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國(guó)學(xué)古籍

古尊宿語(yǔ)錄

  • 　　《古尊宿語(yǔ)錄》是晚唐五代至南宋初期禪宗的一部重要語(yǔ)錄匯編。此書(shū)四十八卷，收集了上自南嶽懷讓，下至南嶽下十六世佛照德光，共三十七家禪師的言行，其中青原一系有五家，南嶽一系有三十二家。而南嶽一系中收錄得最多的是臨濟(jì)宗，這一情況說(shuō)明了臨濟(jì)宗在當(dāng)時(shí)獨(dú)盛的地位，以及人們對(duì)臨濟(jì)禪的重視程度。古尊宿語(yǔ)錄收錄的禪師人數(shù)不及五燈會(huì)元收錄得多，但對(duì)禪師的言行記述則比較詳盡，有行跡、拈古、偈頌、奏文、與帝王的對(duì)答等，彌補(bǔ)了其它燈録之不足。通過(guò)古尊宿語(yǔ)錄，不僅可以把握禪宗盛期之梗概，亦可觀禪宗主要代表人物的思想全貌。它是研究禪宗特別是禪宗盛期必不可少的思想資料。

    　　關(guān)于古尊宿語(yǔ)録的編者，宋咸淳丁卯年（一六六七），物初大觀的“重刻古尊宿語(yǔ)錄序”記為賾藏主。然而賾藏主何許人？“賾”是姓還是名字？史無(wú)此人傳記，無(wú)從確定。呂澂在新編漢文大藏經(jīng)目錄中謂“古尊宿語(yǔ)錄，四十八卷，宋渭賾藏主集，明凈戒重?！薄！拔肌笔侨嗣€是地名？若是地名，應(yīng)是陜西甘肅一帶，而物初大觀的序明確記載：“刊行于閩中”。若是人名，有何根據(jù)？也不得而知。日本宇井伯壽博士在第二禪宗史研究一書(shū)中提出，賾藏主可能是古尊宿語(yǔ)錄卷三十七末尾的士圭跋文中所提到的守賾僧挺，柳田圣山也同意此說(shuō)，但都無(wú)確實(shí)證據(jù)。因此，關(guān)于此書(shū)的原編者仍待考。

    　　關(guān)于古尊宿語(yǔ)錄的刊行過(guò)程，據(jù)已知文獻(xiàn)記載，至少進(jìn)行過(guò)兩次修訂增補(bǔ)。其一，“重刻古尊宿語(yǔ)錄序”記載：“異時(shí)有賾藏主者，旁蒐廣採(cǎi)，僅得南泉下二十二家示眾機(jī)語(yǔ)。厥后又得云門、真凈、佛眼、佛照等數(shù)家、總曰古尊宿語(yǔ)?！本褪钦f(shuō)，賾藏主編的古尊宿語(yǔ)只有二十二家，而云門、真凈、佛眼、佛照幾家，是覺(jué)心居士捐資重刻時(shí)新增加的。其二，古尊宿語(yǔ)錄入明版大藏經(jīng)時(shí)，凈戒所作的“?？洝庇涊d：“新藏經(jīng)板初賜天禧，凡禪宗古尊宿語(yǔ)、頌古，雪竇、明教、大慧等語(yǔ)，多有損失。永樂(lè)二年，敬捐衣資，命工刊補(bǔ)。今奉欽依取僧，就靈谷寺校正?！边@次入藏，在原古尊宿語(yǔ)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了刊補(bǔ)校訂是無(wú)疑的，但沒(méi)有說(shuō)明根據(jù)的哪種版本，增補(bǔ)了多少家。

作者：賾藏

女仙外史

  • 女仙外史(全八冊(cè))鈞璜軒刻本，一百回: 《女仙外史》，又名《大明女仙傳》、《石頭魂》，日譯本題名《通俗大明女仙傳》。清代呂熊著。呂熊（１６４０？～１７２２？），字文兆，號(hào)逸田。性獨(dú)嗜詩(shī)歌、古文及書(shū)法，博習(xí)不厭。足跡半天下，尋以舊著《外史》觸當(dāng)時(shí)忌，乃歸吳門梅隱庵，年八十二卒。所著除本書(shū)外，尚有《詩(shī)經(jīng)六義解》、《明史斷》、《續(xù)廣輿記》、《前后詩(shī)集》、《本草析治》等。

    這是一部以明初”靖難之役“為背景，反映明初農(nóng)民起義女領(lǐng)袖唐賽兒事跡的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。 書(shū)云矢狼星調(diào)戲嫦娥下界為大明燕王朱棣，嫦娥憤而投胎于山東蒲臺(tái)唐氏之家，即唐賽兒。月宮諸仙也先后前來(lái)輔佐。賽兒得天書(shū)寶劍，苦練成功，濟(jì)貧助弱，結(jié)識(shí)豪杰，準(zhǔn)備起事。時(shí)，洪武崩，建文帝即位。燕王起兵南下，建文帝僧裝出逃，南京陷落，燕王即位。唐賽兒以勤王之名起義，攻陷青州、濟(jì)南。各路英雄聞?dòng)崄?lái)歸。劍仙聶隱娘、公孫大娘等也下界相助。賽兒率軍北上，燕王震驚，欲重禮聘賽兒為正宮，遭拒。幾番鏖戰(zhàn)，唐賽兒一事正史有記載，但本書(shū)情節(jié)率多虛妄。

作者：呂熊

洛陽(yáng)牡丹記

  • 　　《洛陽(yáng)牡丹記》一卷，宋歐陽(yáng)修撰。修有《詩(shī)本義》，已著錄，是記凡三篇。一曰花品，敘所列凡二十四種。二曰花釋名，述花名之所自來(lái)。三曰風(fēng)俗記，首略敘游宴及貢花，馀皆接植栽灌之事。文格古雅有法，蔡襄嘗書(shū)而刻之於家，以拓本遺修。修自為跋，已編入《文忠全集》，此其單行之本也。周必大作《歐集考異》，稱當(dāng)時(shí)士大夫家有修《牡丹譜印》本，始列花品，敘及名品，與此卷前兩篇頗同。其後則曰敘事、宮禁、貴家、寺觀、府署、元白詩(shī)、譏鄙、吳蜀、詩(shī)集、記異、雜記、本朝、雙頭花、進(jìn)花、丁晉公續(xù)花譜，凡十六門，萬(wàn)馀言。後有梅堯臣跋。其妄尤甚，蓋出假托云云。據(jù)此，是宋時(shí)尚別有一本?！端问贰に囄闹尽芬浴赌档ぷV》著錄而不稱《牡丹記》，蓋已誤承其訛矣。

作者：歐陽(yáng)修

南柯太守傳

  • 淳于棼東平淳于棼，吳、楚游俠之士。嗜酒使氣，不守細(xì)行。累巨產(chǎn)，養(yǎng)豪客。曾以武藝補(bǔ)淮南軍裨將，因使酒忤帥，斥逐落魄，縱誕飲酒為事。家住廣陵郡東十里。所居宅南，有大古槐一株，枝干修長(zhǎng)，清陰數(shù)畝。淳于生日，與群豪大飲其下，其以唐貞元七年九月，因沉醉致疾。時(shí)二友人于坐扶生歸家，臥于堂東廡之下。二友謂生曰：“子其寢矣，予將秣馬濯足，俟子小愈而去?！?br> 
    生解衣就枕，昏然忽忽，仿佛若夢(mèng)。見(jiàn)二紫衣使者，跪拜生曰：“槐安國(guó)王遣小臣致命奉邀。”生不覺(jué)下榻整衣，隨二使至門。見(jiàn)青油小車，駕以白牡，左右從者七八，扶生上車，出大戶，指古槐穴而去。使者即驅(qū)人穴中，生頗甚異之，不敢致問(wèn)。豁見(jiàn)山川、風(fēng)候、草木、道路，與人世甚殊。前行數(shù)十里，有郛郭城堞，車輿人物，不絕于路。生左右傳車者，傳呼甚嚴(yán)，行者亦爭(zhēng)避于左右。又人大城，朱門重樓，樓上有金書(shū)，題曰：“大槐安國(guó)”。執(zhí)門者趨拜奔走。旋有一騎傳呼曰：“王以駙馬遠(yuǎn)降，令且息東華館。”因前導(dǎo)而去。

    俄見(jiàn)一門洞開(kāi)，生降車而入。采檻雕楹，華木珍果，列植于庭下；幾案茵褥，簾幃肴膳，陳設(shè)于庭上。生心甚自悅。復(fù)有呼曰：“右相且至。”生降階祗奉，有一人紫衣象簡(jiǎn)前趨，賓主之儀敬盡焉。右相曰：“寡君不以敝國(guó)遠(yuǎn)僻，奉迎君子，托以姻親?！鄙唬骸澳骋再v劣之軀，豈敢是望。”右相因請(qǐng)生同詣其所。行可百步，人朱門，矛戟斧鉞，布列左右，軍吏數(shù)百，避易道側(cè)。生有平生酒徒周弁者，亦趨其中；生私心悅之，不敢前問(wèn)。右相引生升廣殿，御衛(wèi)嚴(yán)肅，若至尊之所。見(jiàn)一人長(zhǎng)大端嚴(yán)，居正位，衣素練服，簪朱華冠。生戰(zhàn)栗，不敢仰視。左右侍者令生拜。王曰：“前奉賢尊命，不棄小國(guó)，許令次女瑤芳，奉事君子。”生但俯伏而已，不敢致詞。王曰：“且就賓宇，續(xù)造儀式?！?br> 
    有頃，右相亦與生偕還館舍。生私心念之，意以為父在邊將，因沒(méi)虜中，不知存亡。將謂父北蕃交遜，而致茲事，心甚迷惑，不知其由。是夕，羔雁幣帛，威容儀度，伎樂(lè)絲竹，肴膳燈燭，車騎禮物之用，無(wú)不咸備。有群女，或稱華陽(yáng)姑，或稱青溪姑，或稱上仙子，或稱下仙子，若名者數(shù)輩，皆侍從左右。冠翠風(fēng)冠，衣金霞帔，彩碧金鈿，目不可視。遨游戲樂(lè)，往來(lái)其門，爭(zhēng)以淳于郎為戲弄。鳳態(tài)妖麗，言詞巧艷，生莫能對(duì)。復(fù)有一女謂生曰：“昨上巳日，吾從靈芝夫人過(guò)禪智寺，于天竺院。觀石延舞《婆羅門》。吾與諸女坐北牖石榻上，時(shí)君少年，亦解騎來(lái)看。君獨(dú)強(qiáng)來(lái)親洽，言笑調(diào)謔。吾與瓊英妹結(jié)絳中，掛于竹枝上，君獨(dú)不憶念之乎？又七月十六日，吾于孝感寺，悟上真子，聽(tīng)契玄法師講《觀音經(jīng)》。吾于講下舍金鳳釵兩只，上真子舍水犀合子一枚。時(shí)君亦講筵中，于法師處請(qǐng)釵合視之，賞嘆再三，嗟異良久。顧余輩曰：‘人之與物，皆非野間所有?！騿?wèn)吾氏，或訪吾里，吾亦不答。情意戀戀，矚盼不舍，君豈不思念之乎？”生曰：“中心藏之，何日忘之。”群女曰：“不意今日與此君為眷屬。”復(fù)有三人，冠帶甚偉，前拜生曰：“奉命為駙馬相者。”中一人與生且故，生指曰：“子非馮翊田子華乎？”對(duì)曰：“然。”生前，執(zhí)手?jǐn)⑴f久之。生謂曰：“子何以居此？”于華曰：“吾放游，獲受知于右相武成侯段公，因以棲托?！鄙鷱?fù)問(wèn)曰：“周弁在此，知之乎？”子華曰：“周生，貴人也。職為司隸，權(quán)勢(shì)盛甚，吾數(shù)蒙庇護(hù)?！毖孕ι鯕g。俄傳聲曰：“駙馬可進(jìn)矣。”三子取劍佩冕服更衣之。子華曰：“不意今日獲睹于盛禮，無(wú)以相忘也。”有仙姬數(shù)十，奏諸異樂(lè)，婉轉(zhuǎn)清亮，曲調(diào)凄悲，非人間之所聞聽(tīng)。有執(zhí)燭引道者，亦數(shù)十。左右見(jiàn)金翠步障，彩碧玲瓏，不斷數(shù)里。生端坐車中，心意恍惚，甚不自安，田子華數(shù)言笑以解之。 向者群女姑姊，各乘鳳翼輦，亦往來(lái)其間。

    至一門，號(hào)“修儀宮”，群仙姑姊亦紛然在側(cè)，令生降車輦，拜，揖讓升降，一如人間。撤障去扇，見(jiàn)一女子，云號(hào)金枝公主，年可十四五，儼若神仙。效歡之禮，頗亦明顯。生自爾情義日洽，榮輝日盛，出入車服，游宴賓御，次于王者。王命生與群僚備武衛(wèi)，大獵于國(guó)西靈龜山。山阜峻秀，川澤廣遠(yuǎn)，林樹(shù)豐茂，飛禽走獸，無(wú)不蓄之。師徒大獲，竟夕而還。生因他日啟王曰：“臣頃結(jié)好之日，大王云奉臣父之命。臣父頃佐邊將，用兵失利，陷沒(méi)胡中，邇來(lái)絕書(shū)，告十七八歲矣。王既知所在，臣請(qǐng)一往拜觀。”王遽謂曰：“親家翁職守北上，信問(wèn)不絕，卿但具書(shū)狀知聞，未用便去?！彼烀摒佒沦R之禮，一以遣之。數(shù)夕還答，生驗(yàn)書(shū)本意，皆父平生之跡，書(shū)中憶念教誨，情意委曲，皆如昔年。復(fù)問(wèn)親戚存亡，閭里興廢。復(fù)言道路乖遠(yuǎn)，鳳煙阻絕。詞意悲苦，言語(yǔ)哀傷。又不令生來(lái)觀，云：“歲在丁丑，當(dāng)與汝相見(jiàn)?！鄙鯐?shū)悲咽，情不自堪。

