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國(guó)學(xué)古籍

夢(mèng)溪筆談

  • 　《夢(mèng)溪筆談》是我國(guó)北宋大科學(xué)家沈括的傳世著作。沈括在晚年用筆記文學(xué)體裁寫成《夢(mèng)溪筆談》二十六卷，再加上《補(bǔ)筆談》三卷和《續(xù)筆談》，共列有條文六百零九條，遍及天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地學(xué)、生物以及冶金、機(jī)械、營(yíng)造、造紙技術(shù)等各個(gè)方面，內(nèi)容十分廣泛、豐富，是中國(guó)科學(xué)史的重要著作?！秹?mèng)溪筆談》中所記述的許多科學(xué)成就均達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界的最高水平。英國(guó)著名科學(xué)史專家李約瑟稱《夢(mèng)溪筆談》是“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”。

    　　《夢(mèng)溪筆談》共分十七門，分類記事，一事一條，共六百多條，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事和科技等各個(gè)方面，包括農(nóng)林、天文、歷法、氣象、物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、動(dòng)物、地理、文學(xué)、史學(xué)、考古、醫(yī)藥、水利工程和建筑等。

作者：沈括

棋經(jīng)

  • 《棋經(jīng)十三篇》，共13篇，撰者不詳，有宋張擬、張立青、劉仲甫，元晏天章以及宋以前人等多種說(shuō)法。全書涉及的問(wèn)題大致有：規(guī)格等級(jí)、品德作用、術(shù)語(yǔ)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等，理論較為全面，還記載了一些善博弈者的名字，書中常引經(jīng)傳中的句子，來(lái)說(shuō)明博弈之道由來(lái)已久，并用經(jīng)典語(yǔ)作為每片的結(jié)尾，雖小戲，亦歸之于正，且隱藏絕大智慧?！　∶髦x肇赫云：“古今之戲，流傳最為久遠(yuǎn)者，莫如圍棋”。但因圍棋難度較高，用智較深，長(zhǎng)期以來(lái)基本上是貴族的游戲。一般游戲都是為了熱鬧，而圍棋則是“取其寂靜”，這是對(duì)心智的考驗(yàn)與磨練，黃庭堅(jiān)的詩(shī)“心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝”，將這一過(guò)程描寫殆盡，蛻繭成蠶、苦其心智之后，是悅其靈魂，因此由來(lái)好此道者甚眾，至今不衰。

    　　所謂人生如棋，世事如棋，已是老生常談，不過(guò)是想游離于現(xiàn)實(shí)之外，其實(shí)，不必把棋當(dāng)作人生，棋就是棋好了，只管認(rèn)真下好了，認(rèn)真研讀《棋經(jīng)》好了，相知于江湖，不如相忘于棋盤。

    　　此書最初載于宋譜《忘憂清樂(lè)集》，元明諸譜也分別刊登。清代棋書《弈學(xué)會(huì)?！芬约啊掇妮凸僮印妨碛泄?jié)本，文字亦有不同。

作者：張擬

北碑南帖論[節(jié)錄](méi)

  • 古石刻紀(jì)帝王功德,或?yàn)榍涫裤懙挛?以佐史學(xué),是以古人書法未有不托金石以傳者。秦石刻曰“金石刻”,明白是也。前、后漢隸碑盛興,書家輩出。東漢山川廟墓無(wú)不刊石勒銘,最有矩法。降及西晉、北朝,中原漢碑林立,學(xué)者慕之,轉(zhuǎn)相摹習(xí)。唐人修《晉書》、南、北《史》傳,于名家書法,或曰善隸書,或曰善隸草,或曰善正書、善楷書,善行草,而皆以善隸書為尊。當(dāng)年風(fēng)尚,若曰不善隸,是不成書家矣。故唐太宗心折王羲之,尤在《蘭亭序》等帖,而御撰《羲之傳》,唯曰“善隸書,為古今之冠”而已,絕無(wú)一語(yǔ)及于正書、行草。蓋太宗亦不能不沿史家書法以為品題。《晉書》具在,可以覆案。而羲之隸書,世間未見也。是以北朝書家,史傳稱之,每曰長(zhǎng)于碑榜。

    晉室南渡,以《宣示表》諸跡為江東書法之祖,然衣帶所攜者,帖也。帖者,始于卷帛之署書,后世凡一縑半紙珍藏墨跡,皆歸之帖。今《閣帖》如鍾、王、郗、謝諸書,皆帖也,非碑也。且以南朝教禁刻碑之事,是以碑碣絕少,唯帖是尚,字全變?yōu)檎嫘胁輹?無(wú)復(fù)隸古遺意。即以焦山《瘞鶴銘》與萊州鄭道昭《山門》字相較,體近相近,然妍態(tài)多而古法少矣。 唐太宗幼習(xí)王帖,于碑版本非所長(zhǎng),是以御書《晉祠銘》(貞觀二十年,今在太原府。)筆意縱橫自如,以帖意施之巨碑者,自此等始。此后,李邕碑版名重一時(shí),然所書《云麾》諸碑,雖字法半出北朝,而以行書書碑,終非古法。故開元間修《孔子廟》諸碑,為李邕撰文者,邕必諭張庭珪以八分書書之,邕亦謂非隸不足以敬碑也。唐之殷氏（仲容）、顏氏（真卿）,并以碑版隸、楷世傳家學(xué)。王行滿、韓擇木、徐浩、柳公權(quán)等,亦各名家,皆由沿習(xí)北法,始能自立。
    是故短箋長(zhǎng)卷,意態(tài)揮灑,則帖擅其長(zhǎng)。界格方嚴(yán),法書深刻,則碑據(jù)其勝。宋蔡襄能得北法,元趙孟頫\楷書摹擬李邕,明董其昌楷書托跡歐陽(yáng),蓋端書正畫之時(shí),非此則筆力無(wú)立卓之地,自然入于北派也。要之漢、唐碑版之法盛,而鐘鼎文字微；宋、元鐘鼎之學(xué)興,而字帖之風(fēng)盛。若其商榷古今,步趨流派,擬議金后,名家復(fù)起,其誰(shuí)與歸?

