《醫(yī)學心悟》（公元 1732 年）清．程國彭（鐘齡）著。五卷?？偨Y(jié)了辨證施治的八綱、八法、因證立方，條分縷析，多為臨床心得之語。末附《外科十法》。
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《質(zhì)疑錄》 論天癸非精血
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- 趙術(shù)堂
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- 未知
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《醫(yī)學正傳》（公元 1515 年）明．虞摶（天民）著。八卷。分門論證，以朱震亨的學說為主，參以張仲景、孫思邈、李杲之說，并結(jié)合抒發(fā)己見。
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- 虞傳
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（公元 1764 年）清．徐大樁（靈胎、洄溪）著。二卷。分為“經(jīng)絡臟腑”“脈”“病”“方藥”“治法”“書論”“古今”七門，論醫(yī)學的源流利弊，議論通達。但有時也不免矯枉過正。
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- 高秉鈞
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（公元 1565 年）明．樓英（全善）著。四十卷。包括總論，臟腑疾病、傷寒、婦人、小兒、運氣等，記載病證治法，方藥，對于金元醫(yī)家的學說收載較多。
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- 樓英
天癸之義，諸家俱以精血為解，是不詳《內(nèi)經(jīng)》之旨也。玩本經(jīng)云∶女子二七天癸至，月事以時下；男子二八天癸至，精氣溢瀉。則是天癸在先，而后精血繼之，天癸非即精血之謂明矣。天癸者，天一所生之真水，在人身是謂元陰，即曰元氣。人之未生，此氣蘊于父母，謂之先天元氣；人之既生，此氣化于吾身，謂之后天元氣。但氣之初生，真陰甚微，及其既盛，精血乃旺。然必真陰足而后精血化，是真陰在精血之先，精血在真陰之后。不然女子四十九，男子六十四，而天癸俱絕，其周身之精血，何以仍營運于榮衛(wèi)之中，而未嘗見其涸竭也？則知天癸非精血明矣。其以精血即為天癸者，王太仆、陳良甫以下之謬論也。