    他日，妻謂生曰：“子豈不思為官乎？”生曰：“我，放蕩者，不習(xí)政事?！逼拊唬骸扒涞珵橹璁?dāng)奉贊。”妻遂自于王。累曰，謂生曰：“吾南柯政事不理，太守黜廢，欲藉卿才，可屈往之，便與小女同行。”生敬受教命。王遂敕有司備太守行李。因出金玉、錦繡、箱篋、仆妾、車馬，列于廣衢，以餞公主之行。生少游俠，曾不敢有望，至是甚悅。因上表曰：“臣將門余子，素?zé)o藝術(shù)，猥當(dāng)大任，必?cái)〕隆Ｗ员?fù)乘，繹致覆。今欲廣求賢哲，以贊不逮。伏見(jiàn)司隸穎川周弁，忠亮剛直，守法不回，有毗佐之器。處士馮翊田子華，清慎通變，達(dá)政化之源。二人與臣有十年之舊，備知才用，可托政事。周請(qǐng)署南柯司憲，田請(qǐng)署司農(nóng)。庶使臣政績(jī)有聞，憲章不紊也?！蓖醪⒁狼笠郧仓Ｆ湎?，王與夫人餞于國(guó)南。王謂生曰：“南柯，國(guó)之大郡。土地豐穰，人物豪盛，非惠政不能治之。況有周、田二贊，卿其勉之，以副國(guó)念?！狈蛉私涔髟唬骸按居诶尚詣偤镁疲又倌?，為婦之道，貴乎順柔，爾善事之，吾無(wú)憂矣。南柯雖封疆不遙，晨昏有間，今日睽別，寧不沾巾。”生與妻拜首南去，登車擁騎，言笑甚歡。

    累夕達(dá)郡?？び泄倮簟⑸?、耆老、音樂(lè)、車輿、武衛(wèi)、鑾鈴，爭(zhēng)來(lái)迎奉。人物闐咽，鐘鼓喧嘩不絕。十?dāng)?shù)里，見(jiàn)雉堞臺(tái)觀，佳氣郁郁。入大城門，門亦有大榜，題以金字，曰：“南柯郡城”，見(jiàn)朱軒戶，森然深邃。生下車，省風(fēng)俗，療病苦，政事委以周、田，郡中大理。自守郡二十載，風(fēng)化廣被，百姓歌謠，建功德碑，立生祠宇。王甚重之，賜食邑，錫爵位，居臺(tái)輔。周、田皆以政治著聞，遞遷位。生有五男二女。男以門蔭授官，女亦聘于王族，榮耀顯赫，一時(shí)之盛，代莫比之。

    是歲，有檀蘿國(guó)者，來(lái)伐是郡。王命生訓(xùn)將練師以征之。乃表周棄將兵三萬(wàn)，以拒賊之眾于瑤臺(tái)城。弁剛勇輕敵，師徒敗績(jī)，弁單騎裸身潛遁，夜歸城。賊亦收輜重銷甲而還。生因囚弁以請(qǐng)罪。

    王并舍之。

    是月，司憲周弁疽發(fā)背，卒。生妻公主遘疾，旬日又薨。生因請(qǐng)罷郡，護(hù)喪赴國(guó)。王許之。便以司農(nóng)田子華行南柯太守事。生哀慟發(fā)引，威儀在途，男女叫號(hào)，人吏奠饌，攀轅遮道者不可勝數(shù)，遂達(dá)于國(guó)。王與夫人素衣哭于郊，候靈輿之至。謚公主曰“順儀公主”。備儀仗羽葆鼓吹，葬于國(guó)東十里盤(pán)龍岡。是月，故司憲子榮信，亦護(hù)喪赴國(guó)。

    生久鎮(zhèn)外藩，結(jié)好中國(guó)，貴門豪族，靡不是洽。自罷郡還國(guó)，出入無(wú)恒，交游賓從，威福日盛。王意疑憚之。時(shí)有國(guó)人上表云：“玄象見(jiàn)，國(guó)有大恐。都邑遷徙，宗廟崩壞。釁起他族，事在蕭墻。”時(shí)議以生侈之應(yīng)也。遂奪生侍衛(wèi)，禁生游從，處之私第。生自恃守郡多年，曾無(wú)敗政，流言怨悖，郁郁不樂(lè)。王亦知之，因命生曰：“姻親二十余年，不幸小女夭枉，不得與君子偕老，良用痛傷?！狈蛉艘蛄魧O自鞠育之。又謂生曰：“卿離家多時(shí)，可暫歸本里，一見(jiàn)親族。諸孫留此，無(wú)以為念。后三年，當(dāng)令迎生?！鄙唬骸按四思乙樱胃鼩w焉？”王笑曰：“卿本人間，家非在此。”生忽若昏睡，懵然久之，方乃發(fā)悟前事，遂流涕請(qǐng)還。王顧左右以送生，生再拜而去。

    復(fù)見(jiàn)前二紫衣使者從焉。至大戶門外，見(jiàn)所乘車甚劣，左右親使御仆，遂無(wú)一人，心甚嘆異。生上車行可數(shù)里，復(fù)出大城。宛是昔年?yáng)|來(lái)之途，山川原野，依然如舊。所送二使者，甚無(wú)威勢(shì)。生愈怏怏。生問(wèn)使者曰：“廣陵郡何時(shí)可到？”二使謳歌自若，乃答曰：“少頃即至?！倍沓鲆谎ǎ?jiàn)本里閭巷，不改往日，潸然自悲，不覺(jué)流涕。二使者引生下車，入其門，升自階，己身臥于堂東廡之下。生甚驚畏，不敢前近。二使因大呼生之姓名數(shù)聲，生遂發(fā)寤如初。見(jiàn)家之童仆擁于庭，二客濯足于榻，斜日未隱于西垣，余樽尚湛于東牖。夢(mèng)中倏忽，若度一世矣。

    生感念嗟嘆，遂呼二客而語(yǔ)之。驚駭。因與生出外，尋槐下穴，生指曰：“此即夢(mèng)中所經(jīng)入處。”二客將謂狐貍木媚之所為祟。遂命仆夫荷斤斧，斷擁腫，折查，尋穴究源。旁可袤丈，有大穴洞。洞然明朗，可容一榻，上有積土壤，以為城郭臺(tái)殿之狀。有蟻數(shù)斛，隱聚其中。中有小臺(tái)，其色若丹。一大蟻處之，素翼朱首，長(zhǎng)可三寸。左右大蟻數(shù)十輔之，諸蟻不敢近，是其王矣。即槐安國(guó)都也。又旁一穴，直上南枝，可四丈，宛轉(zhuǎn)方中，亦有土城小樓，群蟻亦處其中，即生所領(lǐng)南柯郡也。又一穴，西去二丈，磅礴空墟，嵌異狀。中有一腐龜殼，大如斗。積雨浸潤(rùn)，小草叢生，繁茂翳薈，掩映振殼，即生所獵靈龜山也。又旁一穴，東去丈余，古根盤(pán)屈，若龍虺之狀。中有小土壤，高尺余，即生所葬妻盤(pán)龍岡之墓也。追想前事，感嘆于懷，披閱窮跡，皆符所夢(mèng)。不欲二客壞之，還令掩塞如舊。是夕，風(fēng)雨暴發(fā)。旦視其穴，遂失群蟻，莫知所去。故先言“國(guó)有大恐，都邑遷徙”，此其驗(yàn)矣。復(fù)念檀蘿征伐之事，又請(qǐng)二客訪跡于外。宅東一里有古涸澗，側(cè)有大檀樹(shù)一株，藤蘿擁織，上不見(jiàn)日。旁有小穴，亦有群蟻隱聚其間。檀蘿之國(guó)，豈非此耶？嗟乎！蟻之靈異，猶不可窮，況山藏木伏之大者所變化乎？時(shí)生酒徒周弁、田子華并居六合縣，不與生過(guò)從旬日矣。生遽遣家童疾往候之。周生暴疾已逝，田子華亦寢疾于床。生感南柯之浮虛，悟人世之倏忽，遂棲心道門，絕棄酒色。后三年，歲在丁丑，亦終于家。時(shí)年四十七，將符宿契之限矣。

    公佐貞元十八年秋八月，自吳之洛，泊淮浦。偶覿淳于生貌楚，詢?cè)L遺跡，反復(fù)再三，事皆摭實(shí)，輒編尋成傳，以資好事。雖稽神語(yǔ)怪，事涉非經(jīng)，而竊位著生，翼將為戒。后之君子，幸以南柯為偶然，無(wú)以名位驕于天壤間云。

    前華州參軍李肇贊曰：貴極祿位，權(quán)傾國(guó)都，達(dá)人視此，蟻聚何殊。

作者：李公佐

古今書(shū)評(píng)

  • 袁昂（四六一年——五四0年）南朝梁書(shū)畫(huà)家，袁顗子，扶樂(lè)（今屬河南）人，一說(shuō)陳郡陽(yáng)夏人。字千里。仕齊為吳興太守，梁武帝用為吏部尚書(shū)，遷尚書(shū)令，位司空。卒謚穆正。

    《古今書(shū)評(píng)》一卷，為奉勅評(píng)之作，凡二十五人，而特推祟張芝、鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之；后復(fù)云羊真、孔草、蕭行（指蕭思話，見(jiàn)《宣和書(shū)譜》引），范篆，各一時(shí)絕妙。今本羊欣在二十五人之列，而孔、范及思話不與。傳梁武帝《書(shū)評(píng)》即就此編附益而成者。


    南朝梁 袁昂 奉勅撰《古今書(shū)評(píng)》：

    王右軍書(shū)如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣。
    王子敬書(shū)如河、洛間少年，雖皆充悅，而舉體沓拖，殊不可耐。
    羊欣書(shū)如大家婢為年人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真。
    徐淮南書(shū)如南岡士大夫，徒好尚風(fēng)範(fàn)，終不兔寒乞。
    阮研書(shū)如貴胄失品次，叢悴不能復(fù)排突英賢。
    王儀同書(shū)如晉安帝，非不處尊位而都無(wú)神功。
    庾肩吾書(shū)如新亭傖父，一往見(jiàn)似揚(yáng)州人共語(yǔ)，便音態(tài)出。
    陶隱居書(shū)如吳興小兒，形容雖未成長(zhǎng)，而骨體甚駿快。
    殷鈞書(shū)如高麗使人，抗浪甚有意氣，滋韻終乏精味。
    袁崧書(shū)如深山道士，見(jiàn)人便欲煺縮。
    蕭子云書(shū)如上林春花，遠(yuǎn)近瞻望，無(wú)處不發(fā)。
    曹喜書(shū)如經(jīng)論道人，言不可絕。
    崔子玉書(shū)如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意。
    師宜官書(shū)如鵬羽未息，翩翩自逝。
    韋誕書(shū)如龍威虎振，劍拔弩張。
    蔡當(dāng)書(shū)骨氣洞達(dá)，夾爽有神。
    鐘會(huì)書(shū)，字十二種意，意外殊妙，實(shí)亦多奇。
    邯禪淳書(shū)應(yīng)規(guī)入矩，方圓乃成。
    張伯英書(shū)如漢武帝愛(ài)道，憑虛欲仙。
    索靖書(shū)如飄風(fēng)忽舉，?鳥(niǎo)乍飛。
    梁鵠書(shū)如太祖忘寢，觀之喪目。
    皇象書(shū)如歌聲繞梁，琴人舍微。
    衛(wèi)恒書(shū)如插花美女，舞笑鏡臺(tái)。
    孟光祿書(shū)如崩山絕崖，人見(jiàn)可畏。
    李斯書(shū)世為冠蓋，不易施平。張芝騖奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻(xiàn)之冠世，四賢共類，洪芳不滅。羊真孔草、蕭行范篆，各一時(shí)絕妙。

    右二十五人，自古及今，皆善能書(shū)。奉敕，遣臣評(píng)古今書(shū)，臣既愚短，豈敢輒量江海！但圣主委臣斟酌是非，謹(jǐn)品字法如前。伏愿照覽，謹(jǐn)啟。普通四年二月五日，內(nèi)侍中、尚書(shū)令袁昂?jiǎn)ⅰ?br>
    敕旨：「具之，如卿所評(píng)?！钩贾^鐘繇書(shū)意氣密麗，若飛鴻戲海，舞鶴游天，行間茂密，實(shí)亦難過(guò)。蕭思話書(shū)走墨連綿，字勢(shì)屈強(qiáng)，若龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。薄紹之書(shū)字勢(shì)蹉跎，如舞女低腰，仙人嘯樹(shù)，乃至揮豪振紙，有疾閃飛動(dòng)之勢(shì)。臣淺見(jiàn)無(wú)聞，暗于明滅，寧敢謬量山海；以圣命自天，不得斟酌，過(guò)失是非，如獲湯炭。

作者：袁昂

龍文鞭影

  • 《龍文鞭影》是中國(guó)古代非常有名的兒童啟蒙讀物，最初由明人蕭良有編撰，后來(lái)?xiàng)畛颊娺M(jìn)行了增補(bǔ)修訂。何為“龍文”？原來(lái)龍文是古代一種千里馬的名稱，它只要看見(jiàn)鞭子的影子就會(huì)奔跑馳騁。作者的寓意是，看了這本《龍文鞭影》，青少年就有可能成為“千里馬”?！洱埼谋抻啊分饕墙榻B中國(guó)歷史上的人物典故和逸事傳說(shuō)，四字一句，兩句押韻，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口。它問(wèn)世后，影響極大，成為最受歡迎的童蒙讀物之一。人們認(rèn)為它不僅有益于童蒙，也有益于童蒙之師，所以民間大量刻印，流傳至今的版本五花八門，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)流行之盛況?，F(xiàn)在我們參加原注對(duì)本書(shū)逐句加以簡(jiǎn)明注釋，供讀者閱讀時(shí)參考。

    作者：（明）蕭良有、楊臣錚撰

作者：蕭良有、楊臣錚

燕京歲時(shí)記

  • 簡(jiǎn)介暫無(wú)

作者：富察敦崇

藝苑卮言

  • 《藝苑卮言》，明王世貞撰。凡八卷，評(píng)論古今詩(shī)文。附錄四卷，

    其一論詞曲，二、三論書(shū)，四論畫(huà)，初草于青州任時(shí)。嘉靖三十

    七年（公元一五五八），世貞手自次錄，凡論詩(shī)老十之七，文十之三，都六卷。是后而歲稍益之，以至嘉靖四十五年，鄉(xiāng)人梓行

    之。又八年，前后所增又二卷，黜其論詞曲者，附它錄為別卷，

    時(shí)隆慶六年（一五七二）也。其后刊四部稿，遂收入。　　此書(shū)旨在「雌黃曩哲，橐鑰后進(jìn)」，所論確有獨(dú)到者，唯是

    志盛氣剛，勇于判斷，在當(dāng)時(shí)已不無(wú)異議；游往中或以稱許之不

    至，遂請(qǐng)絕交。而世貞則頗堅(jiān)持己見(jiàn)，以為「性之所好，習(xí)固不

    能強(qiáng)也」。及其晚年，心平氣和，亦頗悔其少作，故云：「既不

    切當(dāng)，又傷儇薄，行世已久，不能復(fù)秘，姑隨事改正，勿令多誤后人?！?br>
    　　此書(shū)有明萬(wàn)歷十七年（一五八九）武林樵云書(shū)舍刊本，十六卷；