    [評(píng)點(diǎn)]作為又一篇鼓吹北碑的力作,阮元在本文中論述了北碑南帖的不同特點(diǎn)和南北書風(fēng)的差異?？淌}匾必須用隸書,非隸不古；北派書家擅長(zhǎng)碑榜之書,北碑中多隸意;后世碑版名家無(wú)不借鑒隸書,追蹤北派,如此等等可以說(shuō)是這篇文章的要點(diǎn)。但讀者的眼光不能就此而止。阮元尊隸崇碑不是在強(qiáng)調(diào)它們的功用,而是在表明自己的審美觀點(diǎn)。他之所以尊隸是因?yàn)殡`有古法,之所以尊碑是因?yàn)楸嬷畷敖绺穹絿?yán),法書深刻"。南帖飄逸妮媚之美不足貴,題署碑版古意盎然,氣勢(shì)雄強(qiáng)值得推崇,這才是蘊(yùn)含于字里行間的作者的深意。

作者：阮元

論書

  • 《蘭亭敘草》，王右軍平生得意書也。反復(fù)觀之，略無(wú)一字一筆不可人意，摹寫或失之肥瘦，亦自成研，要各存之以心會(huì)其妙處爾。
    ---《跋蘭亭》

    《蘭亭》雖是真行書之宗，然不必一筆一畫以為準(zhǔn)，譬如周公、孔子，不能無(wú)小過(guò)，過(guò)而不害其聰明睿圣，所以為圣人。不善學(xué)者即圣人之過(guò)處而學(xué)之，故蔽于一曲，今世學(xué)《蘭亭》者多此也。魯之閉門者曰：“吾將以吾之不可學(xué)柳下惠之可?！笨梢詫W(xué)書矣。
    ---《跋蘭亭》余在黔南末甚覺(jué)書字綿弱，及移戎州，見舊書多可憎，大概十字中有三四差可耳。今方悟古人“沉著痛快”之語(yǔ)，但難為知音爾。李翹叟出褚遂良臨右軍書《文賦》，豪勁清潤(rùn)，真天下之奇書也。
    ---《書右軍文賦后》

    右軍嘗戲?yàn)辇堊?，今不?fù)見。余觀《瘞鶴銘》，勢(shì)若飛動(dòng)，豈其遺法耶?歐陽(yáng)公以魯公書《宋文貞碑》得《瘞鶴銘》法，詳觀其用筆意，審如公說(shuō)。
    ---《題瘞鶴銘后》

    余嘗論近世三家書云：“王著如小僧縛律，李建中如講僧參禪，楊凝式如散僧入圣。當(dāng)以右軍父子書為標(biāo)準(zhǔn)?！庇^予此言，乃知遠(yuǎn)近。
    ---《跋法帖》 大令草法殊迫伯英，淳古少可恨，彌覺(jué)成就爾。所以中間論書者，以右軍草人能品，而大令草入神品也。余嘗以右軍父子草書比之文章，右軍如左氏，大令似莊周也。由晉以來(lái)難得脫然都無(wú)風(fēng)塵氣似二王者，惟顏魯公、楊少師仿佛大令爾。魯公書今人隨俗多尊尚之，少師書口稱善而腹非也。欲深曉楊氏書，當(dāng)如九方皋相馬，遺其玄黃牝牡乃得之。
    ---《跋法帖》

    余嘗評(píng)書，字中有筆，如禪家句中有眼。至如右軍書，如《涅口經(jīng)》說(shuō)“伊字具三眼”也。此事要須自體會(huì)得，不可立論便興諍也。
    ---《題繹本法帖》

    王氏書法以為如錐畫沙，如印印泥，蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳。承學(xué)之人更用《蘭亭》、“永”字以開字中眼目，能使學(xué)家多拘忌，成一種俗氣。要之右軍二言，群言之長(zhǎng)也。
    ---《題繹本法帖》

    鐘大理表章致佳，世間蓋有數(shù)本，肥瘠大小不同，蓋后來(lái)善臨拓本耳。要自皆有佳處，兩晉士大夫類能書，筆法皆成就，右軍父子拔其萃耳。觀魏晉間人論事，皆語(yǔ)少而意密，大都猶有古人風(fēng)澤，略可想見。論人物要是韻勝為尤難得，蓄書者能以韻觀之，當(dāng)?shù)梅路稹?br>---《題繹本法帖》觀江南李主手改草表，筆力不減柳誠(chéng)懸，乃知今世石刻，曾不能得其仿佛。余嘗見李主與徐鉉書數(shù)紙，自論其文章筆法政如此，但步驟太露，精神不及。此數(shù)字筆意深穩(wěn)。蓋刻意與率爾為之，工拙便相懸也。
    ---《跋李后主書》 顏魯公書雖自成一家，然曲折求之，皆合右軍父子筆法。書家多不到此處，故尊尚徐浩、沈傳師爾。九方皋得千里馬于沙丘，眾相工猶笑之。今之論書者多牡而驪者也。
    ---《跋洪駒父諸家書》

    東坡簡(jiǎn)札，字形溫潤(rùn)，無(wú)一點(diǎn)俗氣。今世號(hào)能書者數(shù)家，雖規(guī)摹古人自有長(zhǎng)處，至于天然自工，筆圓而韻勝，所謂兼四子之有以易之不與也。建中靖國(guó)元年五月乙巳觀于沙市舟中。同觀者劉觀國(guó)、王霖，家弟寂向，小子相。
    ---《題東坡字后》

    余嘗論右軍父子翰墨中逸氣破壞于歐、虞、褚、薛，及徐浩、沈傳師幾于掃地，惟顏尚書、楊少師尚有仿佛。比來(lái)蘇子瞻獨(dú)近顏、楊氣骨，如《牡丹帖》，甚似白家寺壁。百馀年后，此論乃行爾。
    ---《跋東坡帖后》 東坡書隨大小真行皆有嫵媚可喜處。今俗子喜譏評(píng)東坡，彼蓋用翰林侍書之繩墨尺度，是豈知法之意哉!余謂東坡書學(xué)問(wèn)文章之氣郁郁芋芋發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及爾。
    ---《跋東坡書遠(yuǎn)景樓賦后》

    少年以此增來(lái)乞書，渠但聞人言老夫解書故來(lái)也爾，然未必能別功口也。學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無(wú)程政，使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。余嘗為少年言，土大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也?；騿?wèn)不俗之狀，老夫曰：“難言也。視其平居無(wú)以異于俗人，臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也。平居終日，如含瓦石，臨事一籌不畫，此俗人也?！彪m使郭林宗、山巨源復(fù)生，不易吾言也。
    ---《書增卷后》

