《靈樞識(shí)》 五音五味篇第六十五

馬云。內(nèi)論人身合五音、五谷、五果、五畜、等義。故名。

右征與少征調(diào)右手太陽上

馬云。上下字必有缺。張?jiān)?。此下十二條。并后九條。皆所以言六陽之表也。

左商與左征調(diào)左手陽明上

馬云。以火人而調(diào)金部。未知其所謂也。

少征與太宮調(diào)左手陽明上

馬云。以土人而調(diào)金部。未知其所謂也。張?jiān)?。義似不合。

右角與太角調(diào)右足少陽下

馬云。前篇太角之人。比于左足少陽。少陽之上。遺遺然。而此以右代左。以下代上者。必有訛耳。志云。前章有左角而無右角。左右二字。有誤。

太征與少征調(diào)左手太陽上

馬云。前篇以少征之人。比于右手太陽。太陽之下然。而此以左代右。以上代下。必有誤耳。

眾羽與少羽調(diào)右足太陽下

馬云。前篇少羽之人。比于左足太陽。太陽之下紆紆然。今以右代左者。必有訛耳。

少商與右商調(diào)右手太陽下

馬云。以金人而調(diào)火部。未知其所謂也。張?jiān)啤Ａx似不合。

少宮與太宮調(diào)右足陽明下

馬云。前篇以太宮之人。比于左右陽明。陽明之上婉婉然。今乃以右代左。亦為異耳。

商與上商調(diào)右足陽明下

馬云。前篇以少商之人。比于右手陽明。陽明之下嚴(yán)嚴(yán)然。又云。

手陽明之下。血?dú)馐t腋下毛美。手魚肉以溫。氣血皆少。則手瘦以寒。此以上商而調(diào)右手陽明之下者是也。

但前止有商、少商、右商、左商、并無上商。非此之上為誤。則彼之少為誤也。張?jiān)?。義似不合。

商與上角調(diào)左足太陽下

馬云。以金人而調(diào)水部。未知其所謂也。按據(jù)前所屬五音。而調(diào)各部。正承前篇末節(jié)言。先明二十五人之形。然后可以明經(jīng)隧而調(diào)陰陽。故此即二十五人之屬于五音者。而指其當(dāng)調(diào)之所在也。但有以別音而互屬。則是太少左右上下陰陽等字。非前篇?jiǎng)t此篇必有訛處。正以此書向無明注。

而讀者不曉。錄者不慎。故不得改正之。愚欲據(jù)五行生克大義。悉改正之。其說自明。但此經(jīng)非比尋常。不敢妄更。姑俟后之君子。志云。按此節(jié)論調(diào)手足之三陽。有左右上下之相通者。有手太陽而調(diào)之手陽明者。有手陽明而調(diào)之手太陽者。有手陽明而調(diào)之足陽明者。有足厥陰而調(diào)之足太陽者。陰陽之血?dú)?。各有分部。而調(diào)治錯(cuò)綜。抑經(jīng)氣之交通?；螋旚~之舛誤。姑從臆見箋疏。以俟后賢參正。

上征與右征同

（止）

時(shí)夏

張?jiān)?。此下五條。言五臟之里。以合四時(shí)五色五味也。仇汝霖云。按前后二篇。并無針刺二字。所謂調(diào)右手太陽上。左足太陽下者。即以此五味調(diào)之也。列左右上下者。分別二十五變之人。使后學(xué)觀形。

以知血?dú)庵⑻?。非用五味之中而有上下之分也。如用調(diào)左手太陽上。右手太陽下。總以麥谷羊畜調(diào)之也。書不盡言。言不盡意。學(xué)人以意逆之。則得之矣。

太宮與上角同右足陽明上

馬云。太宮屬土。宜調(diào)足陽明胃土。而此又以上角之人。義不可曉。

左角與太角同左足陽明上

馬云。角乃木音。宜調(diào)木部。今足陽明屬土。而乃調(diào)之。義不可曉。張?jiān)啤?/p>

義似不合。

加宮與太宮同左足少陽上

馬云。加宮太宮屬土。而調(diào)足少陽之木。義不可曉。然太宮又重出矣。

張?jiān)啤Ａx似不合。

質(zhì)判與太宮同左手太陽下

馬云。質(zhì)判屬火。宜調(diào)手太陽小腸經(jīng)火。而太宮又附之。義不可曉。

且重出。

太羽與太角同右足太陽上

馬云。太羽屬水。宜調(diào)右足太陽膀胱經(jīng)水。而太角屬木附之。義不可曉。

太角與太宮同右足少陽上

馬云。太角為木。宜調(diào)足少陽膽經(jīng)木。而太宮屬土附之。義不可曉。

右按以宮調(diào)胃土。以羽調(diào)膀胱水等義。固以五行相屬。其間以別音之人互入。必是手足左右上下陰陽字面多訛。

今以此九項(xiàng)而與前十二項(xiàng)相配。有重者如左手陽明上。右足太陽下。右足陽明下。左手陽明上。有缺者。如右足少陽上。左足少陽下。右手陽明上。左足太陽上。右足太陽上。右足陽明上。此必由重者差訛。故致有缺者不全也。俟后之君子正之。張?jiān)啤０创似顺星捌庩柖迦?。而詳明其五行相屬之義。但前節(jié)言調(diào)者十二條。后節(jié)言同者九條。總計(jì)言角者十二。征者六。