    萬(wàn)歷十九年累仁堂刊本；談藝珠叢本；歷代詩(shī)話續(xù)編本；日本延亨

    年間刊本，皆八卷。樵云書(shū)舍刊本之卷十三至十六，雜取世貞之宛

    委余編內(nèi)有關(guān)藝文者附入，故視他本為多。（黃志民）

作者：王世貞

列仙傳

  • 《列仙傳》2卷，原題西漢劉賂撰。收于《道藏》與《說(shuō)郛》。 1、《列仙傳》年代與作者考

    《列仙傳》的著作朝代和撰人，歷來(lái)聚訟頗多，但一般都認(rèn)為，非為西漢劉向所撰。陳振孫《書(shū)錄解題》謂不似西漢文字。，必非向撰。黃伯思《東觀余論》謂是書(shū)雖非向筆，而“事詳語(yǔ)約，詞不達(dá)意旨明潤(rùn)”，疑為東漢之作。《四庫(kù)提要》其為魏晉間文士所為。余嘉錫《四庫(kù)提要辯證》對(duì)本傳有較詳考證，謂“此書(shū)已盛行于東漢，”蓋明帝以后，順帝以前人之所作。而本書(shū)托于劉向，《漢志》無(wú)著錄，但晉葛洪《抱樸子》及〈神仙傳〉序均曾方及此書(shū)。

    2、《列仙傳》版本 本傳歷代版本較多，或有載72傳者，或有無(wú)贊文者，各種版本在文字上亦有異同。《道藏》本載仙傳70則，自神農(nóng)時(shí)雨師赤松子至漢為河間王治瘕之玄欲止。傳后各系一贊，編末又為總贊一道，與《四庫(kù)》本同。《四庫(kù)提要》疑贊乃晉郭元祖撰。劉師培讀《道藏》記稱此本王子升傳“桓良”，作“柏良”，必系據(jù)用作“柏”之本，則共源亦出宋刊。

    《藝文類聚》、《太平卸覽》等均引錄傳文。《去笈七簽》卷108收錄此傳，亦自赤松子到玄俗，但僅48人，乃為其節(jié)本。

    3、《列仙傳》所收神仙 《道藏》本，《列仙傳》收入三皇五帝到漢代神仙70位。

    卷上40位如下：

    （1）赤松子（神農(nóng)時(shí)）（2）寧封子（黃帝時(shí)）（3）馬師皇（黃帝時(shí)）（4）赤將子輿（黃帝時(shí)）（5）黃帝（6）屋全（堯時(shí)）（7）容成公（黃帝時(shí)）（8）方回（堯時(shí)）（9）老子（周）（10）關(guān)令尹（周）（11）涓子（齊人）（12）呂尚（周）（13）嘯父（西周）（14）師門（西周）（15）務(wù)光（夏）（16）仇生（湯）（17）彭祖（）（18）邛疏（周）（19）介子推（晉）（20）馬丹（晉）（21）平常 生（谷城鄉(xiāng)人）（22）陸通（楚）（23）葛由（周成王時(shí)）（24）江妃二女（江漢之湄）（25）范蠡（越勾踐）（26）琴高（宋）（27）寇先（宋）（28）王子喬（周）（29）幼伯子（周）（30）安期先生（秦始皇時(shí)）（31）桂父（象林人）（32）瑕丘仲（西寧人）（33）酒客（梁人）（34）任光）趙簡(jiǎn)子時(shí)）（35）蕭史（秦穆公時(shí)）（36）祝雞翁（洛人）（37）朱仲（漢）（38）修羊公（漢）（39）稷丘君（漢）（40）崔文子（太山人）

    卷下30位如下：

    （41）赤須子（秦穆公時(shí)）（42）東方朔（漢）（43）鉤翼夫人（漢）（44）子（45）騎龍嗚（46）主柱（47）園客（48）鹿皮公（49）昌容（50）溪父（51）山圖（52）谷春（漢）（53）陰長(zhǎng)生（54）毛女（秦始皇時(shí)）（55）子英（56）服閭（57）文賓（58）商丘子胥（59）子主（60）陶安公（61）赤斧（62）呼子先（63）負(fù)局先生（64）朱璜（漢）（65）黃阮丘（66）女丸（67）陵陽(yáng)子明（68）邗子（69）木羽（70）玄俗

    4、《列仙傳》內(nèi)容大要及影響

    《列仙傳》簡(jiǎn)述每位神仙之形跡，并有贊語(yǔ)，所述事跡，幾乎皆與長(zhǎng)生仙去、神通變化諸方術(shù)有關(guān)，反映出兩漢時(shí)期神仙方士活躍情況。作者認(rèn)為神仙實(shí)有，不過(guò)被后代人“因跡托虛，寄空為實(shí)：，才使疑惑。經(jīng)書(shū)不載神仙事，是因?yàn)樯裣刹皇浅Ｓ械模欢怀Ｓ胁⒎蔷偷扔跊](méi)有，故不可棄，這就是作者著書(shū)的目的。書(shū)中不和仙傳為道教徒和文人墨客傳誦、引用 鋪陳，為后世道教神仙故事的重要來(lái)源之一。尤其黃帝等故事，多被引用。

    ==============================================================================


    　　赤松子

    　　赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也。服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛?xí)r，復(fù)為雨師。今之雨師本是焉。眇眇赤松，飄飄少女。接手翻飛，泠然雙舉?？v身長(zhǎng)風(fēng)，俄翼玄圃。妙達(dá)巽坎，作范司雨。

    　　【譯文】赤松子是神農(nóng)時(shí)主管雨的官。他服食水晶，把它教給神農(nóng)，能夠在烈火中任火燒烤。赤松子常常去昆侖山上，在西王母的石室里歇息，隨風(fēng)雨自由上下。炎帝（神農(nóng)）的小女兒追隨他學(xué)道，也成了神仙，和赤松子一起飛去。到高辛帝的時(shí)候，赤松子又重新成為掌管雨的官。如今的雨師之職，就是據(jù)此設(shè)置的。精妙赤松子，飄飄炎帝女。攜手游霄漢，輕盈雙飛舉。縱身駕長(zhǎng)風(fēng)，展翅昆侖圃。神通又廣大，為民掌管雨。

    　　寧封子

    　　寧封子者，黃帝時(shí)人也，世傳為黃帝陶正。有人過(guò)之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子。封子積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰燼，猶有其骨。時(shí)人共葬于寧北山中。故謂之寧封子焉。奇矣封子，妙稟自然。鑠質(zhì)洪爐，暢氣五煙。遺骨灰燼，寄墳寧山。人睹其跡，惡識(shí)其玄。

    　　【譯文】寧封子是黃帝時(shí)人，是黃帝時(shí)世代相襲掌制陶之事的官。有人來(lái)拜訪他，替他燒陶窯的火，能夠冒出帶五種色彩的煙。后來(lái)那人把這個(gè)方法教給了封子，封子把柴火聚集在一起來(lái)燒自己，身體能隨煙升降。人們觀看燒剩的灰燼，還可見(jiàn)到封子的骸骨。當(dāng)時(shí)人們便一起把封子的骸骨葬在寧北山中，因此后人稱他為寧封子。神奇寧封子，玄妙出自然。身熔大火爐，氣暢五彩煙?；抑写鏆埞牵瑝灱膶幈鄙?。人只見(jiàn)遺跡，哪知其事玄。　　馬師皇

    　　馬師皇者，黃帝時(shí)馬醫(yī)也。知馬形生死之診，治之輒愈。后有龍下，向之垂耳張口，皇曰：“此龍有病，知我能治。”乃其下口中，以甘草湯飲之而愈。后數(shù)數(shù)有龍出其波，告而求治之。一旦，龍負(fù)皇而去。師皇典馬，廄無(wú)殘駟。精感群龍，術(shù)兼殊類。靈虬報(bào)德，彌鱗銜轡。振躍天漢，粲有遺蔚。

    　　【譯文】馬師皇是黃帝時(shí)的馬醫(yī)。他熟悉馬的形體結(jié)構(gòu)，能使馬起死回生，經(jīng)他治過(guò)的馬，沒(méi)有不痊愈的。后來(lái)，有龍從天而降，向馬師皇垂著耳朵，張著大口。馬師皇說(shuō)：“這條龍有病，知道我能治好它。”于是，馬師皇對(duì)龍的下唇內(nèi)側(cè)進(jìn)行針灸，又用甘草熬湯讓龍喝下，很快就治好了龍的病。后來(lái)，屢屢有龍下來(lái)，請(qǐng)求馬師皇治病。一天早上，有條病愈的龍載著師皇游向天宇。馬師皇主管醫(yī)馬，廄內(nèi)無(wú)病殘馬匹。精湛醫(yī)術(shù)驚群龍，救死扶傷兼異類。靈龍有心報(bào)恩德，收斂鱗甲供駕馭。奮力騰躍入云霄，美名長(zhǎng)存留芳菲。

    　　赤將子輿　　赤將子輿者，黃帝時(shí)人。不食五谷，而百草花。至堯帝時(shí)，為木工。能隨風(fēng)雨上下，時(shí)時(shí)于市中賣繳，亦謂之繳父云。蒸民粒食，熟享遐祚。子輿拔俗，餐葩飲露。身風(fēng)雨，遙然矯步。云中可游，性命可度?！　　咀g文】赤將子輿是黃帝時(shí)候的人。他不吃五谷，而專吃百草的鮮花。到堯帝時(shí)，擔(dān)任木工之職。他能隨風(fēng)雨上下自如，常常在集市上賣生絲繩，因此，人們又稱他為“繳父”。百姓吃五谷，熟食祈長(zhǎng)福。子輿獨(dú)脫俗，食花飲清露。縱身風(fēng)雨中，遠(yuǎn)行又高步。云天可任游，壽豈可計(jì)度？

    　　黃　帝

    　　黃帝者，號(hào)曰軒轅。能劾百神，朝而使之。弱而能言，圣而預(yù)知，知物之紀(jì)。自以為云師，有龍形。自擇亡日，與群臣辭。至于卒，還葬橋山，山崩，柩空無(wú)尸，唯劍舄在焉。仙書(shū)云：黃帝采首山之銅，鑄鼎于荊山之下，鼎成，有龍垂胡髯下迎帝，乃升天。群臣百僚悉持龍髯，從帝而升，攀帝弓及龍髯，拔而弓墜，群臣不得從，望帝而悲號(hào)。故后世以其處為鼎湖，名其弓為烏號(hào)焉。神圣淵玄，邈哉帝皇。蒞萬(wàn)物，冠名百王?；芰希瑪?shù)通無(wú)方。假葬橋山，超升昊蒼。

    　　【譯文】黃帝號(hào)為軒轅，能審斷各種神靈的功過(guò)，百神都朝拜黃帝并聽(tīng)從黃帝的調(diào)遣。黃帝初生就會(huì)說(shuō)話，聰慧特達(dá)能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，知道萬(wàn)物的興衰更替之?dāng)?shù)。他自稱是云師。形體像天上的龍。自己選擇死亡的日期，向朝中的群臣辭別。黃帝死后，被安葬在橋山中，不久橋山崩塌，黃帝的棺中卻沒(méi)有尸體，只有他的佩劍和鞋子在里面。神仙書(shū)說(shuō)：黃帝在首山上采銅，在荊山下鑄鼎，鼎鑄成了，有龍垂著胡須來(lái)迎接黃帝，黃帝于是騎龍升天。群臣百官都抓住龍須和黃帝的大弓，想跟從黃帝升天，但龍須脫落了，弓也掉下地來(lái)，因此，群臣不能跟從，就在地上仰望黃帝而悲痛地號(hào)哭。后世就把黃帝升天的地方叫做鼎湖，把黃帝的弓叫做烏號(hào)。圣明深邃玄妙，悠悠遠(yuǎn)古帝皇。暫時(shí)君臨萬(wàn)物，名列百王之上。變化周遍天下，理數(shù)精通微芒。假身托葬橋山，真靈升入上蒼。

    　　者，槐山采藥父也，好食松實(shí)，形體生毛，長(zhǎng)數(shù)寸，兩目更方，能飛行逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服也。松者，簡(jiǎn)松也。時(shí)人受服者，皆至二三百歲焉。餌松，體逸眸方。足躡鸞鳳，走超騰驤。遺贈(zèng)堯門，貽此神方。盡性可辭，中智宜將。

    　　【譯文】是槐山中采藥的人，愛(ài)吃松子，遍身長(zhǎng)毛，長(zhǎng)達(dá)數(shù)寸，兩眼變成方形，能疾步如飛追逐奔馬。他拿松子贈(zèng)給堯帝，可堯帝沒(méi)功夫服用它。所采松子，出自簡(jiǎn)松，當(dāng)時(shí)人們凡吃了這種松子的，都能活到二三百歲。采食松子，身體輕眼珠方。腳踏鸞鳥(niǎo)彩鳳，奔走超越騰驤。遺贈(zèng)堯帝松實(shí)，留此神奇醫(yī)方。保全天性者自可不用，常人當(dāng)服此調(diào)養(yǎng)。

    　　容成公

    　　容成公者，自稱黃帝師，見(jiàn)于周穆王，能善輔導(dǎo)之事。取精于玄牝，其要谷神不死，守生養(yǎng)氣者也。發(fā)白更黑，齒落更生。事與老子同，亦云老子師也。容成，專氣致柔。得一在昔，含光獨(dú)游。道貫黃庭，伯陽(yáng)仰儔。玄牝之門，庶幾可求。

    　　【譯文】容成公，自稱是黃帝的老師。后又出現(xiàn)于周穆王時(shí)期，善于輔助、勸導(dǎo)之事。他從天地萬(wàn)物的本源中獲取精髓，其要領(lǐng)是使心性空虛，以達(dá)到不老不死的境界，這就是所謂的守生養(yǎng)氣。容成公頭發(fā)白了能變黑，牙齒脫落可出新牙。他的事跡與老子的故事大致相同，也有人說(shuō)他是老子的老師。勤勉不倦容成公，固守純氣達(dá)順柔。早早修得純道后，藏匿才智獨(dú)遨游。道氣貫通天地中，伯陽(yáng)仰慕隨其后。天地萬(wàn)物的本源，或許真能夠追求。