    舊為陳誠(chéng)老作此書，不知乃歸楊廣道已數(shù)年。余滴黔南道出尉氏，廣道持以相訪，茫然似不出余手，梵志所謂“吾猶昔人非昔人者耶”!紹圣甲戌在黃龍山中忽得草書三昧，覺(jué)前所作太露芒角。若得明窗凈幾，筆墨調(diào)利，可作數(shù)干字不倦，但難得此時(shí)會(huì)爾。
    ---《書自作草后》 往時(shí)王定國(guó)道余書不工，書工不工是不足計(jì)較事，然余未嘗心服。由今日觀之，定國(guó)之言誠(chéng)不謬。蓋用筆不知禽縱，故字中無(wú)筆耳。字中有筆，如禪家句中有眼。非深解宗趣，豈易言哉!
    ---《自評(píng)元祐間字》

    東坡先生云：“大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有馀”寬綽而有馀，如《東方朔畫像贊》、《樂(lè)毅 論》、《蘭亭禊事詩(shī)敘》、先秦古器科斗文字。結(jié)密而無(wú)間，如焦山崩崖《瘞鶴銘》，永州磨崖《中興頌》，李斯《嶧山》刻秦始皇及二世皇帝沼。近世兼二美，如楊少師之正書、行、草，徐常侍之小篆。此雖難為俗學(xué)者言，要?dú)w畢竟如此。如人眩時(shí)五色無(wú)主，及其神澄意定，青黃皂白亦自粲然。學(xué)書時(shí)時(shí)臨摹可得形似，大要多取古書細(xì)看，令入神，乃到妙處；唯用心不雜，乃是入神要路。
    ---《書贈(zèng)福州陳繼月》凡學(xué)書欲先學(xué)用筆。用筆之法欲雙鉤回腕，掌虛指實(shí)，以無(wú)名指倚筆，則有力。古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁問(wèn)，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意。學(xué)字既成，且養(yǎng)于心中，無(wú)俗氣然后可以作，示人為楷式。凡作字，須熟觀魏晉人書，會(huì)之于心，自得古人筆法也。欲學(xué)草書，須精真書，知下筆向背，則識(shí)草書法，草書不難工矣。
    ---《跋與張載熙書卷后》

    元符二年三月十三日，步自張園看酥醾回，燭下試宣城諸葛方散卓，覺(jué)筆意與黔州時(shí)書李白《白頭吟》筆力同中有異，異中有同。后百年如有別書者，乃解余語(yǔ)耳。張長(zhǎng)史折釵股，顏太師屋漏法，王右軍錐畫沙，印印泥，懷素飛鳥出林，驚蛇人草，索靖銀鉤蠆尾：同是一筆，心不知手，手不知心法耳。若有心與能者爭(zhēng)衡后世不朽，則與書藝工史輩同功矣。---《論黔州時(shí)字》

    近世士大夫書，富有古人法度唯宋宣獻(xiàn)公耳。如前翰林侍書王著書《樂(lè)毅論》及周興嗣《千字》筆法圓勁，幾似徐會(huì)稽，然病在無(wú)韻。如宣獻(xiàn)公能用,徐季海筆，暮年擺落右軍父子規(guī)摹，自成一家，當(dāng)無(wú)遺恨矣。
    ---《跋常山公書》

    幼安弟喜作草，攜筆東西家動(dòng)輒龍蛇滿壁，草圣之聲欲滿江西。來(lái)求法于老夫，老夫之書，本無(wú)法也。但觀世間萬(wàn)緣如蚊納聚散，未嘗一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不計(jì)較工拙與人之品藻譏彈。譬如木人舞中節(jié)拍，人嘆其工，舞罷則雙蕭然矣。幼安然吾言乎?
    --- 《書家弟幼安作草后》 余書姿媚而乏老氣，自不足學(xué)。學(xué)者輒萎弱不能立筆，雖然筆墨各系其人工拙，要須韻勝耳。病在此處，筆墨雖工不近也。又學(xué)書端正則窘于法度，側(cè)筆取研往往工左尚病右。正書如右軍《霜寒表》，大令《乞解臺(tái)職狀》，張長(zhǎng)史《郎官?gòu)d壁記》，皆不為法度病其風(fēng)神。至于行書，則王氏父子隨肥瘠皆有佳處，不復(fù)可置議論。近世惟顏魯公、楊少師特為絕倫，甚妙于用筆，不好處亦撫媚，大抵更無(wú)一點(diǎn)一畫俗氣。比來(lái)士大夫惟荊公有古人氣質(zhì)而不端正，然筆間甚遒。溫公正書不甚善，而隸法及端勁似其為人。
    ---《論書》 昔予大父大夫公及外祖特進(jìn)公，皆學(xué)暢整《遺教經(jīng)》及蘇靈芝《北岳碑》，字法清勁，筆意皆到，但不入俗人眼爾。數(shù)十年來(lái)，士大夫作字尚華藻而筆、不實(shí)，以風(fēng)檣陣馬為痛快，以插花舞女為姿媚，殊不知古人用筆也。客有惠棕心扇者，念其太樸，與之藻飾，書老杜“巴中”十詩(shī)。頗覺(jué)驅(qū)筆成字，都不為筆所使，亦是心不知手，手不知筆，恨不及二父時(shí)耳。下筆痛快沉著，最是古人妙處，試以語(yǔ)今世能書人，便十年分疏不下。頓覺(jué)驅(qū)筆成字，都不由筆。
    ---《書十棕心扇因自評(píng)之》

    凡書要拙多于巧。近世少年作字，如新婦子妝梳，百種點(diǎn)綴，終無(wú)烈婦態(tài)也。
    ---《李致堯乞書書卷后》

    予學(xué)草書三十馀年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫，晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意；其后又得張長(zhǎng)史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙。今來(lái)年老懶作此書，如老病人扶杖隨意傾倒，不復(fù)能工，顧異于今人書者，不紐提容止強(qiáng)作態(tài)度耳。
    ---《書草老杜詩(shī)后與黃斌老》

    古人有言：“大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》，小字莫學(xué)癡凍蠅，隨人學(xué)人成舊人，自成一家始逼真?！苯袢俗肿圆话腹朋w惟務(wù)排疊，字勢(shì)悉無(wú)所法，故學(xué)者如登天之難。凡學(xué)字時(shí)，先當(dāng)雙鉤，用兩指相疊蹙筆壓無(wú)名指，高提筆，令腕隨己意左右。然后觀人字格則不患其難矣，異日當(dāng)成一家之法焉。
    ---《論寫字法》

