國學古籍
- ☆江神子（初至休寧冬夜作）
昏昏雪意慘云容。獵霜風。歲將窮。流落天涯，憔悴一衰翁。清夜小窗圍獸火，傾酒綠，借顏紅。
官梅疏艷小壺中，暗香濃。玉玲瓏。對景忽驚，身在大江東。上國故人誰念我，晴嶂遠，暮云重。
☆蝶戀花（二月十三日同安人生日作二首）
雨后春光濃似醉。著柳催花，節(jié)物侵龍忌。繡褓香閨當日珮。紫蘭宮墮人間世。
歌管停云香吐穟。碧酒紅裳，共祝魚軒貴。天上阿環(huán)金箓秘。龜齡鶴壽三千歲。
☆蝶戀花
共樂堂深簾不卷。惻惻寒輕，二月春猶淺。續(xù)壽競來歌舞院。龍涎香衫鮫綃段。
畫棟朝飛雙語燕。端似知人，著意窺金盞。柳外花前同祝愿。朱顏長在年齡遠。
☆臨江仙（尉姜補之托疾臥家作）
郊外黃垓端可厭，歸來移病香閨。象床珍簟共委蛇。耆婆尋草盡，天女散花遲。
小雨作寒秋意晚，檐聲與夢相宜。冷侵羅幌酒煙微。試評書五朵，何似畫雙眉。 ☆漁家傲（初創(chuàng)真意亭于南溪，游陟晚歸作）
巖壑縈回云水窟。林深路斷迷煙客。茅屋數椽攜杖舄。人寂寂。侵檐萬個瑯玕\碧。
倦客羈懷清似滌。更無一點飛埃跡。溪漲慢流過幾席。寒湜湜。鳧鹥點破琉璃色。
☆漁家傲
疊疊云山供四顧。簿書忙里偷閑去。心遠地偏陶令趣。登覽處。清幽疑是斜川路?！ ∫拜╋嬀?。此身甘被煙霞痼。興盡碧云催日暮。招晚渡。遙遙一葉隨鷗鷺。
☆鷓鴣天（九月十三日攜家游夏氏林亭燕集作，并送湯詞） 小榭幽園翠箔垂。云輕日薄淡秋暉。菊英露浥淵明徑，藕葉風吹叔寶池。
酬素景，泥芳卮。老人癡鈍強伸眉。歡華莫遣笙歌散，歸路從教燈影稀。
☆鷓鴣天
婆律香濃氣味佳。玻璃仙碗進流霞。凝膏清滌高陽醉，靈液甘和正焙芽。
香染指，浪浮花。加籩禮盡客還家。貫珠聲斷紅裳散，踏影人歸素月斜。
☆點絳唇（縣齋愁坐作）
秋晚寒齋，藜床香篆橫輕霧。閑愁幾許。夢逐芭蕉雨。
云外哀鴻，似替幽人語。歸不去。亂山無數。斜日荒城鼓。 ☆行香子（愁況無聊作）
風物颼颼。木落滄洲。漸老人、不奈悲秋。羈懷都在，鬢上眉頭。似休文瘦，文通恨，子山愁?！ ⊥ノ嘤氨?，籬菊香浮。強招尋、聊命朋儔。窮通皆夢，今古如流。且淵明徑，子猷舫，仲宣樓?！ 钤V衷情（友人生日） 清明寒食景暄妍。花映碧羅天。參差捍撥齊奏，豐頰擁芳筵。
逢誕日，揖真仙。托爐煙。朱顏長似，頭上花枝，歲歲年年?！钏{歌頭（程良器嘉量別賦一闋紀泛舟之會，往返次韻）
夜泛南溪月，光影冷涵空。棹飛穿碎金電，翻動水精宮。橫管何妨三弄，重醑仍須一斗，知費幾青銅。坐久桂花落，襟袖覺香濃。
庾公閣，子猷舫，興應同。從來好景良夜，我輩敢情鐘。但恐仙娥川后，嫌我塵容俗狀，清境不相容。擊汰同情賞，賴有紫溪翁?！ 钏{歌頭 下瀨驚船駛，揮塵恐尊空。誰吹尺八寥亮，嚼徵更含宮。坐愛金波瀲滟，影落蒲萄漲綠，夜漏盡移銅?；罔y紅袖，一水帶香濃。
坐中客，馳雋辨，語無同。青鞋黃帽，此樂誰肯換千鐘。巖壑從來無主，風月故應長在，賞不待先容。羽化尋煙客，家有左仙翁。
☆水調歌頭
勝友欣傾蓋，羈宦懶書空。愛君筆力清壯，名已在蟾宮。蕭散英姿直上，自有練裙葛帔，豈待半通銅。長短作新語，墨紙似鴉濃。
山吐月，溪泛艇，率君同。吾儕轟飲文字，樂不在歌鐘。今夜長風萬里，且倩泓澄浩蕩，一為洗塵容。世上閑榮辱，都付塞邊翁?！ 钅咎m花（與諸人泛溪作）
木闌干外池光闊。午夜喬林迷岸樾。掠船涼吹起青萍，縈水歌聲欺白雪。
檀郎響趁紅牙節(jié)。胡語嘈嘈仍切切。人生何樂似同襟，莫待驪駒聲慘咽。
☆滿庭霜（任嘗嘗為西安太守，風流名跡，圖經史牒具載，感今懷古作）
百不為多，一不為少，阿誰昔仕吾邦。共推任筆，洪鼎力能扛。不為桃花祿米，讎書倦、一葦橫江。招尋處，徒行曳杖，曾不擁麾幢?！ ∩酱?，真大好，魚磯無恙，密嶺難雙。聽訟訴多就，樵塢僧窗。歲月音容遠矣，風流在、遐想心降。云煙路，搜奇吊古，時為酹空缸。
☆醉蓬萊（天寧節(jié)作）
望蔥蔥佳氣，虹渚祥開，斗樞光繞。析木天津，正靈暉騰照。鷺綴分班，象胥交貢，奉御觴清曉。玉殿寒輕，金徒漏永，瑞爐煙裊。
萬B548均歡，示慈頒燕，壽祝南山，慶均鳧藻?？~緲紅云，望九重天表。舞獸鏘洋，抃\鰲欣戴，度管弦聲杳。歷草長新，蟠桃永秀，與天難老。
☆西江月
靈觀夜燕作二首\\
羈宦新來作惡，窮途誰肯相從。追攀十日水云中。情誼知君獨重。
寂寂回廊小院，冥冥細雨尖風。鳳山香雪定應空。昨夜疏枝入夢。
☆西江月 山鎮(zhèn)紅桃阡陌，煙迷綠水人家。塵容誤到只驚嗟。骨冷玉堂今夜。
莫對佳人錦瑟，休辭洞府流霞。峰回路轉亂云遮。歸去空傳圖畫。
☆南鄉(xiāng)子（三月望日與文中諸賢泛舟南溪作）
柳岸正飛綿。選勝齋輕漾碧漣。笑語忘懷機事盡，鷗邊。萬頃溪光上下天。
菰葦久延緣。不覺遙峰靄暮煙。對酒莫嫌紅粉陋，嬋娟。自有孤高月婦仙。
☆浣溪沙（木芍藥詞）
可惜隨風面旋飄。直須燒燭看嬌嬈。人間花月更無妖?！ 恹惇殞⒋荷睿比A端合眾芳朝。南床應為醉陶陶。
☆浣溪沙
通白輕紅溢萬枝。濃香百和透豐肌。丹山威鳳勢將飛。
玉鏡臺前呈國艷，沈香亭北映朝曦。如花惟有上皇妃。
☆浣溪沙
斗鴨欄邊曉露沾。華堂醉賞軸珠簾。插花人好手纖纖?！ ≌谧o輕寒施翠幄，標題仙品露牙簽。詞人遺恨獨江淹。
☆西江月（次韻林茂南博士杞泛溪）
山外半規(guī)殘日，云邊一縷余霞。滿城飛雪散苕花。萬頃溪連罨畫。
柳惲風流舊國，鶴齡瀟灑人家。肯嗟流落在天涯。云水從今起價?！钗鹘拢ㄈ鲁趿障洗O(jiān)酒和） 晚路交游綠酒，平生志趣青霞。霜風時節(jié)近黃花。泛宅舟將益鳥畫。
不分兩溪明月，夜深只屬漁家。今朝清賞寄情涯。肯向縈涂索價。☆蝶戀花（和王廉訪）
風過漣漪紋縠細。十指香檀，驚破交禽睡。野蔌溪毛真易致。風流未減蘭亭會。
擊汰千艘供洛禊。映水垂楊，萬縷拖濃翠。小海一聲波上戲。殷勤留客千金意?！钆R江仙（燕諸部使者）
自古吳興稱冷僻，菰城水浸粼粼?；匦请y望使車塵。如何三日飲，并有五行人。
文似枚皋加敏速，記書易若張巡。幕中無用郄嘉賓。他年浮棗會，莫忘兩溪春。
☆臨江仙
千古烏程新釀美，玉觴風過粼粼。歌聲未辨起梁塵。九天持斧客，來作繡衣人。
夙有辭華驚乙覽，傳聞獻頌東巡。未應握節(jié)久賓賓。一封馳詔旨，卻醉上林春。
☆臨江仙（與葉少蘊夢得上巳游法華山九曲池流杯）
小樣洪河分九曲，飛泉環(huán)繞粼粼。青蓮往事已成塵。羽觴浮玉甃，寶劍捧金人。
綠綺且依流水調，蓬蓬酹鼓催巡。玉堂詞客是佳賓。茂林修竹地，大勝永和春。
☆定風波（與葉少蘊、陣經仲、彥文燕駱駝橋，少蘊作，次韻二首） 千疊云山萬里流。坐中碧落與鰲頭。真意見嬉吾已領。煙景。不辭捧詔久汀洲。
老去一官真是漫。溪岸。獨余此興未能收。留與吳兒傳勝事。長記。赤闌橋上攬清秋。
☆定風波
共喜新涼大火流。一聲水調聽歌頭。況有修蛾兼粉領。佳景。謝公無不礙滄洲。 平昔短檠真大漫。氣岸。老來都向酒杯收。云水光中修禊事。猶記。轉頭不覺已三秋。
☆浣溪沙（少蘊內翰同年寵速，且出后堂，并制歌詞侑觴，即席和韻二首）
今夜風光戀渚萍。欲教四角出車輪。金釵離立座生春。
神文恍驚巫峽夢，飛瓊原是閬風人。詔封后院寵儒臣。
☆浣溪沙 溪岸沈深屬泛萍。傾城容貌此推輪。可憐虛度二年春。 暮暮來時騷客賦，朝朝新處后庭人。天留花月伴羈臣。
☆浣溪沙（少蘊內翰同年寵速，遣妓隱簾吹笙，因成一闋）
東道殷勤玉斝飛。華燈傾國擁珠璣。玉奴嫌瘦玉環(huán)肥。
縹緲幸聞緱嶺曲，參差猶隔夏侯衣。放開云月出清輝。
☆瑞鷓鴣（和通判送別） 兩年人住豈無情。別乘辭華四水清。何事千鐘勤飲餞，故知一別未能輕。
解龜雖幸樊籠出，掛席還愁海汐平。江草江花都是淚，驪駒休作斷腸聲。
☆浪淘沙（將去南陽作）
步屟對東風。細探春工。百花堂下牡丹叢。莫恨使君來便去，不見鞓紅。
霧眼一衰翁。無意芳秾。年來結習已成空。寄語國香雕檻里，好為人容。
☆驀山溪（天穿節(jié)和朱刑掾二首）
望云門外。油壁如流水?？障镏鹬灬?，步春風、香河七里。冶容炫服，摸石道宜男，穿翠靄，度飛橋，影在清漪里。
秦頭楚尾。千古風流地。試問漢江邊，有解珮、行云舊事。主人是客，一笑強頒春，燒燈后，賞花前，遙憶年年醉。
☆驀山溪
春風野外。卵色天如水。魚戲舞綃紋，似出聽、新聲北里。追風駿足，千騎卷高岡，一箭過，萬人呼，雁落寒空里。
天穿過了，此日名穿地。橫石俯清波，競追隨、新年樂事。誰憐老子，使得暫遨游，爭捧手，乍憑肩，夾道游人醉。
☆驀山溪（送李彥時） 出門西笑。千里長安道。不用引離聲，便登榮、十洲三島。畫船珠箔，萍末水風涼，隨柳岸，楚臺人，景與人俱好?！ 狄娡恚竦钌鍟?。正是妙年時，步承明、謀身須早。軺車膚使，新逐凱歌回，恩綍重，彩衣輕，嘉慶知多少。 ☆西江月（二首。一連水東樓燕集、一泛舟） 艷曲醉歌金縷，朱門高聳銅環(huán)。中天樓觀共躋攀。飛絮落花春晚。
低映綠陰朱戶，斜拖素練滄灣。銀鉤華榜五云間。奕奕蛟龍字綰。
☆西江月
靺鞨斜紅帶柳，琉璃漲綠平橋。人在花月見新妖。不數江南蘇小。
恨寄飛花蔌蔌，情隨流水迢迢。鯉魚風送木蘭橈。回棹荒雞報曉。
☆西江月（與王庭錫登燕集作）
清樾已生晝寂，孤花尚表春余。象床筠簟燕堂虛。初過晚涼微雨。 珪璧新來北苑，鱸魚未減東吳。捧觴紅袖透香膚。不浥翔龍煙縷?！钗鹘拢ㄊ甯笐c八十會作） 瑞獸香云輕裊，華堂繡幕低垂。人生七十尚為稀。況是釣璜新歲。 登俎青梅的皪，明闌紅藥芳菲。天教眉壽過期頤。常對風光沈醉。
☆浣溪沙（賞芍藥）
樓子包金照眼新。香根猶帶廣陵塵。翻階不羨掖垣春。
不分與花為近侍，難甘溱洧贈閑人。如羞如怨獨含顰。
☆虞美人（酬衛(wèi)卿弟兄贈）
三年曾不窺園樹。辛苦螢窗暮。怪來文譽滿清時。柿葉書殘猶自、日臨池。
春秋新學卑繁露。黃卷聊堪語。家人不用寄龜詩。行看升平樓外、化龍歸?！ 钣菝廊?br>
一輪丹桂窅窊樹。光景疑非暮。天公著意在茲時。掃盡微云點綴、展清池。
樽前金奏無晨露。只有君房語。驪駒客莫賦歸詩。東道留連應賦、不庸歸?！ 钊瘊p鴣（工部七月一日生辰）
火風欲避金風至。秀氣充閭初降瑞。去家丁令卻歸來，還燕懸弧當日地。
金章紫綬身榮貴。壽福天儲昌又熾。怪來一歲四遷官，還過當生元太歲。
☆鵲橋仙（七夕） 鵲橋仙偶，天津輕渡，卻笑嫦娥孤皎。平時五夜似經年，問何事、今宵便曉。
云車將駕，神夫留戀，更吐心期多少。支機休浪與閑人，莫倚賴、芳心素巧。
☆江城子（呈劉無言燾） 浮家重過水晶宮。五年中。事何窮。無恙山溪，鬟影落青銅。欲向舊游尋舊事，云散彩，水流東。
苔花向我似情鐘。舞霜風。雪蒙蒙。應怪史君，顏鬢便衰翁。賴是尋芳無素約，端不恨，綠陰重。
☆江城子（和無言雪詞） 飛身疑到廣寒宮。玉花中。興何窮。酒貴旗亭，誰是惜青銅。飄瞥三吳真妙絕，銀萬里，失西東。
草堂紅蠟暖歌鐘。卷簾風。賞空蒙。豐頰修眉，鶴氅擁仙翁。欲作氍毹花底客，清漏永，禁城重。 ☆蝶戀花（章道祖悰。生日）
安石榴花濃綠映。解慍風輕，乍改朱明令。袞繡元臣門戶盛。童孫此日懸弧慶。
夜宴華堂添酒興?！酢醭龝?，遠帶天香剩。欲浥苕波供續(xù)命。不須龍護江心鏡?！钅相l(xiāng)子（九日用玉局翁韻作呈坐上諸公）
晴日亂云收。人在萍香柳惲洲。溪上清風樓上醉，颼颼。共折黃花插滿頭。
佳客獻還酬。不負山城九日秋。苕碧下青供酩酊，休休。楚客當年浪自愁?！ 钅相l(xiāng)子（九日） 拂檻曉云鮮。銷暑樓危竦半天。曾是攜賓當薦九，開筵。度水縈山奏管弦。
黃菊映華顛。千騎重來已六年。樓下東流當日水，依然。更對周旋舊七賢?！顪p字木蘭花（薛肇明同二侍姬至葛山觀梅，薛公會作） 葛山仙隱。尚有余膏留舊鼎。十里梅花。夾道爭看袞繡華。
人間妙麗。并侍黃扉開國貴。僻壤孤芳。羞澀尊前不敢香。 ☆臨江仙（上巳日游海昌王氏園，吳宰效及中散兄）
倦客身同舟不系，輕帆來訪儒仙。春風元巳艷陽天。夭桃方散錦，高柳欲飛綿。
千古海昌佳絕地，雙鳧暫此留連。通宵娛客破芳尊。蘭亭修禊事，梓澤醉名園。
☆臨江仙（席上和呈中散兄及吳令）
寶觀岧山堯飛雉堞，登臨恍欲升仙。野桃官柳襯吳天。春風寒食夜，遺恨在封綿。
聞道東溟才二里，銀濤直與天連。憑誰都卷入芳尊。賦歸歡靖節(jié)消渴解文園。
☆減字木蘭花（公弼侄初授官，以此勸酒）
辛勤場屋。未遇知音甘陸陸。詔錄遺忠。一札天書下九重。
鵝城初命。此去青云應漸近。解褐恩新。今歲吾家第四人。
☆減字木蘭花（病起不見杏花作） 杏花零亂。擬把百觚來判斷。病臥漳濱。不見枝頭鬧小春。
吾衰老矣。一醉花前猶不遂。情緒厭厭。虛度韶光又一年。
☆虞美人（自蘭陵歸，冬夜飲嚴州酒作）
嚴陵灘畔香醪好。遮莫東方曉。春風盎盎入寒肌。人道霜濃臘月、我還疑。 紅爐火熱香圍坐。梅蕊迎春破。一聲清唱解人頤。人道牢愁千斛、我誰知。
☆鷓鴣天（新春）
玉琯還飛換歲灰。定山新棹酒船回。年時梁燕雙雙在，肯為人愁便不來。
衰意緒，病情懷。玉山今夜為誰頹。年時梅蕊垂垂破，肯為人愁便不開。
☆西江月（送衛(wèi)卿弟赴定遠簿）
萬卷舊推鴻博，一官且慰蹉跎。升平樓下賜?？?。曾對颙昂黼坐?！ ⊙囝h從來骨貴，鸞棲尚屈才多。今宵且共入無何。定遠功名么麼?！ 罾颂陨常ㄊ率乓官p菊） 我愛菊花枝。浥露偏宜。旋移佳種一年期。照眼黃金三徑爛，可但東籬。
秋老摘花吹。敢恨開遲。只愁一夜便香衰。待插滿頭年大也，且泛芳卮。
☆鷓鴣天（賞菊二首） 黃菊鮮鮮帶露濃。小園開遍度香風。自篘玉醞酬秋色，旋洗霜須對晚叢
香在手，莫匆匆。尋芳今夜有人同。黃金委地新收得，莫道山翁到底窮。
☆鷓鴣天 采采黃花鵠彩濃。吹開一夜為霜風。已邀騷客陶元亮，不用歌姬盛小叢?！ ∏镆桌?，莫匆匆。齊山高興古今同。欲知此地花多少，一眼金英望不窮。
☆木蘭花（十二月二十日盧姊生辰） 談圍曾蔽青綾帳。林下中年敦素尚。煙波偶趁一帆風，卻鎖云扃來就養(yǎng)?！ ∽詮奈虻每諢o相。身把虛空來作樣。大千沙界抹為塵，未比無生真壽量。 ☆醉花陰（次韻印師）
東皇已有來歸耗。十里青山道。凍木卉萬株梅，一夜妝成，似趁鳴雞早?！ ∧陼r清賞曾同到。先仗游蜂報。抖擻舊心情，一笑酬春，不羨和羹詔。
☆浣溪沙（賞梅）
東閣郎官巧寫真。西湖處士妙傳神。嫣然一笑臘前春。
斗好雖無冰骨女，相宜幸是雪髯人。且煩疏影入清尊。 ☆浣溪沙（小飲）
盤里明珠芡實香。尊前堆雪膾絲長。何妨羌管奏伊涼。
翠葆重生無復日，白波不酹有如江。壁間醉墨任淋浪?！ 钆R江仙（章圃賞瑞香二首）
二月風光濃似酒，小樓新濕青紅。碧琉璃色映群峰。更攜金鑿落，來賞錦薰籠。
調客舊留□月旦，此花清軟纖秾。未饒?zhí)m蕙轉光風。赤闌呈雅艷，翠幕護芳叢。
☆臨江仙
雪壁歌詞題尚濕，春風又見輕紅。一枝斜插映頭峰。不辭連夜賞，銀燭透紗籠。
白發(fā)欺人今老矣，尊前羞見繁秾。清香尤嫪虎溪風。海棠須避席，佳種謾蠶叢。☆浣溪沙（賞酴醿）
一夜狂風盡海棠。此花天遣殿群芳。芝蘭百濯見真香。
勸客淋浪燈底韻，惱人魂夢枕邊囊。一枝插不□□□。
☆鵲橋仙（七夕）
涼飆破暑，清歌縈坐，缺月稀星庭戶。瓜華草草具杯盤，喜共浥、初筵零露。
天孫東處，牽牛西望，勸汝一杯清醑。精靈何必待秋通，為一洗、朦朧今古。
☆臨江仙（二月二十二日錦薰閣賞花）
檻外奇葩江外種，嬌春未減革呈紅。畫樓晴日斂云峰。佛香來海岸，蜀錦薦燈籠。
今夜那憂殺風景，酒花來斗妖濃。江梅冷淡避春風。明朝來縱賞，應醉綺羅叢。☆蝶戀花（次韻張千里駒照花）
二月春游須爛漫。秉燭看花，只為晨曦短。高舉蠟薪通夕看。紅光萬丈騰天半。
寄語平時游冶伴。不負分陰，勝事輸今段。燈火休催歸小院。殷勤更照桃花面。
☆蝶戀花 只恐夜深花睡去?；鹫占t妝，滿意留賓住。鳳燭千枝花四顧。消愁更待尋何處。 漢苑紅光非浪語。棲靜亭前，都是珊瑚樹。便請催尊鳴酹鼓。明朝風惡飄紅雨。
☆蝶戀花（再次韻千里照花）
百紫千紅今爛熳。舉燭輝花，莫厭燒令短。酒里逢花須細看。人生誰似英雄半。
安得紅顏為老伴。妙舞花前，楊柳夸身段。已倒玉山迥竹院。清香不斷風吹面。
☆蝶戀花
已過春分春欲去。千炬花間，作意留春住。一曲清歌無誤顧。繞梁余韻歸何處。
盡日勸春春不語。紅氣蒸霞，且看桃千樹。才子霏談更五鼓。剩看走筆揮風雨。
☆浪淘沙（九月十八日與千里賞菊三首）
又見菊花新。色淺香勻。老人衰病臥漳濱。雖是無聊仍止酒，幸有嘉賓。
不用怨蕭辰。不似芳春。請看金蕊照金尊。今夜花前須醉倒，直到黎明。
☆浪淘沙
歌闋斗清新。檀板初勻。畫堂新筑太湖濱。好是黃花開應候，聊宴親賓。
上客即逢辰。況是青春。上林開宴錫堯尊。今夜素娥真解事，偏向人明。
☆浪淘沙
娛老小亭新。丹堊初勻。萬枝金菊繞溪濱。折向華堂遮醉眼，聊用娛賓?！ 〖t燭夜香辰。廣坐生春。月波新釀入芳尊。好向花前拚爛醉，不負承明。
- ◎序 余性疏懶，平居自糲食粗衣外，無他嗜好，寓情圖史，翻閱披校，竟日忘倦。古人有云：“緩步當車，晚食當肉。”此林下人一種真樂。
余亦自謂有真樂三，而此不與焉。讀經史百家，忽然有悟，朗誦一過，如對賓客談論，而無迎送之勞，一樂也。展玩法書名帖，追想古人筆法，如與客弈棋臨局，而無機心之勞，二樂也。焚香看畫，一目千里，云樹藹然，臥游山水，而無跋涉雙足之勞，三樂也。以此三樂，日復一日，蓋不知老之將至，何必飫膏粱，乘輕肥，華居鼎食，然後為快哉？遂扁一室曰“逸老堂”。日居其中，鉛槧編帙，未嘗去手，意有所會，欣然筆之。久而成帙，勒為二卷，藏諸篋笥，因名曰《逸老堂詩話》。聯以志吾之樂，且求愈於飽食無所用心者云爾。嘉靖丁未，五月望日戊申老人自敘。
◎卷上 浦陽吳清翁嘗結月泉吟社，延致鄉(xiāng)遺老方鳳謝翱吳思齊輩，主於家。至元丙戌，小春望日，以《春日田園雜興》為題，豫以書告浙東西以詩鳴者，令各賦五七言律詩，至丁亥正月望日收卷。月終收得二千七百三十五卷。清翁乃屬方公輩品評之，選中二百八十人。三月三日揭榜，其第一名，贈公服羅一，縑七，又筆五貼，墨五笏。第二名至五十名，贈送有差。清翁乃錄其選中者之詩，自一人至六十人，總得詩七十二首，又摘出其馀諸人佳句，與其贈物回謝小啟，及其事之始末，為一帙而板行之。其一名羅公福詩云：“老我無心出市朝，東風林壑自逍遙。一犁好雨秧初種，幾道寒泉藥旋澆。放犢曉登云外壟，聽鶯時立柳邊橋。池塘見說生新草，已許吟魂入夢招?！编妫“驳们逦虖妥?，余亦欲入社廁諸公之末，幸矣夫。
