重探五行思想的起源建構(gòu)（下）

譚春雨 上海中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)文獻(xiàn)研究所

五行思想體系的建構(gòu)邏輯

用“木”字取象春季少陽(yáng)之氣

春三月太陽(yáng)直射點(diǎn)逐漸北移，所以地處北半球的中華大地陽(yáng)氣不斷生發(fā)升散，由弱漸強(qiáng)，陰氣相對(duì)被制約消散，陽(yáng)長(zhǎng)陰消，陽(yáng)氣主導(dǎo)自然界的變化趨勢(shì)，所以春季陰陽(yáng)合氣以陽(yáng)為名，稱之為少陽(yáng)。明媚春色中，草木最能體現(xiàn)這個(gè)季節(jié)的到來(lái)及其特征，所以五行學(xué)說(shuō)用“木”字取象借代春季少陽(yáng)生發(fā)之氣。

春季陽(yáng)氣嫩弱，與陰氣相爭(zhēng)有進(jìn)退屈伸、收散交作之象?！八帷睆摹坝稀?，“酉”為用草木之實(shí)發(fā)酵釀造的酒酪之類，酒酪的酵化過程從陰陽(yáng)學(xué)的角度看是通過陰陽(yáng)交爭(zhēng)的屈伸收散過程實(shí)現(xiàn)的，這正好類象于春季陰陽(yáng)二氣的進(jìn)退相爭(zhēng)之象，所以五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為“木生酸”；草木以青為色之本，所以春木之氣“其色為蒼”；春季陽(yáng)氣生發(fā)升散，萬(wàn)物生發(fā)，所以春木之氣“其性為暄”、“其政為散”、“其令宣發(fā)”；“斗柄東指，天下皆春”，春三月北斗斗柄整體指向東方，所以五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為“東方生木”；立春為一年之始，月亮從立春開始大體經(jīng)歷十二個(gè)多一點(diǎn)的朔望月循環(huán)日為一個(gè)年周期，而歲星十二年左右則繞太陽(yáng)運(yùn)行一周，其節(jié)律與朔望月十二次為一個(gè)年周期規(guī)律有恰似之處，所以五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為歲星主一年開始，下應(yīng)春木之氣，后世據(jù)此改稱木星。

用“火”字取象夏季太陽(yáng)之氣

夏三月太陽(yáng)直射點(diǎn)折返北回歸線附近，中華大地陽(yáng)氣最盛，陰氣相對(duì)最弱，陽(yáng)氣主導(dǎo)自然界氣候物候的演化變遷趨勢(shì)，所以其陰陽(yáng)合氣以陽(yáng)為名，稱之為太陽(yáng)之氣。夏季最大特點(diǎn)是天氣炎熱猶如火炙，能夠體現(xiàn)表征夏季這種酷暑之象的，莫過于“火”象最為傳神，所以五行學(xué)說(shuō)中夏季太陽(yáng)之氣取象于火，稱之為“火氣”。

“苦”從“艸”，從“古”，“艸”者草木之謂，“古”者，陳久之謂，草木久陳堆積，陽(yáng)熱蓄積不散則易自燃化火，所以“苦”在陰陽(yáng)學(xué)上可借喻陽(yáng)熱蓄積熾盛之象，五行學(xué)說(shuō)據(jù)此表征夏季太陽(yáng)之氣的暑熱之性，認(rèn)為“火生苦”；夏季太陽(yáng)之氣以火為象，火色為赤，所以“其色為赤”；陽(yáng)熱光明，夏季陽(yáng)氣最盛，萬(wàn)物繁茂，所以“其性為暑”、“其政為明”、“其令郁蒸”；“斗柄南指，天下皆夏”，夏三月北斗斗柄整體指向南方，所以五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為“南方生火”；熒惑星肉眼觀紅色鮮艷，有如火色，所以五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為熒惑星下應(yīng)夏火太陽(yáng)之氣，后世據(jù)此改稱火星。

