《素問(wèn)要旨論》 推大小差郁復(fù)

經(jīng)曰∶天氣下降，地氣隨之，地氣上升，天氣從之，運(yùn)居其中，而常先也，惡所不勝，歸所同和，隨運(yùn)歸從，而生其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣逆而上，勝之多少，而差其分。

微者少差，甚者大差，甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。

（新添）差者，差其平常之氣候也，而有盛衰之變也。日得其位，?；?，命其位而方月可知也。六位之氣，太少異也，上升下降，隨氣所在，以定其方，隨其各位之方占之。太少者，太者之至徐而常，少者暴而亡。暴者速而不久，長(zhǎng)亡無(wú)也。

曰天地盈虛何如？天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運(yùn)居其中也。地氣勝則歲運(yùn)上升，天氣勝則歲運(yùn)下降，運(yùn)氣常先，惡所不勝，歸所同和，隨運(yùn)歸從，而生其病。病生者，非其位則變生病矣。

六氣應(yīng)五行之變，位有終始，氣有國(guó)中，上下不同，求之異也。位者地也，氣者天也，天地之氣，互有差移，故氣之國(guó)中，中者地主事，則氣流于地，初者天用事，則氣騰于天。初與中，皆分六步而率科爾。國(guó)中各差三十日余四十三刻四分刻之三也。其差者，一氣六十日，乃天地用事也。

前說(shuō)多少而差其分者，乃天地之氣升降，差其分有多少也。微者少差，甚者大差，（微者徐，暴者速。）甚則位易氣交，易則大變生而病作矣?！洞笠吩弧蒙跫o(jì)五分，微紀(jì)七分，其差可見(jiàn)。

微者小差，徐而遲也，七分也。一分乃十五日，七分者，乃一百十五日，而應(yīng)其候。甚者大差，五分也，乃七十五日，而應(yīng)差過(guò)其數(shù)矣。其差一說(shuō)，六元紀(jì)論曰∶善。五運(yùn)之氣，亦復(fù)歲乎？（先有勝?gòu)?fù)，后有復(fù)報(bào)也。）郁極乃發(fā)，待時(shí)而作也。待，謂不及差分位也。大溫發(fā)于辰己，大熱發(fā)于申未，大涼發(fā)于戌亥，大寒發(fā)于丑寅，其溫?zé)釠龊?，本發(fā)于四正之位。子午卯酉，乃春夏秋冬也。其春溫發(fā)于寅卯是也，差于辰巳，夏熱當(dāng)午，差于申未，秋涼當(dāng)于酉位，差于戌亥，大寒當(dāng)于子位，差于丑寅也。各差三十日四十三刻四分刻之三。大紀(jì)、微紀(jì)者，大紀(jì)暴急，為病甚，微者徐，為病持，（持，謂相執(zhí)持也。）明五郁之早晏也。

假令丙申歲，辛亥為司地，丁酉年，亥為司地右間，戊戌年，亥為司天左間，己亥年，遷正司。亥乃木，正化伏其己土運(yùn)。土氣之下，木氣承之，其運(yùn)雨風(fēng)清，勝?gòu)?fù)同化也。（亥年木勝土不及。）更或入天沖宮治，民恭，小游太一，土郁不能升發(fā)。至庚子年，庚乃金運(yùn)，己土之子也，克其亥年司天之木，救其己土，子來(lái)救母，土不能郁也。暴急者，七十五日而發(fā)也。

歌曰∶天氣生運(yùn)為順化，運(yùn)生天氣為小逆。天氣克運(yùn)號(hào)天刑，運(yùn)勝天為不和契。太過(guò)天刑運(yùn)反平，或運(yùn)勝天為大逆（舊經(jīng)）。