滄洲張亨父泰題《田畯醉歸圖》詩云：“村酒香甜魚稻肥，幾家留醉到斜暉。牧奴背拽黃牛載，兒子傍扶阿父歸。鬢短何妨花插帽，身強不厭布為衣。天寬帝力知何有，但覺豐年醒日稀?！鼻f誦此詩，可以想見太平氣象。向使滄洲入吳清翁吟社，吾知羅公福又讓子出一頭地矣。
杜庠字公序，號西湖醉老，以詩名於景泰間。其《赤壁》云： “水軍東下本雄圖，千里長江隘舳艫。諸葛心中空有漢，曹瞞眼里已無吳。兵消炬影東風猛，夢斷簫聲夜月孤。過此不堪回首處，荒布局鷗鳥滿煙蕪?！睍r人稱為杜赤壁云。吳文定詩：“西飛孤鶴記何詳，有客吹簫楊世昌。當日賦成誰與注，數行石刻舊曾藏?！笔啦?，綿竹道士，與東坡同游赤壁，賦所謂“客有吹洞簫者”，即其人也。微文定表而出之，世昌幾無聞矣。
古今詩人措語工拙不同，豈可以唐宋輕重論之。余訝世人但知宗唐，於宋則棄不收。如唐張林《池上》云：“鞭葉乍翻人采後，荇花初沒舸行時?！彼螐堊右啊断稀吩疲骸案∑紨嗵幰娚接?，小艇移時聞草聲?！本扪郾刈宰R之，誰謂詩盛於唐而壞於宋哉？瞿宗吉有“舉世宗唐恐未公”之句，信然！都玄敬《詩話》云：“松江袁景文未仕時，嘗謁楊廉夫，見其賦《白燕》詩云：‘珠簾十二中間卷，玉翦一雙高下飛?！庇嘟姟豆拇道m(xù)編》，此詩乃常孰時大本所作。其詩曰：“春社年年帶雪歸，海棠庭院日爭輝。珠簾十二中間卷，玉翦一雙高下飛。天下公侯夸紫頷，國中儔侶尚烏衣。江湖多少閑鷗鷺，宜與同盟伴釣磯。”大本，同時人，玄敬失於不審耳，非廉夫之詩明矣。
硃子儋《存馀堂詩話》載：“顧仲瑛《和劉孝章游永安湖》詩，其警聯云：‘啄花鶯坐水楊柳，雪藕人歌山鷓鴣?！瘶O為楊鐵崖所稱許?！庇嘤浰伟子耋赣小洞喝沼我薄吩娫疲骸帮L條舞綠水楊柳，雨點飛紅山海棠?！币嘧噪h永。惜無賞音者拈出。
東坡像《自贊》云：“目若新生之犢，身如不系之舟。試問平生功業(yè)，黃州惠州崖州。”山谷《自贊》云：“似僧有發(fā)，似俗無塵。作夢中夢，見身外身。”楊誠齋《自贊》云：“青白不形眼底，雌黃不出品中。只有一罪不赦，唐突明月清風?！迸c陳龍川《自贊》“人中龍，文中虎”者有間矣。
至正壬辰冬，倡婦徐氏，徽人?？艹Ｒ蝗照賸D佐觴，徐憤罵不從，寇馳劍往殺之。龍江章琬孟文有詩記之云：“平原巷里堂中身，翠舞珠歌玉樹春。不得籍除今義死，天容倡婦愧降臣?！苯幫醴暝嘤性姷踔疲骸版腔ㄔ屡f時妖，曾事忠良樂圣朝。今日黃巾刀下死，陽城下蔡莫魂消?！逼涠疲骸笆鴰С鹿┓顚O，虜廷歕\死報皇恩。妾今一唱貞元曲，孰濺西風碧血痕?！编妫⌒鞁D可謂風塵中有氣義表表者矣?；匾暪谏?，寧不愧哉？孫失其名。
陸儼山詩話載：“華亭衛(wèi)先生《題松雪墨竹》云：‘漢家日暮龍沙遠，南國春深水殿寒。留得一枝煙雨里，又隨人去報平安?！倍夹丛娫捲疲骸爸芊讲际鳎拙涓囊兹?，‘漢家’作‘中原’，‘龍沙’作‘龍旗’?！蔽粗胧牵?br>
唐李義山詩，有“天意憐幽草，人間重晚晴”之句。世俗久雨，見晚晴輒喜，自古皆然。余適逢此景，遂演二首云：“天意憐幽草，孤根托鷯隈。自含幽獨意，長殿百花開。香馥滋春雨，情深親落梅。心知惟二謝，勾引夢中來。”“人間重晚晴，水色共天清。池面浮魚泳，山腰反照明。漁罾懸別浦，林鳥度新聲。仿佛王維畫，超然物外情?！崩盍x山全篇，惜未見之耳。
《漢書》：“白頭如新，傾蓋如故?！薄墩f苑》作“白頭而新，傾蓋而故?！睏钌衷疲骸白鳌纸?，尤意味。”此說余不敢從，故特拈出。
芧栗，木果也，莊子所謂“狙公賦茅”者。今論作茅栗，沈存中嘗辯其非矣。杜詩云：“園收芧栗未全貧?！闭复宋?。今以芧栗，解作蹲鴟之芋，一何遠哉？
梁樂府《夜夜曲》，或名《昔昔鹽》，昔即夜也?！读凶印罚?br>
“昔昔夢為君?！丙}亦曲之別名。
杜詩“銜杯樂圣稱避賢”，用李適之“避賢初罷相，樂圣且銜杯”之句。今俗本作“世賢”者，非也。
杜詩“苔臥綠沈槍”，綠沈以漆著色如瓜皮，謂之綠沈?！赌鲜贰啡螘P卒於官，武帝聞之，方食西苑綠沈瓜，投之於盤，悲不自勝。綠沈瓜，即今西瓜也。
佛寺曰“香界”，亦曰“香阜”。江總詩云：“息舟候香阜，悵別在寒林?！备哌m詩云：“香界泯君有?！薄跋憬纭薄跋愀贰保宋丛馈！ 痘茨献印吩疲骸榜R，聾蟲也，而可以通氣志，猶待教而成，況於人也？”《注》曰：“聾蟲喻無知者?！泵@蟲之名甚奇。
琬液瓊蘇，皆古酒名，見皇甫嵩《醉鄉(xiāng)日月記》。
《藝文類聚》載束皙《餅賦》，有“牢九”之目，蓋食具名也。東坡詩以“牢九具”對“真一酒”，誠工矣，然不知為何物？後見《酉陽雜俎》引伊尹書有籠上牢丸、湯中牢丸，“九”字乃是“丸”字。詩人貪奇趁韻，而不知其誤，雖東坡亦不能免也。“牢丸”即今之湯餅是也。
歐陽公之文，粹如金玉；蘇文忠公之文，浩如江河。歐公之摹寫事情，使人宛然如見；蘇公之開陳治道，使人惻然動心。皆前代之所無有也?！ 」艠犯娫疲骸俺咚厝鐨堁?，結成雙鯉魚。要知心里事，看取腹中書?！睋嗽娧灾湃顺咚亟Y為鯉魚形，即緘是也，非如今人用蠟。《文選》云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚?！奔创耸且?。下云“烹魚得書”，亦譬喻之言耳，非真烹也。五臣及劉履皆謂古人多於魚腹寄書，引陳涉罩魚倡禍事證之，何異癡人說夢邪？ 宋初置通判，分知州之權，謂之監(jiān)州。宋人有錢昆者，性嗜蟹，嘗求外補，語人曰：“但得有蟹之處，無監(jiān)州則可。”此語有晉人風味，東坡詩，有“欲問君王丐符竹，但憂無蟹有監(jiān)州”。昆去東坡未遠，即用其事為詩，良愛其語也。
曲名有《烏鹽角》。江鄰幾《雜志》云：“始教坊家人市鹽，得一曲譜於子角中。翻之，遂以名焉?！陛d石屏有《烏鹽角》行。元人月泉吟社詩云：“山歌聒耳《烏鹽角》，村酒柔情玉練槌?！?br>
《荊州記》，盛弘之撰，其記三峽水急云：“朝發(fā)白帝，暮宿江陵，凡一千二百馀里，雖飛云迅鳥，不能過也?！崩钐自娫疲骸俺o白帝彩云間，千里江陵一日還。”杜子美云：“朝發(fā)白帝暮江陵?！苯杂檬⒑胫Z也。
謝玄暉詩：“風動萬年枝?！碧圃姡骸扒嗨珊鏊迫f年枝?！薄度w詩注》以為冬青，非也?！恫菽臼琛吩疲骸皺j木枝葉可愛，二月花白，子似杏，今在處官園種之。取億萬之義，改名萬歲樹?！奔创艘?。
杜子美有《從韋明府續(xù)處覓錦竹兩三叢》詩，黃鶴注云：“考《竹譜》、《竹記》無錦竹，意其文如錦名之?！薄吨裼洝酚小罢糁瘛函}墮竹，其皮類繡”，豈即此乎？劉須溪亦不知所謂。近閱梅圣俞《宛陵集》《錦竹》詩云：“雖作湘竹紋，還非楚筠質?；埻接衅?，待鳳曾無實。本與凡草俱，偶親君子室?！庇肿宰⑵湎略疲骸按瞬菀?，似竹而斑。”始知黃鶴有金注之昏耳。
杜詩云：“江蓮搖白羽，天棘蔓青絲?！蓖跚娾ⅰ洞和怼吩娫疲?br>
“絲絲天棘出莓墻。”天棘，天門冬也，如蘹香而蔓生。洪覺范以為柳，非也。
古有“借書一癡，還書一癡”之說。“癡”本作“瓻”，貯酒器也。後人訛以為“癡”字。宋人艾性父《從高帝臣借書》詩云：“校讎未必及三豕，還借最慚無一鴟?！薄爱E”字義同。借時以一鴟為贄，還時以一鴟為謝耳。
老杜《秋興云：“紅稻啄殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝?！鼻G公效其錯綜體，有“繰成白雪桑重綠，割盡黃云稻正青”。言繰成，則知白雪為絲；言割盡，則知黃云為麥矣。近時吳興邱大祐有“梧老鳳凰枝上雨，稻香鸚鵡粒中秋”，亦得老杜不言之妙。
南荒人稱瓶罌謂之具理，人不知何物。東坡在儋耳，以詩別黎秀才，詩後批云：“新釀佳甚，求一具理?！奔雌坷浭且?。今人以酒器為{敝瓦}，康節(jié)詩有云：“{敝瓦}子中消白日，小車兒上看青天。”
古人服善，往往推尊於前輩。如杜少陵：“不見高人王右丞，藍田邱壑蔓寒藤?！薄皬蛻浵尻柮虾迫?，清詩句句盡堪傳?！备哌m則云：
“美名人不及，佳句法如何？”岑參則云：“謝胱每篇堪諷詠?！比缋钐走^黃鶴樓則云：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！庇衷疲?br>
“令人卻憶謝玄暉。”韓退之云：“李杜文章在，光焰萬丈長?！庇衷疲骸吧倭隉o人謫仙死，才薄將奈石鼓何？”宋韓維詩云：“自愧效陶無好語，敢煩凌杜發(fā)新章？”古人如此推讓，今人操觚未能成章，輒闊視前古為無物。近見《詠月詩，有“李白無多讓，陶潛亦浪傳”之句，是何語邪？可謂狂瞽甚矣！或有允余曰：“杜老有：‘氣劘屈賈壘，目短曹劉墻?！衷疲骸x料揚雄敵，詩看子建親?！喔咦苑Q許?！庇柙唬骸霸诶隙艅t可，馀則不可?！?br>
陸放翁《宿北巖院詩云：“車馬紛紛送入朝，北巖鐙火夜無聊。
中年到處難為別，也似初程宿灞橋。”岑參《送郭義》詩云：“初程莫早發(fā)，且宿灞橋頭。”放翁結句本此。趙與虤《娛書堂詩話》指為參寥詩，不考之過也。
《容齋三筆》載：“吳門僧惟茂信天臺山，有詩云：‘四面峰巒翠入云，一溪流水漱山根。老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門?！碧茝埣额}虎邱》詩云：“望月登樓海氣昏，劍池無底鎖云根。老僧只恐山移去，日暮先教鎖寺門?！蔽┟敢u張詩二句，容齋亦受其欺而記之耳。
房白云皞字希白，與元遺山為友。其《別西湖》詩云：“聞說西湖可樂饑，十年勞我夢中思。湖邊欲買三間屋，問遍人家不要詩?！苯娎钗餮摹堵刺迷娂罚^樂天所作，誤也。
余訪唐子畏於城西之桃花庵別業(yè)。子畏作山水小筆，遂題一絕句於其上云：“青藜拄杖尋詩處，多在平橋綠樹中。紅葉沒脛人不到，野棠花落一溪風?！庇嘣唬骸霸姽碳眩帧劇盅浩铰曃捶€(wěn)。”子畏謂我何據，余曰：“老杜有‘黃獨無苗山雪盛，短衣數挽不推開脛’?！弊游奋S然曰：“幾誤矣！”遂改“紅葉沒鞋人不到”。吁！
子畏之服善也如此。與世之強辯飾非者，殆逕庭矣。
《郡閣雅談》載：廖凝字熙績。十歲時，有《詠棋》詩云：“滿汀鷗不敢，一局黑全輸?！弊髡咭娭唬骸氨卮姑夺崾??！毕却蟾缸砭瘴膛c客弈棋，家君侍立，客命賦詩，即口占云：“兩行分黑白，二叟賭輸贏。落子爭先著，松間睡鶴驚?！笨头Q賞不已，時家君年才十一歲。
陸安甫伸舉“鷸蚌相持，漁人得利”二句，問王勝甫“有成語可為對否”？勝甫曰：“《戰(zhàn)國策》有‘犬兔俱罷，田父擅功’之語，可以對之?！卑哺@服。
《蜀志》載：王衍以霞光箋五百幅賜金堂令張蠙，即今之深紅箋也。又有百韻箋，以其幅長可寫百韻詩為名也。其次學士箋，則短於百韻矣。西涯李文正與客索箋紙，數日酬和過半，因名為子母箋。其詩云：“朝來東館暮西涯，子母箋成豈浪夸？猶有貪心勞望眼，半隨詩句落誰家？”子母箋自西涯始名?！ 赌芨凝S漫錄》云：古來人君之亡，未有謚號，皆以大行稱之，往而不返之義也。秦始皇崩於沙丘，胡亥喟然嘆曰：“今大行未發(fā)，喪禮未終?！币姟独钏箓鳌?。唐子畏著《四庫碎金》云：“皇帝崩後，未有謚號，故曰大行。行者德行之行，讀作去聲?！倍f未知孰是？ 杜《征南》《與兒書》，言昔人云“借人書一癡，還人書一癡”?！ ∩焦取督钑吩?，有“時送一鴟開鎖魚”。宋艾性父《借書》詩，有“校讎未必及三豕，還借最慚無一鴟”。余考唐韻，“瓻”與“癡”同用，注云：酒器，大者一石，小者五斗。古借書盛酒瓶也。後人訛以為癡，不亦謬乎？ 張修撰（亨父）詩云：“東風潑地掃煙埃，桃李無情柳乏才。留不住春花落去，卷成團雪絮飛來。”此格本“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”之句。
伊卿舉伯羔，少從學於家君，苦志贍博，溫厚文雅，間喜作詩中。
余嘗愛其有新意，如《寒食》詩云：“風弄輕陰寒食天，粉墻處處露秋千。古人遺俗停炊爨，不禁綠楊枝上煙。”如《山中雜言》云：
“牛羊自知夕，桑柘近成陰?！庇衷疲骸吧交ㄓ鲇曷?，野雉見人飛?！庇衷疲骸昂哉涌樟馊~，高籬滿豇化?！逼浜图揖鰬言疲骸吧顟褞煹澜K身重，已信文人自古貧?！痹娊郧灏慰烧b。今為四明訓導云。
鄂州蒲圻縣赤壁，正周瑜所戰(zhàn)之地。黃州亦有赤壁，東坡夜游之地，詩人托物比興，故有“西望夏口，東望武昌”，“非孟德之困於周朗者乎”，蓋坡翁亦有疑之之辭矣。韓子蒼亦承東坡之誤，有“齊安城畔山危立，赤壁磯頭水倒流。此地能令阿瞞走，小偷何敢下蘆洲”。元人陳菊南，上虞人，博古士也。其《詠蒲圻赤壁》詩云：
“往事何消問阿瞞，到頭吞不去江山。自從羽艦隨煙盡，惟有漁舟竟日閑。原先字雷皴漫墨本，弩機土蝕點硃斑。凄其古思誰分付？白鳥蒼煙來沒間?！编妫∏лd之下，獨宋葛常之、元陳菊南二人之卓見耳。
楊用脩有云：“世之人無特見者，一一隨人之聲而和之，譬之應聲蟲焉。思以青黛藥之，可發(fā)一笑?！薄 V東廣州府湛公（若水）擢南京佘酒，將之任，其母垂白，隨地任所。薦紳賦詩贈行甚眾，唯嘉魚李承箕一首云：“孝道由來兒奉母，得官今日母隨兒。八千里路風波險，縱是胡麻也縐眉。”湛公見詩，即草疏春天於朝，求養(yǎng)親。至八載親終，然後出仕。承箕可謂能盡友道，若水則能盡子職，兩得之矣。承箕，陳白沙之門人。 《云麓漫鈔》云：“古有風法華者，偶至人家，見筆硯便書，人目之為怪?！眳侵惺孔宇H有法華之風，故拈出以警戒之耳。 趙松雪《詠老態(tài)》詩云：“老態(tài)年來日日添，黑花飛眼雪生髯?！ 》鏊ッ拷暹^頭杖，食肉先尋剔齒簽。右臂拘攣巾不里，中腸慘戚淚常淹。稱床獨就南榮坐，畏冷思親愛日檐?！庇?！非身歷老境者不能道。
宋人馬晉孟昭，東吳人。賦《滿庭芳》詞云：“雪漬冰須，霜侵蓬鬢，去年猶勝今年。一回老矣，堪嘆又憐。思昔青春美景，除非是、月下花前。誰知道，金章紫綬，多少事憂煎？侵晨，騎馬出，風初暴橫，雨又凄然。想山翁野叟，正爾高眠。更有紅塵赤日，也不到、松下林邊。如何好，吳淞江上，閑了釣魚船?！?br>
宋徐師川作《漁父》詞云：“七澤三湖碧草連，洞庭江漢水如天。
朝廷若覓玄真子，不在云邊在酒邊。明月棹，夕陽船，鱸魚恰是鏡中懸。絲綸釣餌都收卻，八字山前聽雨眠。”
宋朝寒食有拋[A122]之戲，兒童飛瓦石之戲，若今之打瓦也。梅圣俞《禁煙》詩云：“窈窕踏歌相把袂，輕浮賭勝各飛[A12？]?！盵A12？]，七禾切?；蛟破痨秷蛎裰畵羧?。
唐詩云：“殘霞蹙水魚鱗浪，薄日烘云卵色天?！睎|坡詩云： “笑把鴟夷一尊酒，相逢卵色五湖天?！闭闷湔Z?！痘ㄩg集》詞云：
“一方卵色楚南天?！弊⒁浴奥选睘椤般呙保且?。注東坡詩者，亦改“卵色”為“柳色”。王梅溪亦不及此，何邪？
劉夢得詠玄都桃花而被謫。李繁詠東門柳，楊國忠謂其譏己而得禍。劉後村《詠落梅》詩，有“東君謬掌花權柄，卻忌孤高不主張”，讒者箋其詩以示柄臣，由是閑廢十載。後村有《病後訪梅》十絕句，其一云：“夢得因桃卻左遷，長源為柳忤當權。幸然不識桃并李，也被梅花累十年?！比酥^簡齋《題墨梅》而致魁臺，後村《詠落梅》而罹廢黜。噫！詩之幸與不幸，有如此夫?！ 短鞆N禁臠》，洪覺范著。有琢句法中假借格。如“殘春紅藥在，終日子夫啼”，以“紅”對“子”。如“信冊今十載，明日又遷居”，以“十”對“遷”。硃子儋詩話謂其論詩近於穿鑿。余謂孟浩然有“庖人具雞黍，稚子摘楊梅”，以“雞”對“楊”。老杜亦有“枸杞因吾有，雞棲奈爾何”，以“枸”對“雞”，韓退之云“眼昏長訝雙魚影，耳熱何辭數爵頻”，以“魚”對“爵”，皆是假借，以寓一時之興。唐人我有此格，何以穿鑿為哉？
人之於詩，嗜好往往不同。如韓文公《讀孟東野詩》，有“低頭拜東野”之句。唐史言退之性倔強，任氣傲物，少許可。其推讓東野如此。坡公《讀孟郊詩》有云：“初如食小魚，所得不償勞。又如食蟛越，竟日嚼空螯。”二公皆才豪一世，而其好惡不同若此。元次山有云：“東野悲鳴死不休，高天厚地一詩囚。江山尤古潮陽筆，合臥元龍百尺樓?！蓖谱鹜酥杀|野至矣。此詩斷盡百年公案。
老杜“讀書破尤卷，下筆如有神”。葛常之《韻語陽秋》云：
“欲下筆，自讀書始。不讀書，則其源不長，其流不遠，欲求波瀾汪洋浩涉之勢，不可得矣?！笔捛r云：“詩不讀，書不可為，然以書為詩則不可。”嚴滄浪謂“詩有別材，非關書也”，恐非碻論?！ 桥d邱吉，字大祐。未遇時，有能詩聲，對客揮毫，敏捷無比。
一日聞常孰錢允暉善詩，往謁之。邱及門，與閽者曰：“可語汝主，詩人特相訪?！卞X曰：“彼何人？其迂若是?！边m咽客，令閽者請入室，即令賦詩贈妓，仍以險韻困之。邱略不構思，一揮而就。詩曰：
“琵琶斜抱出吳★，貌與芙蓉兩不降。纖指嫩抽春徇十，修眉淡掃綠蛾只。無裙影拂沈香屑，歌扇風生玉女窗。後夜巫云忽飛去，空馀明月照湘江?！痹蕰焽@不已，遂致上座，傾蓋如故，酣飲倡和，留連數日而別?！ ≯熬懦膳c倪元鎮(zhèn)齊名，詩亦清麗。其》春暮《詩云：“春色三分都有幾，二分已在雨聲中。墻東兩個桃花樹，恨殺朝來一番風?！庇衷疲骸笆朗驴側绱簤衾?，雨聲渾在杏花中。”人多稱誦。唐人有“二十四番花信風”，山谷有“一霎社公雨，數番花信風”，皆平聲用。
今九成作去聲，必有所自。杜詩“會須上番看成竹”，元微之有“飛舞先春雪，因依上番梅”，俱用上番字，則上番不專為竹也。退之《筍》詩云：“唐知上幾番”，又作平聲押。
太湖中有大小干山，吾鄉(xiāng)秋官馬俞抑之，號清癡道人，有詩云： “大干山，小干山，兩山突兀湖不間。世態(tài)炎涼說不盡，叉手干人千萬難。仲定量不遂依劉愿，作賦還鄉(xiāng)淚如霰。蒙正硃門九不開，歸家懶見妻兒面。大干山，高嵚崟；小干山，青嶙剛，徒去干人勞爾神，不如壁立千萬尋。孤標直上干青云，下視蟻子何足云？噫嘻高哉余素心。兩干山，莫干人?！鼻灏V此作，有所感而賦，豪邁跌宕，不減劉龍洲。
張夢晉靈有雋才，屢試不第，為人落魄不羈。詩文多不存藁?！ 洞耗核陀选吩疲骸叭抡斎?，一琴一鶴一孤身。馬蹄亂踏楊花去，半送行人半送春?！逼渑R終賦一絕云：“一枚蟬蛻榻當中，命也難辭付大空。垂死尚思玄墓麓，滿山寒雪一林松?！逼湫亟鬄⒙?，亦自不凡。
宋釋惠洪《題王維雪中芭蕉圖》，有“雪里芭蕉失寒暑”之句，以芭蕉非雪中物。硃新仲《猗覺寮雜記》云：“嶺外如曲江，冬大雪中，芭蕉自若，紅蕉始開花，始知前輩作畫不茍如此。想惠洪示到嶺外故也?！庇嘟嗞懓哺Α掇堜洝吩疲骸肮级戒f在廣西親見雪中芭蕉，雪後亦不凋壞?！编?！不讀天下書，未遍天下路，不可妄下雌黃！觀此益信。
