚豐，有《江夏辨疑》一卷、《麈史》三卷、《鳳臺子和杜詩》三卷、《江夏古今紀(jì)詠集》五卷。今僅存《麈史》三卷及《全宋詩》收詩六首、《全宋文》錄文四篇。（以上按《中國文學(xué)大辭典》，上海辭書出版社，2000年及《中國文學(xué)家大辭典．宋代卷》，中華書局，2004年） 是之錄文，據(jù)黃純艷整理之《麈史》（見于《全宋筆記》第一編第十冊，大象出版社，2003年）。該書是以夏敬觀?？覙潜咀鼽c校，并保留夏氏校語。
- 作小楷，須用大力，柱筆著紙，如以千金（斤）鐵杖柱地。若謂小字無須重力，可以飄忽點綴而就，便于此技說夢。寫黃庭經(jīng)數(shù)千過，了用圓鋒，筆香象力，竭誠運腕，肩背供筋骨之輸，久久從右天柱涌起，然后可語奇正之變。
小楷走波不難，而勒落尤難，刻亦難之，此法書者，勒者，皆等閑置去。
寫字只在不放肆，一筆一畫，平平穩(wěn)穩(wěn)，結(jié)構(gòu)得去，有甚行不得。靜光好書法，收此武拔甫數(shù)紙，皆是兢業(yè)謹(jǐn)慎時作，惜乎死矣。靜光頗學(xué)此筆法，而青于蘭矣。
寫字無奇巧，只有正拙。正極奇生，歸于大巧若拙已矣。不信時，但于落筆時先萌一意，我要使此字為如何一勢，及成字后與意之結(jié)構(gòu)全乖，亦可以知此中天倪造作不得矣。手熟為能，邇言道破。王鐸四十年前字極力造作，四十年后無意合拍，遂能大家。
晉自晉，六朝自六朝，唐自唐，宋自宋，元自元，好好筆法近來被一家寫壞，晉不晉，六朝不六朝，唐不唐，宋元不宋元，尚煥煥姝姝自以為集大成，有眼者一見，便窺見室家之好。唐林曰：此為董文敏說法。
予極不喜趙子昂，薄其人遂惡其書。近細視之，亦未可厚非，熟媚綽約，自是賤態(tài)，潤秀圓轉(zhuǎn)，尚屬正脈。蓋自蘭亭內(nèi)稍變而至此，與時高下，亦由氣運，不獨文章然也。
吾極知書法佳境，第始欲如此而不得如此者，心手紙筆主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者，工也。不期如此而能如此者，天也。一行有一行之天，一字有一字之天。神至而筆至，天也，筆不至而神至，天也。至與不至，莫非天也。吾復(fù)何言，蓋難言之。
楷書不自篆隸八分來，即奴態(tài)不足觀。此意老索即得，看急就大了然。所謂篆隸八分，不但形相，全在運筆轉(zhuǎn)折活潑處論之。俗字全用人力擺列，而天機自然之妙竟以安頓失之。按他古篆隸落筆，渾不知如何布置，若大散亂而終不能代為整理也。寫字不到變化處不見妙，然變化亦何可易到。不自正入，不能變出。但能正入，自無婢賤野俗之氣。然筆不熟不靈，而又忌褻，熟則近于褻矣。志正體直，書法通于射也。元陽之射而鐘老竟不知，這不褻之道也，不可不知。
吾八九歲即臨元常，不似。少長，如黃庭、曹娥、樂毅論、東方贊、十三行洛神，下及破邪，無所不臨，而無一近似者。最后寫魯公家廟，略得其支離。又朔而臨爭座，頗欲似之，又進而臨蘭亭，雖不得其神情，漸欲知此技之大概矣。老來不能作小楷，然于黃庭，曰厲其微，裁欲下筆，又復(fù)千里。
字與文不同者，字一筆不似古人即不成字，文若為古人作印板，當(dāng)?shù)弥^之文耶？此中機變不可勝道，最難與俗士言。
字亦何與人事，政復(fù)恐其帶奴俗氣，若得無奴俗習(xí)，乃可與論風(fēng)期日上耳，不惟字。
楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格。鐘王之不可測處，全得自阿堵。老夫?qū)崒嵖雌频?，工夫不能純至耳，故不能得心?yīng)手。若其偶合，亦有不減古人之分厘處。及其篆隸得意，真足吁駭，覺古籀真行草隸，本無差別。
真行無過蘭亭，再下則圣教序。兩者皆無善本。若必求善本而后臨池，此道不幾乎息耶？近來學(xué)書家多從事圣教，然皆婢作夫人。圣教比之蘭亭，已是轅下之駒，而況屋下架屋重儓之奴？趙子昂善抹索得此意，然楷中多行，殊不知蘭亭行中多楷也。即蘭亭一記，世之膾炙定武之一，以余視之，無過唐臨絹本。此可與知者言，難與門外人語。若以大乖論之，子敬尚不可學(xué)，何況其他。開米顛一流，子敬之罪；開今日一流，米家之罪。是非作者之罪，是學(xué)之者之過也。有志者斷不墮此惡道。此余之妄談，然亦見許有瞻有識之同人，不敢強人之同我也。 凡事天勝天，不可期人，純天矣。不習(xí)于人而自欺以天，天懸空造不得也。人者天之使也，勤而引之，天不深也，寫字一道，即具是倪，積月累歲自知之。
混目冒躁之士，曰粗豪，粗非豪也。果豪矣，必不粗也。且道卯君中書者，喜其粗耶，亦屬其銳而長耶？如以粗也，緝羊牛毛如指、如臂、如腹，何難？豈不中用哉？何必兔脊貍背鼠須之選也。