用“金”字取象秋季少陰之氣

秋三月，太陽(yáng)直射點(diǎn)逐漸遠(yuǎn)離北回歸線，中華大地陽(yáng)氣逐漸消衰，陰氣相對(duì)逐漸增盛，陰氣主導(dǎo)自然界氣候物候的變化趨勢(shì)，所以其陰陽(yáng)和氣以陰為名，稱之為少陰。秋季西風(fēng)勁掃，白露寒霜，萬(wàn)物凋殘，子實(shí)逐漸成熟，秋季陰氣這種消殘生命萬(wàn)物的功能神似金屬刀斧的殺伐傷殘之性，所以五行學(xué)說(shuō)用“金”字取象秋季少陰肅殺之氣。

用以殺伐的刀斧在原始社會(huì)早期時(shí)代是石頭做的，而石器一般是白色的，所以五行學(xué)說(shuō)中以白色表釋秋季少陰氣色；“辛”，象形字，像古代刑刀，本義為大罪，秋季陰氣用事，陰氣以斂藏殺伐為基本屬性，五行學(xué)說(shuō)據(jù)此認(rèn)為“金生辛”；陽(yáng)熱陰寒，陽(yáng)化氣陰成形，秋季陰長(zhǎng)陽(yáng)消，所以金秋之氣“其性為涼”、“其政為勁”、“其用為固”、“其令霧露”；“斗柄西指，天下皆秋”，秋季三月，北斗斗柄整體指向西方，所以五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為“西方生金”。太白星是全天中除太陽(yáng)和月亮外最亮的星，猶如耀眼鉆石，所以叫“太白”，白在五行學(xué)說(shuō)中為秋金之象，所以五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為太白星下應(yīng)秋季少陰之氣，后世據(jù)此改稱金星。

用“水”字取象冬季太陰之氣

冬三月太陽(yáng)直射點(diǎn)在南回歸線附近折返，離北半球最遠(yuǎn)，中華大地陰氣最盛，陽(yáng)氣最弱，陰氣主導(dǎo)自然界氣候物候的演化趨勢(shì)，所以冬季陰陽(yáng)相和之氣稱之為太陰。冬季寒風(fēng)蕭瑟，冰雪萬(wàn)里，草木枯竭，其中冰雪最能體現(xiàn)代表這個(gè)季節(jié)的氣候物候特征，五行學(xué)說(shuō)因此將冬季太陰之象取象于水。

咸為會(huì)意，從戌，從口，“戌”是長(zhǎng)柄大斧,“口”指人頭，合起來(lái)表示大斧砍人頭，本義為殺，冬季太陰水寒之氣以殺伐封藏及其畢終生命萬(wàn)物之性為功，所以五行學(xué)說(shuō)據(jù)此認(rèn)為“水生咸”；“黑”為會(huì)意字，引申為昏暗無(wú)光，陽(yáng)明陰暗，冬季陰氣最盛，陽(yáng)氣最弱，所以冬季主色為黑；陽(yáng)熱陰寒，陽(yáng)化陰藏，陽(yáng)升陰降，冬季陰盛陽(yáng)衰，所以“其性為凜”、“其用為藏”、“其政為靜”、“其令霰雪”；“斗柄北指，天下皆冬”，冬三月，北斗斗柄整體指向北方，所以五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為“北方生水”；辰星在九大行星中最小，同時(shí)最靠近太陽(yáng)，常常被猛烈的陽(yáng)光淹沒，由于過于“暗淡”，肉眼平素難分辨，所以五行學(xué)說(shuō)將其與冬季寒水太陰之氣相配，后世據(jù)改稱水星。

用“土”字來(lái)命名天地陰陽(yáng)父母之氣

沒有天地陰陽(yáng)本根之氣的合和交蘊(yùn)就無(wú)法形成四時(shí)陰陽(yáng)合和之氣，五行學(xué)說(shuō)將這種四時(shí)陰陽(yáng)合和之氣的“生母”稱之為土氣。五行土氣既不單獨(dú)是法“天”的獨(dú)陽(yáng)觀，也不是法“地”的孤陰觀，而是法“天地”二氣合和之象的陰陽(yáng)交蘊(yùn)觀，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》多次強(qiáng)調(diào)“土者，生萬(wàn)物而法天地”。