    近時(shí)士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞遂號(hào)為草書耳，不知與科斗、篆、隸同法同意。數(shù)百年來(lái)惟張長(zhǎng)史、永州狂僧懷素及余三人悟此法耳。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其馀碌碌耳”。
    ---《跋此君軒詩(shī)》 心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書寫便如人意。古人工書無(wú)他異，但能用筆耳。
    ---《論書》

    草書妙處須學(xué)者自得，然學(xué)久乃當(dāng)知之。墨池筆家，非傳者妄也。
    ---《論書》

    肥字須要有骨，瘦字須要有肉。古人學(xué)書學(xué)其二處，令人學(xué)書肥瘦皆病，又常偏得其人丑惡處，乃其可慨然者。
    ---《論書》

    楷法欲如快馬人陣，草法欲左規(guī)右矩”，此古人妙處也。書字雖工拙在人，要須年高手硬，心意閑澹，乃人微耳。
    ---《論書》

作者：黃庭堅(jiān)

評(píng)書藥石論（含今譯）

  • 此文見載于《書苑菁華》卷十二和《佩文齋書畫譜》卷六。

    [原文]
    臣聞率土作貢，任其所有，率身事主，罄其所能，心存口念，無(wú)所避就。況今蕩然不諱，忠臣義士，咸肆其辨，可謂開大達(dá)之道。陛下亦以臣知于書也。論于書道，是臣之職，知而不說(shuō)，用臣何為?臣之所言，不敢不盡。

    假如欲學(xué)文章，必先覽經(jīng)籍子史。其上才者，深酌古人之意，不拾其言。故陸士衡云:“或襲故而彌新?！泵榔湔Z(yǔ)新而意古。其中才者，采連文兩字，配言以成章，將為故實(shí)，有所典據(jù)。其下才者，模拓舊文，回頭易尾，或有相呈新制，見模拓之文，為之愧赧。其無(wú)才而好上者，但寫之而已。書道亦然，臣雖不工書，頗知其道。圣人不凝滯于物，萬(wàn)法無(wú)定，殊途同歸，神智無(wú)方而妙有用，得其法而不著，至于無(wú)法，可謂得矣，何必鐘、王、張、索而是規(guī)模?道本自然，誰(shuí)其限約。亦猶大海，知者隨性分而挹之。先哲有云，言相攻失以崇于德，故上下無(wú)所不通。若面是腹非，護(hù)左忌右，則匿惡之名尋聲而至。

    [今譯]
    臣聞聽境域之內(nèi)用作進(jìn)貢，任其所有，以身作榜樣事奉君主，盡其所能，心想口念，無(wú)所回避遷就。何況今天坦蕩不忌諱，忠臣義士，都無(wú)所顧忌地爭(zhēng)論，可說(shuō)是開創(chuàng)了通達(dá)之道。陛下也認(rèn)為臣懂得書道。談到書道，是臣的職責(zé)，知道而不說(shuō)，用臣何用?臣之所言，不敢不盡。

    假如要學(xué)文章，必先閱覽經(jīng)藉子史。那些有上等才能的，深人選取古人的意思，不拾掇他們的言辭。所以陸士衡說(shuō):“或沿襲故舊而更加清新?！泵榔湔Z(yǔ)言清新而意思古樸。那些有中等才能的，采掇兩字相連的詞語(yǔ)，搭配言詞以形成文章，打算作為典故，有所根據(jù)。那些有下等才能的，拓印舊的文章，改頭換尾，或有相互送上新作，見了那拓印的文字，為之羞慚而面紅耳赤。那些無(wú)才而好為上等才能的，只有抄襲他們的文字而已。書道也是如此，臣雖不擅長(zhǎng)書法，頗知書道。圣人不拘泥于物，一切事物不固定死，采取不同的方法達(dá)到相同的目的，才智卓越無(wú)與倫比而妙有所用，得其法而不執(zhí)著，以至于無(wú)法，可說(shuō)是成功了，何必鐘繇、王羲之、張芝、索靖才能用作法則取法呢?道本來(lái)自然而然，誰(shuí)限制約束?也猶如大海，智者任隨自己的性情而舀取它。先哲有言說(shuō)，用語(yǔ)言相互批評(píng)過(guò)失以推重于仁愛，因此上下沒(méi)有不交好。如果表面一套內(nèi)心又是一套，護(hù)左忌右，因此隱匿丑惡的名聲會(huì)尋聲而至。


    [原文]
    夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下。書亦如之。今之書人，或得肉多筋少之法，薰蕕同器，十年不分，寧知不有藏其智能，混其體法，雷同賞遇，或使之然。至如馬之群行，驥子不出其外，列施銜策，方知逸足，含識(shí)之物，皆欲骨肉相稱，神貌冷然。若筋骨不任其脂肉，在馬為駑胎，在人為肉疾，在書為墨豬。推其病狀，未即已也，非醫(yī)緩不能為之。惟題署及八分，則肥密可也，自此之外，皆宜蕭散，恣其運(yùn)動(dòng)。然能之至難，鑒之不易，精察之者，必若庖丁解牛，目無(wú)全形，析支分理。其有一點(diǎn)一畫，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有余裕，結(jié)字俊秀，類于生動(dòng)，幽若深遠(yuǎn)，煥若神明，以不測(cè)為量者，書之妙也。是日無(wú)病，勤而行之益佳。其有方闊齊平，支體肥腯，布置逼仄，有所不容，棱角且形。況復(fù)無(wú)體象，神貌昏懵，氣候蔑然，以濃為華者，書之困也。是日病甚，稍須毒藥以攻之。古文、篆、籀，書之祖也，都無(wú)角節(jié)，將古通今，理亦可明。蓋欲方而有規(guī)，圓不失矩，亦猶人之指腕，促則如指之拳，賒則如腕之屈，理須裹之以皮肉，若露筋骨，是乃病也，豈日壯哉側(cè)書亦須用圓轉(zhuǎn)，順其天理，若輒成棱角，是乃病也，豈曰力哉!

