洋人到中國(guó)講“性經(jīng)”

中國(guó)人性知識(shí)的尷尬

“媽媽?zhuān)覀兘K于知道女生為什么要用衛(wèi)生巾了，因?yàn)樗齻冇小陆?jīng)’?！币粋€(gè)六年級(jí)小學(xué)生興致勃勃地向母親報(bào)告他和男同學(xué)共同“探討研究”的結(jié)果；“別以為我們什么都不懂，我們班上同學(xué)幾乎都看過(guò)‘毛片’。”一位高中生用不屑的口氣對(duì)企圖“教導(dǎo)”他的父親說(shuō)；“壓抑性欲，難道不是對(duì)美好愛(ài)情的摧殘嗎?”這是一個(gè)大學(xué)生對(duì)老師提出的質(zhì)疑。

現(xiàn)在，越來(lái)越多的父母和老師，正面臨著不知如何對(duì)子女、學(xué)生進(jìn)行性教育的尷尬。喊了多年的學(xué)校性教育，至今似乎仍然“猶抱琵琶半遮面”，無(wú)論內(nèi)容、方法和覆蓋程度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)青少年的需要。

因此，當(dāng)記者在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)一些金發(fā)碧眼的老外正在中國(guó)開(kāi)講性教育時(shí)，頗感意外。而他們將人格教育與性知識(shí)傳播同時(shí)進(jìn)行，重在培養(yǎng)青少年人格力量以抵御性病、愛(ài)滋病的理論模式。

事實(shí)上，這是美國(guó)國(guó)際教育基金會(huì)在中國(guó)的第70次性教育演講研討會(huì)，對(duì)象是來(lái)自全國(guó)70多家媒體負(fù)責(zé)家庭、健康、心理等欄目的編輯記者。從1994年以來(lái)，這樣的演講研討會(huì)已經(jīng)在中國(guó)20多個(gè)省市巡回進(jìn)行，聽(tīng)眾人數(shù)達(dá)10000余人，其中大多為教育界、婦女界、公共衛(wèi)生部門(mén)及與防止青少年犯罪有關(guān)的人士。

把西方的教訓(xùn)告訴中國(guó)

外國(guó)人為什么要到中國(guó)大陸來(lái)講性教育?美國(guó)國(guó)際教育基金會(huì)中國(guó)地區(qū)主管徐惠珍女士介紹說(shuō)，美國(guó)國(guó)際教育基金會(huì)成立于1990年，由韓裔美國(guó)人文鮮明博士夫婦創(chuàng)立，是一個(gè)國(guó)際性的非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，總部設(shè)在紐約，在許多國(guó)家都有自己的代表機(jī)構(gòu)，工作人員也來(lái)自多個(gè)國(guó)家。國(guó)際教育基金會(huì)的宗旨，是在道德教育領(lǐng)域里提倡涵蓋家庭、學(xué)校與社會(huì)各個(gè)方面的綜合性教育方法。徐女士說(shuō)：“可以說(shuō)，國(guó)際教育基金會(huì)是搞價(jià)值觀教育的。對(duì)于日益開(kāi)放的中國(guó)，我們很感興趣。今年，基金會(huì)為中國(guó)開(kāi)展性教育，投入了200萬(wàn)美元，今后還會(huì)加大在此的精力與物質(zhì)的投入?！?/p>

“想把西方社會(huì)的教訓(xùn)告訴中國(guó)人”，這是國(guó)際教育基金會(huì)進(jìn)入中國(guó)的一個(gè)理由?；饡?huì)副總裁、來(lái)自愛(ài)爾蘭的杰克·考利先生說(shuō)：“現(xiàn)在許多發(fā)展中國(guó)家在文化上、價(jià)值觀上，都深受西方國(guó)家的影響，如‘性解放’的思想。根據(jù)我們?cè)谖鞣降纳铙w驗(yàn)，這并不是一個(gè)正確的方向。至今我還對(duì)中學(xué)時(shí)代的一件事記憶猶新：一個(gè)同學(xué)向我伸出手，他的手掌上是一塊毒品，他讓我嘗試一下。當(dāng)時(shí)我使勁壓抑著年輕人的好奇和沖動(dòng)，沒(méi)有接受。今天，那位同學(xué)已因吸毒而過(guò)早逝去。正是這個(gè)原因，我加入到國(guó)際教育基金會(huì)的行列中。中國(guó)過(guò)去在經(jīng)濟(jì)、文化上比較保守，現(xiàn)在正走向開(kāi)放，和西方30年前的情形差不多，所以我們想把西方社會(huì)的教訓(xùn)告訴中國(guó)，希望中國(guó)不要在突破封閉保守和對(duì)人性的壓抑時(shí)走得太偏，把好的倫理道德都丟棄了?！?/p>

性教育為何受歡迎

那么，美國(guó)人的性教育是否受到中國(guó)人的認(rèn)可與歡迎呢?

