查古籍
(三因)治干霍亂,欲吐不得吐,欲瀉不得瀉,腹中大痛者。(霍亂,揮霍擾亂也。外有所感,內(nèi)有所傷。陰陽乖隔,邪正交爭(zhēng),故上吐下瀉而中絞痛也。邪在上焦則吐,在下焦則瀉,在中焦則吐瀉交作。此濕霍亂,證輕易治。若不能吐瀉,邪不得出,壅遏正氣,關(guān)格陰陽,其死甚速,俗名攪腸痧。切勿與谷食,即米飲下咽亦死。)燒鹽熱童便三飲而三吐之。
吐瀉不得,邪結(jié)中焦。咸能軟堅(jiān),可破頑痰宿食,炒之則苦,故能涌吐。童便本人身下降之氣,引火下行,乃其舊路,味又咸寒,故降火甚速。(此由脾土郁極而不得發(fā),以致火熱內(nèi)擾,陰陽不交而然。)鹽涌于上,溺泄于下,則中通矣。方極簡(jiǎn)易,而有回生之功,不可忽視。(準(zhǔn)繩曰∶鹽調(diào)童便,非獨(dú)用以降陰之不通也。陰既不通,血亦不行,兼用行血藥也。)單用燒鹽。熟水調(diào)飲,以指探吐,名燒鹽探吐法。治傷食,痛連胸膈,痞悶不通,手足逆冷,尺脈全無。(食填太陰,抑遏膽肝之氣,不得上升。兩實(shí)相搏,故痛連胸膈。陽氣不舒,故手足逆冷。下焦隔絕,故尺脈不至。咸潤下而軟堅(jiān),能破積聚,又能宣涌。使不化之食,從上而出,則塞者通矣,亦木郁達(dá)之也。經(jīng)曰∶上部有脈,下部無脈,其人當(dāng)吐,不吐者死?;蛟弧檬程钐?,胸中痞亂,兩寸脈當(dāng)用事,今反尺脈不見,其理安在。曰∶獨(dú)陽不生,獨(dú)陰不長,天之用在于地下,則萬物生長,地之用在于天上,則萬物收藏,此乃天地交而萬物通也。故陽火之根,本于地下,陰水之源,本于天上。五臟主有形之物,物者,陰也。
陰者,水也。食塞于上,是絕五臟之源,源絕則水不下流,兩尺之絕,此其理也。)千金用此法,三飲三吐,通治霍亂,蠱毒,宿食,腹痛,冷氣,鬼氣。(且曰∶此法大勝用藥。凡有此疾者,宜先用之。又有中食證,忽然厥逆,口不能言,肢不能舉者,名曰食厥。若作中風(fēng)中一法用鹽少許,于熱鍋中炒紅色,乃入清水,煮至將滾未滾之際,攪勻試其滋味,稍淡,乃又法凡諸藥皆可取吐,但隨證作湯劑,探而吐之,無不可也。
(公元 682 年)唐.孫思邈著。三十卷。是《千金要方》的補(bǔ)編,主要內(nèi)容有藥物、傷寒、婦人、小兒 、雜病、色脈、針灸等,傷寒部分增加了張仲景《傷寒論》別本,更為珍貴。
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(三因)治干霍亂,欲吐不得吐,欲瀉不得瀉,腹中大痛者。(霍亂,揮霍擾亂也。外有所感,內(nèi)有所傷。陰陽乖隔,邪正交爭(zhēng),故上吐下瀉而中絞痛也。邪在上焦則吐,在下焦則瀉,在中焦則吐瀉交作。此濕霍亂,證輕易治。若不能吐瀉,邪不得出,壅遏正氣,關(guān)格陰陽,其死甚速,俗名攪腸痧。切勿與谷食,即米飲下咽亦死。)燒鹽熱童便三飲而三吐之。
吐瀉不得,邪結(jié)中焦。咸能軟堅(jiān),可破頑痰宿食,炒之則苦,故能涌吐。童便本人身下降之氣,引火下行,乃其舊路,味又咸寒,故降火甚速。(此由脾土郁極而不得發(fā),以致火熱內(nèi)擾,陰陽不交而然。)鹽涌于上,溺泄于下,則中通矣。方極簡(jiǎn)易,而有回生之功,不可忽視。(準(zhǔn)繩曰∶鹽調(diào)童便,非獨(dú)用以降陰之不通也。陰既不通,血亦不行,兼用行血藥也。)單用燒鹽。熟水調(diào)飲,以指探吐,名燒鹽探吐法。治傷食,痛連胸膈,痞悶不通,手足逆冷,尺脈全無。(食填太陰,抑遏膽肝之氣,不得上升。兩實(shí)相搏,故痛連胸膈。陽氣不舒,故手足逆冷。下焦隔絕,故尺脈不至。咸潤下而軟堅(jiān),能破積聚,又能宣涌。使不化之食,從上而出,則塞者通矣,亦木郁達(dá)之也。經(jīng)曰∶上部有脈,下部無脈,其人當(dāng)吐,不吐者死?;蛟弧檬程钐?,胸中痞亂,兩寸脈當(dāng)用事,今反尺脈不見,其理安在。曰∶獨(dú)陽不生,獨(dú)陰不長,天之用在于地下,則萬物生長,地之用在于天上,則萬物收藏,此乃天地交而萬物通也。故陽火之根,本于地下,陰水之源,本于天上。五臟主有形之物,物者,陰也。
陰者,水也。食塞于上,是絕五臟之源,源絕則水不下流,兩尺之絕,此其理也。)千金用此法,三飲三吐,通治霍亂,蠱毒,宿食,腹痛,冷氣,鬼氣。(且曰∶此法大勝用藥。凡有此疾者,宜先用之。又有中食證,忽然厥逆,口不能言,肢不能舉者,名曰食厥。若作中風(fēng)中一法用鹽少許,于熱鍋中炒紅色,乃入清水,煮至將滾未滾之際,攪勻試其滋味,稍淡,乃又法凡諸藥皆可取吐,但隨證作湯劑,探而吐之,無不可也。