查古籍
夫欲行針,先用觀神定志,然后審其俞穴,分明此穴主何病、通何路。既得其穴,先以右手持針重四兩,左手按穴重七斤,令穴脈針開,使病患咳嗽一聲,隨即入針,則徐徐催之。令及分寸,則停針候氣,左轉(zhuǎn)動(dòng)以相天,又吸氣右轉(zhuǎn)動(dòng)以法地,再吸氣提之,以相人。所謂針有三才之道也。左轉(zhuǎn)補(bǔ)之,右轉(zhuǎn)瀉之,皆以得為應(yīng)。其氣下來,再根據(jù)前法刺之。自出針,以指按其穴,無令瀉其真氣。則吸氣入針,呼氣出針,不按其穴,令邪氣從針竅而泄。
大概虛羸勞損癢麻,有補(bǔ)而無瀉;傷寒暑濕疼痛,外來之疾,有瀉而無補(bǔ)。
春夏刺淺,秋冬刺深。
此為補(bǔ)瀉手指之法度也。
《醫(yī)貫》(公元 1687 年)明.趙獻(xiàn)可(養(yǎng)葵)著。六卷。發(fā)明《薛立齋醫(yī)案》之說,以命門真火、真水為主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理論上有些偏激,清.徐大樁怍《醫(yī)貫貶》予以批評(píng)。
《醫(yī)門法律》(公元 1658 年)清.喻昌(嘉言)著。六卷。依風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣及諸雜證而分門別類。每門分論、法、律三項(xiàng)。論是總論病證,法是治療法則,律是指出醫(yī)生在治療上的過失。
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夫欲行針,先用觀神定志,然后審其俞穴,分明此穴主何病、通何路。既得其穴,先以右手持針重四兩,左手按穴重七斤,令穴脈針開,使病患咳嗽一聲,隨即入針,則徐徐催之。令及分寸,則停針候氣,左轉(zhuǎn)動(dòng)以相天,又吸氣右轉(zhuǎn)動(dòng)以法地,再吸氣提之,以相人。所謂針有三才之道也。左轉(zhuǎn)補(bǔ)之,右轉(zhuǎn)瀉之,皆以得為應(yīng)。其氣下來,再根據(jù)前法刺之。自出針,以指按其穴,無令瀉其真氣。則吸氣入針,呼氣出針,不按其穴,令邪氣從針竅而泄。
大概虛羸勞損癢麻,有補(bǔ)而無瀉;傷寒暑濕疼痛,外來之疾,有瀉而無補(bǔ)。
春夏刺淺,秋冬刺深。
此為補(bǔ)瀉手指之法度也。