    　　方　回

    　　方回者，堯時(shí)隱人也。堯聘以為閭士，煉食云母，亦與民人有病者。隱于五柞山中。夏啟末為宦士，為人所劫，閉之室中，從求道?；鼗萌ィ苑交匮诜馄鋺?。時(shí)人言，得回一丸泥涂門，戶終不可開(kāi)。方回頤生，隱身五柞。咀嚼云英，棲心隙漠。劫閉幽室。重關(guān)自廓。印改掩封，終焉不落。

    　　【譯文】方回是堯時(shí)的隱士，堯請(qǐng)他掌管閭中政令。他燒煉并吞食云母，也替百姓治病。后來(lái)隱居在五柞山中。夏啟末年，在宮廷中任小官，一次有人劫持他，把他關(guān)在密室里，要求他傳道。方回卻化身走出密室，并用自己名字為印，改封了密室的門。當(dāng)時(shí)人們傳言，只要用方回的一粒泥丸涂在門上，門就永遠(yuǎn)打不開(kāi)。方回善養(yǎng)生，隱居五柞山。咀嚼云母片，棲神空荒間。被劫閉幽室，開(kāi)鎖若等閑。改印將門封，永世不可開(kāi)。

    　　老　子

    　　老子姓李名耳，字伯陽(yáng)，陳人也。生于殷，時(shí)為周柱下史。好養(yǎng)精氣，貴接而不施。轉(zhuǎn)為守藏史。積八十余年。史記云：二百余年時(shí)稱為隱君子，謚曰聃。仲尼至周見(jiàn)老子，知其圣人，乃師之。后周德衰，乃乘青牛車去，入大秦。過(guò)西關(guān)，關(guān)令尹喜待而迎之，知真人也，乃強(qiáng)使著書(shū)，作《道德經(jīng)》上下二卷。老子無(wú)為，而無(wú)不為。道一生死，跡入靈奇。塞兌內(nèi)鏡，冥神絕涯。德合元?dú)?，壽同兩儀。

    　　【譯文】老子，姓李名耳，字伯陽(yáng)，陳國(guó)人。生于殷代，以后任周的柱下史。喜歡保養(yǎng)精氣，注重吸納而不外泄。后從柱下史轉(zhuǎn)為守藏史，供職八十多年。史書(shū)記載說(shuō)，老子二百多歲時(shí)被稱作隱君子，謚號(hào)為聃。孔子到周見(jiàn)到老子，知道他是圣人，就拜他為師。后來(lái)周德衰頹，老子就乘青牛車離開(kāi)周，去大秦國(guó)。途經(jīng)西關(guān)，守衛(wèi)西關(guān)的令官尹喜早就等候在那里迎接他，知道他是得道的真人，就強(qiáng)求他著書(shū)，老子就作《道德經(jīng)》上下兩卷。老子追求無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。用道齊一生死，形跡出神入奇。閉目塞聽(tīng)內(nèi)修，無(wú)上境界無(wú)思。得道合乎元?dú)猓L(zhǎng)壽同于天地。

    　　關(guān)令尹

    　　關(guān)令尹喜者，周大夫也。善內(nèi)學(xué)，常服精華，隱德修行，時(shí)人莫知。老子西游，喜先見(jiàn)其氣，知有真人當(dāng)過(guò)，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，為著書(shū)授之。后與老子俱游流沙，化胡，服苣勝實(shí)，莫知其所終。尹喜亦自著書(shū)九篇，號(hào)曰《關(guān)令子》。尹喜抱關(guān)，含德為務(wù)。挹漱日華，仰玩玄度。候氣真人，介焉獨(dú)悟。俱濟(jì)流沙，同歸妙處。

    　　【譯文】西關(guān)的令守尹喜，是周朝大夫，擅長(zhǎng)神仙方術(shù)，常服天地間精華之氣，涵養(yǎng)德性修持操行，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人了解他。老子西游，尹喜事先就望見(jiàn)天空中氣有異色，知道有得道真人要經(jīng)過(guò)此地，望見(jiàn)異色之氣攔住這位真人，果然遇見(jiàn)老子。老子也知道尹喜與眾不同，就著書(shū)授給他。后來(lái)，尹喜和老子同游流沙，成佛，同吃胡麻籽，但沒(méi)有人知道他們最終去了什么地方。尹喜自己也著書(shū)九篇，稱之為《關(guān)令子》。尹喜把守西關(guān)，修養(yǎng)道德作為己務(wù)。下取太陽(yáng)精華服食，仰頭賞玩月中玉兔。望氣迎候得道真人，玄機(jī)一人獨(dú)悟。一起渡過(guò)流沙，同歸玄妙之處。

    　　涓　子

    　　涓子者齊人也，好餌術(shù)，接食其精。至三百年乃見(jiàn)于齊，著《天人經(jīng)》四十八篇。后釣于荷澤。得鯉魚(yú)腹中有符，隱于宕山，能致風(fēng)雨。受伯陽(yáng)《九仙法》。淮南山安，少得其文，不能解其旨也。其《琴心》三篇，有條理焉。涓老餌術(shù)，享遐紀(jì)。九仙既傳，三才乃理。赤鯉投符，風(fēng)雨是使。拊琴幽巖，高棲遐峙。

    　　【譯文】涓子是齊國(guó)人。喜歡服食養(yǎng)氣之術(shù)，吸食日月精華。過(guò)了三百年，竟在齊國(guó)出現(xiàn)，著《天人經(jīng)》四十八篇。后來(lái)在荷澤釣魚(yú)，在鯉魚(yú)腹中得一符，于是隱居到宕山中，能呼風(fēng)吹雨。受學(xué)老子的《九仙法》。淮南有個(gè)叫山安的人，年輕時(shí)得到《九仙法》一書(shū)，但不能理解書(shū)中的意思。涓子著的《琴心》三篇很有條理。涓子喜食氣，享此無(wú)窮年。九仙經(jīng)既傳，三才始可研。紅鯉送符，風(fēng)雨聽(tīng)呼喚。彈琴幽巖上，高隱深山巔。

    　　呂　尚　　呂尚者冀州人也。生而內(nèi)智，預(yù)見(jiàn)存亡。避紂之亂，隱于遼東四十年。適西周，匿于南山，釣于溪。三年不獲魚(yú)，比閭皆曰：“可已矣。”尚曰：“非爾所及也。”已而，果得兵鈐于魚(yú)腹中。文王夢(mèng)得圣人，聞尚，遂載而歸。至武王伐紂，嘗作陰謀百余篇。服澤芝地髓，具二百年而告亡。有難而不葬，后子葬之，無(wú)尸，唯有《玉鈐》六篇在棺中云。呂尚隱釣，瑞得鱗。通夢(mèng)西伯，同乘入臣。沈謀籍世，芝體煉身。遠(yuǎn)代所稱，美哉天人。　　【譯文】呂尚是冀州人，生下來(lái)就聰明睿智，能預(yù)見(jiàn)存亡大事。為躲避商紂時(shí)的亂世，他在遼東隱居了四十年。后來(lái)西行到了周的封地，隱居終南山中，在溪邊釣魚(yú)。他幾年沒(méi)有釣到一條魚(yú)，鄰居們勸他說(shuō)：“應(yīng)該作罷了。”他卻回答說(shuō)：“這不是你們所能知道的。”不久，果然釣到魚(yú)，并在魚(yú)腹中得到兵書(shū)。周文王夢(mèng)見(jiàn)得到圣人，聽(tīng)說(shuō)了呂尚其人，就用車把他載回朝中。武王伐紂時(shí)，呂尚曾著用兵計(jì)謀一百多篇。他服食荷花、枸杞等植物，活了二百歲才死。死后遇意外之事不能下葬，后來(lái)他的兒子呂安葬他。發(fā)現(xiàn)沒(méi)有尸體，只有兵書(shū)六篇在棺中。呂尚隱居垂釣，遇祥瑞得赤鱗。通夢(mèng)西伯姬昌，同歸入朝作臣。謀略流傳后世，服食澤芝養(yǎng)身。世世代代贊美，簡(jiǎn)直天上仙人。　　嘯　父　　嘯父者，冀州人也。少在西周市上補(bǔ)履，數(shù)十年人不知也。后奇其不老，好事者造求其術(shù)，不能得也。唯梁母得其作火法。臨上三亮，上與梁母別，列數(shù)十火而升西，邑多奉祀之。嘯父駐形，年衰不邁。梁母遇之，歷虛啟會(huì)。丹火翼輝，紫煙成蓋。眇企升云，抑絕華泰。

    　　【譯文】嘯父是冀州人。年輕時(shí)在西周集市上以補(bǔ)鞋為生，幾十年來(lái)不被人們所了解。后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)他總不老，覺(jué)得十分奇怪，于是就有好事的人登門訪求他的長(zhǎng)生術(shù)，但都沒(méi)能得到嘯父的指點(diǎn)。只有一個(gè)叫梁母的人，得到了他的作火升天法。作火時(shí)，只見(jiàn)亮光閃爍幾下，人便隨光而起。他在空中與梁母告別，周圍排列著數(shù)十道火光向西天而去。后來(lái)，當(dāng)?shù)匕傩斩喟阉?dāng)作神奉祀。嘯父青春常駐，年老身體不衰。梁母遇他作火，凌空壺蓋啟開(kāi)。紅火放射光輝，紫煙集成車蓋。徐徐升入云端，高高超出華泰。

    　　師　門

    　　師門者，嘯父弟子也，亦能使火，食桃李葩。為夏孔甲龍師，孔甲不能順其意，殺而埋之外野。一旦，風(fēng)雨迎之，訖，則山木皆焚?？准嘴舳\之，還而道死。師門使火，赫炎其勢(shì)。乃豢虬龍，潛靈隱惠。夏王虐之，神存質(zhì)斃。風(fēng)雨既降，肅爾高逝。

    　　【譯文】師門是嘯父的弟子，也能夠作火升空，吃桃李的鮮花。后來(lái)替夏王孔甲養(yǎng)龍，孔甲對(duì)他不滿意，就把他殺了埋在郊野。一天早上，風(fēng)雨來(lái)迎接他，他走后，山上的草木便燒光了?？准兹ド缴狭㈧艏漓胨诨貋?lái)的路上就死了。師門善使火，焰烈火勢(shì)旺。養(yǎng)龍事孔甲，聰慧卻隱藏。夏王施暴虐，體斃神未亡。一旦風(fēng)雨降，倏忽以高翔。

    　　務(wù)　光

    　　務(wù)光者，夏時(shí)人也。耳長(zhǎng)七寸，好琴，服蒲韭根。殷湯將伐桀，因光而謀。光曰：“非吾事也?！睖唬骸笆肟桑俊痹唬骸拔岵恢病！睖唬骸耙烈稳纾俊痹唬骸皬?qiáng)力忍詬，吾不知其他?！睖瓤髓睿蕴煜伦層诠?，曰：“智者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不遂之！”光辭曰：“廢上非義也，殺人非仁也，人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞非義不受其祿，無(wú)道之世不踐其位，況于尊我，我不忍久見(jiàn)也。”遂負(fù)石自沉于蓼水，已而自匿。后四百余歲，至武丁時(shí)，復(fù)見(jiàn)。武丁欲以為相，不從。逼不以禮，遂投浮梁山，后游尚父山。務(wù)光自仁，服食養(yǎng)真。冥游方外，獨(dú)步常均。武丁雖高，讓位不臣。負(fù)石自沉，虛無(wú)其身。　　【譯文】務(wù)光是夏朝時(shí)候人。耳朵長(zhǎng)七寸，喜愛(ài)彈琴，吃菖蒲和韭菜的根。湯將要討伐夏桀，同務(wù)光商議謀劃。務(wù)光說(shuō)：“這不是我應(yīng)做的事?！睖f(shuō)：“誰(shuí)可以勝任？”務(wù)光說(shuō)：“我不知道?！睖f(shuō)：“伊尹怎么樣？”務(wù)光回答說(shuō)：“伊尹勉強(qiáng)自己忍受恥辱，別的我就不知道了?！睖珣?zhàn)勝夏桀以后，要把天下讓給務(wù)光，說(shuō)：“有智慧的人謀劃占有天下，有武力的人實(shí)現(xiàn)這一計(jì)劃，有仁德的人統(tǒng)治天下，這是古來(lái)就有的道理，您何不順其自然呢！”務(wù)光拒絕說(shuō)：“廢掉君主是不義之舉，屠殺百姓非仁德之功，別人作事犯難，我坐享其利，是不知廉恥。我聽(tīng)說(shuō)，不合道義的奉祿不能接受，身處無(wú)道亂世不能居職做官，何況要使我高居尊位，我不忍心久活于世?！庇谑巧肀炒笫猿恋睫に?，隨即消失了。四百多年以后，到商王武丁時(shí)，務(wù)光又出現(xiàn)了。武丁想請(qǐng)他為相，務(wù)光不愿意。武丁不以禮相請(qǐng)而硬逼，務(wù)光就逃到浮梁山中，后來(lái)又漫游在尚父山中。務(wù)光懷抱仁德，服食修養(yǎng)真性。遠(yuǎn)離世俗之外，造化之中獨(dú)行。武丁貴為君王，讓位不愿作臣。負(fù)石自沉蓼水，務(wù)光匿跡滅身。　　仇　生　　仇生者，不知何所人也。當(dāng)殷湯時(shí)，為木正三十余年，而更壯。皆知其奇人也，咸共師奉之。常食松脂，在尸鄉(xiāng)北山上，自作石室。至周武王，幸其室而祀之。異哉仇生，靡究其向。治身事君，老而更壯。灼灼容顏，怡怡德量。武王祠之，北山之上。

    　　【譯文】仇生，不知是什么地方人。在殷湯的時(shí)候，做了三十多年管理匠作的官，年老了卻變得更加健壯。人們都知道他是個(gè)奇異的人，一齊尊奉他為老師。他常吃松脂，在尸鄉(xiāng)的北山上，自己開(kāi)鑿了一個(gè)石室居住。到周武王時(shí)，武王親臨石室察看，并奉祀仇生。仇生這人真奇異，一生行蹤從不定。修身養(yǎng)性事君王，年老精力更旺盛。神彩奕奕好容顏，和顏悅色有德行。武王尊崇親祭祀，尸鄉(xiāng)故地北山頂。

