岐伯與岐黃

岐伯是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代最著名的醫(yī)生，由于是傳說，關(guān)于他的籍貫有不同的說法。一般認(rèn)為，岐伯家居岐山(今陜西省岐山)一帶。而新近有資料表明，岐伯為甘肅省慶陽(yáng)縣人。如清·乾隆年間《慶陽(yáng)縣志·人物》記載：“岐伯，北地人，生而精明，精醫(yī)術(shù)脈理，黃帝以師事之，著《內(nèi)經(jīng)》行于世，為醫(yī)書之祖。”岐伯從小善于思考，有遠(yuǎn)大的志向，喜歡觀察日月星辰、風(fēng)土寒暑、山川草木等自然界的事物和現(xiàn)象。還懂音樂，會(huì)做樂器，測(cè)量日影，多才多藝，才智過人。后見許多百姓死于疾病，便立志學(xué)醫(yī)，四處尋訪良師益友，精于醫(yī)術(shù)脈理，遂成為名震一時(shí)的醫(yī)生。黃帝為療救民疾，尊他為老師，一起研討醫(yī)學(xué)問題。《黃帝內(nèi)經(jīng)》多數(shù)內(nèi)容即以他與黃帝答問的體裁寫成。所以，記載“岐伯”的最早的文獻(xiàn)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。后人為了紀(jì)念他們所做的貢獻(xiàn)，專門修建了岐伯廟。如《慶陽(yáng)縣志·壇廟》載：“岐伯廟，在縣城南。”據(jù)《辭?！氛f：北地，郡名，戰(zhàn)國(guó)秦置。泊所在義渠，西漢移治馬嶺(今甘肅慶陽(yáng)西北)。

岐伯又尊稱為岐天師，意為懂得修養(yǎng)天真的先知先覺。張志聰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》卷一：“天師，尊稱岐伯也。天者，謂能修其天真。師乃先知先覺者也，言道者上帝之所貴，師所以傳道而設(shè)教，故稱伯曰天師?！?/p>

據(jù)有關(guān)史志書目記載，托名岐伯的著作約有8種：1.《漢書·藝文志》載《黃帝岐伯按摩》十卷；2.《隋書·經(jīng)籍志》載《岐伯經(jīng)》十卷；3.《新唐書·藝文志》載《岐伯灸經(jīng)》一卷(《宋史·藝文志》則載為《黃帝問岐伯灸經(jīng)》)；4.《宋史·藝文志》載《岐伯針經(jīng)》一卷；5.《通志·藝文略》載《黃帝岐伯針論》二卷；6.《通志·藝文略》載《岐伯精藏論》一卷；7.《崇文總目》載《黃帝岐伯論針灸要訣》一卷(《宋史·藝文志》則載為《岐伯論針灸要訣》)；8.《竹堂書目》載《岐伯五藏論》。

以上諸書皆已佚，僅存書目，因此只能從書名知其與岐伯有關(guān)，內(nèi)容主要是針灸，另外有按摩、藏象等，而不能確定為岐伯所著，因?yàn)楣糯笆浪兹硕嘧鸸哦v今，故為道者，必托之于神農(nóng)、黃帝而后能入說”(《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》)。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等，所以托名岐伯的醫(yī)書，可能也是受到這種風(fēng)氣的影響。

岐黃為岐伯與黃帝二人的合稱，相傳為醫(yī)家之祖。中醫(yī)學(xué)奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主要內(nèi)容以黃帝、岐伯問答的體裁寫成，因而后世用即以“岐黃”代稱《內(nèi)經(jīng)》。并由此引申而專指正統(tǒng)中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)，更多的則是作為中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)的代稱。同時(shí)，由“岐黃”組合的新詞，也各有自己相應(yīng)的意義。如“岐黃之術(shù)”、“岐黃之道”指中醫(yī)學(xué)術(shù)或醫(yī)術(shù)、中醫(yī)理論；“岐黃家”指中醫(yī)生、中醫(yī)學(xué)家；“岐黃書”指中醫(yī)書；“岐黃業(yè)”指中醫(yī)行業(yè)等等。有關(guān)岐伯與岐黃的研究發(fā)現(xiàn)，其中充滿了濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息，由此說明中醫(yī)藥學(xué)與其母體文化的密切關(guān)系。