    [今譯]
    大凡馬筋多肉少為上，肉多筋少為下。書法也如此。今天的作書的人，有的學(xué)得肉多筋少的方法，香草與臭草同處一起，十年不分別，豈知未有藏著智慧和才能;混雜的格局和法式，給予法書相同的賞識(shí)和禮遇，或許使他們?nèi)绱?。至如馬的成群行走，良馬不出其外，按例施加馬嚼子和馬鞭，才知駿馬。有意識(shí)有感情的眾生，都欲骨肉相稱，神情容貌和諧。如果筋骨不勝任那脂肉，在馬是劣馬，在人是肌肉有毛病，在書法是筆畫豐肥而無(wú)骨力。推究其病狀，尚未到停止，非醫(yī)緩這樣的名醫(yī)不能醫(yī)治這些病。只有題署及八分，才可以豐肥緊密，自此之外，都宜閑散舒展，任憑筆墨運(yùn)行移動(dòng)。然而能這樣很難，鑒別它不容易，精細(xì)明察這一點(diǎn)的，必如技藝神妙的庖丁解牛那樣，目不見全形，只分解肢體分辨紋路。書跡只有一筆一畫、都神情姿態(tài)雄健奔放，仰臥字中，舒緩尚有寬裕，結(jié)構(gòu)字體峻秀，相類于生動(dòng)深遠(yuǎn)，鮮明如有神明，以難以意料為限度的，才是書法的妙品呢。這由于沒(méi)有毛病，勤奮地實(shí)行它更佳。書跡中如有字形方闊齊平，肢體肥胖，字的點(diǎn)畫安排狹窄，有所不能容納，棱角多產(chǎn)生出來(lái)。況且又無(wú)象征，神貌昏暗，風(fēng)神氣韻全無(wú)，以濃密作為華艷，是書法的困窮了。這由于病很厲害、稍須辛烈的藥物來(lái)醫(yī)治他。古文、篆、籀，是書法的祖宗、都沒(méi)有角節(jié)，將古通今，道理也可以明白。大約要方筆而有規(guī)矩，用圓筆不失法則，也猶如人的指腕，縮就如指彎如拳，柔緩就如腕的彎屈，天理須裹結(jié)它以皮肉，若露出筋骨，這就病了，怎說(shuō)強(qiáng)壯呀!書法也須用圓轉(zhuǎn)，順其天理;若每每形成棱角，這就病了，怎說(shuō)有力呀!


    [原文]
    夫良工理材，斤斧無(wú)跡；才子序事，潛及其間;書能入流，含于和氣，宛與理會(huì)，曲若天成，刻角耀鋒，無(wú)利馀害;萬(wàn)事拙者易，能者難，童蒙書有棱角，豈謂能也，共入相知。若始疏而終密者則大同，始密而終疏者則大異。故小人甘以壞，君子淡以成，耀俗之書，甘而易入，乍觀肥滿，則悅心開目，亦猶鄭聲之在聽也。又若臣之事主，獻(xiàn)小利敘小能，則非大材，治理無(wú)用。諂諛者必有順情之說(shuō)，忠讜者必有逆耳之言，雖知其忠而不親者，以忤其意也;雖知其諂而不忍疏者，以會(huì)于情巾也。唯明主圣王，則能復(fù)思審察，勉聽古言，親近忠良，增益明圣，是以遠(yuǎn)大圖，無(wú)以淺近取。棱角者書之弊薄也，脂肉者書之滓穢也，嬰斯疾弊，須訪良醫(yī)，滌蕩心胸，除其煩憒。古人妙跡，用思沉郁，自非冥搜，不可得見。

    故大巧若拙，明道若昧，泛覽則混于愚智，研味則駭于心神，百靈儼其如前，萬(wàn)象森其在矚，雷電興滅，光影糾紛，考無(wú)說(shuō)而究情，察無(wú)形而得相，隨變恍惚，窮探杳冥，金山玉林，、殷于其內(nèi)，何奇不有，何怪不儲(chǔ)。無(wú)物之象，藏之于密，靜而求之或存，躁而索之或失，雖明目諦察而不見，長(zhǎng)策審逼而不知，豈徒倒薤、懸針、偃波，垂露而己哉，是知之也。蓋粗以言詮，而假于詞說(shuō)，若精以心了，則無(wú)寄詞。心之通微，貫之而已，其得之者，心手相應(yīng)，如輪扁之斫輪，固言說(shuō)所不能。是以鐘、張、二王亦無(wú)言說(shuō)。雞鶴常鳥，知夜知晨，則眾禽莫之能及，非蘊(yùn)他智，所稟性也。臣之愚性，或有近于雞鶴乎!

    [今譯]
    凡良工治理木材，沒(méi)有斧劈痕跡;才子敘述事情，潛心到事情中間;書法能入流品，包含有陰陽(yáng)合和而成之氣，宛轉(zhuǎn)與理會(huì)通，曲折有若天成，雕刻棱角炫輝鋒芒，無(wú)利多害，萬(wàn)事拙劣容易,擅長(zhǎng)困難，童蒙寫的字有棱角，豈說(shuō)能書，在朝僚友互相都知道。如果開始疏松而最終緊密的則大體相同，開始緊密而最終疏松的就大怪異.所以小人憑嗜好而壞事，君子能淡泊則成業(yè)，夸耀世俗之書，愛好而易入門，粗看肥滿，而悅心開目，也猶如鄭聲在于動(dòng)聽。又如臣子事奉君主，獻(xiàn)小利敘小能，卻不是大材，治理國(guó)家無(wú)用。謅媚阿諛的人必有順情之說(shuō)，忠誠(chéng)正直的人必有逆耳之言，雖然知道他們忠誠(chéng)而不親近，因?yàn)檫`逆自己的意志;雖然知道他們謅媚而不忍疏遠(yuǎn)，因?yàn)榉献约旱母星?。只有明王圣主，才能反?fù)思考審慎觀察，勉力聽取古樸之言，親近忠良，增加明達(dá)圣哲，因此以遠(yuǎn)大為圖謀,不以淺近取利。棱角是書法的失敗，脂肉是書法的污濁，遭受這種病痛糾纏，必須訪求良醫(yī)，蕩洗心胸，除去那心煩意亂。古人美妙的書跡，用心深沉蘊(yùn)藉，自然不是深思苦想,不可得見。

