查古籍
夫五臟者,肝象木,心象火,脾象土,肺象金,腎象水。其氣更休更旺,互虛互實。自相乘克,內生于病,此為正經(jīng)自病,非外邪傷之也。若寒溫失節(jié),將適乖理,血氣虛弱,為風濕陰陽毒瓦斯所乘,則非正經(jīng)自生,是外邪所傷,故名橫病也。其病之狀,隨邪所傷之臟而形證見焉。其湯熨針石,別有正方,補養(yǎng)宣導,今附于后。
《養(yǎng)生方·導引法》云∶從膝以下有病,當思齊下有赤光,內外連沒身也;從膝以上至腰有病,當思脾黃光;從腰以上至頭有病,當思心內赤光;病在皮膚寒熱者,當思肝內青綠光。皆當思其光,內外連而沒已身,閉氣,收光以照之。此消疾卻邪甚驗。篤信,精思行之,病無不愈。
《串雅內外篇》(公元 1759 年)清趙學敏(恕軒)撰。四卷。為趙氏記錄整理著名“鈴醫(yī)”(走方醫(yī))宗柏云的學術經(jīng)驗,并為之增刪而成。書中記載多種治法及有效方劑,要求做到簡、驗、便、廉。
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夫五臟者,肝象木,心象火,脾象土,肺象金,腎象水。其氣更休更旺,互虛互實。自相乘克,內生于病,此為正經(jīng)自病,非外邪傷之也。若寒溫失節(jié),將適乖理,血氣虛弱,為風濕陰陽毒瓦斯所乘,則非正經(jīng)自生,是外邪所傷,故名橫病也。其病之狀,隨邪所傷之臟而形證見焉。其湯熨針石,別有正方,補養(yǎng)宣導,今附于后。
《養(yǎng)生方·導引法》云∶從膝以下有病,當思齊下有赤光,內外連沒身也;從膝以上至腰有病,當思脾黃光;從腰以上至頭有病,當思心內赤光;病在皮膚寒熱者,當思肝內青綠光。皆當思其光,內外連而沒已身,閉氣,收光以照之。此消疾卻邪甚驗。篤信,精思行之,病無不愈。