漢隸之不可思議處，只是硬拙，初無布置等當(dāng)之意。凡偏旁左右寬窄疏密，信手行去，一派天機。今所行圣林梁鵠碑，如模中物，絕無風(fēng)味，不知為誰翻撫者，可厭之甚。 不知篆籀從來而講字學(xué)書法，皆寐也，適發(fā)明者一笑。
文章小技，于道未尊，況茲書寫，于道何有？吾家為此者，一連六、七代矣，然皆不為人役，至我始苦應(yīng)接俗物。每逼面書，以為得真。其時對人作者，無一可觀。且先有忿懣于中，大違心手造適之妙，真正外人那得知也。然此中亦有不傳之秘。強做解人又輒云能辯吾父子書法，吾獨為之掩口。大概以墨重筆放、滿黑枒杈者為父，以墨輕筆韶、行間明媚者為子。每聞其論，正詅癡耳。三二年來，代我筆者，實多出侄仁，人輒云真我書。但知子不知侄，往往為我省勞。悲哉，仁徑舍我去一年矣。每受屬撫筆，酸然痛心，如何贖此小阮也。乙卯五月偶記。
- 《荀子》一書為戰(zhàn)國末期趙人荀況及其弟子所著。荀況本為孫氏，故此書又稱《孫卿對書》或《孫卿子》。西漢劉向整理時定為３２篇，它們大致可分為三類，一類是荀子親手所著的２２篇，一類是荀子弟子所記錄的荀子言行，共５篇，一類是荀子及弟子所引用的材料，共５篇；前兩類是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一書的主體。
《荀子》的人性論是荀子思想的邏輯起點。荀子主張人性惡，他認(rèn)為，人的本性是好利惡害，如果任人順性發(fā)展，人與人之間就會互相爭奪，使社會陷入混亂；必須由圣人制定禮義，進行教化，才能使人轉(zhuǎn)而為善，使社會正常安定。所以他認(rèn)為人性是惡的，而善則是后天人為教育的結(jié)果；善不是性，而是“偽”。他與孟子一樣，也肯定人人都可以經(jīng)過自己的努力而成善成圣，只是成善成圣的途徑與孟子所說的不同。他不是強調(diào)盡心知性，而強調(diào)學(xué)習(xí)、積累和“注錯習(xí)俗”，創(chuàng)造良好的社會風(fēng)氣來給人以潛移默化的影響。荀子認(rèn)為“能群”是人類區(qū)別于禽獸并能勝過和役使禽獸的基本條件，而“分”則是人類組成社會的基本法則。為了消除人們由于欲利而引起的爭奪，必須明確規(guī)定人們在經(jīng)濟上、政治上貧富貴賤的等級區(qū)分。這就是禮義的起源和實質(zhì)。在此基礎(chǔ)上他在政治上提出了隆禮重法說。在君民關(guān)系上荀子一方面尊君、隆君，一方面重視民本，提出君民舟水說。在天人關(guān)系方面，荀子認(rèn)為天是客觀存在的自然界，有它固有的客觀規(guī)律；人類社會的治亂興廢，在人而不在天；人應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，利用自然，制天命而用之。在認(rèn)識論方面，荀子特別提出“解蔽”，認(rèn)為認(rèn)識的片面性是人們的通病。他提出“虛壹而靜”的解蔽方法，主張認(rèn)識事物要虛心、專心、靜心，以達到主觀上的大清明境界。荀子又構(gòu)成了以正名為中心的邏輯體系，他揭示了名反映實的本質(zhì)，制定了關(guān)于名的劃分和推演的理論，闡述了制名的原則，又揭示了命題的本質(zhì)，特別是在直言判斷的定義上超越了的人。
荀子以儒學(xué)為本，對諸子百家之說進行了激烈批評，其論雖不無偏頗，但足可稱為先秦時期繼孔子、盂子之后最有成就的儒學(xué)大師。
《荀子》一書唐楊倞曾為之作注。較好的注本有王先謙的《荀子集釋》，收入中華書局版的《諸子集成》。較為淺近的注本有梁啟雄《荀子簡釋》，還有《荀子新譯》中華書局１９７９年版。其中《天論》、《性惡》、《解蔽》、《勸學(xué)》諸篇可細讀。
- 《隨園食單》是清代著名文學(xué)家袁枚所著。
袁枚是一位有豐富經(jīng)驗的烹飪學(xué)家。他所著的《隨園食單》一書是我國清代一部系統(tǒng)地論述烹飪技術(shù)和南北菜點的重要著作。該書出版于1792年（乾隆57年）。全書分為須知單、戒單、海鮮單、江鮮單、特牲單、雜牲單、羽族單、水族有鱗單、不族無鱗單、雜素單、小菜單、點心單、飯粥單和菜酒單十四個方面。在須知單中提出了既全且嚴(yán)的二十個操作要求，在戒單中提出了十四個注意事項。接著，用大量的篇幅詳細地記述了我國從十四世紀(jì)至十八世紀(jì)中流行的326種南北菜肴飯點，也介紹了當(dāng)時的美酒名茶。