    　　彭　祖

    　　彭祖者，殷大夫也。姓名鏗，帝顓頊之孫陸終氏之中子，歷夏至殷末八百余歲。常食佳芝，善導(dǎo)引行氣。歷陽(yáng)有彭祖仙室，前世禱請(qǐng)風(fēng)雨，莫不輒應(yīng)。常有兩虎在祠左右，祠訖，地即有虎跡，云后升仙而去。遐哉碩仙，時(shí)唯彭祖。道與化新，綿綿歷古。隱倫玄室，靈著風(fēng)雨。二虎嘯時(shí)，莫我猜侮。

    　　【譯文】彭祖是殷朝的大夫，姓名鏗，顓頊帝的孫子陸終氏的第三子。他經(jīng)歷了夏朝直到殷朝末年，活了八百多歲。常吃桂花和芝草，善于運(yùn)氣內(nèi)修等養(yǎng)生之術(shù)。歷陽(yáng)山中有彭祖的仙室，歷代人們?cè)谑仪捌砬箫L(fēng)雨，沒(méi)有不立時(shí)應(yīng)驗(yàn)的。常有兩只虎在室門左右奉侍著，人們祭祀完畢，就能看到虎的腳印。聽(tīng)說(shuō)后來(lái)兩只虎也成仙升天了。遠(yuǎn)古大神仙，其名叫彭祖。道行與造化日新，經(jīng)歷悠悠千古。隱居幽深的石室，顯靈在祈風(fēng)求雨。祠前兩虎常咆哮，誰(shuí)敢猜疑輕侮？

    　　邛　疏

    　　邛疏者，周封史也。能行氣煉形。煮石髓而服之，謂之石鐘乳。至數(shù)百年，往來(lái)入太室山中，有臥石床枕焉。八珍促壽，五石延生。邛疏得之，煉髓餌精。人以百年，行邁身輕。寢息中岳，游步仙庭?！　　咀g文】邛疏，是周朝的史官，能夠運(yùn)內(nèi)氣修煉身體。他燒煮石髓服食，這種石髓被稱作石鐘乳。幾百年后，他往來(lái)于太室山中，山中有他的石床和石枕。八珍使人短壽，五石可以延生。邛疏得此道理，煮石服食其精。雖逾百歲高齡，步履矯捷身輕。養(yǎng)息嵩山之中，游戲漫步仙庭。

    　　介子推

    　　介子推者，姓王名光，晉人也。隱而無(wú)名，悅趙成子，與游。旦有黃雀在門上，晉公子重耳異之。與出居外十余年，勞苦不辭。及還，介山伯子常晨來(lái)呼推曰：“可去矣。”推辭母入山中，從伯子常游。后文公遣數(shù)千人，以玉帛禮之，不出。后三十年，見(jiàn)東海邊，為王俗賣扇。后數(shù)十年，莫知所在。王光沉默，享年遐久。出翼霸君，處契玄友。推祿讓勤，何求何取。影介山，浪跡海右?！　　咀g文】介子推，姓王名光，春秋時(shí)晉國(guó)人。隱居不仕而不為人知。他喜歡趙成子，常與他來(lái)往。每天早上都有黃雀停在他家的門上，晉公子重耳覺(jué)得介子推是個(gè)不平常的人。后來(lái)，介子推跟隨重耳出亡十幾年，不辭勞苦。等到回國(guó)以后，有一天早晨介山的伯子常來(lái)叫他說(shuō)：“可以離去了?！苯樽油凭娃o別母親到介山去了，跟伯子常一道往來(lái)。后來(lái)，晉文公派了幾千人，帶著玉帛，對(duì)他以禮相待，介子推堅(jiān)持不出山。此后又過(guò)了三十年，出現(xiàn)在東海邊，替一個(gè)叫王俗的人賣扇子。又過(guò)了幾十年，再?zèng)]有人知道他的去向了。介推深沉幽居，享有久遠(yuǎn)年壽。離家輔佐霸業(yè)，隱居契合道友。推讓利祿功勞，于世無(wú)所取求。隱身遁形介山，浪跡東海之濱。

    　　馬　丹

    　　馬丹者，晉耿之人也。當(dāng)文侯時(shí)，為大夫。至獻(xiàn)公時(shí)，復(fù)為幕府正。獻(xiàn)公滅耿，殺恭太子，丹乃去。至趙宣子時(shí)，乘安車入晉都，候諸大夫。靈公欲仕之，逼不以禮，有迅風(fēng)發(fā)屋，丹入回風(fēng)中而去。北方人尊而祠之。馬丹官晉，與時(shí)隆。事文去獻(xiàn)，顯沒(méi)不窮。密網(wǎng)將設(shè)，從禮迅風(fēng)。杳然獨(dú)上，絕跡玄宮。

    　　【譯文】馬丹是春秋時(shí)晉國(guó)的耿地人。在晉文侯時(shí)是個(gè)大夫。到晉獻(xiàn)公時(shí)，重新做官，為幕府衙署的長(zhǎng)官。晉獻(xiàn)公滅掉耿國(guó)，殺害了太子申生，馬丹就辭官而去。到趙宣子執(zhí)政時(shí)，他乘坐獨(dú)馬小車進(jìn)入晉都城，拜訪故舊同僚。靈公想讓他做官，對(duì)他強(qiáng)逼，不以禮請(qǐng)，突然有一陣疾風(fēng)掀開(kāi)了屋頂，馬丹走進(jìn)旋風(fēng)，乘風(fēng)而去。北方百姓都尊崇奉祀他。馬丹在晉國(guó)為官，隨時(shí)世進(jìn)退衰榮。事文王離獻(xiàn)公，或仕或隱身不窘。羅網(wǎng)將要張?jiān)O(shè)，依禮遁入疾風(fēng)。杳渺長(zhǎng)空獨(dú)上，蹤跡不留玄宮?！　∑匠Ｉ?br>
    　　谷城鄉(xiāng)平常生者，不知何所人也。數(shù)死復(fù)生，時(shí)人以為不然。后大水出，所害非一。而平輒在缺門山頭大呼言：“平常生在此！”云復(fù)水雨五日必止。止則上山求祠之，但見(jiàn)平衣帔革帶。后數(shù)十年，復(fù)為華陰門卒。谷城妙匹，譎達(dá)奇逸。出生入死，不恒其質(zhì)。玄化忘形，貴賤奚恤。暫降塵，終騰云室。

    　　【譯文】住在谷城鄉(xiāng)的平常生，不知道他是什么地方人，幾次死而復(fù)生，當(dāng)時(shí)人們都不相信有這種事。后來(lái)發(fā)大水，被水淹死的人不計(jì)其數(shù)。平常生卻在缺門山頂上大聲呼喊：“平常生在此！”并說(shuō)再有五天雨水必然停止。水退后，人們上山尋找平常生，要祭祀他，卻只發(fā)現(xiàn)平常生的衣服、披風(fēng)和皮帶。此后又過(guò)了幾十年，平常生又做了戍守華陰城門的士卒。谷城奇異士，多變妙達(dá)神。人死又復(fù)生，身體無(wú)定形。變化忘形骸，貴賤何足論。暫臨人世間，最終升入云?！　￡憽⊥?br>
    　　陸通者，云楚狂接輿也。好養(yǎng)生，食橐廬木實(shí)及蕪菁子。游諸名山，在蜀峨嵋山上，世世見(jiàn)之，歷數(shù)百年去。接輿樂(lè)道，養(yǎng)性潛輝。風(fēng)諷尼父，諭以鳳衰。納氣以和，存心以微。高步靈岳，長(zhǎng)嘯峨嵋。

    　　【譯文】陸通，就是楚國(guó)狂人接輿。喜愛(ài)養(yǎng)生之道，吃橐廬木的果實(shí)和蕪菁籽。他游歷各大名山，在蜀地峨嵋山上，世代都能見(jiàn)到他，過(guò)了幾百年才離去。陸通喜歡修道，養(yǎng)性收藏光輝。微言諷諫孔子，勸諭周德已衰。納氣調(diào)和體性，保存本心精微。游歷仙山靈岳，放聲長(zhǎng)嘯峨嵋。　　葛　由

    　　葛由者，羌人也。周成王時(shí)，好刻木羊賣之。一旦騎羊而入西蜀，蜀中王侯貴人追之上綏山。綏山在峨嵋山西南，高無(wú)極也，隨之者不復(fù)還，皆得仙道。故里諺曰：“得綏山一桃，雖不得仙，亦足以豪。”山下立祠數(shù)十處云。木可為羊，羊亦可靈。靈在葛由，一致無(wú)經(jīng)。爰陟崇綏，舒翼?yè)P(yáng)聲。知術(shù)者仙，得桃者榮?！　　咀g文】葛由是羌族人。周成王時(shí)，他喜歡雕刻木頭羊去賣。一天，他騎著木刻的羊來(lái)到西蜀，蜀中的王侯以及其他達(dá)官貴人都跟著他上了綏山。綏山在峨嵋山的西南，非常高峻。跟著他的人沒(méi)有再回來(lái)，都得道成仙。因此民間諺語(yǔ)說(shuō)：“若得綏山一顆桃，不能成仙也稱豪?！焙笕嗽诮椛侥_下為他建了幾十處?kù)籼??？棠究梢猿裳?，木羊也能通靈。通靈是因葛由，得道非一途徑。登上高高的綏山，舒展肢體放歌聲。精通道術(shù)者成仙，得到綏桃者身榮。

    　　江妃二女

    　　江妃二女者，不知何所人也。出游于江漢之湄，逢鄭交甫。見(jiàn)而悅之，不知其神人也。謂其仆曰：“我欲下請(qǐng)其佩。”仆曰：“此間之人，皆習(xí)于辭，不得，恐罹悔焉?！苯桓Σ宦?tīng)，遂下與之言曰：“二女勞矣?！倍唬骸翱妥佑袆?，妾何勞之有？”交甫曰：“橘是柚也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下。我遵其旁，采其芝而茹之。以知吾為不遜，愿請(qǐng)子之佩?！倍唬骸伴偈氰忠?，我盛之以，令附漢水，將流而下。我遵其旁，采其芝而茹之?！彼焓纸馀迮c交甫。交甫悅受，而懷之中當(dāng)心。趨去數(shù)十步，視佩，空懷無(wú)佩。顧二女，忽然不見(jiàn)。靈妃艷逸，時(shí)見(jiàn)江湄。麗服微步，流生姿。交甫遇之，憑情言私。鳴佩虛擲，絕影焉追？

    　　【譯文】江妃二女，不知道他們是什么地方人。在江漢的岸邊嬉游，遇上了鄭交甫。鄭交甫很喜歡她們，不知道她們是神女。交甫對(duì)自己的仆人說(shuō)：“我想下車請(qǐng)求他們贈(zèng)我玉佩?！逼腿苏f(shuō)：“這一帶的人都善于言辭，恐怕你得不到玉佩，只落得后悔?！苯桓Σ宦?tīng)勸告，就下車與二女搭話：“兩位女子辛苦啦?！倍卮鹫f(shuō)：“客官您辛苦了，奴婢有什么辛苦的？”交甫接著說(shuō)：“橘子啊柚子啊，我用方竹筐盛著，把它們浮在漢水上，它們將飄流而下。我沿著岸邊，采食著一路的芝草。我知道我這樣做不禮貌，但我實(shí)在想請(qǐng)求你們賜我玉佩?！倍卮鹫f(shuō)：“橘子啊柚子啊，我用圓竹筐盛著，讓它們浮在漢水上，它們將順流而下。我沿著岸邊，采食著一路的芝草?！苯f(shuō)完就解下玉佩送給了交甫。交甫高興地用手接了，把它藏在懷當(dāng)中。轉(zhuǎn)身剛走了幾十步，再看玉佩，懷里已空，不見(jiàn)玉佩?；仡^看二女，忽然不見(jiàn)蹤影了。神奇江妃美絕倫，不時(shí)出現(xiàn)江漢濱。華麗衣服輕盈步，明眸顧盼秋波生。交甫無(wú)意巧相遇，憑情愛(ài)將私愿請(qǐng)。鏘鏘玉佩虛相贈(zèng)，蹤影全無(wú)怎追尋？

    　　范　蠡　　范蠡，字少伯，徐人也。事周師太公望，好服桂飲水。為越大夫，佐勾踐破吳。后乘舟入海，變名姓，適齊，為鴟夷子。更后百余年，見(jiàn)于陶，為陶朱君，財(cái)累億萬(wàn)，號(hào)陶朱公。后棄之，蘭陵賣藥。后人世世識(shí)見(jiàn)之。范蠡御桂，心虛志遠(yuǎn)。受業(yè)師望，載潛載惋。龍見(jiàn)越鄉(xiāng)，功遂身返。屣脫千金，與道舒卷?！　　咀g文】范蠡，字少伯，徐地人。他師事周文王、武王之師姜太公呂尚，喜好服用桂花和飲水。春秋末期，做越國(guó)的大夫，輔佐越王勾踐滅了吳國(guó)。后來(lái)他乘小船入海，改換姓名，到了齊國(guó)，稱為鴟夷子。又過(guò)了一百多年，出現(xiàn)于陶這個(gè)地方，稱陶朱君。他經(jīng)商致富，錢財(cái)累積上億萬(wàn)，當(dāng)時(shí)人稱他為陶朱公。后來(lái)他又舍棄這些錢財(cái)，在蘭陵賣藥。后人世代都認(rèn)識(shí)并碰見(jiàn)他。范蠡服用丹桂，心存清虛志遠(yuǎn)。受業(yè)周師姜尚，隱世真堪惋惜。潛龍出現(xiàn)古越地，大功告成便身返。拋棄千金如脫履，還身入道自舒卷。

    　　琴　高

    　　琴高者，趙人也。以鼓琴為宋康王舍人。行涓彭之術(shù)，浮游冀州涿（一作碭）郡之間二百余年。后辭，入涿水中取龍子，與諸弟子期曰：“皆潔齋待于水傍?！痹O(shè)祠，果乘赤鯉來(lái)，出坐祠中。日有萬(wàn)人觀之。留一月余，復(fù)入水去。琴高晏晏，司樂(lè)宋宮。離世孤逸，浮沉涿中。出躍鱗，入藻清沖。是任水解，其樂(lè)無(wú)窮。

