《侶山堂類辯》 辯氣

或曰∶人秉陰陽(yáng)水火而生，總屬一氣血耳！余觀《傷寒論》注疏，子以皮膚肌腠、五臟六腑，各有所主之氣，恐于陰陽(yáng)之理相背歟！曰∶子不明陰陽(yáng)離合之道，合則為一，離則有三。太陽(yáng)之氣，生于膀胱，而主于膚表。少陽(yáng)之氣，生于腎臟，而通于肌腠，故《靈樞經(jīng)》曰∶三焦膀胱者，腠理毫毛其應(yīng)。蓋太陽(yáng)之氣主皮毛，三焦之氣充肌腠。此太少之氣，由下焦之所生。若夫陽(yáng)明之氣，乃水谷之悍氣，別走陽(yáng)明，即行陽(yáng)行陰之衛(wèi)氣，由中焦之所生。此三陽(yáng)之氣各有別也。三陰者，五臟之氣也。肺氣主皮毛，脾氣主肌肉，心氣通血脈，肝氣主筋，腎氣主骨。此五臟之氣各有所主也。夫氣生于精，陽(yáng)生于陰。胃腑主化生水谷之精，是以榮、衛(wèi)二氣，生于陽(yáng)明。膀胱者，州都之官，精液藏焉，而太陽(yáng)之氣，生于膀胱。腎為水臟，受五臟之精而藏之，故少陽(yáng)之氣，發(fā)于腎臟。水谷入胃，津液各走其道，五臟主藏精者也。是三陰之氣，生于五臟之精，故欲養(yǎng)神氣者。先當(dāng)守其精焉。夫一陰一陽(yáng)者，先天之道也；分而為三陰三陽(yáng)者，后天之道也。子不明陰陽(yáng)之離合，血?dú)庵?，是謂失道。

客曰∶三陰三陽(yáng)，敬聞命矣，請(qǐng)言其合也。曰∶所謂合者，乃先天之一氣，上通于肺，合宗氣而司呼吸者也。夫有生之后，皆屬后天，故藉中焦水谷之精、以養(yǎng)先天之精氣，復(fù)藉先天之元?dú)猓曰戎?，中、下二焦，互相資益。故論先后天之精氣者，養(yǎng)生之道也；分三陰三陽(yáng)者，治病之法也。如邪在皮膚，則傷太陽(yáng)之氣，或有傷于肺；邪在肌腠，則傷少陽(yáng)、陽(yáng)明，或有傷于脾，邪中少陰，則有急下急溫之標(biāo)本；邪中厥陰，則有或寒或熱之陰陽(yáng)。此在天之六氣，傷人之三陰三陽(yáng)，猶恐其不能分理，而可以一氣論乎？若謂正氣虛者，補(bǔ)中、下二焦之元?dú)?，以御六淫之邪，則可。