元薩天錫嘗有詩《送笑隱信龍翔寺》，其詩云：“東南隱者人不識，一日才名動九重。地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘。衲衣香暖留春麝，石缽云寒臥夜龍。何日相從陪杖屨？秋風江上采芙蓉?！庇輰W士見之謂曰：“詩固好，但聞‘聽’字意重耳?！彼_當時自負能詩，意虞以先輩故少之去爾。後至南臺見馬伯庸論詩，因誦前作，馬亦如虞公所言，欲改之，二人構思數日，竟不獲。未幾，薩以事至臨川謁虞公，席間首及前事。虞公曰：“歲久不復記憶，請再誦之?！彼_誦所作，公曰：“此易事。唐人詩有云‘林下老僧來看雨’，宜改作‘地濕厭看天竺雨’，音調更差勝。”薩大悅服。今《詩律鉤玄》訛刻為倪云林詩，非也。
宋張表臣嘗游南徐甘露寺，偶題小詞于壁間。其僧愚俗且聵，愀然不樂曰：“方泥得一堵好壁，可惜涂壞了?！睆埿υ唬骸邦H有祖風?！笨蛦枺骸昂沃^？”張曰：“昔李衛(wèi)公亦曾以方竹杖贈甘露寺僧?！睂栔廊辉唬骸耙岩?guī)而漆之矣?！毙l(wèi)公嗟惋竟日。祖風之謂此也。余正德辛
未春，與張堯臣游虎邱竹樓禪房，酒半，堯臣留句壁間，余亦和之，有“松竹陰中鶴虱墮，翠微深處僧房開”。他日有客戲之曰：“以汝對鶴，受其侮矣。”僧愚俗無知，遂磨滅“鶴”、“虱”二字?！ ≈赜我娭冎涔?。噫！天下事未嘗無對：“方杖削圓甘露祖，清詩磨滅虎邱僧。”與客一笑而罷?！ ∶坊ǜ窀唔崉?，見稱於詩人吟詠多矣，自和靖香影一聯為古今絕唱。近見王涵峰履約詩云：“傍水濃開落影斜，依稀遙認雪中花。何如西子春江上，淡掃蛾眉自浣紗?！薄对S理齋詩話》謂其詠梅當以神仙比之，可以自況，比之婦人，則非也。余閱《木天禁語》有借喻格，如詠婦人，必借花為喻；詠花者，必借婦人為比。如王荊公《詠梅》詩云：“額黃映日明飛燕，肌粉含風冷太真?！睎|坡云：“春入西湖到處花，裙腰芳草傍山斜。盈盈解佩臨湘浦，脈脈當壚賣酒家?！笔捈碇疲骸跋驽Ａ鲵员?，海月冷掛珊瑚枝?！苯越栌饕病ＴS子失於考耳。余友江陰曹毅之弘，號方湖，《詠梅》一絕，殊有風致，“清香疏影獨踟躕，脈脈黃昏思有馀。恰似文君新寡後，不施脂粉嫁相如”。亦借喻格也。
《麓堂詩話》載同官獻諛之辭，如西涯專在虛字上用力，如何得到？又云西涯最有功於聯句。又云西涯所造，一至此乎？又云莫太泄漏天機。至若與吳文定公和般斑韻，西涯公詩警聯，俱載於內，文定和章，一錄一句。文定未第時，有《贈西涯》詩，全篇俱載。古人詩話示必如此。噫！涯翁天下士也，
何必亦著此語？雖非自矜，亦未免起後人議論。
劉靜修《詠史》云：“紀錄紛紛已失真，語言輕重在詞臣。若將字字論心術，恐有無窮受屈人?！薄端问贰肺男殴c陳宜中同傳，不預忠義之列。吳文定公有《謁文信公祠》詩云：“當時正氣亙乾坤，忠義誰將宋史論？柴市宜為南向象，崖山應有北歸魂。已酬鄉(xiāng)里希賢志，能報朝廷養(yǎng)士恩。一讀《六歌》人便哭，天教遺墨毀無存?！背Ｊ戾X氏藏文信公《六歌》墨跡，近毀於火，文定末句故及之。噫！文信公忠義表表在天地間，而史書不預，何邪？余誦靜修詩，重增惋嘆?！ 」湃宋霓o中往往談及西子事，而其說不一?！秴窃酱呵铩吩疲?br>
“吳亡，西子被殺?！眲t西子之在當時，固已死矣。宋之問詩：“一朝還舊都，靘妝尋若邪。鳥驚入松綱，魚畏沈荷花?！眲t西子復還會稽矣。杜牧之詩：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。”則西子甘心隨范蠡矣。及觀東坡《范蠡》詩：“誰遺姑蘇有麋鹿，更憐夫子得西施?！睄∮譃轶桓`西子而去矣。余按《墨子》《親士篇》曰：“西施之沈其美也?！蔽魇┲K，不見於史傳，古今咸謂其從范蠡五湖之游，今乃知其終於沈，可以為西子浣千古之冤矣。墨子，春秋末人，其所言當信。
老杜《竹》詩云：“雨洗涓涓凈，風吹細細香?！碧住堆吩娫疲骸艾幣_雪花數千點，片片吹落春風香?！崩钯R《四月詞》云：
“依微香雨青氛氳?！痹⒅娫疲骸坝晗阍棋ＳX微和?！币允姥壅撝?，則曰竹、雪、雨何嘗有香也？
元何貞立，長沙人，歐陽原功之婿。少有俊名，既舉進士。原功欲拔入翰林，於虞邵庵揭奚斯諸公極稱道之。及相見，適會僧景初持墨菊卷詣翰林求題，諸公遂請貞立賦之。貞立出倉猝，且恇怯，勉強賦云：“陶令歸來不受官，黃花采采曉霜寒。悠然一見南山後，故向東籬子細看?！彼魇庳撍劊T公頗不愜。虞公詩云：“過了黃河無此種，江南秋老萬僧寒。此花開遍風光盡，莫作尋常草木看。”江南舊有僧萬公善畫墨菊，故云。歐公詩云：“苾芻元是黑衣郎，當代深仁始賜黃。今日黃花翻潑墨，本來面目見馨香。”僧舊衣黑，謂之緇流。元文宗寵眷笑隱，始賜著黃。貞立以詩故，竟不得入翰苑，歐公亦不復言。邵庵嘗語門人曰：“人之出處，固自有定。若貞立者，講學之功，恐亦未至焉?！苯鍛舨咳A伯江陰人，亦為僧題墨菊卷云：
“聞說緇衣獨好賢，墨花香里對談玄。玄霜雖改黃金以，老氣橫秋尚涼然?！贝嗽姽滩桓遗c虞歐并駕，而亦差勝貞立之作矣。
秦少游侍兒朝華，年十九。少游欲修真，遣朝華歸父母家，使之改嫁。既去月馀，父復來云：“此女不愿嫁?！鄙儆螒z而歸之。明年，少游倅錢塘，謂華曰：“汝不去，吾不得修真矣?！迸R別作詩云：“玉人前去卻重來，此度分攜更不回。腸斷龜山離別處，夕陽孤塔自崔嵬。”未幾遂竄南荒。余友唐子畏閱《墨莊漫錄》，偶見此事，以詩嘲少游云：“淮海修真黜朝華，他言道是我言差。慶不了紅顏別，地下相逢兩面沙?！庇帧额}陶穀郵亭圖》云：“一宿姻緣逆旅中，短詞聊以識泥鴻。當初我做陶丞旨，何必尊前面發(fā)紅？”語意新奇，如醉後啖一蛤蜊，頗覺爽口。姚寬《西溪叢語》云：“柳子厚詩，有‘空齋不語坐高舂’。恭能詩云：‘隔江遙見夕陽舂?！痘茨献印吩疲骸战涭稖Y虞，是謂高舂。’注云：‘淵虞，地名。高舂，時地加戌，民碓舂時也。’黃潤玉《萬象錄》云：‘高舂，巳時也?！蛟疲骸杖胩帲且?。’”余讀梁元帝詩云：“暮春多淑氣，斜景落高舂?！庇帧都{涼》云：“高舂斜日下，佳氣滿欄盈?！碑斠匀杖胩帪槭?，二說戌與巳皆誤。
林和靖《梅》詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！弊h者以黃昏難對清淺。楊升庵《丹鉛續(xù)錄》云：“黃昏，謂夜深香動月之黃而昏，非謂人定時也?！庇嘁舛f皆非，豈詩人之固哉？梅花詩往往多用月落參橫字，但冬半黃昏時參橫已見，至丁夜則西沒矣。和靖得此意乎？
李文正昉云：“士人唯貴王公聞名多而識面少?！碧A逸民李薦云：“寧使王公訝其不來，無使王公厭其不去?！庇鄽J服二公之言，當書於座隅。姚合有詩云：“時過無心求富貴，身閑不夢見公卿?！?br>
盧疏齋云：“大凡作詩，須用《三百篇》與《離騷》，言不關於世教，義不存於比興，詩亦徒作。夫詩發(fā)乎情，止乎禮義。《關雎》樂而不淫，哀而不傷，斯得性情之正。古人於此觀風焉?！薄 蚓硐?br>
古今文人用事，有信筆快意而誤用之者，雖大手筆亦所不免。近見徐天全翁《閑居即事》詩：“閑心自覺功名淡，卻笑留侯勝酂侯。”“酂”字有二音，皆地名。蕭何所封邑，屬沛國，才何切。蕭何子孫所封邑，屬南陽，則肝切。按班固《十八侯銘》云：“文昌四友，漢有蕭何，敘功第一，受封於酂?！碧茥罹拊丛娫疲骸罢垎枬h家功第一，麒麟閣上識酂公?！碧烊萄喝ヂ?，或別有所據云。
《離騷》云“落英”，或謂菊花不落而何為落英？一云：“落，大也?！币辉疲骸奥洌家?，謂始開之英?！币挕段飨獏舱Z》引晉許詢詩云：“青松凝素體，秋菊落芳英?！鄙蚣s云：“英，葉也，言食秋菊之葉?！庇嘧x韋應物詩云：“掇英泛濁醪，日入會田家?！睂徱φf無疑矣。
《竹坡詩話》云：“作詩止欲寫所見為妙，不必過求奇險?！比~文莊公與中云：“近之作者，嫫母蹙西施之額，童稚攘馮婦之臂。句雕字鏤，叫噪聱牙，神頭鬼面，以為新奇，良可嘆也?！庇鑷L見元人房白云顥詩云：“後學為詩務斗奇，詩家奇病最難醫(yī)。欲知子美高人處，只把尋常話做詩。”邱文莊濬《答友人論詩》云：“吐語操辭不用奇，風行水上繭抽絲。眼前景物口頭語，便是詩家絕妙辭。”
蔣少傳冕云：“近代評詩者，謂詩至於不可解，然後為妙。夫詩美教化，敦風俗，示勸戒，然後足以為詩。詩而至於不可解，是何說邪？且《三百篇》，何嘗有不可解者哉？”
南峰
color="#0000A0"》南峰楊君謙循吉，作古文甚有時名，其詩亦閑雅。余每愛《夏日宿禪房》云：“暖分香水浴，涼借好風吹?！薄杜c友人夜話》云：“杯柈草草免空去，飲酒無多閑話長?！薄额}支硎山僧院》云：“泉噴雪花冷，鳥含蠻語柔?！薄端蜕吩疲骸岸U從逆境打，衲到暑天收?！薄肚镆埂吩疲骸霸律珜氈楝摚祁伩菽敬?。”佳句也。有《松籌堂集》。
天臺王古直有《述懷》詩，“窮將入骨詩還拙，事不縈心夢亦清”之句，李西涯稱賞之，載于《麓堂詩話》。余少曾見《唐宋詩選》一首，但忘其姓氏，詩云：“才到中年百念輕，獨於風月未忘情。貧將入骨詩方好，事不縈心夢亦清。萬卷難圖金馬貴，一生長與白鷗盟。
幸然不作諸侯客，猶恐江湖識姓名?！毕Ч胖比粗姸?br>
僧齊已《折楊柳》詞云：“稼低似中陶潛酒，軟極如傷宋玉風?！币灾芯浦袨槿ヂ?。予記唐人有詩云：“醉月頻中圣?！薄敖鼇碇芯破鸪＿t?！薄白栾L中酒過年年。”東坡云：“臣今時復一中之。”作中風之中，非也。
《隱窟雜志》：宋時閬州有三雅池，古有修此池，得三銅器，狀如酒杯，各有篆文曰：伯雅、仲雅、季雅。當時雖以名池，而不知為劉表物也。吳均詩云：“聯傾三雅卮?！眲舻迷娫疲骸熬泼績A三雅?！被蛑^古酒并號三雅，非也。
白樂天詩，善用俚語，近乎人情物理。元微之雖同稱，差不及也。
李西涯詩話云：“樂天賦詩，用老嫗解，故失之粗俗?！贝苏Z蓋出於宋僧洪覺范之妄談，殆無是理也。近世學者往往因此而蔑裂弗視。吳文定公讀《白氏長慶集》，有云：“蘇州刺史十編成，句近人情得俗名。垂老讀來尤有味，文人從此莫相輕?！?br>
楊用修《丹鉛續(xù)錄》云：“白樂天三游洞記云破月出光景，含吐互相明滅，晶瑩玲瓏，象生其中。雖有敏口莫能名狀。造語如此，何異柳子厚？世以為太易輕議之，蓋亦未深玩之也。”
近見天全翁徐武功墨跡一卷於友人家，筆畫遒勁可愛。其詞云： “心緒悠悠隨碧浪，良宵空鎖長亭。丁香暗結意中情。月斜門半掩，才聽斷鐘聲。耳畔盟言非草草，十年一夢堪驚。馬蹄何日到神京？小橋松徑密，山遠路難憑?！逼湓~句句首尾聲字相連續(xù)，故名之為《玉連環(huán)》。想此體格自天全翁始。又見賦《中秋月》一痊云：“中秋月，月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少陰晴圓缺。陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節(jié)。好時節(jié)，愿得年年常見中秋月?！碧烊募薪圆惠d，是以知散佚詩文尤多。
宋楊學士應之題所居壁云：“有竹百竿，有香一爐，有書千卷，有酒一壺，如是足矣?！庇嘤蚜笾袃L性僻嗜書，搜羅奇籍，傳寫殆遍，親自讎校，不吝假借，由是人益賢之。間好吟詠。手錄《白氏長慶集》，題其後云；“兩三年寫自經手，七十卷書才到頭?！薄渡骄印吩疲骸爸笾酂勺樱犷^就菊花。”《述懷》云：“百竿竹與身同老，千卷書曾手自鈔?！庇鄧L過訪其居，修竹瀟然，焚香獨坐，左圖左史，充棟汗牛，昔人之所慕者，今大中俱得之矣。與世之朝秦暮楚，驅馳勢利之場者，大相遼絕哉。
唐士絅《夢馀錄》云：“古人爆竹，必於元旦雞鳴之時。今人易以除夜，似失古意。”余近讀張燕公《守歲》詩云：“竹爆好驚眠?！笔贾茣r除夜爆竹，其來久矣。 張文潛《明道雜志》云：“錢穆父尹開封府，剖決無滯，東坡譽之為‘霹靂手’。穆父曰：‘敢云霹靂手，且免胡戶蹄?！w俗諺也?！薄赌芨凝S漫錄》記張鄧公《罷政》詩云：“赭案當衙并命時，與君兩個沒操持。如今我得休官去，一任夫君鶻鷺蹄。”余又見李屏山樂府末句云：“但尊中有酒，心頭無事。葫蘆提過鶻鷺蹄。”即今俳優(yōu)指為鶻突者，即胡涂之謂也?！ 厣剿瘟浮对伨啊吩娫疲骸芭蟊融呇讘B(tài)度輕，御人口給屢憎人。
雖然暗里能鉆刺，貪不知機竟殺身?！贝嗽娭S當世小人，奔
不知止者，然辭語太露，無含蓄意。本朝夏文靖公原吉《詠蚊》云：“白露瀼瀼木葉稀，癡蚊猶自傍人飛。信伊祇解趨炎熱，未識行藏出處機?！碧@然有規(guī)諷驚戒之意存焉。
祝枝山先生希哲，嘗敘家君《約齋漫錄》二十卷。今錄其略云：
“俞君寬父，吳之耆儒也。秉操貞介，守道篤學，慎交簡出，泊然安素。其為學也好劇餮飴勤，彰逐月外，視權要若仇，聲利若漚，黃卷賓主，墨訂硃，讎，日與古哲者游，蓋皇甫玄晏之流也。文浩瀚不暇盡錄?！睏罹t見之乃曰：“太史公筆，不過是也。”又《贈先君》詩云：“水南雄市尤塵趨，水北還容陋巷居。三尺素桐陶靖節(jié)，百篇華賦馬相如。心拋世俗爭為事，手錄前賢未見書。欲繼姓名高士傳，怕君嫌我近睢盱?！奔揖装l(fā)種種，嗜學不倦。每見奇書，手謄錄，時年八十馀矣，未嘗一日慶鉛槧也。枝翁與先君辭世，先後墓木拱矣。
展卷讀之，不覺泫然?！ ∥徉l(xiāng)光庵王仲光，博學知天文，旁通於醫(yī)。洪武中，避地太湖。
戊寅，儲君即位，有詩云：“數莖白發(fā)亂蓬松，萬理千梳不得通。今日一梳通到底，任教春雪舞東風?！比讼讨^“光庵我朝陳圖南”，信哉！
陸放翁《黃州詩云：“君看赤壁終陳跡，生子何須是促謀？”趙與時《賓退錄》云：“陸詩本晁載之《詠昭靈夫人詩：‘安用生兒作劉季，暮年無骨葬昭靈?！庇柙唬骸胺且?。東坡有‘但令有婦如康子，何用生兒似仲謀’？”
少師楊文貞公嘗曰：“東坡竹妙而不真，息齋竹真而不妙?！鄙w坡公成於兔起鶻落須臾之間，而息齋所謂節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之者也。專以畫為事者，乃如是爾。今人有得東坡竹，其枝葉逼真者，大率偽爾。沈石田長於山水而短於竹，嘗《自嘲》云：“老夫畫竹丑竹類，小兒旁觀謂楊柳?！崩钗餮摹额}柯敬仲墨竹》云：“莫將畫竹論難易，剛道繁難簡更難。君看蕭蕭祇數葉，滿堂風雨不勝寒?！狈堑卯嫾胰林?，恐不能道此語。
《考古編》云：“屈原《漁父》一章，自載己與漁父問答之辭。
春勸其從俗，原答之曰：‘寧赴湘流，葬於江魚腹中。’漁父莞爾鼓枻，歌滄浪而去。則是自“莞爾”而下至“去不復顧”，皆原語言也。
若原實嘗投湘，安得更能自書死後之言乎？賈誼揚雄作《畔騷》，皆言原真投水死，而世亦和之，此不審也。清明前三日，謂之寒食節(jié)，天下皆然。其事出於介子推，山西尤重。王惲有詩云：“晉人熟食一月節(jié)，店舍無煙灶廚冷?！睉粝笤娫疲骸白油蒲员苁?，山火遂焚身。
四海同寒食，千秋為一人?！苯駞侵邢鄠髑迕髑岸找?。
吾鄉(xiāng)魏太常校常寓楊庵精舍，偶談水災，但逢六，數有水厄，每六十年或六年必有一變。夫六陰數也，故有水災，理或然也。莊渠有《救荒策》，文繁不暇悉錄。
《史記》《扁鵲傳》，飲以上池之水。上池水者，竹木上未到地之水是也。
立庵俞有立（貞木），洞庭人。嘗題趙仲穆畫馬一絕云：“房星方墮墨池中，飛出蒲梢八尺龍。想像開元張?zhí)统仳T過午門東?！憋L致宛然在目，年九十六而卒。
戴石屏詩：“麥《麥少》朝充食，松明夜當燈。”此實錄也。山西深山老松心有油者如蠟，山西居民多以代燭，謂之“松明”，頗不畏風。
梅圣俞每醉，輒叉手溫語，坡公謂其非善飲者，習性然也。余友唐解元子畏每酒酣，喜謳劉後村詩云：“黃童白叟往來忙，負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得？滿村聽說蔡中郎?！弊游贩撕么嗽姡栽⒏锌?。
宋景公云：“醫(yī)卜之事，士君子能之，則不迂不泥不矜不神；小人能之，則迂而入諸拘礙，泥而弗通大方，矜以夸己，神以誣人。”景文真格言也。梅圣俞《贈何山人》詩有云：“日聞古賢哲，必與醫(yī)卜鄰?！?br>
范文正公嘗在邊庭，以黃金鑄一箋筒，飾以七寶，每得朝廷詔旨敕命，貯之筒中。後為一老卒夜間盜去，潛遞於家。公知之勿究，明年以老放歸。袁文清公（桷）伯長有詩題文正公遺像一絕云：“甲兵十萬在胸中，赫赫英名震犬戎。寬恕可成天下事，從他老座盜金筒?！?br>
酈道元《水經注》形容水之清澈云：“分沙漏石。”又曰：“淵無潛甲?！庇衷唬骸棒~若空懸。”又曰：“石子如樗蒲。”皆極造語之妙。
古語云：“梧桐不生則九州異，一葉為一月，閏月十三葉?！彼稳恕堕c月表》有云：“梧桐之葉十三，黃楊之厄一寸?！?br>
元人有詩云：“錢塘門外柳如金，三日不來成綠陰。折得一枝城里云，始知城外已春深?！毙焯烊堆┖p梅》云：“梅開催雪雪催梅，梅雪催人舉酒杯。折取瓊枝插船上，滿城知是探春回?！倍娊噪h逸可誦，惜元詩遺其名氏。
梁元帝《纂要》云：“日在午曰亭，在未曰映。”王仲宣詩云：
“山岡有馀映?！敝^日昃。
馬少游曰：“士生一世，但取衣食才足，乘下澤車，御款段馬，鄉(xiāng)里稱‘善人’，斯可矣。致求贏馀，但自苦爾?！眲舻谩督浄ㄉ耢簟吩娪性啤耙灰怨γ郏捡R少游”之句，此也。
古人詩集中，往往有贈內憶女遣妾之作，若稱美子婦顏色見於辭章者，唯《山谷集》中有之。其贈子婦之兄，乃云“雙鬟女弟如桃李，早年歸我第二雛”之句，可丑可鄙?！冻p子語類》謂其“亂道”，莫非此歟？
“龍鍾”，竹名。年老曰龍鍾，言如竹之枝葉，搖曳不能自禁持也。
杜少陵《冬日懷李白》詩：“裋褐風霜入。”惟宋元本仍作“裋”，今新刊本皆改作“短褐”，謬矣?！把V”音“豎”，二字見《列子》。
武功伯徐公，天順間，遭讒被逐，放歸田里，自號天全翁。與杜東原陳孟賢諸老登臨山水為適，不駕官船，惟幅巾野服而已。所至名山勝境，賦詠竟日忘倦，或填詞曲以侑觴，其風流儀度，可以想見。其游靈巖《水龍吟》詞云：“佳麗地，是吾鄉(xiāng)，西山更比東山好。有罨畫樓臺，金碧巖扉，仿佛十洲三島。卻也有風流安石，清真逸少。
向望湖亭畔，西施洞口，天光支影，上下相涵相炤，似寶鏡里翠蛾妝曉。且登臨，且談笑，眼前事幾多堪吊？香逕蹤銷，屟廊聲杳，麋鹿還游未了。也莫管吳越興亡，為他煩惱。是非顛倒，古與今一般難料?！ ⌒潞ｏL波，幾人歸早，得在家中老。遇酒美花新，歌清舞妙，盡開懷抱。又何須較短量長，此生心應自有天知道。醉呼童更進馀杯，便拚得到三更乘月回仙棹。”此詞膾炙人口，盛傳於世。公年六十六而卒，墓在吳縣玉庶山。吳文定公有詩吊之云“眾口是非何日定，老臣功罪有天知”之句。
