太極三昧

古代哲人提出太極、理、氣、性、命等一系列哲學(xué)范疇的理學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)養(yǎng)生，認(rèn)為“陰陽(yáng)一太極也，乾道成男，坤道成女，二氣交感，生化萬(wàn)物，萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮焉”。人得天地至全之氣，具鍾靈之性，備精神形質(zhì)，然則心、性最易受感外物之搖。必須明白注重意守、調(diào)息、動(dòng)形的諧調(diào)統(tǒng)，使身心同修，以臻壽域。

太極拳從武術(shù)內(nèi)家拳發(fā)展成民間盛行的運(yùn)動(dòng)健身法，正是符合了一養(yǎng)生要旨。近讀一詩(shī)，題為《小話太極拳》。詩(shī)云：“縛虎歸真穴，牽龍漸益丹；性須柔似水，心欲靜如山;調(diào)息收金鼎，寧神守玉關(guān)；導(dǎo)氣引體柔，形動(dòng)質(zhì)自安；疏通血與脈，常令氣綿綿；日能增黍米，鶴發(fā)復(fù)朱顏。”此詩(shī)不知出于何許人，語(yǔ)雖俚俗，但也明白曉暢。

太極拳屬導(dǎo)引之術(shù)，導(dǎo)引者，“導(dǎo)氣令和，引體令柔”。柔和同道，不可窮極，正體現(xiàn)了“太極”本意的內(nèi)涵。據(jù)說(shuō)最古老的太極圖，本是道士的內(nèi)丹修煉圖，或成雙魚合形。至北宋年間，周敦頤著《太極圖說(shuō)》，把中道理說(shuō)得明白了?！疤珮O動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰；靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根，分陰分陽(yáng)，兩儀立焉?！碧珮O拳正是以這～理論為依據(jù)的，講求調(diào)理陰陽(yáng)，協(xié)和動(dòng)靜，尤其注重“神意靜以和，形體動(dòng)以柔”。要領(lǐng)是意守內(nèi)丹，以動(dòng)啟靜，以靜濟(jì)動(dòng)，以意銜氣，運(yùn)遍周身，如環(huán)無(wú)端，寓太極肇基，周而復(fù)始之義。觀拳路，亦一以太極圖形編組，手法的采、裂，步法的顧、盼，渾然一體，陰陽(yáng)互發(fā)。所以說(shuō)，太極拳是以整體生命觀為基礎(chǔ)，有利人體生命活動(dòng)的開發(fā)。

太極拳的動(dòng)作要點(diǎn)是柔和緩轉(zhuǎn)，并要求動(dòng)作與意念、呼吸密切配合，強(qiáng)調(diào)“調(diào)身”、“調(diào)息”?！罢{(diào)心”。“調(diào)身”是初級(jí)階段，隨之而“調(diào)息”，“調(diào)息”即吐納?，F(xiàn)在已知通過(guò)深長(zhǎng)柔緩的呼吸運(yùn)動(dòng)，能加強(qiáng)肺泡的氧交換，激發(fā)心血管及全身各系統(tǒng)的功能，特別對(duì)大腦入靜更有益處，達(dá)到這一步，即入“調(diào)心”之境。據(jù)近年來(lái)研究“入靜”的機(jī)理，完全不同于大腦皮層的抑制，乃是腦細(xì)胞活動(dòng)處于有序化的最佳狀態(tài)，說(shuō)明入靜是運(yùn)動(dòng)的特殊形式。靜意味著平衡，而“平衡是和運(yùn)動(dòng)分不開的”。調(diào)身養(yǎng)血詠，調(diào)息養(yǎng)氣，調(diào)心養(yǎng)神，三調(diào)的層次由初級(jí)到高級(jí)，此亦可稱太極拳個(gè)中之三昧。得此，方悟養(yǎng)生延壽之微旨矣。

（以上經(jīng)驗(yàn)僅供醫(yī)師同道參考）