    　　【譯文】琴高，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人。因善于彈琴做宋康王的賓客。他精通養(yǎng)生之道，浪游冀州和涿郡一帶達(dá)二百多年。后來(lái)，他告別周圍人們，說(shuō)要入涿水里去取龍子，與他的弟子們約定說(shuō)：“你們都潔身齋戒，在涿水岸邊等我?！钡茏釉诎哆吜㈧?，琴高果然騎著紅鯉從水中出來(lái)，坐到祠中，每天有成千上萬(wàn)的人前來(lái)觀看。琴高在祠中逗留了一個(gè)多月，入涿水中去了。琴高道存柔順，在宋國(guó)做司樂(lè)臣。脫離世事獨(dú)超逸，浪游冀州涿郡中。出水乘紅鯉，入水修飾身。唯任水解成仙，其樂(lè)無(wú)窮盡?！　】堋∠?br>
    　　寇先者，宋人也。以釣魚(yú)為業(yè)，居睢水旁百余年。得魚(yú)，或放或賣或自食之。常著冠帶，好種荔枝，食其葩實(shí)焉。宋景公問(wèn)其道，不告，即殺之。數(shù)十年踞宋城門，鼓琴數(shù)十日乃去。宋人家家奉祀之?？芟认У?，術(shù)不虛傳。景公戮之，尸解神遷。歷載五十，撫琴來(lái)旋。夷俟宋門，暢意五弦。

    　　【譯文】寇先是戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。他以釣魚(yú)為職業(yè)，在睢水岸邊居住一百多年。他釣到魚(yú)，有的放回水中，有的拿到集市上賣掉，有的自己吃。他經(jīng)常戴著冠、系著腰帶，喜愛(ài)栽荔枝，吃荔枝的花和果實(shí)。宋景公問(wèn)他養(yǎng)生之道。他不告訴景公，景公就殺害了他。但此后幾十年，人們卻看見(jiàn)寇先一直在宋都的城門坐著，后來(lái)連續(xù)彈琴幾十天才離去。宋國(guó)家家奉祀他?？芟日湎У?，道不隨意傳。宋景公殺掉他，形體化去精神變。經(jīng)歷五十年，彈琴又來(lái)還。踞坐宋國(guó)城門，盡情彈奏五弦。

    　　王子喬

    　　王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，見(jiàn)桓良曰：“告我家，七月七日待我于緱氏山巔?！敝?xí)r，果乘白鶴駐山頭，望之不得到。舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去。亦立祠于緱氏山下，及嵩高首焉。妙哉王子，神游氣爽。笙歌伊洛，擬音鳳響。浮丘感應(yīng)，接手俱上。揮策青崖，假翰獨(dú)往。

    　　【譯文】王子喬是周靈王的太子，名叫晉。喜歡吹笙，學(xué)鳳凰的鳴叫。游戲于伊水和洛水之間，道士浮丘公牽著他的手上了嵩山，住了三十多年。后來(lái)，人們到山上來(lái)找他，他對(duì)桓良說(shuō)：“請(qǐng)告訴我的家人，七月七日在緱氏山頭上等我?！钡搅四翘?，王子喬果然乘著白鶴飛來(lái)，停在山頂之上，人們只能望見(jiàn)他卻不能上到山頂。他舉手向當(dāng)時(shí)來(lái)看他的人致意，過(guò)了幾天才飛去。人們?cè)诰検仙降哪_下和嵩山的頂上同時(shí)立祠奉祀他。奇妙王子喬，神游天地氣度爽朗。吹笙伊水洛水間，擬音如鳳凰歌唱。浮丘公受到感應(yīng)，攜手同把嵩山上。揮鞭策于青崖處，乘仙鶴獨(dú)來(lái)獨(dú)往。

    　　幼伯子

    　　幼伯子者，周蘇氏客也。冬常著單衣，盛暑著襦，形貌穢異。后數(shù)十年更壯，時(shí)人莫知。世世來(lái)誡佑，蘇氏子孫得其福力也。周客戢容，泯跡泥盤(pán)。夏服重纊，冬振輕紈。作不背本，義不獨(dú)安。乃眷周氏，其艱難。

    　　【譯文】幼伯子，是周代一戶姓蘇人家的門客。他冬天常穿著單衣服，酷暑天卻穿著棉襖和棉褲，形貌污穢怪異。幾十年過(guò)后，身體變得越加健壯，當(dāng)時(shí)人都不知道他是異人。他一心勸誡幫助蘇氏家族，蘇門世代受到他的恩惠和保佑。周客掩藏真相，斂跡塵俗之間。夏天穿著夾棉衣，寒冬身著輕紗絹。行動(dòng)不忘根本，懷道義身不獨(dú)安。一心顧念周家，幫他子孫度艱難。

    　　安期先生　　安期先生者，琊阜鄉(xiāng)人也。賣藥于東海邊，時(shí)人皆言千歲翁。秦始皇東游，請(qǐng)見(jiàn)與語(yǔ)三日三夜，賜金璧度數(shù)千萬(wàn)。出于阜鄉(xiāng)亭，皆置去，留書(shū)以赤玉舄一雙為報(bào)，曰：“后數(shù)年求我于蓬萊山。”始皇即遣使者徐市、盧生等數(shù)百人入海，未至蓬萊山，輒逢風(fēng)波而還。立祠阜鄉(xiāng)亭海邊十?dāng)?shù)處云。寥寥安期，虛質(zhì)高清。乘光適性，保氣延生。聊悟秦始，遺寶阜亭。將游蓬萊，絕影清泠。

    　　【譯文】安期先生是琊阜鄉(xiāng)人。在東海邊賣藥，當(dāng)時(shí)人都說(shuō)他是千歲老人。秦始皇東游，召見(jiàn)安期生并與他長(zhǎng)談了三天三夜，賜給他黃金和玉璧估計(jì)有幾千萬(wàn)。安期先生走出阜鄉(xiāng)亭，寶貝都放在亭內(nèi)，留下一封信與一雙赤玉鞋作答，信上寫(xiě)道：“幾年以后到蓬萊山找我?！鼻厥蓟示团墒拐咝焓?、盧生等幾百人乘船下海，還沒(méi)到蓬萊山，就遇大風(fēng)大浪而被迫返回。后來(lái)人們?cè)诟粪l(xiāng)亭和海邊建了十幾處?kù)籼??？湛彰烀彀财谏?，除卻塵累氣高清。順應(yīng)時(shí)光隨心性，保持和氣延壽命。寄言點(diǎn)悟秦始皇，留下珍寶阜鄉(xiāng)亭。將游仙境蓬萊山，蒼茫大海滅蹤影。

    　　桂　父

    　　桂父者，象林人也。色黑而時(shí)白時(shí)黃時(shí)赤，南海人見(jiàn)而尊事之。常服桂及葵，以龜腦和之，千丸十斤桂，累世見(jiàn)之。今荊州之南尚有桂丸焉。偉哉桂父，挺直遐畿。靈葵內(nèi)潤(rùn)，丹桂外綏。怡怡柔顏，代代同輝。道播東南，奕世莫違。

    　　【譯文】桂父是象林人。他膚色黑，但有時(shí)變白，有時(shí)變黃，有時(shí)變赤，南海人一見(jiàn)就尊崇對(duì)待他。他常服食桂花和葵花，并用龜腦與它們配制成桂丸，制一千粒用桂十斤，多少代人都見(jiàn)過(guò)這種丸子。如今荊州以南地區(qū)還有桂丸。偉大的桂父，卓然挺立邊遠(yuǎn)地。靈奇葵花內(nèi)潤(rùn)澤，用丹桂安撫外體。和顏又悅色，世世代代放光輝。道術(shù)遍布東南，累世無(wú)人違背。

    　　瑕丘仲

    　　瑕丘仲者，寧人也。賣藥于寧百余年，人以為壽矣。地動(dòng)舍壞，仲及里中數(shù)十家屋臨水，皆敗。仲死，民人取仲尸，棄水中，收其藥賣之。仲披裘而從，詣之取藥。棄仲者懼，叩頭求哀，仲曰：“恨汝使人知我耳，吾去矣?！焙鬄榉蛴嗪躞A使，復(fù)來(lái)至寧。北方人謂之謫仙人焉。瑕丘通玄，謫脫其跡。人死亦死，泛焉言惜。遨步觀化，豈勞胡驛。茍不睹本，誰(shuí)知其謫。

    　　【譯文】瑕丘仲是寧地人。在寧賣藥一百多年，人們都認(rèn)為他是個(gè)壽星。后來(lái)地震房屋被損壞，瑕丘仲和鄉(xiāng)鄰幾十家房進(jìn)了水，都坍塌了。瑕丘仲死去，有人把他的尸體丟到水中，收拾到他制的藥拿去賣。瑕丘仲披著毛皮衣跟在后面，到那人跟前取回藥。那個(gè)拋棄尸體的人很害怕，叩頭求饒，瑕丘仲說(shuō)：“我只是恨你讓別人知道了我的真象而已，我要離開(kāi)這里了?！焙髞?lái)，瑕丘仲作了扶余國(guó)國(guó)王的使者，又來(lái)到了寧地。北方人稱瑕丘仲為謫仙人。瑕丘通于幽玄，謫降人間隱藏真跡。別人死他也死，泛尸水中不必憐惜。游觀天地變化，哪肯辛辛苦苦做個(gè)胡人驛使。如不洞察本源，誰(shuí)知他是謫仙。

    　　酒　客

    　　酒客者，梁市上酒家人也。作酒常美而售，日得萬(wàn)錢。有過(guò)而逐之，主人酒常酢敗。窮貧，梁市中賈人多以女妻而迎之，或去或來(lái)。后百余歲來(lái)，為梁丞，使民益種芋菜，曰：“三年當(dāng)大饑?！弊淙缙溲?，梁民不死。五年解印綬去，莫知其終焉。酒客蕭，寄沽梁肆。何以標(biāo)異，醇醴殊味。屈身佐時(shí)，民用不匱。解紱晨征，莫知所萃。

    　　【譯文】酒客是大梁集市上酒家的傭工，他釀制的酒味道醇美容易銷售，每天能給東家?guī)?lái)萬(wàn)錢的收入。后因過(guò)失而被趕走，從此這個(gè)酒家的酒就經(jīng)常酸壞。酒客窘困貧窮。梁市上的商賈都愿把女兒嫁給他，接他去家中。酒客有時(shí)離開(kāi)梁地，有時(shí)又回來(lái)。過(guò)了一百多年，他當(dāng)了梁的郡丞。他讓百姓多種芋頭蔬菜，說(shuō)：“三年之內(nèi)要發(fā)生饑荒?！惫槐凰f(shuō)中了，梁地的老百姓因此沒(méi)有餓死。酒客任官五年就辭去，沒(méi)有人知道他最終落到什么地方。酒客落魄困窘，寄身梁地酒肆中。以什么標(biāo)奇立異？酒味醇厚與眾不同。委身輔佐時(shí)世，百姓食用不窮。一旦辭官遠(yuǎn)行，沒(méi)人知他所終。

    　　任　光

    　　任光者，上蔡人也。善餌丹，賣于都市里間，積八十九年，乃知是故時(shí)任光也。皆說(shuō)如數(shù)十歲面顏，后長(zhǎng)老識(shí)之，趙簡(jiǎn)子聘與俱歸。常在桓梯山上，三世不知所在。晉人常服其丹也。上蔡任光，能煉神丹。年涉期頤，曄爾朱顏。頃適趙子，縱任所安。升軌桓梯，高飛云端。

    　　【譯文】任光是上蔡人，善于服食丹藥。他在城市和鄉(xiāng)村賣丹藥，達(dá)八十九年，人們才知道他就是過(guò)去的任光，都說(shuō)他容顏看上去只像幾十歲的人，后來(lái)有老人認(rèn)出了他，趙簡(jiǎn)子恭請(qǐng)他一同回府。他常游于桓梯山上，幾代以后，人們又不知道他在什么地方。晉國(guó)的人經(jīng)常服用他煉的丹藥。上蔡有個(gè)任光，善于煉制神丹。年紀(jì)超過(guò)百歲，鮮艷紅潤(rùn)容顏。暫時(shí)往投趙鞅，縱情任性所安。游戲桓梯山上，高高飛升云端。

    　　簫　史　　簫史者，秦穆公時(shí)人也。善吹簫，能致孔雀白鶴于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來(lái)止其屋。公為作鳳臺(tái)，夫婦止其上，不下數(shù)年。一旦，皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠于雍宮中，時(shí)有簫聲而已。簫史妙吹，鳳雀舞庭。嬴氏好合，乃習(xí)鳳聲。遂攀鳳翼，參翥高冥。女祠寄想，遺音載清。

    　　【譯文】簫史是秦穆公時(shí)人，善吹簫，能使孔雀、白鶴聞聲飛落庭院。穆公有個(gè)女兒叫弄玉，喜歡簫史，穆公就把她嫁給了簫史。簫史每天教弄玉吹簫，模仿鳳的叫聲。這樣過(guò)了幾年，弄玉吹簫聲與鳳鳴聲非常相似，鳳凰聽(tīng)到簫聲，都飛來(lái)停息在他們的屋上。穆公就替他們?cè)炝艘蛔_(tái)，名為鳳臺(tái)。簫史夫婦居住臺(tái)上達(dá)數(shù)年之久，一天早上，他們隨著鳳凰一同飛去。為此，秦國(guó)替弄玉在雍宮內(nèi)造了一座祠堂，名為鳳女祠，還時(shí)時(shí)能聽(tīng)到簫聲在祠內(nèi)回蕩。簫史吹妙音，鳳雀舞內(nèi)庭。嬴女成佳配，秦宮學(xué)鳳聲。一旦攀鳳翼，飛舉入高冥。女祠寄遐想，遺音瀝瀝清。

    　　祝雞翁

    　　祝雞翁者，洛人也。居尸鄉(xiāng)北山下，養(yǎng)雞百余年。雞有千余頭，皆立名字。暮棲樹(shù)上，晝放散之。欲引呼名，即依呼而至。賣雞及子，得千余萬(wàn)。輒置錢去之吳，作養(yǎng)魚(yú)池。后升吳山，白鶴孔雀數(shù)百，常止其傍云。人禽雖殊，道固相關(guān)。祝翁傍通，牧雞寄。育鱗道洽，棲雞樹(shù)端。物之致化，施而不刊。