元僧道璨號無文印，進士陶躍之之子，善詩文。余愛其《題坡翁墨竹》云：“長公在惠州，日遺黃門書，自謂墨竹入神品。此枝雖偃蹇低徊，然曲而不屈之氣，上貫枝葉，如其人，如其人。”
唐人“風雨”字入詩最佳者，載於《麓堂詩話》。宋詩唯潘邠老“滿城風雨近重陽”之句，播傳人口。余觀《後村詩話》載游次公《卜算子》詞云：“風雨送人來，風雨留人信。草草杯柈話別離，風雨催人去。淚眼不曾晴，眉黛愁還聚。明日想思莫上樓，樓上多風雨。”一詞而疊用四“風雨”，讀者人厭其繁，句意清快可喜。
梅花不入《楚騷》，杜甫不詠海棠，二謝不詠菊花，亦可懊恨。 辛幼安詞云：“戲馬臺前秋雁飛，管弦歌舞更旌旗。要知黃菊清高處，不入當年二謝詩。傾白酒，繞東籬。只於陶令有心期。明朝重九渾瀟灑，莫使尊前欠一枝?！痹~調《鷓鶘天》。稼軒蓋為菊解嘲也。
“繡裙斜立正銷魂，宮女移燈掩殿門。燕子不歸花著雨，春風應是怨黃昏?！薄逗铛涗洝份d此詩，不知何人作也。余嘗見唐女郎劉媛二絕句云：“雨滴梧桐秋夜長，愁心和雨到昭陽。淚痕不學君恩斷，拭卻千行更萬行。”“學畫蛾眉獨出群，當時人道便承恩。經年不見君王面，花落黃昏空掩門。”女郎此詩，可謂哀而不傷者矣。
“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東闌一林雪，人生看得幾清明？”陸放翁謂東坡此詩，本杜牧之“砌下梨花一堆雪，明年誰此憑闌干”？余愛坡老詩，渾然天成，非模仿而為之者。放翁正所謂“洗瘢索垢者”矣?！八餍聥D，嫁女兒”，吳人俗彥也。按《三國志》：孫權欲為子索關羽女，袁術欲為子索呂布女。今人呼“索”為“煞”，因其音相似而為之。
《古今詩話》云：“江州琵琶亭題者甚多，唯夏鄭公最佳。詩云：
‘流光過眼如車轂，薄宦羈人似馬銜。若遇琵琶應大笑，何須涕淚滿青衫？’”余愛楊孟載云：“楓葉蘆花兩鬢霜，櫻桃楊柳久相忘。當時莫怪青衫濕，不是琵琶也斷腸?！泵陷d此詩為樂天解嘲，亦出新意?！ ∩蚴镌娫捿d：“薛沂叔《詠新溪小泛》詩云：‘柳斷橋方出，云深寺欲浮。’”“石田稱‘浮’字古人不能道。余見僧泐季潭有《屋舟》詩，有“四面水都繞，一身天若浮”，皆本老杜“乾坤日夜浮”之句。石田稱之過矣。
宋朝盛學士次仲與孔平仲同在館中，雪夜論詩，盛曰：“今夕當作不經人道語?！逼街僭姡骸靶蓖详I角龍千丈，抹墻腰月半棱?！弊徒苑Q絕。次仲曰：“句甚佳，惜其不大?！表曢g，次仲詩：“看來天地不知夜，飛入園林總是春?！逼街倌朔Ｓ嘁姟堵刺迷娫挕份d謝方石鳴治《送人兄弟》詩：“坐來天地不知夜，夢入池塘都是春?！贝沃佟堆吩姡H與暗合。
陳聲伯《渚山詩話》云：“近世士大夫遇事退恕，則曰‘過背之後，不知和尚在缽盂在’。其擔任者，則曰‘做一日和尚撞一天鐘’?！甭暡畱蛞源搜宰鹘^句云：“短世驚風驟雨中，是非利害竟何從？身謀過背誰知缽，日記升堂且撞鐘?！庇^此則非退恕者矣。吾吳中亦有諺云：“暴時得長老做，半夜里起來撞鐘。”此語蓋譏諷當世浮躁者。余偶得一絕以繼之云：“處世真如一夢中，英雄得失總成空。
存亡身缽何須計？入定那聞半夜鐘?！甭暡瑓桥d人。
漢末仲長統(tǒng)《見志》詩曰：“寄愁天上，埋憂地下。叛散《五經》，滅裂《風雅》?！庇粥嵢染疲R卒，謂同類曰：“必葬我陶家之側，庶百歲之後，化而成土，幸見取為酒壺，實獲我心矣?！倍诱鏁邕_之士矣。
《墨莊漫錄》載：“婦人弓足，始於五代李後主?！狈且?。予觀六朝樂府有《雙行纏》，其辭云：“新羅繡行纏，足跌如春妍。他人不言好，獨我知可憐?！碧贫拍猎娫疲骸扳毘卟昧繙p四分，碧疏璃滑里春云。五陵年少欺他醉，笑把花前出畫裙。”段成式詩云：“醉袂幾侵魚子纈，彯纓長戛鳳凰釵。知君欲作《閑情賦》，應愿將身作錦鞋?！薄痘ㄩg集》詞云：“慢移弓底繡羅鞋?！眲t此飾不始於五代也。
《說苑》：“子賤為單父宰，初入境，見有冠蓋來迎者，子賤曰：
‘車驅之，所謂陽喬者至矣?！枂蹋~名，不釣而來，喻士之不招而至者也。其魚之形則未詳。。余按《荀子》曰：本者，浮陽之魚也?！短莆拇忮底淤v廟碑》云：“豈意陽驕，化而為魴。”喬從魚為鱎，字義乃全，驕字恐誤。
《唐六典》有裝潢匠，注音光上聲，謂裝成而以蠟潢紙也。今制箋法，猶有潢槳之說，人多不解，雖大夫士讀作平聲，非也?！ 堃啊稄]山記》：“天將雨，則有白云，或冠于峰嚴，或亙于中嶺，欲謂之山帶是也。不出三日，必有雨?！碧迫嗽娫疲骸帮L吹山帶遙知雨。”
嘉興李訓導進，字孟昭，其《西湖夜宿》云：“蹇驢沖雪岸烏紗，夜醉西湖賣酒家。二八吳姬吹鳳管，卷簾燒燭看梅花?！闭b之以瀟灑可愛。
圍棋世稱為“手談”，又曰“坐隱”二字，蓋晉人語也，可入詩。
都玄敬詩話載：“周方伯良石《題趙子昂墨竹》云：‘中原日暮龍旂遠，南國春深水殿寒。留得一枝煙雨里，又隨人去報平安?！憙吧皆娫捴^此詩華亭衛(wèi)先生作。但首句三字不同，“中原”作“漢家”，“旂”作“沙”。衛(wèi)逸其名，想傳聞之誤耳?！ 》N放隱于終南山，召拜起居舍人，賜告西歸。有一高士隱居三世，以野蔌一盤詩一篇贈放云：“接得山人號舍人，硃衣前引到蓬門。莫嫌野菜無味，我是三追處士孫?！?br>
王逐客送鮑浩然游浙東，作長短句云：“水是眼橫波，山是眉峰聚。欲問行人去那連？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江東趕上春，千萬和春住?！庇杏嗖槐M之意，藹然于言外。
紹興間，臨安士人有賦曲云：“一春長費買花錢，日日醉湖邊。
玉慣只西湖路，驕嘶過沽酒樓前。紅杏香中簫鼓，綠楊影里秋千。 晚風十里麗人天，花壓鬢云偏。畫船載得春歸去，余情付湖水湖煙。
明日重攜殘酒，來尋陌上花鈿?！彼剂暌姸仓?，惜其后疊第五句“重攜殘酒”，不脫寒酸氣，改曰“重扶殘醉”。虞伯生系之以詩云：
“重扶殘醉西湖上，不見春風畫船。頭白故人無在者，斷隄楊柳舞青煙?！币嘣⒏锌馍钜??！ 段飨獏舱Z》云：“孟浪，無趣舍之謂?！庇嘧x《莊子》林[C16？]齋《口議》云：
“孟浪，不著實之謂。”當從林注為當。
唐人俗諺云：“槐花黃，舉子忙。”翁承贊詩云：“雨中妝點望中黃，勾引蟬聲送夕陽。憶得當年隨計吏，馬蹄終日為君忙?！背匈?，閩人，唐末為諫議大夫。
陳藏一《話腴》載：“李太守與伯珍醫(yī)士書簡云：‘遣白金三十兩奉謝，以備橘黃之需?！滩粫运^橘黃之義。及觀《世說》有‘枇杷黃，醫(yī)者忙。橘子黃，醫(yī)者藏’，乃知古人用事不茍如此?！薄 |峰吳鳴翰，洞庭人，在郡庠有能詩聲。其《別妾》詩云：“黃金散盡學風流，學得風流已白頭。記得西樓明月夜，幾聲檀板按梁州。”又《挽溺水妓》云：“翠袖尚籠金釧冷，清波難洗玉容羞?！?br>
洪景盧《夷堅志》，“夷堅”二字出《列子》“夷堅聞而志之”，方言鹍鵬也。唐華原尉張慎素有《夷堅錄》三卷。張端義《貴耳集》云：“夷姓堅名也?！睆埐┣⒅?，然必有所據，但未明方言出于何典耳。
老杜《孟冬》詩云：“破瓜霜落刃。”《歲時雜詠》乃云：“破甘霜落瓜。”硃新仲《雜記》云：“孟冬無瓜，當以《雜詠》為是?！庇嘀^西瓜冬天固少，則今冬瓜興瓠子皆有粉，故謂之霜落刃。若改作“破甘霜落瓜”，則謬矣。
關西名妓王白苧者，姿容雅素，詞翰情思，翹翹出群。來游吳中，騷人雅士，聞其名而往者接種?；蛞栽娞糁瑫掀湟?，即留款宿，否則金帛盈箱，亦不能動。吳士熊棟卿訪白苧，杯酌間各詠一物，白苧分得竹簟，其詩云：“含風八尺黃琉璃，卷送郎君誠不惡。只愁一夕秋露零，高束寒冰向塵閣?！睏澢浞值弥穹蛉耍湓娫疲骸昂L八尺黃琉璃，卷送郎君誠不惡。只愁一夕秋露零，高束寒冰向塵閣?！睏澢浞值弥穹蛉耍湓娫疲骸氨１Чし蛎畈粋?，數條風骨已冷然。怪他世濟夫人美，慣伴多才學士眠?！睏澢鋸椭竿デ爸┲霝轭}，白苧詩先成云：“高結蓬萊第一宮，飛絲曾上御衣紅。只因誤罥仙人髻，謫向人間草屋東。。頗有自負之意。棟卿乃嘲之，其詩云：“高結蓬萊第一宮，飛絲曾上御是絲，些些黏惹便羈迷。何如掃動周遭網，不遣人間賺阿誰？”白苧見棟卿詩，稍不樂，稍不樂，復賦一首解嘲云：“上林一片杏花飛，預設賢羅修爾歸。莫道個中黏著住，差強隨永與沾泥。。棟卿亦無如之何，白苧姿色不艷麗，詩才敏速，不亞唐之薛濤也。
高駢鎮(zhèn)成都，命酒佐薛濤妓行一令。乃曰：“須得一字象形，又須押韻?！惫唬骸翱冢兴茮]梁斗。”濤曰：“川，有似三條椽?！惫唬骸澳魏我粭l曲？”濤曰：“相公為西川節(jié)度使，尚使一沒梁斗，至于窮酒佐有一條椽兒曲，又何足怪？”駢亦為之哂焉。
唐子元薦論本朝之詩：“洪武初，高季迪袁景文一變元風，首開大雅，卓乎冠矣。二公而下，又有林子羽劉子高孫炎孫蕡黃玄之楊孟載輩羽翼之。近日好高論者曰：‘沿習元體，其失也瞽。’又曰：
‘國初無詩，其失也聾?！淮模驴烧_哉？永樂之末至成化之初，則微乎藐矣。弘治間，文明中天，古學煥日，藝苑則李西涯張亨父為赤幟，而和之者多失於流易。山林則陳白沙莊定山稱‘白眉’，而識者皆以為傍門。至李空同何景明二子一出，變而學杜，壯乎偉矣。
然正變云擾，而剽襲雷同，經國微，而風雅稍遠矣。”詞繁不能悉錄，撮其大略而已?！ 斗馐下勔婁洝吩疲骸昂葴販醵啵行仑S驪山湯，藍田石門湯，岐州鳳泉湯，同州北山湯，河南陸渾湯，汝州廣成湯，兗州乾封湯，邢州沙湯，凡八處，皆有溫泉。”《墨莊漫錄》云：“泉大熱而氣烈者，乃硫黃湯也。唯利州平疴鎮(zhèn)湯泉溫和，手可探而不作臭氣，云是硃砂湯也。人傳昔有兩美人來浴，既去，異香馥郁，累日不散?！崩疃耸暹^浴池上作詩云：“華清賜浴憶當年，偶記荒山結勝緣。未必興衰異今昔，曾經美女卸金鈿。”余讀唐子西《溫泉記》云：“其下未必有硫黃，以為水受性本然?！卑蠢钯R有詩云：“華清宮中石湯?！币源送浦?，泉之溫者，其下必有硫黃、石、硃砂之類。子西指以為水受本然之性，其然豈其然乎？
辛稼軒在上饒時屬其室人病篤，命醫(yī)治之，脈次，有侍婢名整整者侍側，乃指謂醫(yī)者曰：“老妻獲安平，當以此婢為贈?！辈粩等展僳`前約。以整整而去，稼軒口占《好事近》云：“醫(yī)者索酬勞，那得許多錢物？只有一個整整，也盤合盛得。下官歌舞轉凄惶，賸得幾枝殘笛。覷著這般火色，告媽媽將息。”整兒善笛，故第六句及之。
陳聲伯《墨談》云：“堯讓天下於許由，由非山林逸士也?！蹲髠鳌吩疲骸S，太岳之後?！酪饧从啥?。古者申呂許甫，皆四岳之後?！秷虻洹吩唬骸伤脑?，朕在位七十載，汝能庸命，遜朕位?！層芍e，或即此也。若飲牛棄瓢之說，或者由不敢當其讓，遂逃避於野，如益避啟於箕山之類。後人不知，概謂堯以天下讓一山野之人，甚可駭也?！庇珠喍夹丛娫捲疲骸霸S由之名，見於莊子之寓言。自太史公信以為實有其人，而後世因之。許由者，許其處由，未嘗有是人也。”玄敬當時最以洽博多聞稱，不知何所據而云然。姑兩存之，以質諸稽古之士?！ 堨镱}驪山有禽名阿濫堆，明篁御玉笛，將其聲翻為曲，左右皆能傳唱。故祜有詩曰：“紅葉蕭蕭閤半開，明皇曾幸此宮來。至今風俗驪山下，村笛猶吹《阿濫堆》?！?br>
唐開元中，許云封善笛，李中《贈笛兒》有云：“隴頭休聽月明中，妙竹嘉音際會逢。見爾尊前吹一曲，令人重憶許云封?！眲⒂礤a《贈歌人米嘉榮》詩云：“唱得梁州意外聲，舊人唯有米嘉榮。近來年少輕前輩，好染有些須作後生?！倍鷴兑凰囍?，而名存不朽者，非名人之詩而傳若是乎？余嘗謂僧高閑草書，歷世遐遠，而不見傳於世。今人讀韓昌黎文，其名遂顯於千百世之下而不能癜，由是知文字之不可無也如此?！ 钣妹憽兜ゃU續(xù)綠》云：“吞姓自古有之，若《氏族全書》有吞景云，晉有吞道元與天公箋者，今類書引用改‘吞’作‘查’，蓋不知有吞姓也?！稌鴶⒅改稀匪q是吞字，可以為證?！庇嘁蚴嵌鳈z《指南》考之，惜乎近年為人竊去矣。余惋嘆累日，飲食不能下咽，乃為詩以志吾感云：“四十年前錄此書，任渠癡笑宋人愚。追思跋語渾如夢，安得龍頷下珠。”《指南》任德儉著，其後有俞貞木先生題跋志於後。貞木家貧，一日絕糧，廢簪鉺衣服，僅存是冊，蓋惜青氈舊物故也。余今六旬矣，不知更復見此書否？是吾幸也。
王楙《野客叢書》云：“樂天有兩小蠻，如‘楊柳小蠻腰’，公侍姬也。如曰‘還攜小蠻去，試覓老劉看’，此酒榼名也。”王說謬矣，皆侍姬也。因諱之，乃曰酒榼。老劉即禹錫也。如元微之鶯鶯曰“雙文”。宋賈耘老妾，東坡名之曰“雙荷葉”。錢伯瞻侍兒名倩奴，《山谷集》中曰“青人”。我朝林子羽《鳴盛集》內紅橋，皆侍姬也?！ ∩w諱之易其名耳。 余嘗見倪云林張伯雨詩寄與同時某人，稱呼下曰“印可”二字，余不曉所謂。後閱《霏雪錄》云“印可”字，維摩言“若能如是坐者佛可印可”，此禪語也。
山谷晚歲信佛甚篤，酷好嗜蟹，有詩云：“寒蒲束縛十六輩，已覺酒興生江山?！睎|坡亦愛食蟹，其《謝丁公默惠蟹》詩云：“堪笑吳興饞太守，一詩換得兩尖團。”尖團即蟹腹下靨也，雄蟹臍尖，至十月極肥大而豪腴，甚有味，古人謂之糊口者是已。劉孟熙謂雌蟹臍圓而珍，蓋不知其味者矣。
《丹鉛馀錄》云：“《英光堂帖》，有米元章臨智永真草千文，與今本大不同，乃知古人臨帖，不論形似也。岳珂跋其後云：“摹臨兩法本不同，摹帖如梓人作室，梁櫨棟桷，雖具準繩，而締創(chuàng)既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鵠并翔，青天浮云，浩蕩萬里，各隨所至而息焉?！秾殨x帖》蓋進乎此者肖。故曰‘袒裼不浼，夜戶不啟。善學柳下惠，莫如魯男子’。”余謂不但臨摹法帖，看畫亦然。今人見畫不諳先觀其韻，往往以形似求之，此畫工鑒耳，非古人意趣，豈可同日語哉？歐陽文忠公詩云：“古畫畫意不畫形。”蘇東坡云：“作畫以似形，見與兒童鄰?！闭婷砸?。
硃性甫存理，仲秋在王浚之池臺賞月，座中諸客賦詩，先就，性甫有一聯云：“萬事不如杯在手，一生幾見月當頭？”咸為擊節(jié)稱賞。
余曾見僧仲璋一詞云：“萬事悠悠輸一醉，花酒休教離手。”性甫句得非此詞脫胎換骨否？
《菽園雜記》載一詩云：“焚書祇是要人愚，人未愚時國已墟。
只有一人愚不得，又從黃石讀兵書?！标懯烬S云：“惜不知何人所作？”余見韋居安《梅磵詩話》載蕭冰崖立之《詠秦》詩云：“燔經初意欲民愚，民果俱愚國未墟。無奈有人愚不得，夜師黃石讀兵書?！标懝浖幢轮姡崛讼鄠魃砸字?。
弘治乙丑，五文恪公（濟之）丁內憂，郡守林公世遠延文恪修郡志，時館於西城書院。庭中有白蓮一盆池，秋晚一朵忽開，文恪有詩云：“埋盆若個便為池，玉花亭亭有一枝。不以格高知者少，奈因開晚謝還遲。庭前曉日自相媚，江上秋風空爾為。我欲舉杯同此賞，天高露下月明知。”吳中搢紳能詩者和之甚眾，勍敵殊罕。唯枝山祝希哲詩云：“賓館秋光聚曲池，玉杯承露閣涼枝。孤寒未必遺真賞，開布何須怨較遲。長恨六郎殊不肖，徒聞十丈亦何為？徐搖白羽開新詠，想孤寒未必遺真賞，開布何須怨較遲。長恨六郎殊不肖，徒聞十丈亦何為？徐搖白羽開新詠，想對薇花獨坐時?！睍r枝山翁亦纂修郡志，故前云云。為字險韻，句句帖題，文恪獨加稱賞。
昔人《題嚴子陵圖》云：“當時便著蓑衣去，煙水茫茫何處尋？”艾性父詩有“卻把客星侵帝座，豈應忘世未忘名”。余謂此等語，皆克剝之辭，固不足道。獨愛方求可一詩云：“謾衣羊裘釣澤云，無端惹起漢玄纁。風標自與齊人異，便著蓑衣也識君?！?br>
成化間，吳中大水，郡守劉瑀酷虐子民，督徵糧稅，鄉(xiāng)民苦楚，血肉狼藉，破產蕩業(yè)，不勝栲掠，時人目為“白面虎”。楊儀部循吉有《酷吏行》行刺之云：“酷吏面上無慈色，手中長提法三尺。怒肉橫生髯奮張，高呼拍案氣揚揚。鞭笞在前視如戲，人血縱橫流滿地?！ ∷G尚怪輕，銅包大杖猶嫌細。貧窮百姓真可憐，每每見官多被鞭。忍饑忍痛哭向天，公人更覓行杖錢?！眲⒕共坏闷渌?，可為酷虐者戒。
