《質(zhì)疑錄》 論命門(mén)之火不可偏診于右尺

人生有兩腎，兩腎并診于左右尺，而命門(mén)則居兩腎之中。所謂命門(mén)之火者，即兩腎中之元?dú)庖?。元?dú)馍诿T(mén)，而不偏于右。自《難經(jīng)》有云∶腎有兩，左為腎，右為命門(mén)。命門(mén)遂專(zhuān)屬之右，而華元化因之，始分左腎屬水，右腎屬火，故以命門(mén)之火歸之右腎。后世醫(yī)者，不詳其義，論命門(mén)之火，則必以右之尺部為診，豈知兩尺為兩腎？腎者水也，俱藏精之舍也，故越人云∶命門(mén)為男子藏精。精屬水，不屬火，火在水中，所謂一陽(yáng)居二陰之間者是也。豈可以命門(mén)之火，偏診于右尺耶？舉世夢(mèng)夢(mèng)，是可嗤也。然則論命門(mén)之火者，當(dāng)于何診？仍診之于兩尺可也。以?xún)沙咧畯?qiáng)弱，驗(yàn)命門(mén)之火之衰旺為得耳！若以右尺之腎論命門(mén)，而遺乎左尺之腎，是習(xí)俗之弊，不可不亟正者也。至有以男子之命門(mén)在右，女子之命門(mén)在左，而曰∶丈夫以右為命門(mén)，左為腎；女子以左為命門(mén)，右為腎。則又顛倒乖離，而不可稽矣！