    　　【譯文】祝雞翁是洛地人，住在尸鄉(xiāng)北山腳下，養(yǎng)雞一百多年。雞有一千多只，每只雞都起了名字。這些雞晚上棲息在樹(shù)上，白天分散各處。如果要招引雞，只需叫名字，雞就應(yīng)聲而來(lái)。祝雞翁賣掉雞和小雞，得錢上千萬(wàn)。他便把錢留在尸鄉(xiāng)，去了吳國(guó)，在那里挖池養(yǎng)魚(yú)。后來(lái)他又上了吳山，白鶴、孔雀幾百只，經(jīng)常聚集在他的身旁。人與禽獸雖不同，道使他們緊相連。祝翁博識(shí)旁通，養(yǎng)雞任性寄歡。養(yǎng)魚(yú)道也相合，將雞棲息樹(shù)端。萬(wàn)物變化之道，永行而不改變。

    　　朱　仲

    　　朱仲者，會(huì)稽人也，常于會(huì)稽市上販珠。漢高后時(shí)，下書(shū)募三寸珠。仲讀購(gòu)書(shū)笑曰：“直值汝矣?！标迦缰樵勱I上書(shū)。珠好過(guò)度，即賜五百金。魯元公主復(fù)私以七百金，從仲購(gòu)珠。仲獻(xiàn)四寸珠，送置于闕即去。下書(shū)會(huì)稽征聘，不知所在。景帝時(shí)，復(fù)來(lái)獻(xiàn)三寸珠數(shù)十枚，輒去，不知所之云。朱仲無(wú)欲，聊寄賈商。俯窺驪龍，捫此夜光。發(fā)跡會(huì)稽，曜奇咸陽(yáng)。施而不德，歷世彌彰。

    　　【譯文】朱仲是會(huì)稽人，常在會(huì)稽的集市上販賣寶珠。漢高后時(shí)，下詔書(shū)求購(gòu)三寸大小的寶珠。朱仲讀了詔書(shū)笑著說(shuō)：“我的珠子正好遇上買主了?！彼谑菐е鴮氈閬?lái)到朝廷上書(shū)。朱仲的寶珠比規(guī)定的還好，高后當(dāng)即賜他五百兩黃金。魯元公主又私下用七百兩黃金，向朱仲購(gòu)買寶珠。朱仲就獻(xiàn)上四寸大的珠子，送去放在宮門就離去了。后來(lái)皇帝下詔書(shū)到會(huì)稽征聘朱仲，已經(jīng)不知他的去向了。漢景帝時(shí)，朱仲又來(lái)到朝廷獻(xiàn)三寸珠幾十顆，獻(xiàn)上就走了，不知去了什么地方。朱仲?zèng)]有物欲，聊且寄跡賈商。俯身下視驪龍，手握寶珠夜光。發(fā)跡會(huì)稽集市，顯奇西都咸陽(yáng)。施德而不居德，歷世名更顯揚(yáng)。

    　　修羊公

    　　修羊公者，魏人也。在華陰山上石室中，有懸石榻，臥其上，石盡穿陷。略不食，時(shí)取黃精食之。后以道干景帝，帝禮之，使止王邸中。數(shù)歲道不可得。有詔問(wèn)：“修羊公能何日發(fā)？”語(yǔ)未訖，床上化為白羊，題其脅曰：“修羊公謝天子?！焙笾檬蛴陟`臺(tái)上。羊后復(fù)去，不知所在。卓矣修羊，韜奇含靈。枕石大華，餐茹黃精。漢禮雖隆，道非所經(jīng)。應(yīng)變多質(zhì)，忽爾隱形。

    　　【譯文】修羊公是魏國(guó)故地人。在華陰山的石室中，有張懸空石床，修羊公睡在上面，石床都讓他睡穿陷了。他不大吃東西，只是偶爾吃一點(diǎn)黃精。后來(lái)他憑道術(shù)干謁景帝，景帝對(duì)他以禮相待，讓他住在諸侯王的官邸里。但過(guò)了幾年仍未見(jiàn)他顯道，景帝召道：“修羊公什么時(shí)候才能表現(xiàn)出道術(shù)？”話未說(shuō)完，只見(jiàn)床上的修羊公化為白羊，并在脅部題有“修羊公謝天子”的字樣，景帝命人將石羊放到靈臺(tái)上面。后來(lái)石羊離去了，不知落在什么地方。卓越不凡修羊公，內(nèi)藏神通靈性。太華山中睡石床，他只服食黃精。漢皇禮待雖隆重，道術(shù)不可經(jīng)營(yíng)。隨機(jī)變化多方，瞬間隱去原形?！　○⑶鹁?br>
    　　稷丘君者，太山下道士也。武帝時(shí)，以道術(shù)受賞賜。發(fā)白再黑，齒落更生。后罷去。上東巡太山，稷丘君乃冠章甫，衣黃衣，擁琴來(lái)迎，拜武帝，指帝：“陛下勿上也，上必傷足指?！奔皵?shù)里，右足指果折。上諱之，故但祠而還。為稷丘君立祠焉，為稷承奉之云。稷丘洞徹，修道靈山。煉形濯質(zhì)，變白還年。漢武行幸，攜琴來(lái)延。戒以升陟，逆睹未然。

    　　【譯文】稷丘君是泰山下的道士，漢武帝時(shí)，他因道術(shù)高明而受到賞賜。他頭發(fā)白了能變黑，牙齒脫落能再生。后來(lái)他辭別武帝回到泰山下，武帝東巡泰山，稷丘君戴著緇布冠，穿著黃色道袍，抱著琴出迎武帝。他拜完武帝，手指點(diǎn)泰山對(duì)武帝說(shuō)：“陛下請(qǐng)不要上山，上山必傷腳趾?！蔽涞鄄宦?tīng)，才上去幾里路，右腳趾果然折傷了?；噬霞芍M此事，因此只在山下祭祀一番就回駕了。后來(lái)替稷丘君在泰山下建了祠堂，設(shè)稷奉祀他。稷丘深明通達(dá)，修道神靈之山。煉形養(yǎng)身滌穢垢，膚色變白年壽延。武帝巡行泰山，稷丘抱琴出迎。諫阻登高攀險(xiǎn)，事先已見(jiàn)禍患。

    　　崔文子

    　　崔文子者，太山人也。文子世好黃老事，居潛山下，后作黃散赤丸，成石父祠，賣藥都市，自言三百歲。后有疫氣，民死者萬(wàn)計(jì)，長(zhǎng)吏之文所請(qǐng)救。文擁朱幡，系黃散以徇人門。飲散者即愈，所活者萬(wàn)計(jì)。后去，在蜀賣黃散。故世寶崔文子赤丸黃散，實(shí)近于神焉。崔子得道，術(shù)兼秘奧。氣癘降喪，仁心攸悼。朱幡電麾，神藥捷到。一時(shí)獲全，永世作效。

    　　【譯文】崔文子是泰山人，世代都喜歡道家的修煉之術(shù)。文子住在潛山之下，配制黃精散藥和朱砂丹，并建了一座石父祠。他把制出的藥拿到都市里去賣，自稱已有三百歲的年紀(jì)。后來(lái)瘟疫流行，老百姓死亡數(shù)以萬(wàn)計(jì)，郡縣長(zhǎng)官到文子那里請(qǐng)他拯救百姓。崔文子手拿紅色的小旗，系著黃精散藥，巡行各家門戶。吃了他的黃精散藥的人，病很快就痊愈，被救活的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)。后來(lái)，崔文子離開(kāi)了潛山，在蜀地賣黃散。當(dāng)時(shí)人們奉文子的赤丸和黃散為寶物，像敬奉神靈一樣。崔文子修煉得道，道術(shù)秘密又深?yuàn)W。瘟疫降下死亡災(zāi)，仁德之心憂傷悼。朱幡揮動(dòng)迅如電，黃散神神藥急送到。病人一時(shí)獲痊愈，神藥永世能奏效。

    　　赤須子

    　　赤須子，豐人也，豐中傳世見(jiàn)之云。秦穆公時(shí)主魚(yú)吏也，數(shù)道豐界災(zāi)害水旱，十不失一。臣下歸向，迎而師之，從受業(yè)，問(wèn)所長(zhǎng)。好食松實(shí)、天門冬、石脂，齒落更生，發(fā)墮再出，服霞絕后。遂去吳山下，十余年，莫知所之。赤須去豐，爰憩吳山。三藥并御，朽貌再鮮?？胀鶐熤?，而無(wú)使延。顧問(wèn)小智，豈識(shí)巨年？

    　　【譯文】赤須子是豐縣人，豐縣人相傳世代都見(jiàn)到過(guò)他。他本是秦穆公時(shí)主管漁業(yè)的官吏，多次預(yù)言豐縣界內(nèi)的水旱災(zāi)害，十次中沒(méi)有一次失誤。當(dāng)時(shí)的大臣都?xì)w向他，把他迎去作老師，跟隨他學(xué)習(xí)，請(qǐng)教他的特長(zhǎng)。他喜歡吃松子、天門冬和石鐘乳，牙齒掉了能夠再生，頭發(fā)掉了也能夠再長(zhǎng)出來(lái)，服霞修煉，沒(méi)有后代。后來(lái)他去了吳山，又過(guò)了十多年，就沒(méi)有人知道他到哪里去了。赤須子離開(kāi)了豐縣，于是棲隱到吳山。三種藥物一同服用，衰老的容貌重美艷。人們徒勞地去拜他為師，卻不能夠使壽命長(zhǎng)延。試問(wèn)那些小智小慧，怎懂得仙人如何永年？

    　　東方朔

    　　東方朔者，平原厭次人也。久在吳中，為書(shū)師數(shù)十年。武帝時(shí)，上書(shū)說(shuō)便宜，拜為郎。至昭帝時(shí)，時(shí)人或謂圣人，或謂凡人。作深淺顯默之行，或忠言，或詼語(yǔ)，莫知其旨。至宣帝初，棄郎以避亂世，置幘官舍，風(fēng)飄之而去。后見(jiàn)于會(huì)稽，賣藥五湖。智者疑其歲星精也。東方奇達(dá)，混同時(shí)俗。一龍一蛇，豈豫榮辱？高韻沖霄，不羈不束。沉跡五湖，騰影＃谷?！　　咀g文】東方朔是平原厭次人。他長(zhǎng)期寓居吳中，做了幾十年私塾老師。武帝時(shí)，他上書(shū)言事，被封為郎官。到昭帝時(shí)，當(dāng)時(shí)的人有的說(shuō)他是圣人，有的說(shuō)他是凡人。他的行為有時(shí)深藏不露，有時(shí)公然直行，有時(shí)盡忠進(jìn)言，有時(shí)詼諧戲談，竟沒(méi)有人知道他意旨所在。到宣帝初年，他放棄郎官不做，以躲避亂世。他把官帽放在衙門里，風(fēng)把它吹走了。后來(lái)他出現(xiàn)在會(huì)稽，又在太湖一帶賣藥。有智慧的人懷疑他是木星精氣幻化而成。東方朔奇特曠達(dá)，混跡于當(dāng)時(shí)的世俗。時(shí)而如龍騰飛，時(shí)而如蛇蟄伏，哪里會(huì)介意榮耀與屈辱？高情遠(yuǎn)韻直上云霄，自由自在不受約束。時(shí)而隱身在五湖，時(shí)而飛騰在日出之處?！　°^翼夫人

    　　鉤翼夫人者，齊人也，姓趙。少時(shí)好清凈，病臥六年，右手拳屈，飲食少。望氣者云：“東北有貴人氣?！蓖贫弥Ｕ俚?，姿色甚偉。武帝披其手，得一玉鉤，而手尋展，遂幸而生昭帝。后武帝害之，殯尸不冷，而香一月間。后昭帝即位，更葬之，棺內(nèi)但有絲履。故名其宮曰鉤翼。后避諱，改為弋廟。闈有神祠、閣在焉。婉婉弱媛，廟符授鉤。誕育嘉嗣，皇祚惟休。武之不達(dá)，背德致仇。委身受戮，尸滅芳流。

    　　【譯文】鉤翼夫人是齊郡人，姓趙。她小時(shí)候喜歡清凈，臥病在床六年，右手指掌拳縮，飲食很少。當(dāng)時(shí)觀望云氣的人說(shuō)：“東北方向有貴人氣?！蓖扑愫笳业搅怂?。武帝下詔讓她到了皇宮，發(fā)現(xiàn)她的容貌出眾，掰開(kāi)她拳縮的指掌，得到一個(gè)玉鉤，而她的手不久也就伸展開(kāi)了。于是她受到武帝寵幸，生下昭帝。后來(lái)武帝殺害了她，但她的尸體停放卻不僵硬，而且香氣彌漫達(dá)一月之久。昭帝即位后，將她改葬，發(fā)現(xiàn)棺內(nèi)只剩下絲鞋。所以把她住過(guò)的宮室叫做鉤翼宮。后來(lái)為了避諱，改稱弋廟。后宮內(nèi)有祠堂和樓閣。美貌嬌弱的女子，廟號(hào)取名求合玉鉤。生育了美好的后代，皇位因此保持永久。武帝不能通達(dá)事理，背棄德義導(dǎo)致怨仇。以身相托反被殺害，尸滅不見(jiàn)而芳香長(zhǎng)留?！　佟∽?br>
    　　犢子者，鄴人也。少在黑山，采松子、茯苓，餌而服之，且數(shù)百年。時(shí)壯時(shí)老，時(shí)好時(shí)丑，時(shí)人乃知其仙人也。常過(guò)酤酒陽(yáng)都家。陽(yáng)都女者，市中酤酒家女，眉生而連，耳細(xì)而長(zhǎng)，眾以為異，皆言此天人也。會(huì)犢子牽一黃犢來(lái)過(guò)，都女悅之，遂留相奉侍。都女隨犢子出，取桃李，一宿而返，皆連兜甘美。邑中隨伺，逐之出門，共牽犢耳而走，人不能追也。且還復(fù)在市中數(shù)十年，乃去見(jiàn)潘山下，冬賣桃李云。犢子山棲，采松餌苓。妙氣充內(nèi)，變白易形。陽(yáng)氏奇表，數(shù)合理冥。乃控靈犢，倏若電征?！　　咀g文】犢子是鄴縣人。他年輕時(shí)在黑山采集松子和茯苓，做成糕餅吃，將近幾百年。他有時(shí)強(qiáng)壯有時(shí)衰老，有時(shí)英俊有時(shí)丑陋，當(dāng)時(shí)的人才知道原來(lái)他是仙人。他經(jīng)常到賣酒的陽(yáng)都家去。陽(yáng)都的女兒，是集市中賣酒人家的女兒，兩道眉毛生下來(lái)就連在一起，耳朵又細(xì)又長(zhǎng)，人們覺(jué)得她長(zhǎng)相奇特，都說(shuō)她是天上的仙人。犢子牽著一頭小黃牛來(lái)到她家，陽(yáng)都女喜歡他，就把他留下來(lái)，與他做了夫妻。陽(yáng)都女跟隨犢子出去摘取桃李，過(guò)了一夜才回來(lái)，所摘的桃李連根蒂都甜美。同鄉(xiāng)的人跟隨偵察他們，把他們逐出城門，他們就一起牽著小牛的耳朵走了，人們追不上他們。后來(lái)他們又在集市中生活了幾十年，才離開(kāi)又出現(xiàn)在潘山下，冬天仍在賣桃李。犢子隱居在山中，采集松子和茯苓。精氣充滿體內(nèi)，能使膚色變白體易形。陽(yáng)都女兒相貌特異，道合自然理玄深。牽著靈異的黃犢離去，迅如閃電劃過(guò)蒼。