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涇州之東二十里，有故薛舉城，城之隅有善女湫，廣袤數里，蒹葭叢翠，古木蕭疏，其水湛然而碧，莫有測其淺深者，水族靈怪，往往見焉，鄉(xiāng)人立祠于旁，曰“九娘子神”，歲之水旱祓禳，皆得祈請焉，又州之西二百余里，朝那鎮(zhèn)之北，有湫神因地而名，曰“朝那神”。其肸蚃靈應，則居善女之右矣，乾符五年，節(jié)度使周寶在鎮(zhèn)日，自仲夏之初。數數有云氣，狀如奇峰者，如美女者，如鼠如虎者，由二湫而興，至于激迅風，震雷電，發(fā)屋拔樹，數刻而止。傷人害稼，其數甚多。寶責躬勵己，謂為政之未敷，致陰靈之所譴也。至六月五日，府中視事之暇，昏然思寐，因解巾就枕。寢猶未熟，見一武士冠鍪被鎧，持鉞而立于階下，曰：“有女客在門，欲申參謁，故先聽命?！睂氃唬骸盃枮檎l乎？”曰：“某即君之閽者，效役有年矣?！睂殞⒃懫溆?，已見二青衣歷階而升，長跪于前曰：“九娘子自郊墅特來告謁，故先使下執(zhí)事致命于明公?！睂氃唬骸熬拍镒臃俏嵬矣H戚，安敢造次相面乎？”言猶未終，而見祥云細雨，異香襲人。俄有一婦人，年可十七八，衣裙素淡，容質窈窕，憑空而下，立庭廡之間。容儀綽約，有絕世之貌。侍者十余輩，皆服飾鮮潔，有如妃主之儀。顧步徊翔，漸及臥所。寶將少避之，以候期意。侍者趨進而言曰：“貴主以君之高義，可申誠信之托，故將冤抑之懷，訴諸明公。明公忍不救其急難乎？”寶遂命升階相見，賓主之禮，頗甚肅恭。登榻而坐，祥煙四合，紫氣充庭，僉態(tài)低鬟，若有憂戚之貌。寶命酌醴設饌，厚禮以待之。俄而僉袂離席，逡巡而言曰：“妾以寓止郊園，綿歷多祀，醉酒飽德，蒙惠誠深。雖以孤枕寒床，甘心沒齒，煢嫠有托，負荷逾多。但以顯晦殊途，行止乖互。今乃迫于情禮，豈暇緘藏？倘鑒幽情，當敢披露。”寶曰：“愿聞其說。所冀識其宗系，茍可展分，安敢以幽顯為辭？君子殺身以成仁，狥其毅烈；蹈赴湯火，旁雪不平，乃寶之志也?！睂υ唬骸版沂罆幙h，卜筑于東海之潭，桑榆墳隴，百有余代。其后遭世不造，瞰室貽災，五百人皆遭庾氏焚炙之禍。纂紹幾絕，不忍戴天，潛遁幽巖，沈冤莫雪。至梁天監(jiān)中，武帝好奇，召人通龍宮，入枯桑島，以燒燕奇味，結好于洞庭君寶藏主第七女，以求異寶。尋聞家仇庾毗羅，自鄮縣白水郎，棄官解印，欲承命請行，陰懷不道。因使得入龍宮，假以求貨，覆吾宗嗣，賴杰公敏鑒，知渠挾私請行，欲肆無辜之害，慮其反貽伊戚，辱君之命。言于武帝，武帝遂止，乃令合浦郡落黎縣歐越羅子春代行。妾之先宗，羞共戴天，慮其后患，乃率其族，韜光滅跡，易姓變名，避仇于新平真寧縣安村。披榛鑿穴，筑室于茲，先人弊廬，殆成胡越。今三世卜居，先為靈應君，尋受封應圣侯；后以陰靈普濟，功德及民，又封普濟王，威德臨人，為世所重。妾即王之第九女也，笄年配于象郡石龍之少子。良人以市’猛烈，血氣方剛，憲法不拘，嚴父不禁，殘虐視事，禮教蔑聞。未及期年，果貽天譴，覆宗絕嗣，削跡除名。唯妾一身，僅以獲免，父母抑遣再行，妾終違命。王侯致聘，接軫交轅，誠愿既堅，遂欲自劓。父母怒其剛烈，遂遣屏居于茲土之別邑，音問不通，于今三紀。雖慈顏未復，溫凊久違，離群索居，甚為得志。近年為朝那小龍，以季弟未婚，潛行禮聘，甘言厚幣，峻阻復來。滅性毀形，殆將不可。朝那遂通好于家君，欲成其事，遂使其季弟權徙居于王畿之西，將質于我王，以成姻好。家君知妾之不可奪，乃令朝那縱兵相逼。妾亦率其家僮五十余人，付以兵仗，逆戰(zhàn)郊原，眾寡不敵，三戰(zhàn)三北，師徒倦弊，掎角無怙。將欲收拾余燼，背城借一，而慮晉陽水急，臺城火炎。一旦攻下，為頑童所辱，縱沒于泉下，無面石氏之子。故《詩》云：’汎彼柏舟，在彼中河。發(fā)彼兩髦，實維我儀。之死矢靡他。母也天只！不諒人只！’此衛(wèi)世子孀婦自誓之詞。又云：’誰謂鼠無牙，何以穿我墉？誰謂女無家，何以速我訟？雖速我訟，亦不女従?！松鄄犜A，衰亂之俗微。貞信之教興，強暴之男，不能侵凌貞女也。今則公之教，可以精通顯晦，貽范古今。貞信之教，故不為姬奭之下者。幸以君之余力，少假兵鋒，挫彼兇狂，存其鰥寡。成賤妾終天之誓，彰明公赴難之心。輒具志誠，幸無見阻。”寶心雖許之，訝其辨博，欲拒以他事，以觀其詞，乃曰：“邊徼事繁，煙塵在望，朝廷以西郵陷虜，蕪沒者三十余州。將議舉戈，復其土壤，曉夕恭命，不敢自安。匪夕伊朝，前茅即舉?？斩鄳嶃?，未暇承命?！睂υ唬骸拔粽叱淹跻苑匠菫槌牵瑵h水為池，盡有荊蠻之地。籍父兄之資，強國外連，三良內助。而吳兵一舉，鳥迸云奔，不暇嬰城，迫于走兔，寶玉遷徙，宗社凌夷，萬乘之靈，不能庇先王之朽骨。至申胥乞師于嬴氏，血淚污于秦庭，七日長號，晝夜靡息。秦伯憫其禍敗，竟為出師，復楚退吳，僅存亡國。況芊氏為春秋之強國，申胥乃衰楚之大夫，而以矢盡兵窮，委身折節(jié)，肝腦涂地，感動于強秦。矧妾一女子，父母斥其孤貞，狂童凌其寡弱，綴旒之急，安得不少動仁人之心乎？”寶曰：“九娘子靈宗異派，呼吸風云，蠢爾黎元，固在掌握。又焉得示弱于世俗之人，而自困如是者哉？”對曰：“妾家族望，海內咸知。只如彭蠡洞庭，皆外祖也；陵水羅水，皆中表也。內外昆季，百有余人，散居吳越之間，各分地土。咸京八水，半是宗親。若以遣一介之使，飛咫尺之書，告彭蠡洞庭，召陵水羅水，率維揚之輕銳，徵八水之鷹揚。然后檄馮夷，說巨靈，鼓子胥之波濤，混陽侯之鬼怪，鞭驅列缺，指揮豐隆，扇疾風，翻暴浪，百道俱進，六師鼓行，一戰(zhàn)而成功。則朝那一鱗，立為齏粉；涇城千里，坐變污潴。言下可觀，安敢謬矣。頃者涇陽君與洞庭外祖，世為姻戚。后以琴瑟不調，棄擲少婦，遭錢塘之一怒，傷生害稼，懷山襄陵，涇水窮鱗。尋斃外祖之牙齒，今涇上車輪馬跡猶在，史傳具存，固非謬也。妾又以夫族得罪于天，未蒙上帝昭雪，所以銷聲避影，而自困如是。君若不悉誠款，終以多事為詞，則向者之言，不敢避上帝之責也?！睂毸煸S諾，卒爵撤饌，再拜而去。寶及晡方寤，耳聞目覽，恍然如在。翼日，遂遣兵士一千五百人，戍于湫廟之側。是月七日，雞初鳴，寶將晨興，疏牖尚暗。忽于帳前有一人，經行于帷幌之間，有若侍巾櫛者。呼之命燭，竟無酬對，遂厲而叱之。乃言曰：“幽明有隔，幸不以燈燭見迫也?！睂殱撝?，乃屏氣息音，徐謂之曰：“得非九娘子乎？”對曰：“某即九娘子之執(zhí)事者也。昨日蒙君假以師徒，救其?；迹杂娘@事別，不能驅策。茍能存其始約，幸再思之?！倍矶喆皾u白，注目視之，悄無所見。寶良久思之，方達其義。遂呼吏，命按兵籍，選亡沒者名，得馬軍五百人，步卒一千五百人。數內選押衙孟遠，充行營都虞候。牒送善女湫神。是月十一日，抽回戍廟之卒。見于廳事之前，轉旋之際，有一甲士仆地，口動目瞬，問無所應，亦不似暴卒者。遂置于廊廡之間，天明方悟。遂使人詰之，對曰：“某初見一人，衣青袍，自東而來，相見甚有禮。謂某曰：’貴主蒙相公莫大之恩，拯其焚溺，然亦未盡誠欸。假爾明敏，再通幽情，幸無辭免也?！臣币运~拒之，遂以袂相牽，懵然顛仆。但覺與青衣者繼踵偕行，俄至其廟，促呼連步，至于帷薄之前。見貴主謂某云：’昨蒙相公憫念孤危，俾爾戍于弊邑。往返途路，得無勞止。余近蒙相公再借兵師，深愜誠愿。觀其士馬精強，衣甲銛利，然都虞候孟遠，才輕位下，甚無機略。今月九日，有游軍三千余，來掠我近郊。遂令孟遠領新到將士，邀擊于平原之上，設伏不密，反為彼軍所敗。甚思一權謀之將，俾爾速歸，達我情素?！杂櫍蒉o而出，昏然似醉，余無所知矣。”寶驗其說，與夢相符。意欲質前事，遂差制勝關使鄭承符以代孟遠。是月三日晚，衙于后球場，瀝酒焚香，牒請九娘子神收管。至十六日，制勝關申云：“今月十三日夜，三更已來，關使暴卒?！睂汅@嘆息，使人馳視之，至則果卒，唯心背不冷。暑月停尸，亦不敗壞。其家甚異之。忽一夜，陰風慘冽，吹砂走石，發(fā)屋拔樹，禾苗盡偃，及曉而止。云霧四布，連夕不解。至暮，有迅雷一聲，劃如天裂。承符忽呻吟數息，其家剖棺視之，良久復蘇。是夕，親鄰咸聚，悲喜相仍。信宿如故，家人詰其由，乃曰：“余初見一人，衣紫綬，乘驪駒，従者十余人，至門下馬，命吾相見。揖讓周旋，手捧一牒授吾云：’貴主得吹塵之夢，知君負命世之才，欲遵南陽故事，思殄邦仇。使下臣持茲禮幣，聊展敬于君子。而冀再康國步，幸不以三顧為勞也。’余不暇他辭，唯稱不敢。酬酢之際，已見聘幣羅于階下，鞍馬器甲錦彩服玩橐鞬之屬，咸布列于庭。吾辭不獲免，遂再拜受之。即相促登車，所乘馬異常駿偉，裝飾鮮潔，仆御整肅。倏忽行百余里，有甲馬三百騎已來，迎候驅殿。有大將軍之行李，余亦頗以為得志。指顧間，望見一大城，其雉堞穹崇，溝洫深浚，余惚恍不知所自。俄于郊外，備帳樂，設享。宴罷入城，觀者如堵，傳呼小吏，交錯其間，所經之門，不記重數。及至一處，如有公署，左右使余下馬易衣，趨見貴主。貴主使人傳命，請以賓主之禮見。余自謂既受公文器甲臨戎之具，即是臣也，遂堅辭，具戎服入見。貴主使人復命，請去橐鞬，賓主之間，降殺可也。余遂舍器仗而趨入，見貴主坐于廳上，余拜謁，一如君臣之禮。拜訖，連呼登階，余乃再拜，升自西階。見紅妝翠眉，蟠龍髻鳳而侍立者，數十余輩；彈弦握管，穠花異服而執(zhí)役者，又數十輩；腰金拖紫，曳組攢簪而趨隅者，又非止一人也；輕裘大帶，白玉橫腰，而森羅于階下者，其數甚多。次命女客五六人，各有侍者十數輩，差肩接跡，累累而進。余亦低視長揖，不敢施拜。坐定，有大校數人，皆令預坐，舉酒進樂。酒至貴主，僉袂舉觴，將欲興詞，敘向來徵聘之意。俄聞烽燧四起，叫噪喧呼云：’朝那賊步騎數萬人，今日平明，攻破堡寨，尋已入界。數道齊進，煙火不絕，請發(fā)兵救應。’侍坐者相顧失色，諸女不及敘別，狼狽而散。及諸校降階拜謝，佇立聽命。貴主臨軒謂余曰：’吾受相公非常之惠，憫其孤煢，繼發(fā)師徒，拯其患難。然以車甲不利，權略是思。今不棄弊陋，所以命將軍者，正為此危急也。幸不以幽僻為辭，少匡不迨?！靹e賜戰(zhàn)馬二疋，黃金甲一副，旌旗旄鉞，珍寶器用，充庭溢目，不可勝計。彩女二人，給以兵符，錫賚甚豐。余拜捧而出，傳呼諸將，指揮部伍，內外響應。是夜出城，相次探報，皆云，賊勢漸雄。余素諳其山川地里，形勢孤虛，遂引軍夜出。去城百余里，分布要害，明懸賞罰，號令三軍，設三伏以待之。遲明，排布已畢。賊汰其前功，頗甚輕進，猶謂孟遠之統(tǒng)眾也。余自引輕騎，登高視之，見煙塵四合，行陣整肅。余先使輕兵搦戰(zhàn)，示弱以誘之。接以短兵，且戰(zhàn)且行。金革之聲，天裂地坼。余引兵詐北，彼亦盡銳前趨，鼓噪一聲，伏兵盡起，千里轉戰(zhàn)，四面夾攻。彼軍敗績，死者如麻，再戰(zhàn)再奔，朝那狡童，漏刃而去，従亡之卒，不過十余人。余選健馬三十騎追之，果生置于麾下。由是血肉染草木，脂膏潤原野，腥穢蕩空，戈甲山積。賊帥以輕車馳送于貴主，貴主登平朔樓受之。舉國士民，咸來會集，引于樓前，以禮責問，唯稱死罪，竟絕他詞。遂令押赴都市腰斬。臨刑，有一使乘傳，來自王所，持急詔，令促赦之。曰：’朝那之罪，吾之罪也，汝可赦之，以輕吾過?！F主以父母再通音問，喜不自勝，謂諸將曰：’朝那妄動，即父之命也；今使赦之，亦父之命也。昔吾違命，乃貞節(jié)也；今若又違，是不祥也?！烀廪D，使單騎送歸，未及朝那，已羞而卒于路。余以克敵之功，大被寵錫，尋備禮拜平難大將軍，食朔方一萬三千戶。別賜第宅，輿馬寶器，衣服婢仆，園林邸第，旌幢鎧甲。次及諸將，賞賚有差。明日大宴，預坐者不過五六人，前者六七女皆來侍坐，風姿艷態(tài)，愈更動人。竟夕酣飲，甚歡。酒至貴主，捧觴而言曰：’妾之不幸，少處空閨，天賦孤貞。不従嚴父之命，屏居于此三紀矣。蓬首灰心，未得其死。鄰童迫脅，幾至顛危。若非相公之殊恩，將軍之雄武，則息國不言之婦，又為朝那之囚耳。永言斯惠，終天不忘?！煲云邔氱娮镁?，使人持送鄭將軍。余因避席，再拜而飲。余自是頗動歸心，詞理懇切，遂許給假一月，宴罷出。明日，辭謝訖，擁其麾下三十余人返于來路，所經之處，聞雞犬，頗甚酸辛。俄頃到家，見家人聚泣，靈帳儼然。麾下一人，令余促入棺縫之中，余欲前，而為左右所聳。俄聞震雷一聲，醒然而悟?！背蟹源瞬皇录耶a，唯以后事付妻孥。果經一月，無疾而終。其初欲暴卒時，告其所親曰：“余本機鈐入用，效節(jié)戎行。雖奇功蔑聞，而薄效粗立。洎遭釁累，譴謫于茲，平生志氣，郁而未申。丈夫終當扇長風，摧巨浪，摧太山以壓卵，決東海以沃螢。奮其鷹犬之心，為人雪不平之事。吾朝夕當有所受，與子分襟，固不久矣?！逼湓率?，有人自薛舉城，晨發(fā)十余里，天初平曉，忽見前有車塵競起，旌旗煥赫，甲馬數百人，中擁一人，氣概洋洋然。逼而視之，鄭承符也。此人驚訝移時，因佇于路左，見瞥如風云，抵善女湫。俄頃，悄無所見。
- 《小五義》、《續(xù)小五義》與《三儀五義》總稱《忠烈俠義傳》，是中國俠義公案小說的代表作?！独m(xù)小五義》故事情節(jié)上接《三俠五義》（又名《七俠五義》和《小五義》，接敘眾英雄大破銅網陣，襄陽王潛逃，諸俠仍在江湖間誅鋤盜賊，打太歲坊，破桃花寨，盜魚腸劍，擒白菊花……最后拿獲襄陽王，皇帝論功，眾俠義皆受封賞，于是全書結束。在藝術成就上，《續(xù)小五義》和《小五義》一樣，比《三俠五義》要略為遜色一些，但其風格則基本一致。首先是故事情節(jié)曲折動人，富于變化，很能引起讀者的懸念。其次，語言口語化、大眾化，運動不少方言土語，敘事寫人恰到好處，魯迅曾評價說：“《三俠五義》及其續(xù)書，繪聲狀物，甚有平話習氣?！?/li>
- 《弟子規(guī)》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經》?！兜茏右?guī)》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以「論語」「學而篇」弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒制造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。俗云：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養(yǎng)；凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養(yǎng)其根本智慧及定力；更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道；若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣！
三字經說：「養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰?！梗弧附讨?，貴以專?！梗遣┡c雜；故一部經典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」?，F在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經、定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關鍵，有慧眼者，當見于此。
- 點者按：此系明萬歷二十七年刊本，現藏日本內閣文庫。原文無序號，為便于檢索，日本九州大學荒木見梧教授在原本（復印件）每一段前增加了序號。此文現經標點后，特將序號單獨標出。
敘南詢錄
豁渠上人，姓鄧，蜀之內江人也。蜀人多為我言，上人初為諸生，即以諸生鳴其抱負也。已甚平生，未嘗以實學推許前輩，故亦不肯謬以其身從諸生后，強談學以為名高，雖蜀有大洲先生者，文章氣節(jié)，偉然可觀，睹上人亦未嘗以實學許之，以故師事趙老者，在朝盈朝，居鄉(xiāng)滿鄉(xiāng)，上人竟不屑往焉。此其負也，其倔強也如此。其尤可笑者，趙老以內翰而為諸生談圣學于東敝，上人以諸生講舉業(yè)于西序，彼此一間耳，朝夕相聞，初不待傾耳而后聽也，雖趙老與其徒亦咸謂鄧豁已矣，無所復望之矣。然鄧豁卒以心師趙老而稟學焉。吾以是觀之，上人雖欲聞道不可得也，雖欲不出家、不遠游、不棄功名妻子，以求善友，抑又安可得耶？吾謂上人之終必得道也，無惑也，今《南詢錄》具在，學者試取而讀焉，觀其間關萬里，辛苦跋涉，以求必得，介如石，硬如鐵，三十年于茲矣，雖孔之發(fā)憤忘食，不知老之將至，何以加焉，予甚愧焉。以彼其志萬分一，我無有也，故復錄而敘之以自警，且以警諸共學者。中間所云茅舍獨坐，雞犬明心，雖曰水到渠成，而其端實自趙老發(fā)之，吾固哀其志，而決其有成，又以見趙老之真能得士也。
萬歷十五年夏后學李宏父書 南詢錄自敘
渠自幼質贛，與流俗寡合，即慕修養(yǎng)。既壯，知慕道學，情狀雖累墜，則有凜然與眾不同之機。四十二歲，遇人指點，于事變中探討天機，為無為之學。久久知百姓日用，不知的是真機。學者造到日用不知處，是真學問，遂從事焉。知鏡中影皆幻有，皆假真如而生，旋生旋滅，俱非真實，所謂事理，所謂日用，與夫有情無情，有善無善，有過無過，有作無作，皆非性命竅，是竅也，威音王以前玄旨絕能，所沒蹤跡，難以擬議，難以形容，難以測度，故曰無上，甚深微妙，法百千萬，劫難遭遇，欲透此竅，須致虛守靜。致虛不極，有未忘也；守靜不篤，動未忘也。虛極靜篤，得入清凈，清凈本然，道之消息。渠從事于此，遂得悟入。向在滇南參究的，在嶺南見得的，恍然復透其竅。如人遠游，雖未得還，明了其家，所歸道路，于是走入深山窮谷順養(yǎng)焉。杜閑客之談，遠假借之徒，卻世情之交，自行自止，自歌自詠，優(yōu)游亟泳，以似凡情消化，離生死苦趣，入大寂定中，大光明藏生滅滅矣，寂滅為樂。休哉！休哉！
南詢錄
一 嘉靖己亥正月二十二日，渠于內江圣水崖前禮師，識透天機自運，不假造作，如人長安大路，機泯神定，是個甚么消息；神泯天定，又是甚么消息。先天《易》未畫先玄旨，后天《易》有畫后作用，宇宙內皆神為之主持，機為之運用，造化工巧，生生不已。有生即有滅，非究竟法門，且如何即是。
二
有僧授六祖《壇經》，渠潛心玩究，頗得消息。又得道川禪師拈頌《金剛經義》，有開悟，入青城山，得《中峰廣錄》、《黃襞心要》，參究玄微。是時，渠耳邊常有報將然事，形聲俱泯，詢諸玉峰。玉峰云：“你修行，被鬼神覷破。又于人來參訪，預先知之，此是修行落靜境。”渠過灌縣，劉內官接去山中供養(yǎng)。一夜內，相夢一黑漢打他云：“只好學小法，如何學我這個大道理？”吃捧痛哮，起告渠；次早與語前義，遂不知渠。小根之人，信難擔荷。住錫中皇觀，出入望云莊。
三
渠自參師以來，再無第二念。終日終夜，只有這件事，只在捱羅這些子，漸漸開豁，覺得陽明良知，了不得生死；又覺人生都在情量中，學者工夫，未超情外，不得解脫。此外，另有好消息，擬議不得的。擬議不得的，言思路絕，諸佛所證無上妙道也。
四
良知，神明之覺也。有生滅，縱能透徹，只與造化同運并行，不能出造化之外。
五
與周松崖相遇云南，泛舟海島，同宿太華寺。丁未二月，抵楚雄，府主謝鳳山游雞足山。李中溪，大理人，管帶。渠于三塔寺。渠思性命甚重，非拖泥帶水可以成就，往告中溪，落發(fā)出家。溪甚喜，出文銀五兩，造三衣與渠落發(fā)。與玉峰書云：“太湖落發(fā)，一佛出世?！蔽焐耆率找?。渠先號太湖。
六
返楚雄，玉峰出府，同榻數宵。抵廣通縣，楊秀才延至家供養(yǎng)。玉峰修書，邀回南安，辭甚哀切。居馬祖寺，默會相外消息。下云南省城，一僧向渠說，向前李老公說你火性未除，予豈不知，但有意要除，就是二乘，除糞之道，空王庫內，無如是刀，參玄悟道，不是小小作用能湊泊者，故曰：“克伐怨欲不行焉，可以為難矣，仁則吾不知也。”
七
己酉、至貴州。渠向日在云南，聞人說，摘花供佛也，無罪，也無福。有省，自后一草一木，皆不妄折。聞人說，一芥一粒，皆是生靈。有省，自后片菜勺水，皆不妄用。每出化緣，雖一撮米亦知感激；不布施的，亦不嗔恨。恒自訟曰：“干自家事，帶累十方施主，委的難消?！甭涓嗜拢’懛接?，被強僧智賓打，遇張一山講“上知與下愚不移”，渠曰：“人皆可以為堯舜，豈有不能移之理？故曰舜何人也？予何人也？有為者亦若是，舉烏獲之任，是亦烏獲而已矣。我固有之，非由外鑠，非不能移，是不移也。（”）一山邀去庵堂過夏。庚戌春，登南岳衡山，過慈化寺避暑，往江西安福縣，落東山塔。塔僧涵溶問渠何之？渠曰：“往見東廓?！比茉唬骸氨颂纵o，道望尊，你是個游方和尚，安得輕于進謁？” 八