天氣生者，是謂二火生天，在上，而土運(yùn)在中。土運(yùn)司天，生金，為主運(yùn)，金司天，生水，為主運(yùn)，水司天，生木，為主運(yùn)，木司天，生火，為主運(yùn)之類，皆是臨于子位之上，而非為逆，故曰順也、化也。運(yùn)生天氣者，是為木運(yùn)生火，司天，火運(yùn)生土，司天，土運(yùn)生金，司天，金運(yùn)生水，司天，水運(yùn)生木，司天之類是也。然父子之義，則父為運(yùn)，子為令，反子臨父位之上，雖氣用，是不當(dāng)其位，而亦為逆，故曰小逆。（新添）假令壬子年，壬為木運(yùn)，司天，乃君火侍奉于天令也，子臨父位，為小逆。天氣克運(yùn)者，是謂司天氣能克運(yùn)化，則木運(yùn)，金司天克之，命曰天刑。金運(yùn)上臨少陰、少陽(yáng)，火運(yùn)上臨太陽(yáng)，水運(yùn)上臨太陰，土運(yùn)上臨厥陰之類，皆是運(yùn)與天不相得，而天氣克之運(yùn)，故曰天刑。刑者，克也。運(yùn)勝天者，是謂歲運(yùn)克司天之氣也。然運(yùn)克天氣，而不相得，故曰不和契也。（新添）假令乙亥年，乙乃金運(yùn)，亥乃厥陰木，運(yùn)克天，令不能和契而已。太過(guò)天刑運(yùn)反平者，歲火運(yùn)上臨太陽(yáng)，金運(yùn)上臨少陰、少陽(yáng)，然雖歲運(yùn)太過(guò)，而氣制之，其化減半，而反平也?；蛟萍确雌?，則各無(wú)勝克之生者，誤也。如金運(yùn)太過(guò)，而上臨二火，天氣制之，金運(yùn)反平，而不能勝克于木，風(fēng)木無(wú)畏，而與金運(yùn)齊化，而和平也。其運(yùn)本為太過(guò)而勝木，（金氣之下，木氣承之。）曲則強(qiáng)制于運(yùn)，其化方減，非為自然，安為無(wú)病之運(yùn)?；疬\(yùn)亦然，故經(jīng)曰太征火運(yùn)，赫曦之紀(jì)云上羽與正征同，其生化舉其病。顏氏曰∶病金則反炎，運(yùn)也，豈不深思?xì)庀嗟脛t和，不相得則病。今既六氣克運(yùn)，而不相得，安得反無(wú)病乎。太過(guò)天刑，運(yùn)氣反平，不能勝，亦有自怫之病，而生于己矣。或不然者，是未明經(jīng)之奧也。運(yùn)勝天為大逆者，水運(yùn)上臨少陽(yáng)，土運(yùn)上臨太陽(yáng)，皆運(yùn)勝司天之氣，是謂下克，為逆，運(yùn)更太過(guò)，故曰大逆，而不和也。少宮不及者，天刑，謂木運(yùn)上臨陽(yáng)明，土運(yùn)上臨厥陰，水運(yùn)上臨太陰也。勝天者，木運(yùn)上臨太陰，火運(yùn)上臨陽(yáng)明，金運(yùn)上臨厥陰也。然五行之道，己不及，則己所不勝者來(lái)克之，己所勝者來(lái)輕侮之。歲運(yùn)不及，而與天運(yùn)更不相得，其運(yùn)屈伏，而不能為用，其運(yùn)同司天正氣之化也。故下文曰∶如火運(yùn)上臨陽(yáng)明，則其化反同天正氣。推太少正同，反同正商，是謂與干金運(yùn)之化同也。木運(yùn)上臨太陰，則反同正宮，是謂土運(yùn)之同化也。余皆仿此。故曰其化反同天正氣耳?；蛟萍冗\(yùn)同天正化，則便為平歲，而無(wú)變?yōu)囊玻`也。何以明之？然言∶不詳經(jīng)曰少角木運(yùn)，上商與正商同。（新添）《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)太少二宮，庚為太商，乙為少商，乙卯、乙酉為正商，庚年三月為正商也。（庚年建戌，三月庚辰。）其病支廢癰腫瘡瘍，邪傷肝也。其所傷于肝木，上宮與正宮同，肅瑟肅殺，則金之化也。炎赫沸騰，火來(lái)復(fù)也，眚于三，三者，火為豕，復(fù)眚在東方木，三也。其主飛蠹蛆雉者，乃物內(nèi)自化也，飛乃羽蟲(chóng)也，蠹乃內(nèi)生蟲(chóng)也，蛆乃蛆蠅之生也。乃為雷霆，如火之卒爆，化霹靂也。又言少征火，云上商與正商同，邪傷心也。凝慘凜冽，則水之德也。豪雨霖霪，土之復(fù)也。眚于九，火之分也。

其驟注雷霆震驚，天地氣爭(zhēng)氣交之內(nèi)，害反傷及鱗類，沉陰霪雨。又言少宮土，上角與正角同，其病飧泄，邪傷脾也。震驚飄揚(yáng)，木之德也。蒼干散落，金之復(fù)也。其眚四維，土之位也。其主敗折，虎野狼諸獸以害于木，及傷生命也。清氣乃用，生政乃辱，然生政者，木氣屈也。又言少商金，上角與正角同，邪傷肺也。炎光赫烈，火之德也。冰雪霜雹，水之復(fù)也。眚于七，金之災(zāi)也，害也。其主鱗伏，彘鼠出見(jiàn)，于時(shí)潛伏于鱗羽也。歲氣早至，乃生大寒。又言少羽水，云上宮與正宮同，其病癃，邪傷腎也。其化豐滿，土之德也。?；梵E雨，則振拉摧拔，木之復(fù)也。眚于一，水之分也。其主毛蟲(chóng)顯，狐變化不藏，見(jiàn)諸獸所傷，土化之物，反害裸蟲(chóng)之長(zhǎng)，并狐變化妖魅，蟲(chóng)見(jiàn)不藏也。凡此之言，皆是明太少運(yùn)與天氣不相得，而其化反同司天正氣之化，勝?gòu)?fù)之綱也。細(xì)而推之，萬(wàn)物悉由之矣，安得言其一，類推之者也。隨運(yùn)之。經(jīng)言病之寒熱溫涼，以運(yùn)氣推移，上下加臨，參合而取盛衰，則可以言其病之情勢(shì)也。