    　　騎龍鳴　　騎龍鳴者，渾亭人也。年二十，于池中求得龍子，狀如守宮者十余頭。養(yǎng)食，結(jié)草廬而守之。龍長(zhǎng)大，稍稍而去。后五十余年，水壞其廬而去。一旦，騎龍來(lái)渾亭，下語(yǔ)云：“馮伯昌孫也。此間人不去五百里，必當(dāng)死?！毙耪呓匀?，不信者以為妖。至八月，果水至，死者萬(wàn)計(jì)。騎鳴養(yǎng)龍，結(jié)廬虛池。專至俟化，乘云驂螭。紆轡故鄉(xiāng)，告以速移。洞鏡災(zāi)祥，情眷不離。

    　　【譯文】騎龍鳴是渾亭人。他二十歲的時(shí)候，在池塘中捕到小龍，形狀很像壁虎，有十幾條。他把小龍飼養(yǎng)起來(lái)，并且蓋了一間草屋來(lái)守護(hù)它們。龍長(zhǎng)大后，漸漸都離池而去。后來(lái)過(guò)了五十多年，大水沖毀了他的草屋，他也離開(kāi)了。有一天，他騎龍來(lái)到渾亭上空，對(duì)下面的人說(shuō)：“我是馮伯昌的孫子。這里的人不離開(kāi)五百里，一定會(huì)死?！毕嘈潘娜硕茧x開(kāi)了。不相信的以為他是妖怪。到了八月，大水果然來(lái)到，淹死的人成千上萬(wàn)。騎龍鳴飼養(yǎng)龍子，結(jié)草為廬，掘地為池。精誠(chéng)專一等待變化，云中乘龍騰空而起。故鄉(xiāng)上空緩轡徐行，告訴人們迅速轉(zhuǎn)移。洞察吉祥和災(zāi)異，戀鄉(xiāng)之情不稍離。

    　　主　柱

    　　主柱者，不知何所人也。與道士共上宕山，言此有丹砂，可得數(shù)萬(wàn)斤。宕山長(zhǎng)吏，知而上山封之。砂流出，飛如火，乃聽(tīng)柱取。為邑令章君明餌砂，三年得神砂飛雪，服之，五年能飛行，遂與柱俱去云。主柱同窺，道士精徹。玄感通山，丹砂出穴。熒熒流丹，飄飄飛雪。宕長(zhǎng)悟之，終然同悅。

    　　【譯文】主柱，不知是哪里人。他和道士一起上宕山，道士說(shuō)這里有丹砂，能夠得到幾萬(wàn)斤。宕山縣的縣令知道后，就上山將山禁封了。丹砂流出來(lái)，像火焰一樣迸飛，縣令只得聽(tīng)任主柱取用。他為縣令章君明冶煉丹砂，三年后煉得神砂飛雪。章君明吃了，五年后能夠飛行，于是和主柱一起離開(kāi)了。主柱和道士同看宕上，道士法術(shù)精微透徹。精神玄妙感應(yīng)神山，丹砂迸飛流出洞穴。流丹光彩熒熒，白雪漫天飄飄。宕山縣令翻然醒悟，終于一同向道。

    　　園　客

    　　園客者，濟(jì)陰人也。姿貌好而性良，邑人多以女妻之，客終不取。常種五色香草，積數(shù)十年，食其實(shí)。一旦，有五色蛾止其香樹(shù)末，客收而薦之，以布生桑蠶焉。至蠶時(shí)，有好女夜至，自稱客妻，道蠶狀?？团c俱收蠶，得百二十頭繭，皆如大?？壱焕O，六十日始盡。訖則俱去，莫知所在。故濟(jì)陰人世祠桑蠶，設(shè)祠室焉。或云陳留濟(jì)陽(yáng)氏。美哉?qǐng)@客，顏曄朝華。仰吸玄精，俯捋五葩。馥馥芳卉，采采文蛾。淑女宵降，配德升遐。

    　　【譯文】園客是濟(jì)陰郡人。他容貌俊美，性情溫和，同鄉(xiāng)人都想把女兒嫁給他，他卻始終不娶。他曾種植五色香草，經(jīng)歷幾十年，才吃香草結(jié)的子實(shí)。一天，有五色神蛾落在香草尖上，園客把它們收起來(lái)，而且給它們作了草墊，鋪上布，讓它們?cè)谏厦嫔ＰQ。到收蠶的時(shí)候，一個(gè)美貌女子夜間來(lái)到，自稱是園客的妻子，對(duì)他述說(shuō)蠶的情況。園客和她一起收蠶，共得到一百二十頭蠶繭，都像甕那么大。從繭里抽絲，一繭須六十天才能抽盡。抽完繭絲他們就一起離開(kāi)了，沒(méi)有人知道他們?cè)谑裁吹胤健Ｋ詽?jì)陰人世世代代祭祀桑蠶，都設(shè)置專門祠蠶的房屋。也有人說(shuō)園客是陳留濟(jì)陽(yáng)人氏。園客是多么美好啊，容光煥發(fā)像早晨的鮮花。抬頭吸納玄妙的精氣，低頭摘取五色香葩。散著馥香的芳草，文彩斑斕的桑蛾。窈窕淑女夜里到來(lái)，道德相合同升云霞。

    　　鹿皮公

    　　鹿皮公者，淄川人也。少為府小吏木工，舉手能成器械。岑山上有神泉，人不能至也。小吏白府君，請(qǐng)木工斤斧三十人，作轉(zhuǎn)輪懸閣，意思橫生。數(shù)十日，梯道四間成。上其巔，作祠舍，留止其旁，絕其二間以自固。食芝草，飲神泉，且七十年。淄水來(lái)，三下呼宗族家室，得六十余人，令上山半。水盡漂，一郡沒(méi)者萬(wàn)計(jì)。小吏乃辭遣宗家，令下山。著鹿皮衣，遂去，復(fù)上閣。后百余年，下賣藥于市。皮公興思，妙巧纏綿。飛閣懸趣，上揖神泉。肅肅清廟，二間?？梢蚤e處，可以永年。

    　　【譯文】鹿皮公是淄川人。他年輕時(shí)是郡府的木匠，抬手就能制成器物。當(dāng)?shù)匾蛔馍缴嫌猩袢?，人們不能到達(dá)。鹿皮公稟告太守，請(qǐng)求讓三十個(gè)木匠帶著斧頭，制作轉(zhuǎn)輪和懸空的閣道，巧妙的構(gòu)思洋溢而出。過(guò)了幾十天，四間閣道作成了。鹿皮公上到尖山的頂峰，在那里建造祠堂，自己就住在祠堂旁邊，拆斷兩間閣道來(lái)使自己堅(jiān)定心志。他吃芝草，飲神泉，將近七十年。淄河發(fā)水的時(shí)候，他三次下山去招呼同宗族的人，一共找到六十多個(gè)人，讓他們上到半山上。淄河水到處漂流，整個(gè)郡中被淹死的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)。水退以后，鹿皮公才送同宗族的人回家，讓他們下山。他自己穿著鹿皮衣也離開(kāi)了，后來(lái)又回到懸閣上居住。這以后又過(guò)了一百多年，他下了山，在集市上賣藥。鹿皮公突發(fā)奇思，巧妙又纏綿。閣道凌空飛架有意趣，直上山巔汲飲清泉。肅穆清靜廟宇，寂寞懸閣兩間?？梢员苁廓?dú)居，可以長(zhǎng)享天年?！　〔∪?br>
    　　昌容者，常山道人也，自稱殷王子。食蓬根，往來(lái)上下，見(jiàn)之者二百余年，而顏色如二十許人。能致紫草，賣與染家，得錢以遺孤寡，歷世而然，奉祠者萬(wàn)計(jì)。殷女忘榮，曾無(wú)遺戀。怡我柔顏，改華標(biāo)。心與化遷，日與氣煉。坐臥奇貨，惠及孤賤?！　　咀g文】昌容是常山道士，自稱是殷王的女兒。她服食蓬根，在常山往來(lái)上下，人們見(jiàn)到她已有二百多年，而她的容貌卻好像是二十來(lái)歲的人。她能找到紫草，賣給開(kāi)染坊的人家，把得到的錢送給孤兒寡母，過(guò)了許多代都是這樣。祭祀她的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)。殷王女兒拋棄榮華，竟然毫不眷戀。保養(yǎng)柔美的容顏，不飾鮮花貌自妍。心隨自然造化遷移，天天養(yǎng)氣修煉。擁有珍奇的物品，恩惠施及孤寡貧賤。

    　　父

    　　父者，南郡人也。居山間，有仙人常止其家。從買瓜，教之煉瓜子，與桂附子、芷實(shí)共藏，而對(duì)分食之。二十余年，能飛走，升山入水。后百余年，居絕山頂，呼下父老，與道平生時(shí)事云。父何欲？欲在幽谷。下臨清澗，上翳委蓐。仙客舍之，導(dǎo)以秘，形絕埃，心在舊俗。

    　　【譯文】父是南郡縣人。他住在山谷里，有一仙人經(jīng)常來(lái)他家借宿。仙人跟他一起去買瓜，教他炒瓜子，讓他把瓜子和桂附子、芷草的果實(shí)一起收藏，然后兩個(gè)人分吃。過(guò)了二十多年，父就能夠飛行，能上山入水。此后一百多年，他住在極高的山頂，招呼山谷里的父老鄉(xiāng)親，和他們述說(shuō)一生中的往事。父有什么欲望？只愿住在幽深山谷。下臨清澈的山泉，上有草苫覆蓋的茅屋。仙人常來(lái)借宿，教給他神秘的符。形體雖已遠(yuǎn)離凡塵，心卻系念先前世俗。

    　　山　圖　　山圖者，隴西人也。少好乘馬，馬踏之折腳。山中道人教令服地黃、當(dāng)歸、羌活（獨(dú)活）、苦參散。服之一歲，而不嗜食，病愈身輕。追道人問(wèn)之，自言五岳使，“之名山采藥，能隨吾，使汝不死?！鄙綀D追隨之六十余年。一旦歸來(lái)，行母服于家間。期年復(fù)去，莫知所之。山圖抱患，因毀致金。受氣使身，藥輕命延。寫(xiě)哀墳柏，天愛(ài)猶纏。數(shù)周高舉，永絕俗緣。

    　　【譯文】山圖是隴西人。他年輕時(shí)喜歡騎馬，曾經(jīng)被馬踩斷了腳。山中的道人叫他服用地黃、當(dāng)歸、羌活（獨(dú)活）、苦參制成的藥粉。他服藥一年之后，就不想吃飯，病治好了，身體也變得輕快。山圖追著詢問(wèn)道人，道人自稱是五岳的使者，并說(shuō)“到名山去采藥。如果你跟我一起去，我能讓你長(zhǎng)生不死?！庇谑巧綀D跟隨他有六十多年。一天山圖突然回來(lái)，在家為母親服喪。一年后又離開(kāi)了，沒(méi)有人知道他去了哪里。山圖身遭災(zāi)禍，因傷殘得到保全。接受精氣身輕便，藥物雖輕壽命延。母親墳旁抒哀痛，天生情愛(ài)心頭纏。時(shí)經(jīng)一年飄然去，永遠(yuǎn)斷絕世俗緣。

    　　谷　春　　　　谷春者，櫟陽(yáng)人也，成帝時(shí)為郎。病死，而尸不冷。家發(fā)喪行服，猶不敢下釘。三年，更著冠幘，坐縣門上，邑中人大驚。家人迎之，不肯隨歸。發(fā)棺有衣無(wú)尸。留門上三宿，去之長(zhǎng)安，止橫門上。人知追迎之，復(fù)去之太白山。立祠于山上，時(shí)來(lái)，至其祠中止宿焉。谷春既死，停尸猶溫。棺闔五稔，端委于門。顧視空柩，形逝衣存。留軌太白，納氣玄根?！　　咀g文】谷春是櫟陽(yáng)人，成帝時(shí)任郎官。

作者：漢·劉向撰；錢衛(wèi)語(yǔ)釋

鋒劍春秋

  • 《鋒劍春秋》或謂黃淦撰，約作于嘉慶初期，由《秦始皇平話》發(fā)展而來(lái)。書(shū)述天運(yùn)輪回，生殺有定，嬴秦必將一統(tǒng)六國(guó)，生靈難免涂炭。孫臏欲報(bào)父兄仇，救燕齊民，逆天而行，與王翦、海潮、毛奔對(duì)陣，神怪法寶，層出不窮。然最終由三清師長(zhǎng)說(shuō)合，忍痛歸山，不涉紅塵，免于劫數(shù)。此書(shū)初看，用語(yǔ)雜沓，不脫話本規(guī)模，然生動(dòng)傳神之筆間出。其神魔斗法之描寫(xiě)，遠(yuǎn)不如《封神演義》，然寫(xiě)孫臏逆天而行，欲挽大廈之將傾，頗具悲劇色彩，反映出人之渺小，生之無(wú)奈。在神魔類小說(shuō)中別具一格。清光緒年間各書(shū)坊紛紛石印此書(shū)，書(shū)名或題《后列國(guó)志》、《萬(wàn)仙斗法興秦傳》、《萬(wàn)仙斗法后列國(guó)志》、《后東周鋒劍春秋》等。

作者：黃淦