人有問劉獅泉：為學，人死了，何歸？獅曰：“歸太虛。”又問：“不學，人死了，何歸？”獅曰：“歸太虛?！痹冎T渠。渠曰：“學，人不敢妄為，死歸太虛；不學，人無所不為，死亦歸太虛，何不效他無所不為，同歸太虛，豈不便宜！”
九
抵青陽山，遇程融山，閩縣人，署青陽學事。是晚尋向寺中作禮云，適間肉眼不識，因問從來。渠曰：“從鄒東廓游九華山?！比谛佬涝唬骸按藭r講學，人不情，不可從其講學?！鼻唬骸翱追蜃右嗖蛔銓W乎？”融問孔子之學。渠曰：“孔子之學，一貫是宗旨，可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，寒則穿衣，饑則吃飯，可睡則睡，可起則起，是他行持如此行持，自無意、必、固、我之私。無意、必、固、我之私，就是鳶飛魚躍妙機，就是維天之命，于穆不已，而成四時之造化，故曰：知智者，亦行其所無事，則其智亦大矣。廓翁把渠送付周都峰，邀回太平縣紫云庵同過歲。
一O
辛亥二月，至杭州。過南京，住錫鷲峰寺，往棲霞寺參云谷。渠問谷：“兀兀一床枕，終朝去大眠。不是世間法，不是祖師禪。在老和尚分上喚作甚么？”復鷲峰寺堂主古林，另有靜室，使渠怡曠情懷，有問“莫我知”義。渠曰：“這個是孔子掃蹤絕跡話，子貢領會不得，曰何為莫知子，卻走蹤跡上去了，孔子只得就他可知答?！庇謫枴坝栌麩o言”。渠曰：“這些子事是說不得的，若落言詮，就墮見識中去了。四時行，百物生，是第二義，是說得的，非無言玄旨。”又問“學而時習之，不亦悅乎”。渠曰：“圣人之學，心學也。心體本來無一物，所以說，他說私意萌，說一覺便消除，是外道絕情事，非圣人心學妙機。”
一一
心齋格物是權乘，陽明良知是神明。水窮山盡，那著子便懸絕在。
一二
壬子二月，之泰州北山寺，時有三人問渠：“長老何處人？”渠曰：“四川。”“你問那里去？”渠曰：“往安豐場泉?！薄澳阃藏S場做甚么？”渠曰：“我去安豐場，尋訪王東崖?！北嗽唬骸澳隳羌臅c東崖？”渠曰：“是?！比怂炫c作禮。此日起會講學，陸續(xù)來者知是與東崖書的和尚，咸加禮貌坐下末席，再會坐上末席，三會坐上中席。是會也，四眾俱集，雖衙門書手，街上賣錢、賣酒、腳子之徒皆與席聽講，鄉(xiāng)之耆舊，率子弟雅觀云集，王心齋之風，猶存如此。
一三
因王東崖指引，問湖州府武康縣天池山禮月泉。月泉云：“第二機即第一機?！庇衷疲骸爸艘粰C則無第一第二?！斌辟\消息甚嚴，做和尚難于出入。癸丑重午后一日，養(yǎng)發(fā)崇德縣天清宮朱見陽書樓。渠自戊申三月落發(fā)，每每夢梳頭，每夢吃肉。既禁發(fā)則不復夢梳頭，既吃酒肉則不復夢吃肉，神明之昭然，信可畏憚。開酒葷則在寧國府涇縣，是夜夢人與雞肉吃，齒盡酸禁，腹中甚不堪。明日至涇寺，僧殺雞煮酒相待，不覺了滿口牙齒果酸禁難堪。忽覺前夢則不安，強勉忍耐，腹中響聲，隱隱擾攘，疼痛者數日。此一節(jié)，蓋為書生之見所惑，亦渠口腹之欲不了，至今慚愧。
一四
渠昔落發(fā)出家，鄉(xiāng)人嗟怨。趙大洲說是他坑了我。大洲躲避嫌疑，說不關他事。渠在家講圣學時，極窮困。起巖說：“鄧太湖餓死小洲?！睂υ唬骸肮鸷逐I死了一個鄧太湖，也好看?！鼻嘣唬骸摆w大洲坑了一個鄧豁渠，也好看。”三教之衰也，天下之人隨業(yè)漂流，沉淪汩沒，如魚在沼中，生于斯，死于斯，能躍龍門者有幾？多端作孽，甘受輪回，波挈一生，不得安樂。此所以古人道舍其路而不由，放其心而不知求，哀哉！
一五
月泉贊：采芝白云谷，邂逅藏冉翁。手攜紫筇杖，來自峨嵋東。謂昔楞伽頂，失腳沉海中。茫茫不知返，日月如轉蓬。擲卻丹霞筆，不臥維摩宮。窮心雞足巖，了法知所宗。再新拈花旨，一笑宇宙空。浩劫入彈指，誰始誰為終?；I添海屋滿，聊記云水蹤。
一六
講圣學的，少上一著，所以個個沒結果。陽明透神機，故有良知之學。此是后天生滅法，未到究竟處，還可以思議。故曰：“但有名言，都無實義?！痹唬骸安浑x日用常性內，直造先天未畫前。”落漸次，不免沾帶，如何了得？藕絲掛斷鹽船，使他不得解脫。二乘在情念上做工夫，以求干凈。這此（些）求做，便是情念，便不是凈。安得情盡，反障妙明真心。本來面目，不思善，不思惡，×么時候，思慮未起，鬼神莫知，生死不相關之地也。至于作用一切善惡，都莫思量，自然得入清靜心體，湛然常寂，妙用恒沙，此便是轉大法輪了。鬼神覷不破之機，學人信受不及，透不得這個機關，都說理由頓悟，事由漸修，是由李家路欲到張家屋里去一般。經云：“一人發(fā)真歸元，十方虛空，皆盡消殞?！绷加兄荚眨″忮藦埍眷o。一書生以人倫責備。本靜曰：“這個秀才舊套子，你莫向他說，等他笑你沒見識?！?br>
一七 乾坤分兩儀之理，坎離含二氣之華。金木成顛倒之義，鉛汞妙交媾之神。龍虎諧會合之意，戊己結兩家之好。復后當一爻之動，屯蒙按火候之節(jié)。符火應周天之數，進退妙溫養(yǎng)之功。順則生成，逆則丹成，此神仙之術，可以長生，與天地同悠久，未能超出天地之外，上智人根不屑為也。
一八
泛舟錢唐，抵蘭溪，寓陳次峰，登嚴子陵釣臺，歌萬事無心一釣竿，功名原自不相關。當時謬識劉文叔，匿得虛名滿世間。若有想見其人囂囂然青宵之上。甲寅春，過紹興，居陽明祠堂，探得陽明消息，已見大意，故能灑手逍遙而無拘束。游陽明洞，見盛跡荒廢，陽明之徒所謂畫虎不成，反類狗者也。求不為名教中罪人不可得。 一九
學陽明不成，縱恣而無廉恥；學心齋不成，狂蕩而無藉賴。
二O
蟊賊猖獗，勢不可住。出天池，與唐一庵求路費，適張石坪贈銀五兩，得趨宣城。與貢受軒講究，不曾研極到不造作處，于性命關猶隔許遠。乙丑，渠在南塘山中，有人自受軒處來，誦其言，猶夫昔也有言王東崖倡學南京，說學問有為的不是。渠曰：有為的不是，何者？即是人。曰：我當時不知如此問他，學問究竟到性宗上，有為的固不是，無為的亦不是。張冰崖訪王東崖，崖問道理是有的、是無的？冰崖不能決。崖厲聲曰：是無的。彼歸誦之渠。渠曰：是不落有無的。
二一 無者，有之根本；有者，無之枝葉，均不是超然獨存，真元玄妙之理?！ 《 ”侥?，過廣西八八嶺，徭人出沒可怖，強步至嶺下，饑餓勞苦之極。跌仆數次，恍惚不能前進，跌坐石上，閉目休歇，情念凈盡，生死利害，都顧不得。當此時，清靜寶光，分明出現，曾所未見；曾未有的消息，曾未有的光景，非言語可以形容。此是渠饑餓勞苦之極，逼出父母未生前面目來。渠功行未圓，涵養(yǎng)未至，參究未透，塵勞未釋，故不得解脫，知前在云南悟的是相外消息，今在嶺南見的是相外光景?！ 《?br>
復興安，與鐘橫江究明前事。橫江曰：“魯人獵較，孔子亦獵較?！鼻唬骸爱敶藭r，孔子若知己是圣，知獵人是凡，就有人我如何同去打獵，合是他與獵人一般妥貼，才無人我赤灑灑，無可把才與獵人同去打獵，且道孔、獵同一機也。獵人合一終凡夫？孔子何以成了圣人？”橫江曰：“孔子知?！鼻捕柙唬骸拔嵊兄踉?？無知也，空空如也。”橫江曰：“都相你，只了自己，葛天氏之民也，無懷氏之民也。天下太平，剖斗折衡，而民不爭，又有何事可以修理也？你看得天下太重了。你肯去性命上研究，才見空生大覺中，如海一漚發(fā)，你若執(zhí)定秀才舊套子，則為格式拘禁，是謂肉眼眾生?！?br>
二四
堯舜事業(yè)，自堯舜視之，如一點浮云過太虛。堯舜之所輕，眾人之所重也。更不去堯舜所重處尋覓，譬如蒼蠅鉆窗，何時得出三界，終須敗壞性命事，謂之向上機緣，非拖泥帶水可得成就。如今就做得君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，如唐虞熙熙皋皋也，只是下的一坪好棋子；桀紂之世也，只是下壞了一坪丑棋子，終須卒也滅，車也滅，將軍亦滅。故曰往古遞成，千覺夢中原都付一坪棋。凡所有相，皆是虛妄，離一切相，即名諸佛。一日，聞酒店彈唱。橫江曰：“最能移奪人心志。”渠曰：“世情中人聞，所以助欲道人得聞，皆足以養(yǎng)心。彈唱雖時俗之音，清韻悠洋，與琴瑟無異。個人興起不同，故曰琵琶箜篌，皆有妙音。如我按指海印發(fā)光爾，才動心，塵勞先起?！?br>
二五
江問合用工夫。渠曰：“一切放下?！苯唬骸爸贿@的。”渠曰：“不這的，便是求解脫?！苯唬骸澳宦漕B空?！鼻薪瓚?。渠曰：“你幾曾頑空，叫著即應，伶伶俐俐，天聰明之盡也。”渠向江云：“但有造作，便是學問。性命上無學問。但犯思量，便是人欲。性命自會透脫宗下明白，當下便了性命，是個玄門以神為性，氣為命，便落第二義，便在血氣上做去了，便在游魂上做去了。縱做得長生不死，也只得守其尸耳；縱做得神通變化，也只是精靈之術，于性命迥不相干。神有聚散，性無聚散；氣有生滅，命不生滅。
二六
之全州，因謝月川見陳虛峰，留書房夜話。渠問虛峰日用工夫。虛峰曰：“我沒工夫用得?！鼻唬骸叭蔚葎t與常人情狀是一般。他吃飯，你也吃飯。他睡覺，你也睡覺，便無分別去也?！碧摲逶唬骸拔遗c他睡得不同。”渠曰：“任等便是有我，必是你與他，是一般吃飯，是一般睡覺，便是泯然無復可見之跡，便是藏身處，沒蹤跡。沒蹤跡處，不藏身。如是機軸，自然虛而靈，寂而妙?！薄 《摺 W得與常情，是一般吃飯，一般睡覺，如癡如呆，才是好消息。
二八
西山強渠還鄉(xiāng)。渠曰：“舜生于諸馮。遷于負夏，卒于鳴條，亦可以說他不還鄉(xiāng)乎？周濂溪，道州人，終九江。朱文公，建安人，居徽州。茍世情不了，皆有懷土之思。我出家人，一瓢云水，性命為重。反觀世間，猶如夢中，既能醒悟，豈肯復去做夢？束蘆無實，終不免為寒灰；不思超脫，必定墮落。馬援，武人也，上不肯死于兒女子之手。大丈夫擔當性命，在二界外作活計，宇宙亦轉舍耳，又有何鄉(xiāng)之可居，而必欲歸之也！”
二九
時有善子平數者，推渠造化這幾年不利，幸得丙火焚甲木旺氣。渠曰：“我任有生的，子平算得人測度得，禍福加得，造化播弄得；我那無生的，子平算不得，人測度不得，禍福加不得，五行播弄不得?！?br>
三O
丁巳年，登岳陽樓，游呂仙亭，泛舟洞庭。四月四日，抵武陵。曩寓云南，有“一筇直渡武陵津，游遍巴山十二春”句。十二年后果抵武陵，參道林于萬點桃花村落中。道林胸次，與青天白日一般。其學以慎獨為宗，工夫在幾上。干，渠曰：“須在誠無為理會，才是幾先之學。誠則神，神則幾自妙。研幾落第二義，墮善惡上去了，總是體認天理之流弊。道翁受了甘泉體認毒，畢竟變化不得，不能見道。道翁臨終曰：“我說死容易，那個曉得死這么難?！蔽炭芍^安命矣。不能造命。安命有生有死，造命無生無死。
三一
歲盡，過酆州龍?zhí)端?，華陽王府生于瑞啟，與王延與語、與仆、與舍、與田地，安渠徒眾上。荊南徐東溪于舍前建庭房三間，為又憩之所。渠云游湖海，多得高人貴客扶持，無小人之害，得以專心致志這件事，鬼神默佑之恩也，豈偶然哉！
三二
渠之學，謂之火里生蓮，只主見性，不拘戒律；與人無別，而有主宰；風波之內，可以泊岸。此理本自昭卓，領荷不易，神明默契，不假工夫，無事而心自靜。心靜而神明自清，而機自活，人悟自妙；悟妙而道可證矣。
三三
與劉洞衡話于龍?zhí)?。方丈敘及孔子五十而學《易》。衡曰：“我們如今講究的，就是《易》?？鬃訉W學這個，若去“有過”、“無過”上觀孔子，便不是圣人；大機大化大運用的妙義，便不是圣人之學。
三四 己未三月，到荊州，與張?zhí)凸舱劙肷?，如在清涼樹下打坐。和曰：“我在京師，風塵難過，故又告病回家?！鼻唬骸澳愫靡姷糜酗L塵？”和曰：“我還見得有風塵?！庇衷唬骸叭缃襁€有許多煩惱?！鼻唬骸胺謩e煩惱菩提，卻世情不能混合。不惟被煩惱打攪，亦被菩提打攪?！比绱藢W解，非了義法門。此學以見性為宗，煩惱菩提俱皆分外。
三五
復酆州正庵主人曰：“儒家論性，總歸于善。佛論性上原無善惡，此所謂最上乘之教，免得生死?！庇醒匀寮以谑律夏ゾ?。渠曰：“說個磨練，就有個事，有個理，有個磨練的人，生出許多煩惱，不惟被事障礙，且被理障。欲事理無礙，須要曉得就是理欲透向上機緣，須要曉得理上原無事?！薄 ∪?br>
或曰：“以堅性為宗。有此宗旨而已，情欲宛然如云中日，波中水，本色不得呈露，如何得以見性？”渠曰：“性宗之學，如彼岸有殿閣，八寶玲瓏，迥出尋常。我原是那里頭人，不知何時誤到此岸來了。投宿人家臭穢不堪。忽有長者，指我彼岸。八寶莊嚴處，是我家當。我未曾見，今得見之。一心只要往那里去，此岸臭穢，安能羈絆哉？”
三七 凡有作則有意，有意則有情，有情則有流轉；無作則無意，無意則無情，無情則無流轉。
三八 江西慈化寺僧守約寄書，有“省力處即得力處”句。又云：“以見性為宗，一切拚下，則心虛理得”。此是修到透關的，更無別法可息輪回生死。如別有法，則不能與本分相應，奚能開示悟人佛之知見？
三九
執(zhí)知見為實有，此眾生知見。達知見無實性，此佛知見也。
四O
專去煩惱，垢盡理明，此小乘教煩惱即是菩提。事理混融，此大乘教。只主見性，煩惱菩提俱皆分外，此上乘教。上乘之學，專透性命，玄元之一竅，不在神機上干，不在事情好與不好上干。 四一
自宋以來，學孔子的流落情念，學老子的流落法術，學佛的流落空寂。宋儒之學行于世，孔子之教衰；平叔之學行于世，老子之教衰；神秀之學行于世，古佛之教衰。
四二
一日往探葉品山，論及睡著不做夢的時候，此是沒沾帶去處。言思路絕，煙火泯滅，五丁不能致力，六賊不能窺測，是謂上機緣。玄之又玄，這個玄機，徹上徹下，所謂神光獨耀，萬古徽猷，包含宇宙，照徹今古，天地有壞，渠則不壞，諸佛之妙心，眾生之命脈也。
四三 上乘覷破性命機關，有情無情，皆所不論，直造佛祖門庭，小乘大乘，皆不屑為，此乃教外別傳，沒能所、絕蹤跡，超于言語想相之外者也。至哉玄機，妙哉秘義！今之學者，有個道理，有個學的。人人與理為二，則墮兩邊之見，又有一等，以世事另作世事，以學問另作學問。干世事時，黽勉從事，忘了學問；干工夫時，沉潛理趣，違誤事為。古之人，勤事者，莫如禹。必待水上平然后學，則八年在外，皆苦趣也；當事變者，莫如周公。謂公必待流言止然后學，則三年居東，皆尤危也。心跡之判久矣，雖久于學問者，未能混融心跡為一，縱橫無礙，其弊安在哉？
四四
人在眾生之中，智巧固優(yōu)，茍不知學，比眾人猶苦。何貴于智？學者于眾人之中，知學固憂，茍不了道，比眾人猶苦，何貴于學？天機在人，分分明明，停停當當，活潑、圓融、透徹。當動時自動，當止時自止，加不得一毫人力安排布置。凡人動靜語默，干好干不好是他。其所以生天、生地、生人、生物，春夏秋冬，風云雷雨，飛潛動植，皆是他在變化。百姓日用，用此也；率性，率此也。此是后天道，若墮其中，即有生滅，難免輪回，縱雖曉得向上事，難以透入。
四五
但動念即屬境界，有善有惡，與無善無惡面目，另是一樣。凡圣消息，于是乎分矣。超出動靜語默者，無善無惡妙機也。才有著，不拘好歹，俱落境界，而非本來面目。不露面目時，是個甚么模樣，說似一物，即不中。有著的，是有心知識；不著的，是無心知識。
四六 如今眼前這些人，一往一來，動作的都是本色，不曾加添一毫意思安排，我們參及究到這等去處，才得妥帖。久久心法雙泯，就與亦子一般，渾無掛礙。到此地位，日新又新，火然泉達之機，自有不可遏。到頭消息，豈易言哉！
四七
當機拂逆時，不容不怒。當感傷時，不容不哀。文王之赫怒，孔子哭之慟，皆發(fā)而中節(jié)，天機不容自己也。學者不達孔文這一竅。當怒而怒，謂之動客氣；強執(zhí)而不怒，謂之有涵養(yǎng)。與文之帝則，孔之從心，大不侔矣。
四八 夜間夢幻，是游魂把識神到處引將去了，曾所未見境象見之，曾所未到處到之，與日間情念，同一妄機之展轉也，均謂之幻?；靡舱撸瑥臒o中生有，從無中而滅，本非真實，何足系念？一切情念，依機而起。機依神，神假真心妙明，無端變態(tài)，生生不已，透妙明真心，寂滅現前一切，生滅自然，潛消默化，雖自己亦不得，二與其機之神也。
四九
學問不的當人，每談世事，卻有滋味，有情趣，一句延一句，一事延一事，不覺漂流去了。學問的當人，非不談世事，其心淡然，無欲無情，一句兩句，三四五句，就沒有說的，不相這等人，做不得主，以致葛藤不斷。有等做工夫的與不曾忘見的，于世事亦少談論，有物在心，學問亦未的當，于世事無情，于道理有情，均不是忘機之流也。
五0 見道之人，游戲三昧，一切情念不能系；茍非其人，舉心動念，皆是無明障礙本性。見道之人，悔過也好，收斂精神，保合太和，元氣不悔也好，放蕩形骸之外，心曠神怡；茍非其人，悔則墮外道，不悔則惰世情。
五一
學問以同流合污為混俗，以肆情徇物為率真。與其同也，不如立己于峻；與其黨也，不如踽踽涼涼。和而不同，群而不黨，非學問明白腳跟穩(wěn)當者，不能終日乾乾，夕惕若無咎者，學者不可容易撒手。
五二
書生泥于舊見，謂佛自私自利，不如他圣人萬物一體。佛者，妙覺也，乃大智之別名。世界在大覺理中大海之一浮漚也，皆幻化。自佛視之，時藐然其至微也，故其立教，以出世為宗。儒者在一浮漚中，尚且鉆研不出，敢望其領是道乎？茍非超群逸格之才，不足以擔當此道，古今罕有其人，豈可責備書生輩！書生且不可，況其全真之徒歟，況時流之禪歟！ 五三
講圣學的，脫不得秀才舊套子。雖說情順萬事而無情，終是有沾帶，饒他極聰明，會修為止，透視前的向上事，實難悟入。
五四
情順萬事而無情，即物來順應義，不如在廓然大公上理會。在廓然大公上理會，更不如內外兩忘。
五五
事上窮究理，理則難明；理上窮究事，事則易明。事理雙泯，窮究個甚么？此處難得明白事理雙泯，就是向上事。常應常靜，常靜常應，是動靜中事。機動念動，機止念止。有念有情，非解脫之門。盈虛消息之機，未有頃刻之停止。難以言非定，非涅盤耳；非涅盤，非安樂；非安樂，非究竟。
五六 有等干良知的，以復好境為致知之功，雖未造作，有心求好，豈能脫然無累！
五七
不慮而知，無知之知也。不學而能，無能之能也。知之與能，皆屬神機，非超然獨存玄妙之理。
五八 此時講圣學的，皆以分別是非善惡的是良知，不分別是非的是知識，運用是非善惡之中者、良知也，夫人所不能自與也。分別是非善惡者、知識也，夫人能與之也。良知、知識之別，學問之真假所系，可不慎歟！
五九
學問在情念理會，則有擬議之病。在機括上理會，止透盈虛消息之理。在大寂定中理會，斯入光明藏。寂而常照，照而常寂，是謂無上秘密；妙法門，是無生法忍?！ ×?