徐女士承認(rèn)，并不是所有聽(tīng)過(guò)演講的中國(guó)人都接受他們的觀點(diǎn)。她說(shuō)，有些人認(rèn)為我們“比中國(guó)人還中國(guó)”，這部分人大多數(shù)是接受我們的觀點(diǎn)的，年齡在三四十歲以上，以教育者和各部門(mén)、各組織的管理者為主。對(duì)于我們提出的 從人格獨(dú)立、成熟的角度出發(fā)，提倡青少年應(yīng)保持婚前性貞操，成年人應(yīng)在婚姻中忠實(shí)于配偶等等觀點(diǎn)，他們都表示贊同。

這些聽(tīng)眾認(rèn)為，社會(huì)上多元價(jià)值觀并存的現(xiàn)實(shí)，使得現(xiàn)實(shí)生活中有很多人被一些錯(cuò)誤的文化信息誤導(dǎo)，如那句“不在乎天長(zhǎng)地久，只在于曾經(jīng)擁有”的歌詞，就唱得人心里亂哄哄的，讓人生出何必控制自己的念頭。

還有一些聽(tīng)過(guò)國(guó)際教育基金會(huì)性教育演講的人則認(rèn)為，在今天開(kāi)放的社會(huì)背景下，這些“保守”的觀點(diǎn)實(shí)在讓人難以接受，當(dāng)然更難以做到。前不久，國(guó)際教育基金會(huì)在協(xié)和醫(yī)科大學(xué)為200多名大學(xué)生做演講，當(dāng)演講者以電影《廊橋遺夢(mèng)》為例，提出人應(yīng)該對(duì)自己的婚姻負(fù)責(zé)時(shí)，不僅當(dāng)場(chǎng)有大學(xué)生提出不同看法：“情感是高于一切的，當(dāng)一個(gè)人對(duì)婚姻產(chǎn)生懷疑時(shí)，怎么能讓她堅(jiān)持下去呢?而且，一位老知識(shí)分子也堅(jiān)持認(rèn)為：“婚外情是可以原諒的錯(cuò)?！?/p>

在敦煌的演講會(huì)上，一位來(lái)自北京的男記者說(shuō)：“我都聽(tīng)了三遍這個(gè)課了，說(shuō)實(shí)在的，我不喜歡這些照本宣科的講課?！睎|北某大醫(yī)院婦產(chǎn)科主任、一位30歲的留美博士說(shuō)：“他們了解中國(guó)的國(guó)情嗎?中國(guó)人連性知識(shí)都沒(méi)普及，何談人格教育?”

對(duì)于這些反應(yīng)，國(guó)際教育基金會(huì)聯(lián)絡(luò)部主任黃明珠女士說(shuō)：“我們工作的更大含義在于進(jìn)行一種有益的文化交流，而不是取代對(duì)方國(guó)家的公眾素質(zhì)教育。中西文化各有各的問(wèn)題，我們應(yīng)該共同努力改進(jìn)，因?yàn)楹侠淼男聝r(jià)值觀，應(yīng)該產(chǎn)生于中西方文化的融合互補(bǔ)過(guò)程中。”

中國(guó)“性學(xué)”如何學(xué)

性健康教育90年代以前在中國(guó)一直是空白。

1993年，首都師范大學(xué)面向全校師生開(kāi)設(shè)了“性健康教育”的選修課程，原計(jì)劃招收60人，誰(shuí)知竟有200多人報(bào)名，授課中間兩次調(diào)換教室，前臺(tái)都擠滿(mǎn)了自帶坐椅的熱心聽(tīng)眾。

老師們強(qiáng)烈地感到：在急劇變動(dòng)的青春后期，大學(xué)生們性的情感、思維和意識(shí)變得異常強(qiáng)烈。但是長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)社會(huì)觀念鋪設(shè)的性雷區(qū)使他們對(duì)于這類(lèi)問(wèn)題無(wú)知、誤解、諱莫如深，極易受到消極文化渠道如地?cái)傸S色文學(xué)的毒害。這種性生理發(fā)育與性心理發(fā)育的沖突，性生理需求與性社會(huì)意識(shí)和規(guī)范之間的沖突，會(huì)導(dǎo)致他們心中無(wú)法排解的困惑、郁悶和痛苦，影響其健全人格的形成。當(dāng)他們踏入社會(huì)，成為新一代教育者，卻無(wú)法勝任青春期性健康教育、中學(xué)生心理咨詢(xún)和衛(wèi)生保健工作。

