《本草新編》 龍骨（龍齒、紫稍花）

龍骨，味甘，氣微寒，陽(yáng)也。雖有雌雄，無(wú)分功效，但色黑者不可用。必須火 研末，水飛過(guò)，始可用之。閉塞滑瀉之大腸，收斂浮越之正氣，止腸風(fēng)下血，及婦人帶下崩中，塞夢(mèng)寐泄精，并小兒驚癇風(fēng)熱，辟鬼疰精物，除腸癰內(nèi)疽，固虛汗，縮小便，散堅(jiān)結(jié)，消癥瘕。

龍齒，定心安魂，男婦邪夢(mèng)紛紜者，尤宜急服。

紫稍花，乃龍精而沾于水草而成者，世無(wú)真物，真則興陽(yáng)。

或問(wèn)龍善變化，何以山中往往有龍骨，任人取攜，血骨淋漓，絕不見(jiàn)有風(fēng)云雷雨之生，龍不蠢然一物乎？曰∶君誤認(rèn)龍骨為真乎。世間所用之龍骨，乃地氣結(jié)成，非天上行雨之龍也。

夫神龍見(jiàn)尾而不見(jiàn)首，首且不使人見(jiàn)，豈有骸聽(tīng)人之采取乎。惟龍骨乃地氣所結(jié)，不能變化，所以取之而無(wú)礙耳。

或又問(wèn)龍骨既為地氣所結(jié)，宜得地氣之深，性當(dāng)屬陰，而不當(dāng)屬陽(yáng)矣，何龍齒安魂而不安魄耶？曰∶虎屬陰，而龍屬陽(yáng)，龍為火，而虎為金，不易之道也。龍生于地下，宜為陰，則虎生于地上，亦可為陽(yáng)乎。萬(wàn)物皆生于天地之中，無(wú)陰則陽(yáng)不生，無(wú)陽(yáng)則陰不長(zhǎng)?；⑸诘厣?，未嘗不得陽(yáng)之氣。龍生于地下，亦未嘗不得陰之氣也。然而虎得陽(yáng)而生，而虎終不可謂陽(yáng)之精；龍得陰而生，而龍終不可謂陰之精也。夫陽(yáng)氣者，生氣也；陰氣者，殺氣也。生氣屬木，而人身之肝氣應(yīng)之；殺氣屬金，而人身之肺氣應(yīng)之。肺中藏魄，肝中藏魂?；陝?dòng)，似宜用虎睛以相制；魄飛，似宜用龍齒以相伏。何以用虎睛制魂而魂愈動(dòng)，用龍齒制魄而魄愈飛也。蓋魂動(dòng)者，陽(yáng)氣動(dòng)也，以陽(yáng)引陽(yáng)而魂始?xì)w；魄飛者，陰氣飛也，以魄招魄而魄始降。龍齒正得陽(yáng)氣，故能安魂。虎睛正得陰氣，故能鎮(zhèn)魄。誰(shuí)謂龍骨生于地，即屬陰物哉。

或問(wèn)龍骨制法，古人有用黑豆煮汁以泡之者，或用酒浸一宿而用之者，或用香草湯洗過(guò)，搗粉，絹袋盛之，入于燕子腹中，懸井上一宿而用之者，或用醋淬而研末用者，畢竟何法制最佳？曰∶皆可用也。用燕子制者最神。蓋燕子為龍之所喜，龍得燕而動(dòng)。龍骨遇燕子，自然流動(dòng)，而無(wú)過(guò)澀留腸之害矣。