一切妄心，原非本性。旋起旋滅，不能防礙。世情中人，只知有妄，不知有真，是謂認賊為子。學問中人，必欲去妄，以復天真，是謂以賊趕賊。除了妄心都是道，超于真妄是謂學。
六一
世人不能歸根復命，只為舍不得。舍不得，放不下；放不下，成不得。故曰眾生皆有如來智慧德相。只以貪著而不證得，相逢盡道休官去林下，何曾見一人舍不得？
六二 一切拚下，身心安靜則氣清，氣清則精神翕。翕則靈，靈則徹；徹則可以透本元，而大化之功成矣?！ ×?br>
鄧慶素有潁悟，曰：“你們講的這個，我也省得?！眴柸绾沃^之妄心。渠曰：“不當想的想，不當為的為，一切世情皆妄心。”如何謂之真心。渠曰：“當想而想，當為而為，一切有理的皆真心?！痹唬吼噥沓燥埦雭砻撸墒枪し蚍?？渠曰：“率性。率性就是工夫。”渠一日閱《南詢錄》秘義。慶侍曰：“這個書都在說這個道理。這個道理明白，這個書也不消要得他?！币蝗眨枒c。慶曰：“你問我是妄心，我答你是真心。你問我有心，有心是妄；我答你無心，無心是真?！鼻蝗彰鼞c言學。慶曰：“不要說。”適慶收拾臥具，渠又問。慶曰：“我這等收拾臥具，就是鶻里鶻突做，就是不識不知，順帝之則；不要時常把來說。” 六四 要得超凡入圣，必須一切放下。有心放下，就放不下。饑來吃飯倦來眠，行所無事，不求放下，心自放下，一切放下。不拘有事無事，則身安；安則虛而靈，寂而妙，自然超凡入圣。超凡入圣之訣，只要過得凡情這幾道關，一切世情與一切學問，皆凡情也。如此凡情，都是心性上原沒有的，一者見境生心，境滅心滅，如水上波、天上云，有他不見為害，無他不見有加。蓋以波之與云，原非水與天之所有也。此是世情上的一道關。這道關，古今學者，都打不過。由是有一切學問，一等去了不好的，認著好的，此是善惡上干工夫者，此是一道關；一等好不好俱不認。認著所以干好干不好的，是甚么在干，此是認知識作良知者，又是一道關，一等認不識不知、自然而然的，此是認識神作元明照者，又是一道關。以上數種皆凡情，過得凡情這道關，即入圣化。且道這幾道關如何過得去？咄，路遠夜長難把火，大家吹滅暗中行。
六五
有心做出來的，是有心知識；無心做出來的，是無心知識。做得不好的，是不好妄心；做得好的，是好妄心。除卻此，那個是道人本色？ 六六
慶曰：“睡著不做夢時候，既無一物，何以鶻鶻突突不明徹？”渠曰：“血氣障蔽，所以鶻鶻突突不明徹。一切放下，食欲漸消，血氣漸漸清。血氣清，所謂無一物的，才得明徹。睡著的是濁氣，做夢的是幻情，氣清情盡，不打瞌睡，亦無夢幻。”
六七
此時學者，多在妄心上做工夫，謂除了妄心，都是道。不知妄心皆見境而生，境滅心滅。古人謂一切如鏡中影，皆幻有。愚人不知，必欲遠離；惟其遠離，輾轉成有。又謂以幻心滅幻塵。幻塵雖滅，幻心不滅；幻心雖滅，滅幻不滅；滅幻雖滅，滅滅不滅?；蛴型ù艘桓[，又落有無。謂行所無事是率性，率性就是圣人。又謂現前昭昭靈靈的，就是鴻蒙混混沌沌的。又謂第二義，就是第一義。又謂后天就是先天，曰行，曰率，曰義，皆可名言。有名言，皆落相；有相皆物也。今之學者，只透得率性之謂道，透不得天命之謂性，此所以不能超脫凡情，個個都是害病死，個個沒結果。
六八
一日，同秦忠卿往館，訪友忠，說干好的也是心，干不好的也是心。渠曰：“如此說心，是個不好的。”或曰：“習于善則善，習于惡則惡?！鼻唬骸叭绱苏f心，是個習成的，良知豈用安排得！此物由來自渾成，如是會去還較一線。這一線，便隔萬里?！?br>
六九
慶問學人，一江清水，淺處可以見徹底，深處不能見徹底，何謂也？學人不能答，詢渠。渠曰：“眼之明，有限量?！睂W人譬諸火。渠曰：“火之明，亦有限量；日月之明，亦有限量，囿于形也。有個沒限量的，不囿于形、超于神明之外，是謂元明，照破三千大千恒河沙世界。
七0
一切妄心皆幽暗，崖前鬼魅隱不發(fā)，是謂引鬼入宅，照破煩惱；是弄鬼眼睛，但有造作，皆鬼家活計。幽暗中亦增幽暗，安能透向上？既知向上，大光明藏大受用，安肯棲棲？凡情世界，受此魔昧之擾，只恐識趣情深，不能一時便得解脫，只當于妄心內了此妄心，是謂就鬼打鬼，一番情盡，一番清虛。只此清虛，便是大光明藏消息，一一情重，一一清虛；只此清虛，便是大光明藏漸次。
七一 鄧慶回酆州，未及三月而返，不顧為學。渠曰：“鄙哉！”叱曰：“世情斷喪人，太煞容易。”化甫曰：“千古圣人命脈，豈是這等人承受！”不久，化甫亦退席。渠曰：“世情斷喪人，太煞容易?！?br>
七二 一日，坐楚倥茅亭，聞雞啼，得入清凈虛澄，一切塵勞，若浮云在太虛，不相防礙。次早，聞犬吠，又入清凈，湛然澄沏，無有半點塵勞。此渠悟入大光明藏消息也。
七三 先天者，天地之先也。天地之先，更有何物？無物，更有何事？后天者，天地之后也。天地之后，始有物。有物始有事，有事中無事，有物中無物，便是透先天妙訣。
七四 今之人不曰起念，而曰起心；不曰有情，而曰有心。蓋以念之與情，雖皆幻，妄緣機而有，機緣神而有，神藉元明真心而有，故有所謂心好心不好，性善性不善，種種之見不同也。神隨機轉，機隨情念轉，情念有善有惡，神機可以為善為惡，皆幻化也。元明真心是轉移不得的，情念不能及，神機不能入。故曰：“炳煥靈明，超然而獨存，與神機迥不相干?！惫噬駲C有生滅，元明真心無生滅也。惟神也，藉賴元明，故有不可測之妙機，緣神而生，故活潑潑地。至若元明真心，普照恒沙國土，廣鑒一切，有情可以知螻蟻之聲，可以知兩點之數，可以知草木痛癢，日月照不到處能照之，神明察不到處能察之，神機功德可思議，元明功德不可思議，是謂大明，是謂大神，是謂無上，是謂無等等是。故照可以言心，寂可以言性，不可以言命。命也者，玄之又玄也。
七五
凡有造作，有思辨，有戒治，有持守，有打點，有考究，有為之學教也。初機謂之修道，行則行，止則止，睡則睡，起則起，不識不知，無修無證，日用常行之事，鳶飛魚躍之機，無為之學教也。儒者謂之率性，大寂滅海，大光明藏，超于言語思想之外，不在人情事變之中，難以形容，難以測度，不屬血氣，不落有無，不墮生滅，是謂向上事，是謂最上乘，一名“性”、名“命”。教脒，有心是欲，有欲不能入道。道無意，無意則虛靜；虛靜則靈明，靈明則可透性命之竅。
七六
今之書生志于富貴而已，中間有竊道學之名、而貪謀富貴者，跖之徒也?；蛴屑俑毁F，而行好事，存好心，說好話，干好事，盡忠報國，接引賢人，謂之志于功名；似也，謂之志于道德則未，謂之德；似也，謂之妙道則未，妙道與富貴功名，大不相侔，假富貴未能忌富貴也，志功名未能忌功名也，未忘欲也。欲者，理之友，故曰妙道則未。
七七
天下極尊榮者美官，妨誤人者亦是這美官；人情極好愛者美色，斷喪人者亦是這美色，打得過這兩道關，方名大丈夫。 七八
修養(yǎng)的，脫不得精氣神；修行的，脫不得情念；講學的，脫不得事變，皆隨后天煙火幻相，難免生死，故其流弊也。玄門中人，夸己所長；禪門中人，忌人所長；儒門中人，有含容、能撫字、藹然理義之風，只是他系累多，不能透向上事，若海中維伸出頭來，拔不出身來，都是上不得岸的。與他人處，亦能妨誤。佛家以明覺為迷昧，儒家以明覺為自然；佛所忌，儒所珍也。所謂本覺妙明，模糊不透，安能脫去凡胎，超入圣化之中？
七九
真精妙明，本覺圓凈，非留生死，及諸塵垢，乃至虛空，皆因妄想之所生起，此言性命真竅，原是無一物的。今欲透上去，必須空其所有，干干凈凈，無纖毫沾帶，故曰心空及第歸。
八0
心、肝、脾、肺、腎，五臟之名也。今之人，皆指肉團之心為心，其中一點空虛，曰神明之舍。以六塵緣影、昭昭靈靈者為心，猶為認賊為子，況以臟腑為心乎？學者不知心，不知性，不知命矣，其何以脫凡情，離色身，超入圣化？ 八一
儒者之學，變化氣質而已；全真之學，調養(yǎng)血氣而已；禪那之學，種下善根而已，既非超群逸格之才，又無明師指點，執(zhí)定尋常伎倆，無過人潁悟，終亦必亡而已矣。
八二
學到日用不知，不論有過無過，自然有個好消息出來。見有過，則知無過好；見無過，則知有過不好。好不好，皆迷境也；反不如百姓日用妥帖。堯之安安，孔子之申申夭夭，才是樂，才是學。邵堯夫渾是個弄精魂的人，白沙打住吟風弄月船，陽明且向樽前學楚狂等意，與堯夫同，不得與堯孔同。除了他這些好意思，才得安安申申，才與百姓一般妥帖，才是道人本色。學百姓學孔子。百姓是今之莊家漢，一名上老。他是全然不弄機巧的人。
八三
古人論學，只說夫婦之愚與知。又只說百姓日用，及其至也，說圣人中間許多賢才智巧之士，都說不著他。百姓是學得圣人的，賢智是學不得圣人的。百姓日損，賢智日益；百姓是個老實的，賢智是弄機巧的。一個老實，就是有些機巧，便不是。
八四
孔子曰：“吾有知乎哉？無知也。于鄉(xiāng)黨恂恂如也?！彼撇荒苎哉撸攀且粋€真百姓。學得一個真百姓，才是一個真學者，才是不失赤子之心，無懷氏之民也，葛天氏之民也，此之謂大人。
八五
道學之倡，已千百年，中間能有幾個人學得成個孔夫子？其弊也，所宗者孔子，所學者朱子，視“一貫”之旨，如天之高，不可階而升也。不知百姓皆一貫也。孔子示人以一據可畫者言之也，指天機而言也，更有畫不出來的，機緘不露，才是到家。
八六
程子動亦定，靜亦定，作定性論。白沙曰：“定性豈能忌外物，寂而常照者性也，未嘗不定？程子認識神作性，古今不達向上一竅，皆認識神為性也者，不落有無者也，而于何處加定之之功？此程子之學，所以不得到家，雖造到廓然大公，還有個公在；物來順應，還見得有物在，豈能忌外物？所以致學者，不知本心，而有求心之弊。照而常寂者心也，曰寂則無查考，卻于何處求之？是認念作心，認意作心，深造者認神作心，認機作心，故有曰神明之舍，有曰方寸之間，種種方所言心，妄上加妄，終無了期也。本等是一江清水，被這迷人攪起波來，故曰依舊落迷途?！?br>
八七 水原無波，謂波非水，不可也。鏡原無像，謂像非鏡，不可也。執(zhí)波為水，迷失本凈；執(zhí)像為鏡，迷失本明。波盡水凈，澄然湛寂；像盡鏡凈，朗然虛明。
八八
潛魚水底傳心訣，棲鳥枝頭說道真。此非上下察乎？程子贊曰：“活潑潑地，宜致思表天機之動蕩也?！被蛟唬骸盁o機之前，非太始乎？太始之始，非太玄乎？”渠曰：“太始之玄，是謂真玄；太玄之始，是謂無始。無始也者，無生之藏也；真玄也者，玄元之天也。無生之藏，是謂大定；玄元之天，是謂大還。是定也與是還也，無魚之潛也。無魚之潛，將何傳焉？無鳥之棲也。無鳥之棲，將何說焉？無可傳者，是謂本心；無可說者，是謂妙道。得本心者，謂之得訣；歸妙道者，謂之歸真。此訣之外，非真決；此真之外，非玄真。由是而究焉，可以知性命之旨矣！
八九 陽明詩教：“卻鄰擾擾周公夢，未及惺惺陋巷貧。”諷孔子：“一竅誰將混沌開，千年樣子道州來?！敝S周子：“影響尚疑朱仲晦，支離休作鄭康成?！敝S朱子。 九0
陽明詩教：“但致良知成德業(yè)”，亂草草事?！爸皇橇贾伞保瑩懿輰づＪ?。“直造先天未畫前”，望見白牛事。咦，他的這條件，犯人苗稼，管取收拾不徹。
九一
惡動之念，咎也。知其為咎，則終日動而無惡。喜靜之念，咎也。知其為咎，則終日靜而無喜。無惡則動亦定，故終日動而自不覺其動也。無喜則靜亦定，故終日靜而不覺其靜也。是謂動而無動，動可靜矣；靜而無靜，靜可動矣。一動一靜，無非造化妙機，圓融不滯，某如是，天地亦如是。上下與天地同流，豈曰次補之哉！ 九二
有問學人：“那個是汝的妄心？”人曰：“汝問我的是妄心?！庇謫枺骸俺送模莻€是汝的？”人不能答，問渠。渠曰：“除了妄心，是汝的。”人又問：“那個是汝的真心？”人曰：“我答汝的，是真心?！眴枺骸俺苏嫘模莻€是汝的？”人不能答，問渠。渠曰：“除了真心，是汝的。”
九三
古之學者，登了彼岸，才渡此岸人。今之學者，尚在此岸，船也不曾尋見，便要渡人過河，皆是狂心未歇。故曰人之患在好為人師。古之學者，未登彼岸也，如駕一葉之舟，過東洋大海，洪濤巨浪中，望見彼岸不得到，危疑生死之際，有甚閑心腸去尋起人來度脫。
九四
太上忘言之道，神不得而與，化不得而入，況精氣乎！精氣不得而與，況形之相禪乎！是故不能忘形，非大化之道；不能忘精氣神，非超生之訣，謂其有也，不有則無，皆非太上忘言之道。
九五
虛則入道之門，致靜之要也。致虛存虛，猶未離有；守靜存靜，猶陷于動。致虛不極，有未忘也；守靜不篤，動未忘也。事情擾擾，安能致虛？不虛，安能致靜？不靜，安能清凈？
九六
上仙之學，謂精神凝定，縱能與天地同其悠久，終須敗壞，故舍之而不煉養(yǎng)。昧者謂其荒唐，無有下落。不知精神之外有個大覺海，汪洋澄澈，無有邊表，反觀神明功化，如游月宮而觀螢光一也。清凈一竅，乃大覺還消息，忘得神機，即透此竅。脫胎換骨，實在于此。
九七
官安吾曰：“眾人之欲，自堯、舜為之，皆天理之流行。堯、舜之天理，自眾人為之，皆人欲之橫肆。”渠曰：“堯、舜在三界外安身，三界內游戲，飲食男女，皆妙有也。眾人在三界內安身，不知有三界外玄旨，飲食男女皆縱情也。學者見解在天地萬物外，運用在天地萬物內，未超數量，有而難化。渠寄身在天地萬物內，作用在天地萬物外，超于數量，大而能化。
九八
俗種凡胎，根深蒂固，茍不脫胎換骨，是亦世情懷抱，貪求出世玄旨，豈不難哉！ 九九 事就是理。有個理，就是煩惱。一切是妄，有個妄，就是煩惱，向止之學也。不管他是理也，不管他妄，只任地等驀直做去，就是無心道人，行所無事，其智亦大矣。
一零零
季文子三思，思之不多，孔子嫌其多。周公之仰思，思之多，孟子不嫌其多。蓋以學是不當思思之，其事惑，是其思也；非學周公，是當思思之，其理明，是其思也。是學《南詢錄》所記渠言如此。渠亦如此，學亦如此也。自透關人視之，謂渠在世界外安身，世界內游戲，一切皆妙有也。未透關人視之，謂渠言在世界外，行在世界內，一切皆縱情也。其所以顛三倒四，世情中頗有操守者，尚不如此，安能免人之無議也？嗚呼，以幻修幻，就鬼打鬼，猶未離有，而況其著意如此者哉！ 一0一
渠自贊：質直似宋儒者，風流同晉世人豪，飄逸類唐人詩思，趨向在羲皇之上，以天地萬物為芻狗，以形骸容色為土苴，七情六欲聽其使令，一顰一笑是其變態(tài)，做出來驚天動地，收回去斂跡藏蹤。不在于人，不在于天，象帝之先。
一0二
學問妙訣，只當在虛上理會。虛則清靜，漸入真道。若有心致虛，虛亦難致。一切善惡，都莫思量，致虛之訣。故曰活潑潑而無所思，心之虛也；退怯而無所為，志之弱也。
一0三
論孔子者，謂一落畫相，后天易也，未超數量，而有終窮；不如老子谷神不死，猶為超絕，安有孔子聰明睿智，不能窮神知化，弗透仙佛玄關者也？蓋其立教，只得如此?！ ∫?四
老子以神立教，致虛極，守靜篤，養(yǎng)神之功也。虛則離有，靜則離動。致虛忘虛，致之極也；守靜忘靜，守之篤也。是謂忘精神而超生，不求精氣之凝，自無不凝也。可以長生，可以化形，與天地同悠久。后人不通此竅，在精氣神上搬算，安爐立鼎，采取黃芽白雪為長生之術。蓋未能忘形，安能入神？未能忘神，安能超生？神也者，假元明真心而生，故能通天徹地，不疾而速，不行而至，穿山入石，水不能溺，火不能焚，神通變化，妙不可測。論老子者，謂神有耗散，隨機而轉，俱非常住真心，而有變滅，不如佛之明心見性，是謂金剛不壞身，安有老子神明洞達猶龍也。不能通佛，關竅超出三界之外也，蓋其立教，只在如此。
一0五
陽明振古豪杰，孔子之后一人而已。其曰“乾坤是易原非畫”，示人以無相玄宗也。曰“心性何形得染塵”，示人以本覺元凈也。曰“只是良知更莫疑”，示人以學問關竅也。
一0六
學問有教有宗。宗者，宗旨也。別是一條超然直路，與教不相關。由教而入者，便有階級，何由超悟也？
一0七 宇宙中一切有形有色皆為五行造化管攝，不得自由。蓋以一切皆是五行造化作成，故五行造化得以播弄富貴福澤，困窮拂郁，壽倡夭折，種種不同，皆所以播弄之也，茍于其中欲超出五行造化之外，得大修歇，得大安樂，豈易易哉！
一0八
渠三十年前，深懲有身之苦，憫百歲光景不多，炙霜煩惱，無一夕之安。故奮志以求出脫，精神命脈盡屬于此，已非一朝一夕之故。性命真竅，一旦豁然，無不了了。今也身在五行造化之中，趣在五行造化之外，但以涵養(yǎng)未至，造詣未深，時候未到，便不得解脫作個自由人，大事未明，如喪考妣。渠豈縱欲偷安放肆而不知檢也？習陋未盡，少有一毫顧念，即墮小乘見解。見得有欲，則見得有理。煩惱場中，了無出期，作了一個小人常戚戚，依舊為五行造化管攝，不得自由。君子之坦蕩蕩也，斷號無他技，其心休休焉。君子之所為，眾人固不識也。
一0九
渠自己亥年禮師，良知之學不解，入青城山參禪十年。至戊申，入雞足山，悟人情事變外，有個擬議妙理。當時不遇明師指點，不能豁然通曉，早登彼岸，由是遍游湖海，尋人印證。癸丑年，抵浙江湖州府天池山，禮月泉，陳雞足所悟。泉曰：“第二機是第一機。”渠遂認現前昭昭靈靈的，百姓日用不知，渠知之也。甲寅，廬山禮性空，聞無師智，于裴仙聞說沒有甚么，任么便是，始達良知之學，同是一機軸，均是認天機為向上事，認神明為本來人。延至戊午年，居酆州八載，每覺無日新之益，常有疑情，及聞三公，俱不免輪回生死，益加疑惑。癸亥，復江西，居象城，游石蓮洞。返酆，多事抵牾，遂動天臺之思。甲子九月，終入黃安，流浪半載。乙丑正月，劉明卿接家避嚴霜之威，另居一室供養(yǎng)應時。又有鄧慶善待，頗得安妥。油油然有潁悟之機。遷居耿楚倥茅屋，林柏壹送供安養(yǎng)，兩月始達父母未生前的，先天天地先的，水窮山盡的，百尺竿頭外的，與王老師差一線的，所謂無相三昧，般涅盤，不屬有無，不屬真妄，不屬生滅，不屬言語，常住真心，與后天事不相聯屬。向日在雞足山所參人情事變的，豁然通曉，被月泉妨誤二十余年，幾乎不得出此苦海，南柯夢中幾無醒期。渠在茅屋聞雞啼犬吠，兩次證入，閑人雜擾。四月五月，入南塘山中，劉明卿送供。楚倥令人奉侍，頗幽居。一日，坐北窗得定，自然淡然無嗜，怡然自如，寂然清虛，猶為祝應龍妨誤，不得大徹。十月二十日，復河南光山縣蓮花堰，官安吾逐講究，學解益明，塵勞中，難以了事。丙寅上元，麻城人朱子欽蠱惑至家，因小嫌構成大院大怨，見小利大事不成。二月十日，過探朱公贊。二十五日，復官安。渠之學，日漸幽深玄遠，如今也沒有我，也沒有道，終日在人情事變中，若不自與；終日在聲音笑貌中，亦不自知。泛泛然如虛舟漂瓦而無著落，心之虛也，自不知其虛；心之靜也，自不知靜。凡情將盡，圣化將成，脫胎換骨，實在于此。
一一0
寄淮翁書云：“凡可思議的，皆動作。凡動作，皆陰靈。精神魂魄皆動作，縱能生機變化，靈通萬狀皆陰靈，渾是一團陰氣造化耳。三界皆陰宅，天地萬物皆陰靈，一毫陰氣不盡，不得解脫。飲食男女，一切世間出世間染凈等垢，與一切玄思妙解，皆陰靈，少有一毫不出，難出陰司。此所以陰靈難入圣也。知性命之為重，猶眷戀于他岐，是謂不知務也。茍能一切勘破，豈偶然哉！千古圣人命脈，不是這等人，不能承受。珍重！”
一一一
寄葉應期書云：“聞尊閫喪后，尊堂仙游重喪之變，人情甚不堪，故曰：‘維予小子，未勘家多難。’不知功當此之變，何如以自度？孔子之于回疏之也，哭之慟，人不以為嫌；子夏之于子戚之也，喪其明，至今為笑?？鬃佑邪采硖帲誓苋鍪挚拗畱Q，何妨？子夏沒安身處，故少縱然便有利害。公安身立命在何處？倘泛泛然有個學問念頭，于既死全不動念，逆天背理，莫此為甚。不惟不足以言學，反為名教中罪人。事外無理，亦無學。舜之號泣于昊天，即學也。使舜當時有個學問念頭，安能號泣？若舜也，是謂盡心，是謂知性，是謂知天。機會之際，吃緊若此，不可容易放過?！?br>
一一二
淮翁書云：“天下之數無窮，皆起于一。自古善美者，未有舍一而得無窮之數，無不統(tǒng)之曰。”又曰：“自夫子授受以來，不明‘一貫’之旨者固多，未有敢以天機擬之者，今指為天機則不明‘一貫’之旨甚矣。既不明‘一貫’而曰可畫，豈不誣圣人哉！圣人凝然不動，道體自如，其應跡莫非天則，然其萬事而無情，機不足以言之矣。”渠答曰：“一統(tǒng)天下之數之根，生是死之根。此孔子精一之傳，即太極是生天生地生人物，生萬事，無不是這個‘一貫’之（旨）。故曰：‘天地之大德曰生。’均共得天數量之理一則根本而已。到此地位議已露機緘，已是可以測度，可以想相，伏犧畫一卦一以象乾，乃統(tǒng)天也，非天機乎？機也者，機軸也。一切卷舒運用，皆是他造化，其德亦幽玄。古今學者脫不得這種頭巾氣，都要與他整理門面。說一不是到家消息，便有許多講口。蓋未透無生一竅，平日只識得有生真宰。此之見識，凝結胸中，不得釋然也，安得孔夫子復生？與之極論無生法忍，拔濟千古，生生死死之厄，以療書生跟隨人腳跟之病乎？
一一三 聞道容易，證道難。千古圣人，大經大法，非歷盡辛苦，日久功深，不能成就。
- 述張長史筆法十二意
予罷秩醴泉,特詣東洛,訪金吾長史張公旭,請師筆法。長史于時在裴儆①宅憩止,己一年矣。眾有師張公求筆法,或有得者,皆曰神妙,仆頃在長安師事張公,竟不蒙傳授,使知是道也。人或問筆法者,張公皆大笑,而對之便草書,或三紙,或五紙,皆乘興而散,竟不復有得其言者。予自再游洛丁,相見眷然不替②。仆問裴儆:“足下師敬長史,有何所得?"曰:“但得書絹素屏數本。亦償論請筆法,惟言倍加工學臨寫,書法當自悟耳。”
仆自停裴儆宅,月馀,因與裴儆從長史言話散,卻回長史前請曰·“仆既承九丈獎誘,日月滋深,夙夜工勤,耽溺翰墨,雖四遠流揚,自未為穩(wěn),倘得聞筆法要訣,則終為師學,以冀至于能妙,豈任感戴之誠也!"長史良久不言,乃左右盼視,怫然而起。仆乃從行歸于東竹林院小堂,張公乃當堂踞坐床,而命仆居乎小榻,乃曰:“書法玄微,難妄傳授。非志士高人,詎可言其要妙?書之求能,且攻真草,今以授予,可須思妙。" 乃曰:“夫平謂橫,子知之乎?"仆思以對曰:“嘗聞長史九丈令每為一平畫,皆須縱橫有象。此豈非其謂乎?"長史乃笑曰:“然”。
又曰:“夫直謂縱,子知之乎?"曰:“豈不謂直者必縱之不令邪曲之謂乎?"長史曰:“然"。
又曰:“均謂間,子知之乎?"曰：“嘗蒙示以間不容光之謂乎?"長史曰:“然"。
又曰:“密謂際,子知之乎?"曰:“豈不謂筑鋒下筆,皆令宛成,不令其疏之謂乎?"長史曰“然"。 又曰:“鋒謂末,子知之乎?"曰:“豈不謂末以成畫,使其鋒健之謂乎?"長史曰:“然"。
又曰:“力謂骨體,子知之乎?"曰:“豈不謂¤[走 翟]筆則點畫皆有筋骨,字體自然雄媚之謂乎?"長史曰:“然,';。
又曰:“輕轉謂曲折,子知之乎?"曰:“豈不謂鉤筆轉角,折鋒輕過,亦謂轉角為暗過之謂乎?"長史曰:“然”。
又曰:“決謂牽掣,子知之乎?"曰:“豈不謂牽掣為撇,銳意挫鋒,使不怯滯,令險峻而成,以謂之決乎?"長史曰:“然"。
又曰:“補謂不足,子知之乎?"曰:“嘗聞于長史,豈不謂結構點畫或有失趣者,則以別點畫旁救之謂乎?"長史曰：“然"。
又曰:“損謂有余,子知之乎?"曰:“嘗蒙所授,豈不謂趣長筆短,長使意氣有余,畫若不足之謂乎?"曰:“然"。
又曰：“巧謂布置,子知之乎?"曰：“豈不謂欲書先預想字形布置,令其平穩(wěn),或意外生體,令有異勢,是之謂巧乎?"曰:“然"。
又曰:“稱謂大小,子知之乎?"曰:“嘗聞教授,豈不謂大字促之令小,小字展之使大,兼令茂密,所以為稱乎?"長史曰:“然,子言頗皆近之矣。工若精勤,悉自當為妙筆。"
真卿前請曰:“幸蒙長史九丈傳授用筆之法,敢問攻書之妙,何如得齊于古人?"張公曰:“妙在執(zhí)筆,令其圓暢,勿使拘攣。其次識法,謂口傳手授之訣,勿使無度,所謂筆法也。其次在于布置,不慢不越,巧使合宜。其次紙筆精佳。其次變化適懷,縱舍掣奪,咸有規(guī)矩。五者備矣,然后能齊于古人。"
曰:“敢問長史神用執(zhí)筆之理,可得聞乎?"長史曰：“予傳授筆法,得之于老舅彥遠曰:吾昔日學書,雖功深,奈何跡不至殊妙。后問于褚河南,曰:‘用筆當須如印印泥。';思而不悟,后于江島,遇見沙平地靜,令人意悅欲書。乃偶以利鋒畫而書之,其勁險之狀,明利媚好。自茲乃悟用筆如錐畫沙,使其藏鋒,畫乃沉著。當其用筆,常欲使其透過紙背,此功成之極矣。真草用筆,悉如畫沙,點畫凈媚,則其道至矣。如此則其跡可久,自然齊于古人。但思此理,以專想功用,故其點畫不得妄動。子其書紳?！?