土氣稟賦天地陰陽(yáng)本根之象，為四時(shí)陰陽(yáng)合和之氣的共同造化者，是自然界四時(shí)氣候物候萬(wàn)象發(fā)生形成的根本，所以素有“后天之本”的稱謂，居中央天地之位總統(tǒng)四時(shí)陰陽(yáng)合和之氣的生化，而不獨(dú)主于一時(shí)。土不主一時(shí)，但一年四時(shí)之中，總會(huì)有個(gè)時(shí)間最能體現(xiàn)這種天地本根之氣功能屬性。同時(shí)四時(shí)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)基于各種理論表述要求，現(xiàn)實(shí)上也需要在四時(shí)之中給土氣安排一個(gè)比較合理的特定時(shí)象位置。

地陰之氣在本質(zhì)上沒有明顯的四時(shí)盛衰差別，所以理論上年周期中的任何一個(gè)時(shí)間點(diǎn)都適合表示土氣中的地陰本象。但天陽(yáng)之氣始終處在盛衰變化過程之中，而四時(shí)之中夏至陽(yáng)氣最盛，所以五行學(xué)說(shuō)特意將土氣置之于夏至?xí)r節(jié)。夏至陽(yáng)極陰生，所以五行學(xué)說(shuō)稱土氣為“至陰”之氣，“至”者，到達(dá)之意，“至陰”，既是強(qiáng)調(diào)夏至之后，由于陽(yáng)氣盛極而衰所致的陰氣相對(duì)漸生時(shí)期的到來(lái)。

表示天地陰陽(yáng)本根之氣的時(shí)序位置夏至最為合適，按照其他四行取象自然的名稱規(guī)律，當(dāng)以天陽(yáng)之象來(lái)命名，但是四時(shí)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中卻反其道而行之，以地陰之象“土”來(lái)命名。之所以出現(xiàn)這種情況，是因?yàn)閷⑻斓乇靖畾舛ㄎ辉谙闹吝@個(gè)極陽(yáng)統(tǒng)天，陰衰不彰時(shí)節(jié)，其本身已經(jīng)明示了天陽(yáng)本氣的存在，既然天陽(yáng)已經(jīng)通過時(shí)間配位不言而喻地體現(xiàn)出來(lái)，那么在命名上自然需要特別體現(xiàn)地陰之本的存在，五行學(xué)說(shuō)正是基于這一顧全左右的目的，特用“土”字來(lái)命名天地陰陽(yáng)父母之氣。

“甘”，會(huì)意兼指事，從口，中間的一橫象口中含的食物，食物是天地陰陽(yáng)之氣所化，其味多甘甜香美，所以甘為土氣所生所主；天地陰陽(yáng)之氣所生化的草木百谷，當(dāng)其顏色發(fā)黃時(shí)，意味著其所蘊(yùn)化的天地陰陽(yáng)精氣完全成熟，所以四時(shí)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)將黃色作為天地陰陽(yáng)合和之氣的色澤代表。土氣為交合相蘊(yùn)的天地陰陽(yáng)二氣，動(dòng)靜相兼，所以“其性靜兼”；天地陰陽(yáng)之氣相互制化形成四時(shí)氣候物候萬(wàn)象，所以“其用為化”；天地生化四時(shí)萬(wàn)物而無(wú)聲，所以“其政為謐”；夏至濕熱彌漫，易云易雨，所以“其令云雨”。鎮(zhèn)星公轉(zhuǎn)周期大約為29.5年，是五大行星中公轉(zhuǎn)周期最長(zhǎng)的一個(gè)，天空中鎮(zhèn)星每年只能大體移動(dòng)一個(gè)宿度范圍，一年二十八宿順次繞其一圈，猶如鎮(zhèn)守四時(shí)之神，與五行土氣貫通四時(shí)四方的特點(diǎn)非常類象，所以五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為土氣上應(yīng)鎮(zhèn)星，后人據(jù)此改稱土星。