    所以真正靈巧的人外表像是笨拙的，光明的大道好像是黑暗的，廣泛瀏覽乃混同在愚者與智者中間，研求體味才驚駭于心神，各種神靈仿佛如在面前，宇宙間一切景象嚴(yán)整地在注視中，考察無(wú)法言說(shuō)的而探究它們的情形，審察沒(méi)有形體的而求得它們的相貌，隨著變化難以捉摸，窮盡探索奧秘莫測(cè)，西方的金山和仙境中的玉林，眾多都在其內(nèi)，何奇不有，何怪不聚集。無(wú)具體事物的形象，藏之于隱秘處，靜而探求或許存在，躁而索取它或許消失了，雖明目細(xì)察竟不見，長(zhǎng)鞭審慎逼近竟不知，豈只倒薤、懸針、偃波，垂露而已呀!這些是清楚的。大約能粗略用言詞解說(shuō)，就假借于言詞;如果純粹用心了解，就無(wú)須寄托于詞說(shuō)。心之通曉、洞察細(xì)微的事物，貫通而已，其中得益的，要心手相適應(yīng)，如輪扁斫木制造車輪，固然是言說(shuō)所不能表述的。因此鐘繇、張芝、二王也沒(méi)有言說(shuō)。雞鶴常鳥，能知夜知晨，而許多鳥獸不通達(dá)到這一點(diǎn)，這不是積聚了其他的智能，此乃天性而已。臣的愚笨性情，或者有些近于雞鶴罷!
    [原文]
    昔文武皇帝好書，有詔特賞虞世南;時(shí)又有歐陽(yáng)詢、褚遂良、陸柬之等;或逸氣遒拔，或雅度溫良，柔和則綽約呈姿，剛節(jié)則堅(jiān)斷執(zhí)操，揚(yáng)聲騰氣，四子而己。雖人已潛靈，而書方曜跡，考能錄異，頓越數(shù)朝，是知君臣之間，榮辱相及也。帝者務(wù)遵賢貴道，亦有邀虛譽(yù)以自飾，聲實(shí)相半，足稱賢君。知道味者，樂(lè)在其中矣，如不知者，妨手觀賞，百未減一，但不能割其少分耳。厭飫生前之樂(lè)，辜負(fù)身后之名，使達(dá)人君子議之，豈不惑哉！且堯舜之主，德不被于今時(shí)，聞?wù)咝蓝髦?桀紂之君，毒不流于今日，聞?wù)吲怪?。名固不可不存，德固不可不立，?dāng)今圣化洋溢，四海晏然，俗且還淳，書未返樸。今之書者，背古名跡，豈有同乎?視昔觀今，足為龜鏡，可以目擊。夫物蕓蕓，各歸其根，復(fù)本之謂也。書復(fù)于本，上則注于自然，次則歸乎篆籀，又其次者，師于鐘、王。夫?qū)W鐘、王，尚不繼虞、褚，況冗冗者哉！

    自草隸之作，《書斷》詳矣，從宋、齊以后，陵夷至于梁、陳，執(zhí)剛者失之于上，處卑者惑之于下，肥鈍之弊，于斯為甚。貞觀之際，崛然又興，亦至于今，則脂肉棱角，兼有相沿，千載書之季葉，亦可謂澆漓之極。物極則返，陰極則陽(yáng)，必俟圣人以通其變，窮則變，變則通，通則久。事或可應(yīng)，庸夫儕賢哲之功；道或可行， 明主納芻蕘之議： 皆謂得于時(shí)也。陛下宏開至德，講論六藝，邁蹤上古，化行堯舜之風(fēng)，書盛漢魏之日。臣愿天下之事，悉欲盡美盡善，寧以書道獨(dú)能謝于前代乎?然大道不足崇．而書法亦當(dāng)正，若忽之，則工拙一也，若存之，亦當(dāng)年妙有。固富有之謂大業(yè)， 日新之謂盛德，伏愿下明敕以召之，必使草澤蒙恩。庶涓涓之流成河海，菱艾之蕕為蘭杜。豈非盛事，豈不美矣！

    [今譯]
    過(guò)去文武皇帝愛好書法，有詔書特賞虞世南;當(dāng)時(shí)又有歐陽(yáng)詢、褚遂良、陸柬之等人，有的超越世俗的氣概遒勁挺拔，有的高雅的風(fēng)度溫厚善良，柔和就婉麗美好現(xiàn)姿態(tài)，剛節(jié)就堅(jiān)決果斷執(zhí)守節(jié)操，傳揚(yáng)名聲飛騰氣勢(shì)，此四子而己。雖然人已去世，而書法才顯耀美跡，考核賢能輯錄奇異，頓時(shí)超越數(shù)朝，由此知道君臣之間榮辱相關(guān)聯(lián)了。帝王致力于尊賢貴道，又有邀虛譽(yù)以自我矯飾的、聲譽(yù)與實(shí)際相符，才值得稱道賢明君子。知道書道意味的，快樂(lè)就在其中了;如果不知道，會(huì)妨礙于觀賞，百份未減少它一份，只是不能分析它少量罷了。滿足生前的快樂(lè)，辜負(fù)身后的名聲，使達(dá)人君子議論起來(lái)，豈不令人不解嗎!況且堯舜這樣的君主，恩德不被于今時(shí)，聞聽者欣然愛戴他;桀紂這樣的暴君，毒害不流布于今日，聞聽者憤怒地怨恨他們。名聲固然不可不保存，道德固然不可不建立。當(dāng)今君王的教化洋溢，四海安寧，風(fēng)俗并且還淳，書法尚未返樸。今天作書的，違背古代名跡，豈有相同之處?看看古人的再看看今人的，足可引以為戒，這是可以用眼睛看得見的。這些事物眾多，各歸屬它們的根源，叫做恢復(fù)淳樸的本性。書法恢復(fù)于淳樸的本性，上則貫通于自然，次則歸屬于篆籀，再其次呢，師法于鐘繇、王羲之。這學(xué)鐘繇、王羲之，尚不能繼承連續(xù)虞世南、褚遂良，況普通人的書法呀!