予遂銘謝,逡巡再拜而退。自此得攻書之妙。于茲五年,真草自如可成矣。
- 趙汝礪 1186年撰。 趙汝礪事慫無考?！端问贰纷谑沂老当頋h王房下有漢東侯宗楷曾孫汝礪，又商王房下左領衛(wèi)將軍士 曾孫也有汝礪，未知孰是。此書是汝礪在淳熙丙午(1186)做福建路轉運\司主管帳司的時候，?補熊蕃《宣和北節(jié)貢茶錄》而寫的。
四庫全書著錄，附在熊蕃貢茶錄後?？居校?明說郛本；Ｌ 茶書全集本；Ｍ 五朝小說本；Ｎ 清古今圖書集成本；Ｏ 讀畫齋叢書本；Ｐ民國叢書集成本。前四種同一系統(tǒng)；第六種依照第五種排印。
序跋除徐、汪繼壕二跋兼跋熊、趙二書外，有趙汝礪自序及後序。
茶書全集本題作熊克撰。說郛本，五朝小說本和圖書集成本題作宋無名氏撰，均是未看到汝礪後序，以致失考。
全書正文約二千八百多字，舊注約七百字，汪繼壕增注二千多字。述禦園地址，採制方法，貢品種類及其數量，以及茶園管理等。
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建安之東三十里 有山日鳳凰 其下直北苑 帝聯諸焙 厥土赤壤 厥茶惟上上。太平興國中 初爲御焙 歲模龍鳳 以羞貢篚 蓋表珍異。慶歷中 漕薹益重其事 品數日增 制模目精。厥今茶自北苑上者 獨冠天下 非人間所可得也。方春蟲震蟄 千夫雷動 一時之盛 誠\爲偉觀。故建人謂至建安而不詣北苑 與不至者同。僕因攝事 遂得研究其始末。姑摭共大槪 條爲十餘類 目曰北苑別錄云。
御園
九窠十二隴 麥窠 壤園 龍游窠 小苦竹 苦竹裏 鷄藪窠 苦竹 苦竹源 鼯鼠窠 教練隴 鳳凰山 大小焊 橫坑 猢游隴 張坑 帶園 焙東 中歷 東際 西際 官 平 上下官坑 石碎窠 虎膝窠 樓隴 蕉窠 新園 大樓基 阮坑 曾坑 馬鞍山 林園 和尚園 黃淡窠 吳彥山 羅漢山 水桑窠 師姑園 銅場 靈滋 苑馬園 高畭 大窠頭 小山 右四十六所 方廣袤三十餘里 自官平而上爲內園 官坑而下爲外園 方春靈芽莩坼 常先民焙十餘日 如九窠十二隴 龍游窠 小苦竹 長坑 西際 又爲禁園之先也。
開焙
驚蟄節(jié)萬物始萌 每歲常以前三日開焙 遇閏則反之 以其氣候少遟故也。
採茶
採茶之法 須是侵晨 不可見日 侵晨則夜露未晞 茶芽肥潤。見日則爲陽氣所薄 使芽之膏腴內耗 至受水而不鮮明。故每日常以五更撾鼓 集群夫于鳳凰山[山有打鼓亭]。 監(jiān)採官人給一牌入山 至辰刻復鳴鑼以聚之 恐其逾時貪多務得也。大抵採茶亦須習熟 募夫之際 必擇土著及諳曉之人。非特識茶發(fā)早晩所在 而于採摘各知其指要。蓋以指而不以甲 則多溫而易損 以甲而不以指 則速斷而不柔[從舊説也]。故採夫欲其習熟 政爲是耳[採夫日役二百二十五人]。
揀茶 茶有小芽 有中芽 有紫芽 有白合 有烏蔕 此不可不辨。小芽者 其小如鷹爪 初造龍團勝雪白茶 以其芽先次蒸熟 置之水盆中 剔取其精英 僅如針小 謂之水芽。是小芽中之最精者也。中芽 古謂一槍一旗是也。紫芽 葉之紫者是也。白合 乃小芽有兩葉抱而生者是也。烏蔕 茶之蔕頭是也。凡茶以水芽爲上 小芽次之 中芽又次之 紫芽 白合 烏蔕 皆所在不取。使其擇焉而精 則茶之色味無不佳。萬一雜之以所不取 則首面不均 色濁而味重也。
蒸芽
茶芽再四洗滌 取令潔淨。然後入甑 候湯沸蒸之。然蒸有過熟之患 有不熟之患。過熟則色黃而味淡 不熟則色青易沉 而有草木之氣。唯在得中爲當也。
榨茶 茶既熟 謂之茶黃。須淋洗數過[欲其冷也] 方上小榨以去其水。又入大榨出其膏[水芽則以高壓之 以其芽嫩故也]。先是包以布帛 東以竹皮 然後入大榨壓之 至中夜 取出揉勻 復如前入榨。謂之翻榨 徹曉奮擊 必至于幹淨而後已。蓋建茶味遠力厚 非江茶之比。江茶畏沉其膏 建茶惟恐其膏之不盡 膏不盡 則色味重濁矣。
研茶 研茶之具 以柯爲杵 以瓦爲盆 分團酌水 亦皆有數。上而勝雪白茶 以十六水 下而揀芽之水六 小龍鳳四 大龍鳳二 其餘皆十一二焉。自十二水以上 日研一團。自六水而下 日研三團至七團。每水研之 必至于水幹茶熟而後已。水不幹 則茶不熟 茶不熟 則首面不勻 煎試易沉。故研夫尤貴于強有手力者也。嘗謂天下之一 未有不相須而成者 有北苑之芽 而後有龍井之水。其深不以丈尺 則清而且甘 晝夜酌之而不竭。凡茶自北苑上者 皆資焉。亦獨錦\之于蜀江 膠之于阿井 詎不信然。
造茶 造茶舊分四局 匠者起好勝之心 彼此相誇 不能無弊 遂幷而爲二焉。故茶堂有東局西局之名 茶銙有東作西作之號。凡茶之初出研盆 蕩之欲其勻 揉之欲其膩。然後入圈制銙 隨笪過黃。有方銙 有花銙 有大龍 有小龍。品色不同 其我亦異。故隨綱系之貢茶云。 過黃
茶之過黃 初入烈火焙之 次過沸湯爁之。凡如是者三 而後宿一火 至翌日遂過煙焙焉 然煙焙之火不欲烈 烈則面炮而色黑。又不欲煙 煙則香盡而味焦。但取其溫溫而已。凡火之數多寡 皆視其銙之厚薄。銙之厚者有十火 至于十五火。銙之薄者 七八九火至于十火?；饠导茸?然後過湯上出色。出色之後 當置之密室 急以記扇扇之 則色澤自然光瑩矣。
綱次
細色第一綱
尤焙貢新 水芽 十二水 十宿火 正貢三十銙 創(chuàng)添二十銙
細色第二綱
龍焙試新 水芽 十二水 十宿火 正貢一百銙 創(chuàng)添五十銙 細色第三綱
龍團勝雪 水芽 十六水 十二宿火 正貢三十銙 續(xù)添二十銙 創(chuàng)添六十銙
白茶 水芽 十六水 七宿火 琥貢三十銙 續(xù)添五十銙 創(chuàng)添八十銙 御苑新芽 小芽 十二水 八宿火 正貢一百片
萬壽龍芽 小芽 十二水 八宿火 正貢一百片 上林第一 小芽 十二水 十宿火 正貢一百銙
乙夜供 小芽 十二水 十宿火 正貢一百銙
承平雅玩 小芽 十二水 十宿火 正貢一百銙
龍鳳英華 小芽 十二水 十宿火 正貢一百銙
玉除清賞 小芽 十二水 十宿火 正貢一百銙 啓沃承恩 小芽 十二水 十宿火 正貢一百銙
雪英 小芽 十二水 七宿火 正貢一百片
雲葉 小芽 十二水 七宿火 正貢一百片
蜀葵 小芽 十二水 七宿火 正貢一百片 金錢 小芽 十二水 七宿火 正貢一百片
玉華 小芽 十二水 七宿火 正貢一百片
寸金 小芽 十二水 九宿火 正貢一百片
細色第四綱 尤團勝雪
已見前 正貢十百五十銙
無比壽芽 小芽 十二水 十五宿火 正貢五十銙 創(chuàng)添五十銙
萬春銀芽 小芽 十二水 十宿火 正貢四十片 創(chuàng)添六十片
宜年寳玉 小芽 十二水 十宿火 正貢四十片 創(chuàng)添六十片
玉清慶雲 小芽 十二水 九宿火 正貢四十片 創(chuàng)添六十片
無疆壽龍 小芽 十二水 十五宿火 正貢四十片 創(chuàng)添六十片
玉葉長春 小芽 十二水 十五宿火 正貢四十片 創(chuàng)添六十片
玉葉長春 小芽 十二水 七宿火 正貢一百片
瑞雲翔龍 小芽 十二水 九宿火 正貢一百八片 長壽玉圭 小芽 十二水 九宿火 正貢二百片
興國巖銙 中牙 十二水 十宿火 正貢二百七十銙
香口焙銙 中芽 十二水 十宿火 正貢五百钅誇
上品揀芽 小芽 十二水 十宿火 正貢一百片
新收揀芽 中芽 十二水 十宿火 正貢六十片
細色第五綱
太平嘉瑞 小芽 十二水 九宿火 正貢三百片 龍苑報春 小芽 十二水 九宿火 正貢六十片 創(chuàng)添六十片
南山應瑞 小芽 十二水 九宿火 正貢六十片 創(chuàng)添六十片 興國巖揀芽 中芽 十二水 十五宿火 正貢百五十片
興國巖小龍 中芽 十二水不 十五宿火 正貢七百五十片
興國巖小鳳 中芽 十二水 十五宿火 正貢七百五十片
先春二色
太平嘉瑞 已見前 正貢三百片
長壽玉圭 已見前 正貢二百片 續(xù)入額四色
御苑玉芽 已見前 正貢一百片
萬壽龍芽 已見前 正貢一百片 無比壽芽 已見前 正貢一百片
瑞雲翔龍 見見前 正貢一百片
粗色第一綱
正貢
不入腦子上品揀芽小龍一千二百片 六水 十六宿火 入腦子小龍七百片 四水 十五宿火
增添 不入腦子上品揀芽小龍一千二百片 入腦子小龍七百片 建寧府附發(fā)
小龍茶入百四十片
粗色第二綱
正貢
不入腦子上品揀芽小龍六百四十片
入腦子小龍六百七十二片
入腦子小鳳一千三百四十四片 四水 十五宿火
入腦子大龍七百二十片 二水 十五宿火
入腦子大鳳七百二十片 二水 十五宿火
增添
不入腦子上品揀芽小龍一千二百片
入腦子小鳳七百片
建寧府附發(fā)
大龍茶四百片 大鳳茶四百片
粗色第三綱 正貢
不入腦子上品揀芽小龍六百四十片
入腦子小龍六百七十二片
入腦子小鳳六百七十二片
入腦子大龍一千八百片
入腦子大鳳一千八百片 增添 不入腦子上品揀芽小龍一千二百片
入腦子小龍七百片
建寧府附發(fā) 大龍茶八百片 大鳳茶八百片
粗色第四綱 正貢
不入腦子上品揀芽小龍六百片
入腦子小龍三百三十六片
入腦子小鳳三百三十六片
入腦子大龍一千二百四十片
入腦子大鳳一千二百四十片 建寧府附發(fā)
大龍茶四百片 大鳳茶四百片 粗色第五綱
正貢
入腦子大龍一千三百六十八片
入腦子大鳳一千三百六十八片
京鋌改造大龍一千六百片
建寧府附發(fā)
大龍茶八百片 大鳳茶八百片
粗色第六綱
正貢 入腦子大龍一千三百六十片
入腦子大鳳一千三百六十片
京鋌改造大龍一千六百片
建寧府附發(fā)
大龍茶八百片 大鳳茶八百片 京鋌改造大龍一千二百片
粗色第七綱
正貢
入腦子大龍一千二百四十片
入腦子大鳳一千二百四十片
京鋌改造大龍二千三百一十二片 建寧府附發(fā) 大龍茶二百四十片 大鳳茶二百四十片
京鋌改造大龍四百八十片 細色五綱
貢新爲最上 後開焙後十日入貢。龍團勝雪爲最精 而建人有直四萬錢之語。夫茶之入貢 圈以箬葉 內以黃斗 盛以花箱 護以重篚 扃以銀鑰。花箱內外 又有黃羅幕之。實謂什襲計珍矣。
粗色七綱 揀芽以四十餅爲角 小龍鳳以二十餅爲角 大龍鳳以八餅爲角。圈以箬地 東以紅縷 包以紅紙 緘以白綾惟揀芽俱以黃焉。
開畭
草木至夏益盛 故欲導生長之氣 以滲雨露之澤。每歲六月興工 虛其本 培其土 滋蔓之草 遏鬰之木 悉用除之 正所以導生長之氣 而滲雨露之澤也。此謂之開畭。惟桐木得留焉。桐木之性與茶相宜 而又茶至冬畏寒 桐木望秋而先落 茶至夏而畏日 桐木至春而漸茂 理亦然也。 外焙
石門 乳吉 香口
右三焙常後北苑五七日興工。每日採茶 蒸榨以過黃 悉送北苑幷造。
淳熙丙午 孟夏望日 門生從政部郎福建路轉運\司主管帳司趙汝礪敬書。
- 丁若鏞（公元1762-1836年），號茶山，著名學者，對茶推崇備至。著有《東茶記》，乃韓國第一部茶書，惜已散逸。金正喜（公元1786-1856年）是與丁若鏞同時而齊名的哲學家，親得清朝考證學泰斗——翁方綱、阮元的指導。他的金石學和書法也達到了極高的水平，對禪宗和佛教有著淵博的知識，有詠茶詩多篇傳世，如《留草衣禪師》詩：“眼前白吃趙州菜，手里牢拈焚志華。喝后耳門軟個漸，春風何處不山家”草衣禪師（1786-1866年），曾在丁若鏞門下學習，通過40年的茶生活，領悟了禪的玄妙和茶道的精神，著有《東茶頌》和《茶神傳》，成為朝鮮茶道精神偉大的總結者，被尊為茶圣，丁若鏞的《東茶記》和草衣禪師的《東茶頌》是朝鮮茶道復興的成果。
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布帛菽粟土地之所生 而自有常數者也 不在於官必在於民 少取則國用不足 多取則民生倒懸 金銀珠玉山澤之所産 而孕於厥初 有減而無增者也 觀於秦漢賞賜黃金 率以百千斤爲槪 至於宋明之際 白金以兩討 古今之貧富於斯見矣 今有非布帛菽粟之爲民所天 金銀珠玉之爲國所富 得於荒園隙地 自開自落之間 草木可以禪國家裕民生 則何可以事在財利 而莫之言也.
茶者南方之嘉木也 花於秋而芽於冬 芽之嫩者曰雀舌鳥嘴 其老者曰茗蔎檟荈 著於神農例於周官 降自魏秦浸盛 歷唐至宋人巧漸臻 天下之味莫尙焉 而天下亦無不飮茶之國 北虜最遠於茶鄕 嗜茶者無如北虜 以其長時餧肉 背熱不堪故也 由是宋之撫遼夏 明之撫三關 皆以是而爲之餌 我東産茶之邑 遍於湖嶺載 中國之茶 生於越絶島萬里之外 然猶取而富國禦戎之貨 我東則産於笆籬階 而視若土灰無用之物 幷與其名而忘之 作茶說一篇條例茶事于左 以爲當局者建白措施之云爾 1. 茶有雨前雨後之名 雨前者雀舌是已 雨後者卽茗蔎也 茶之爲物早芽而晩茁 故穀雨時茶葉未長 須至小滿芒種方能茁大 盎自臘後至雨前 自雨後至芒種皆可採取 或以葉之大小 爲眞贋至別者 豈九方相馬之偏也
2. 茶有一槍一旗之稱 槍則枝而旗則葉也 苦謂一葉之外不堪採 則荊州玉泉寺茶 以大如掌爲稀奇之物 凡草木之始生一葉 大於一葉漸成其大 豈有一葉頓長如掌乎 且見舶茶莖 有數寸長葉 有四五連綴者 蓋一槍者謂初茁 一槍一旗者 謂一枝之葉也 此後枝上生枝 則始不堪用矣
3. 茶有苦口師晩甘候之號 又有以天下甘者 無如茶謂甘草 茶之苦 則夫人皆能言之 茶之甘 則謂嗜之者之說 近因採取徧嘗諸葉 獨茶以舌舐之 有苦淡蜜水漬遇者 始信古人命物之意 非茍肬也 茶是冬靑 十月間液氣方盛 將以禦冬 故葉面之甘尤 然意欲此時採取煎膏 不拘雨前雨後 而未果然煎膏 實東人之臆料硬做者 味苦只堪藥用矣 (倭國香茶膏當以別論 我東所造最鹵莽)
4. 古人云 墨色須黑 茶色須白 色之白者 盎謂餠茶之入香藥造成者 月兎龍鳳團之屬是也 宋之諸賢所賦餠茶 而玉川七椀 則乃葉茶 葉茶之功效已大 餠茶不過以味香爲勝 且前丁後蔡以此招譏 則不必求其法 而造成者也
5. 茶之味 黃魯直詠茶詞 可謂盡之矣 餠茶以香藥合成後 用渠輪硏末入湯 另是一味似非葉茶之比 然玉川子 兩腋習習淸風生 則何嘗用香藥助味哉 唐人亦有用薑鹽者 坡公所哂 而向時一貴家宴席 用蜜和茶而進 一席讚頌不容口 眞所謂鄕態(tài)沃蜜者也 正堪撥去吳中守陸子羽祠堂
6. 茶之效 或疑東茶不及越産 以余觀之 色香氣味少無差異 茶書云 六安茶以味勝 蒙山茶以藥勝 東茶蓋兼之矣 若有李贊皇陸子羽 其人則必以余言爲然也
7. 余於癸亥春 過尙古堂 飮遼陽士人任某所寄茶 而葉小無槍 想是樵所謂聞雷而採者也 時方春三月庭花未謝 主人設席松下相對 傍置茶爐爐罐皆古蕫彝器 各盡一杯適有老傔患感者 主人命飮數杯曰是可以療感氣去 今四十餘年其後 舶茶來人又以泄痢之當劑 今余所採者 非但徧試寒暑感氣 食滯酒肉毒胸腹痛皆效 泄痢澁欲成淋者之有效 則以其利水道故也 疾瘧者之無頭疼有時截愈 則以其淸頭目故也 最後病癘者初一二日熱 啜數椀而病遂已 病癘日久而不得發(fā)汗者飮輒得汗 則古今人之所未論 而余所親驗者也 8. 余傾濁酒數杯後見傍 有冷茶漫飮半杯入睡 痰卽盛唾出十餘日始瘳 益信冷則反能聚痰之說 聞漂人來到也 於甁中瀉出勸客 豈非冷者耶 又聞北譯徐宗望之食兒豬灸也 一手持小壺且啗且飮 必是冷茶也 想食熱之後冷亦不能作祟
9. 茶能使人小睡 惑終夜不得交睫 讀書者勤紡績者 飮之可謂一助 禪定者亦不可小是
10. 茶之生 多在山中多石處 聞嶺南則家邊竹林處處有之 竹間之茶尤有效 亦可於節(jié)晩後採得 以其不見日故也
11. 茶之採 宜於雨餘以其嫩淨故也 坡詩云 細雨足時茶戶喜 按文獻通考採茶之時 縣官親自入山 使民之老幼男女偏 山披求採綴 蒸焙先以首採 而精者爲貢茶 其次爲官茶 餘則許民自取 蓋茶利甚大 有關國家如此
12. 茶書又有片甲者早春黃茶 而舶茶之來擧國稱以黃茶 然其槍旗已長決非早春採者未知 當時漂來人果得傳名如此否 有自黑山來者言 丁酉冬漂海人指兒茶樹謂之黃茶云 兒茶者(俗謂兒求茶)圻內所謂黃梅也 黃梅花黃 先杜鵑發(fā)葉 有三角如山字形 有三筯莖葉皆帶薑味 峽人之入山也 包飽而食 各邑取其嫩枝煎烹 以待使客 且其枝截取 二握爲主材如藥煎服 則感氣傷寒及無名之疾 彌留樹日者 無不發(fā)汗神效 豈亦一種別茶耶
(跋文)
光緖十七年辛卯夏 余在頭崙山中 得此經閱之 卽大唐諸賢家各得玄玄妙妙之所述作 至若東國 則中間草衣大師 繼振趙州之玄風於
- 陸羽（733～804），唐復州競陵（今湖北天門）人。一名疾，字鴻漸，自稱桑苧翁，又號東岡子。自幼好學，性淡泊，閉門著書，不愿為官。安史之亂后，盡心于茶的研究。撰成《茶經》一書，對促進我國茶業(yè)的發(fā)展起了積極的推動作用。后人為了紀念陸羽在茶業(yè)上的功績，祀他為“茶圣”。 《茶經》是世界上第一部茶葉專著，分上、中、下三卷，包括茶的本源、制茶器具、茶的采制、煮茶方法、歷代茶事、茶葉產地等十章，內容豐富、詳實。其中第七章“茶之事”，輯錄了自上古神農氏到唐代中葉數千年間有關茶事的記錄，系統(tǒng)而全面地介紹了我國古代茶的發(fā)展演變，尤具史料價值。 《茶經》共十章。除四章是講茶的性狀起源，制茶工具，造茶方法和產區(qū)分布外，其余六章全部或主要是講煮茶技藝、要領與規(guī)范的?！八闹鳌痹敿毭枋隽瞬璧浪璧?4種器皿，包括規(guī)格、質地、結構、造型、紋飾、用途和使用方法；“五之煮”講烤茶要領，選用燃料，鑒別水質，怎樣掌握火候和培育茶的精華技巧；“六之飲”詳細規(guī)定了飲茶應該注意的9個問題，還提出品名貴之茶每次不要超過三盞以及三人飲茶、五人飲茶和七人飲茶各應如何進行；“七之事”例舉歷史上飲茶典故與名人逸事；“九之略”講述在野外松間石上、清泉流水處和登山時在山洞里等不同場所進行茶道哪些器皿可以省略；“十之圖”要求把《茶經》所寫的茶事活動繪成圖，掛在茶席一角，使參加者能在場看明白。對于茶道的思想內涵，《茶經》寫道：“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人?！弊髡哌@里提出了“精行儉德”作為茶道思想內涵。也就是說，通過飲茶活動，陶冶情操，使自己成為具有美好的行為和儉樸、高尚道德的人。