宮者八。商者八。羽者七。有重者。如左手陽明上。右足太陽下。右足陽明下。右足少陽下。有缺者。如左手陽明下。右手陽明上。右手陽明下。左足太陽上。左足陽明下。且有以別音互入。而復(fù)不合于表里左右五行之序者。此或以古文深諱。向無明注。讀者不明。錄者不慎。而左右上下太少五音之間。極易差錯(cuò)。愈傳愈謬。

是以義多難曉。不敢強(qiáng)解。姑存其文。以俟后之君子再正。簡(jiǎn)案、志。順文詮釋。其義較明。然未免牽強(qiáng)。故不敢收其說。

右征

（止）

少羽

左角宮。馬本志本無角字。似是。張?jiān)?。此上五條。結(jié)上文而總記五音之目也。五音各五。是為二十五人之?dāng)?shù)。

婦人無須者

馬云。前篇言氣血盛則須美長(zhǎng)。今婦人無須。豈無氣血乎。

沖脈任脈

（止）

生毫毛

甲乙。背、作脊。腹下無右字。澹滲、作滲灌。張?jiān)啤０咦訉m是也。此男女藏精之所。皆得稱為子宮。惟女子于此受孕。因名曰胞。然沖任督脈。皆起于此。所謂一原而三歧也。沖任、陰陽也。故循腹右上行。然左乳之下。則有胃之大絡(luò)。此正左陽右陰。相配之妙也。

以其數(shù)脫血也

甲乙。作以其月水下。數(shù)脫血。任沖并傷故也。張?jiān)?。?shù)脫血。謂血不留。而月事以時(shí)下也。沖任為血之海。須為血之余。血不足。則沖任之脈不榮于口。而須不生矣。

士人有傷于陰

（止）

故須不生

甲乙。無士字。馬云。士人有傷于陰器。而陰器絕而不起。亦不能復(fù)有所用。其須之生者自若。惟宮者陰器既傷。而須獨(dú)不生。帝之所以疑也。伯言士人雖有傷于陰器。其宗筋未嘗去。

而沖脈未嘗傷也。彼宮者不然。所以血一瀉而不復(fù)其所傷之處。皮膚內(nèi)結(jié)。沖任之脈。不榮于上之口唇。故須焉得而生也。張?jiān)啤ｊ幉挥谜?。陽痿不舉也。志云。宗筋者前陰也。簡(jiǎn)案、士人壯而傷其宗筋者。其須猶不去。宮者少小時(shí)去其勢(shì)。故須不生。勢(shì)、陰丸也。此言宗筋亦指陰丸。絕而不起。

謂陰莖萎弱也。

天宦

張?jiān)啤Ｖ^身為男子。而終身無須。若天生之宦官然。故曰天宦。志云。天宦者。謂之天閹。不生前陰。即有而小縮。不挺不長(zhǎng)。不能與陰交而生子。此先天所生之不足也。簡(jiǎn)案、沈氏筆談云。須屬腎。稟水氣。故下生。男子腎氣外行。上為須。下為勢(shì)。故女子宮者無勢(shì)。則亦無須。而眉發(fā)無異于男子。則知不屬腎也。此與本節(jié)之旨異也。又輟耕錄云。世有男子。雖娶婦而終身無嗣育者。謂之天閹。世俗則命之曰黃門。

晉海西公。嘗有此疾。北齊李庶。生而天閹。按黃帝針經(jīng)云云。大般若經(jīng)。載五種黃門云。梵言扇半釋迦。周禮閹人。鄭注云。閹、真氣藏者。李時(shí)珍本草人傀條五不男。天犍漏怯變也。天者陽痿不用。古云天宦是也。犍者陽勢(shì)閹去。寺人是也。漏者精寒不固。常自遺漏也。怯者舉而不強(qiáng)。或見敵不興也。變者體兼男女。俗名二形。

若日月之光影

（止）

萬物之精

張?jiān)?。日月有光。見影可識(shí)。音聲有應(yīng)。聞響可知。惟圣人者。能明物理之精。故因此可以知彼。因外可以知內(nèi)也。

此其時(shí)然也

志云。此論人歸于天道。而合于天之四時(shí)。又無分手與足也。簡(jiǎn)案、此一句。馬張不釋。

難通。

夫人之常數(shù)

（止）

天之常數(shù)也

馬云。按此又見素問血?dú)庑沃菊?。本?jīng)九針論。但厥陰常多血少氣。太陰常多氣少血。有不同耳。大義當(dāng)以素問為的。