《吳醫(yī)匯講》 四時(shí)皆有傷寒說(shuō)

三陽(yáng)傷寒，俱有表證，至于三陰，既無(wú)表證可據(jù)，而又不必一日太陽(yáng)、二日陽(yáng)明循經(jīng)而傳，卒然直中，無(wú)拘太少，今試有人卒然患得三陰條脈證，醫(yī)者診視，將不知目為何病，無(wú)論治之也。故有謂南地?zé)o傷寒者，非無(wú)傷寒，實(shí)有之而難于識(shí)，難于治也。寒者，天地之一氣，《傷寒》者，舉一以名書，一百一十三方，果皆治寒之劑哉？猶魯史錯(cuò)舉四時(shí)而名《春秋》也。竊謂傷寒一證，不特霜降以后，春分以前有之，即三時(shí)皆有之，不過(guò)因時(shí)易名，春溫、夏暑，其證治已全具于三百九十七法中，在學(xué)人能通其變耳。是《傷寒》實(shí)備六氣之治，厥后或?qū)Ｕ摐責(zé)?，或?qū)Ｖ魅?，或主心營(yíng)肺衛(wèi)，要不過(guò)《傷寒》中之一氣一經(jīng)，未足以窺全豹也。讀書貴在參悟，不可如小僧縛律。如邪中三陰，不必皆寒，故三陰亦有熱下證；直中三陰，多兼內(nèi)傷，故三陰每多溫補(bǔ)證。又況外感不出六經(jīng)，內(nèi)傷無(wú)過(guò)五臟，然則《傷寒》一書，并可以概雜病，何時(shí)何地?zé)o之哉？溯心源于長(zhǎng)沙，當(dāng)必沉潛反復(fù)于其書，猶必詳審于無(wú)表證之治，則官墻雖峻，庶幾可窺。