于是，1995年首師大正式設(shè)立“性健康教育”副修專(zhuān)業(yè)，這使首師大成為全國(guó)第一家開(kāi)設(shè)“性健康教育”課程的大學(xué)。專(zhuān)業(yè)學(xué)制兩年半，共450學(xué)時(shí)，主要面向二、三年級(jí)學(xué)生，共開(kāi)設(shè)12門(mén)課程。主要課程有：性生物學(xué)、性生理學(xué)、性心理學(xué)、性倫理學(xué)、性社會(huì)學(xué)、性教育學(xué)、性法學(xué)、青少年常見(jiàn)疾病及預(yù)防等。

在課堂講授、圖片展示、放映幻燈和錄像等多種教學(xué)方式的幫助下，老師們以朋友的身份，和同學(xué)們展開(kāi)面對(duì)面心貼心的平等交流，從具體的性知識(shí)性概念拓展開(kāi)去，縱論性別角色、愛(ài)情、婚姻、家庭的責(zé)任和義務(wù)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)性知識(shí)，認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，去探尋生命的本質(zhì)和意義，找準(zhǔn)自己在社會(huì)人際關(guān)系中的位置。在這樣一個(gè)課堂上，大學(xué)生們找到了開(kāi)啟“神秘”自我的金鑰匙，也成為更受社會(huì)歡迎的人才。

讓中國(guó)人懂“性”

當(dāng)外國(guó)人的性健康教育課都開(kāi)到中國(guó)的時(shí)候，中國(guó)人剛剛起步。

我們不得不承認(rèn)自己在性健康教育上的落后。然而即使認(rèn)識(shí)到了落后，我們依然沒(méi)有太多的改變。在正常的教育渠道中，依然很難見(jiàn)到性健康教育的身影，它羞羞答答，躲在人后。與此相反在某些雜志里甚至地?cái)倳?shū)刊中充斥著性問(wèn)題的內(nèi)容，而那往往不是支離破碎的只言片語(yǔ)，就是露骨的黃色文學(xué)。中國(guó)的性教育本末倒置了!

中國(guó)人面臨尷尬的境地，一方面視性為“虎”，不敢輕言，而另一方面卻四處彌散著不健康的性問(wèn)題。也正因?yàn)槿绱?，很多中?guó)人對(duì)“性”的理解歪曲了、混亂了。

在多元文化的今天，人們需要正確的引導(dǎo)，才不致于迷途。究竟是正面應(yīng)對(duì)它，還是半遮半掩地維持現(xiàn)狀，答案十分清楚地?cái)[在面前。那就是，讓國(guó)人都真正懂得“性”，不僅是性生理的范疇，亦包含性人生、性人格和性道德的內(nèi)容。

小資料

本世紀(jì)初，德國(guó)醫(yī)學(xué)家布洛克用人類(lèi)學(xué)方法對(duì)性障礙進(jìn)行研究，首次使用了“性學(xué)”一詞。社會(huì)科學(xué)方法的介入，標(biāo)志著人類(lèi)對(duì)性現(xiàn)象和性疾患的認(rèn)識(shí)開(kāi)始超出醫(yī)學(xué)范圍，逐步形成為多學(xué)科協(xié)同研究的一門(mén)現(xiàn)代新學(xué)科。性學(xué)，現(xiàn)已囊括性領(lǐng)域。使性學(xué)對(duì)20世紀(jì)文化和社會(huì)發(fā)生沖擊性影響的人，是奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德和英國(guó)人靄理斯。

克拉夫特·埃賓于1886年出版的《性心理病》一書(shū)被國(guó)際上普遍認(rèn)為是現(xiàn)代性學(xué)奠基之作。

美國(guó)學(xué)者金賽在調(diào)查17000人后，于1948年和1953年出版的《人類(lèi)男性性行為》《人類(lèi)女性性行為》兩部調(diào)查報(bào)告，被譽(yù)為現(xiàn)代性學(xué)的第一座里程碑。

美國(guó)學(xué)者馬斯特斯和約翰遜于1966年發(fā)表的《人類(lèi)性反應(yīng)》和1970年出版的《人類(lèi)性功能障礙》標(biāo)志著性學(xué)研究的第二個(gè)里程碑。

在當(dāng)代教育中，性學(xué)已越來(lái)越被重視。1974年，美國(guó)114所醫(yī)學(xué)院中就有110所開(kāi)始講授性知識(shí)的課程?，F(xiàn)可授碩士、博士學(xué)位的學(xué)校已很常見(jiàn)。1969年，加拿大魁北克大學(xué)就已設(shè)立“性教育工作者”專(zhuān)業(yè)。