    自從草隸興起以來(lái)，《書斷》論述詳盡。從南朝宋、齊以后，由盛到衰至梁、陳，持剛正之道者失之于上,處于低下地位者迷惑于下，肥胖呆滯的弊病，于此為甚。貞觀年間，書風(fēng)挺立又起，以至于今，而脂肉棱角，兼有相沿襲，千載書的末葉，已可說(shuō)浮艷之極了。物極則返，陰極則陽(yáng)，必待圣人以通其變化、窮則變，變則通，通則久。事情有可順應(yīng)，庸夫等同賢哲之功;道或可通行，明主采納割草打柴者的議論:都算得于時(shí)了。陛下大開盛德，講論六藝，繼承上古，教化施行堯舜之風(fēng)范，書法興盛漢魏之時(shí)日。臣愿天下的事，都要盡美盡善，怎能以書道單獨(dú)不如前代呢?然而大道不難尊崇，而書法又應(yīng)當(dāng)端正，若忽略它，就優(yōu)劣一樣了;若關(guān)注它，美好的書法也會(huì)在當(dāng)年神妙地產(chǎn)生出來(lái)。固然富有叫做大業(yè)，日日變新叫做盛德，誠(chéng)敬愿望皇上下明詔作為號(hào)召，必使百姓蒙受恩澤。但愿涓涓細(xì)流成為河海，菱艾一類臭草化育成蘭草杜若，豈不是盛事，豈不美呀!
    [原文]
    往者屈也，來(lái)者伸也，不爾，非今之體悉不敢來(lái)，或有過(guò)之人，亦不敢進(jìn)!夫風(fēng)者教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。故天下之風(fēng)，一人之化，若不悔示，已謂得其玄珠，瓦釜鐘鳴，布鼓雷吼。至若曲情順旨，必?zé)o過(guò)患，臣深知之，不忍為也。志士含忠抱義，百煉不銷，人皆有死，無(wú)所追悔。貞觀之時(shí)，文臣無(wú)限，謇謇者魏征，文皇重之，良史書之，后代美之。夫簡(jiǎn)兵則觸目而是，擇將則萬(wàn)不得一。故與眾同者俗物，與眾異者奇材，書亦如是。為將之明，不必披圖講法，精在料敵制勝；為書之妙，不必憑文按本，專在應(yīng)變，無(wú)方皆能，遇事從宜，決之于度內(nèi)者也。且軍之興亡，由將之明暗，人之成敗，在師之賢愚。智不居心，則不知道，不知道則無(wú)以訓(xùn)人。師之與將，人之耳目，耳目不明，其可知也。是以君子慎其所從，白沙在泥，與之同黑，狂者東走，逐者非一。京邑翼翼，四方取則，俗風(fēng)且行，舉國(guó)相斆，迷游忘返，深浪何歸?仁覆子育，豈不顧念。伏愿天醫(yī)降藥，醒悟昏沉，導(dǎo)彼迷津，歸于正道，弊風(fēng)一變，古法恒流，神而化之，默而通之。反掌而盛行之，則是冀夫天府之內(nèi)有圣朝妙書，宛然得千百數(shù)載已前氣象，比肩鐘、王，列美竹帛，微臣所愿足矣，陛下之能事畢矣。

    [今譯]
    過(guò)去的過(guò)去了，未來(lái)的就要來(lái)，不然，不是今天書之形體都不敢來(lái)，或者有超過(guò)今天書體的人，也不敢來(lái)。那風(fēng)是教的意思，風(fēng)因?yàn)榇祫?dòng)他們，教因?yàn)楦谢麄儯蕴煜碌娘L(fēng)，是一人的教化，如果不殷誠(chéng)誨示，他們以為得到了那大道，簡(jiǎn)單的瓦釜要像禮鐘一樣鳴響，淺陋的“布鼓”也要像雷門的大鼓一樣吼鳴。至于私情曲意逢迎，必?zé)o禍患，臣深知這一點(diǎn)，不忍心做罷了。志節(jié)之士懷抱忠義，久經(jīng)磨煉不消失，人都有一死、無(wú)可追悔。貞觀時(shí)期，文臣很多，忠貞的魏征，文皇重用他，良史記載他，后代贊美他。凡是選兵則觸目皆是，擇將卻萬(wàn)不得一。所以，與眾相同的是俗物，與眾不同的是奇材，書法也如此。作為將領(lǐng)的精明，不必展閱圖籍講解法度，精明在料敵取勝;作書法的妙道，不必憑藉條文按照原本，專長(zhǎng)在應(yīng)付變化、沒(méi)有定法都能作書，遇事采取適宜的做法，取決于計(jì)慮之內(nèi)罷了。而月_軍隊(duì)的興亡，在于將領(lǐng)的明暗;一個(gè)人的成敗，在于老師的賢愚。智慧不存在于心，則不懂得道，不懂得道就無(wú)從訓(xùn)育人。老師之與將領(lǐng)，猶如人的耳目，耳目不明，這個(gè)人怎樣也就可知了。所以君子要慎重他所隨從的。白沙在泥土中，與泥土同黑，狂悖之人往東去，隨從的人并不都是一樣的。京都莊嚴(yán)整齊，四方用以做榜樣，世俗風(fēng)尚且能通行，舉國(guó)相仿效，迷戀悠游忘返，深浪中何能還歸?仁愛覆被養(yǎng)育如己子，豈不眷顧想念。誠(chéng)敬愿望太醫(yī)降藥，醒悟沉迷，引導(dǎo)那迷失津渡的人，歸于正道，不良的習(xí)尚一變，古法恒久流行，神妙地潛移默化，在人們不知不覺(jué)中通行。很快就盛行古法、而這樣希望那朝廷藏書之內(nèi)有圣朝的妙書，宛然有千數(shù)百年以前的氣派，并肩鐘繇、王羲之，列美竹簡(jiǎn)絹帛中，微臣所愿望的滿足了，陛下能做的事就完畢了。


    [原文]
    古人有云：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。雖陳愚見，寧望可行，非臣所知，事出圣斷。人皆欲順己，不欲從人者，情也，唯明者能以理割之。且聲利之大端，貴師所共有，其生也風(fēng)猷可嘉，當(dāng)代擅美；其功也徽烈可紀(jì)，身后垂名，亦人情之何遠(yuǎn)。語(yǔ)曰：人心間不容針。臣謂此言之良者，上下其道一也。有一善，身之榮；有一惡，身之恥；恐后代議今之書，雖不足累于明時(shí)，終非有益。昔伊尹以烹飪干主，意不專乎食。臣以小學(xué)諷君，道豈止乎書。臣伏巖藪久，無(wú)榮望干預(yù)求進(jìn)，亦非公卿薦聞，陛下天聽低回，旁羅草澤，選材于棄木，擢臣于翰林，是策勵(lì)駑鈆，敢不竭力，兢惶一疑命，恐塵天鑒之明。鴻飛冥冥，無(wú)患飲啄。譬如為樹、置之于野，則繁柯茂葉，蓋其所蔭，取之于材、則梁棟輪轅，適時(shí)為用。臣違親事主，移孝于忠，忠不竭誠(chéng)，孝可知矣。侍奉日近，輒有評(píng)論，隱而不言，臣之罪也i言而不隱、干犯天威，冀增涓塵，無(wú)所顧念，不能隨眾碌碌、辜負(fù)國(guó)恩。人皆取容，寧免危懼；行于正道、不敢忘主。區(qū)區(qū)之心，愿重圣察，不能愚直之至，故獻(xiàn)《評(píng)書藥石論》云。

