《思考中醫(yī)》 （1）脾之造字

要研究脾中的道道，不妨還是先從文字起，看這個脾的造字。五藏的造字我們前面已經(jīng)部分的討論過，這是很有意思的。像肝的造字，肺的造字，腎的造字。你認(rèn)真琢磨進(jìn)去了，就能夠感受到它理趣無窮。以脾的造字而言，左邊的這部分與其他各藏（除心以外）都是共同的，都用月。講月我們應(yīng)該想到四六同居，月肉同旁。前面跟大家談脈的時候，曾經(jīng)指出《康熙字典》的一個錯誤，這個說法看來不完全，應(yīng)該檢討。討論“月”大家始終應(yīng)該記住它的兩重性。講肉不全，講月也不全，月肉相合方全。這才叫天人合一。月是講天，肉是講人。善言天者，必應(yīng)于人。講天而不應(yīng)人，月肉分離了，這個怎么叫“天人合一”。

五藏除心以外，左邊的部首相同，這說明四藏有一個月肉的共同基礎(chǔ)。而它們的區(qū)別，就要看右邊的這部分。脾的右邊為“卑”，卑是什么呢？學(xué)過一些《易》的人可能會知道，《易·系辭》開首的一段話是什么？就是：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁印！北笆鞘裁矗勘笆抢?，卑是地，卑是土。所以，脾的這樣一個造字，便將它的屬性，它的定位，很明確地表達(dá)出來。

脾的定位在土，脾的性用在土。我們考查脾的整個功能，其實都可以落實在這個土上。我們說脾主生化，為后天之本。大家看一看，土是不是主生化的呀？坤卦講“萬物資生”，你看蘋果是土中長出的，龍眼、荔枝也是從土中長出的，小麥、水稻還是從土中長出的。你不是神仙，你還要食人間煙火，那就離不開這個土。所以，土為什么不主生化，為什么不是后天之本呢？另一方面，脾主統(tǒng)血，脾主運化水濕。血者水也，我們剛剛用大量的篇幅所討論的水土關(guān)系，水土合德，不就正好揭示了脾土在這方面的功能嗎？所以，一個造字已然將脾的定位和功能和盤托出。文以載道，良非虛語也。