    [今譯]
    古人有言:不得志則注重自身修養(yǎng)保持節(jié)操，顯達(dá)就使天下大眾受惠益。雖然陳述愚見，豈不期望可行;行不行非臣所知，事情出于君王決斷。人都想要順應(yīng)自己，不想隨從別人，這是意愿，只有明智者能以理判斷。并且名利的主要方面，是貴師法所普遍存在的，這樣生時(shí)風(fēng)采品格可嘉，當(dāng)代獨(dú)享美名、其功用偉業(yè)可以記載，身后垂名于世，又人心愿望之何等長(zhǎng)遠(yuǎn)。俗語(yǔ)道:人心間不能容針。臣認(rèn)為此言之好，是這個(gè)道理上下都是公認(rèn)的。有一善，自身的榮耀，有一惡，自身的恥辱?？峙潞蟠h論今天的書法，雖然不致累及政事清明時(shí)代，然終不是有益。古時(shí)伊尹以做飯菜干謁君主，意思并不專于飲食;臣用文字學(xué)勸告君王，道理豈止于書法。臣棲身山澤很久，無(wú)出仕求榮的希望干預(yù)謀求進(jìn)取，也非三公九卿薦舉聞聽，陛下聞聽迂回曲折的下情，遍及草澤，選材于被遺棄的林木，舉拔臣到翰林院，這樣策勵(lì)劣馬鈍刀，敢不竭盡精力，驚懼惶恐地使教令端正，唯恐污染天鏡的明察。鴻雁飛向高遠(yuǎn)的天際，并不憂患飲水與啄食。譬如作為樹木，棄置它們于山野、則繁枝茂葉，因?yàn)樗鼈兲幱陔[蔽之中，若取它們?yōu)橛貌?，就是房屋的大梁和車輛，適合時(shí)宜而為用。臣未侍奉父母而侍奉君主，移孝于忠，如果忠不竭誠(chéng)，孝就可知了。侍奉日益親近，每有評(píng)論，隱而不說(shuō)，是臣的罪了，說(shuō)而不隱瞞，會(huì)觸犯天威，希望增添一點(diǎn)微小的業(yè)績(jī)，也就無(wú)所眷顧考慮了。不能隨眾附和，辜負(fù)國(guó)家的恩德。人都要討好別人以求得自己的安身，寧愿免除憂慮恐懼；臣行于正道，不敢忘記君主。方寸之心，愿俯君王審察，十分愚笨戇直之至，所以獻(xiàn)上這篇《評(píng)書藥石論》。

作者：張懷瓘

金史

  • 金史一百三十五卷，其中本紀(jì)十九卷、志三十九卷、表四卷、列傳七十三卷，是記載女真族所建金朝興亡始末的一部史書。女真族是我國(guó)最古老的民族之一。公元十二世紀(jì)初，女真滅遼，臣服了西夏，建立了與宋南北對(duì)峙的金朝。金以今天的北京為中心，在北方統(tǒng)治了近一百二十年，對(duì)我國(guó)的歷史產(chǎn)生了極大影響。早在元世祖中統(tǒng)二年（一二六一），本著「國(guó)亡史作」的慣例，便已開始議修遼、金二史。宋亡，又議修遼、金、宋三史。但由於當(dāng)時(shí)以哪一朝為「正統(tǒng)」長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休，體例不能確定，故一直沒(méi)有修成。直到元順帝至正三年（一三四三），才決定宋、遼、金「各與正統(tǒng)」，并任命丞相脫脫為都總裁官，主持修史。次年十一月，金史修成，這時(shí)脫脫已罷相，由新相阿魯圖繼任都總裁官，由他奏上。在參加修史的人員中，值得一提的是歐陽(yáng)玄（一二八三--一二五七），元修三史的「發(fā)凡舉例……至於論、贊、表、奏，皆玄屬筆」（元史卷一八二本傳）。歐陽(yáng)玄字原功，瀏陽(yáng)人，曾做過(guò)翰林學(xué)士承旨等官，有圭齊文集傳世。

    金史修成所以如此之快，主要是修史所依據(jù)的材料比較充分。首先是金實(shí)錄。金建國(guó)以后，仿歷代王朝成規(guī)，金主九代大都撰有實(shí)錄。這些實(shí)錄，在金亡時(shí)，都被降元將領(lǐng)張柔載歸北去。中統(tǒng)二年，他把這些實(shí)錄交到了史館。不過(guò)，由於戰(zhàn)亂，這些實(shí)錄已有亡佚，如衛(wèi)紹王一朝的實(shí)錄，就是中統(tǒng)三年王鶚據(jù)楊云翼日錄、陳老日錄等補(bǔ)綴。

    在這之前，金末文人元好問(wèn)（欲之）曾想利用金實(shí)錄撰修金史，未能實(shí)現(xiàn)。但所傳中州集及壬辰雜編，保存了不少他蒐集的金史史料，這兩部書也為修撰金史之所本。又，金末文人劉祁（京叔），目睹金的亡國(guó)，他從汴京輾轉(zhuǎn)兩千余里，回到故鄉(xiāng)渾源以后，寫了歸潛志一書，記載了作者所熟悉的人和事，對(duì)了解金末文人及社會(huì)情況有極大參攷價(jià)值。故元史館的臣僚說(shuō)：「劉京叔歸潛志與元欲之壬辰雜編二書，雖微有異同，而金末喪亂之事猶有足徵者焉。」（金史卷一一五完顏奴申傳）這些都為修金史提供了很好的條件。所以在元人修的三史之中，金史要算是較好的一部。金史比較系統(tǒng)地記載了女真族的發(fā)展歷史，尤其是關(guān)於女真及其有關(guān)各族早期的情況，多不見於其它史籍。本書的志比較詳備，為我們研究金代各項(xiàng)制度、行政區(qū)域、自然現(xiàn)象等，提供了不少有用的資料。

    但是，金史在敍事方面，也存在不少缺略和錯(cuò)誤，這些問(wèn)題，清人施國(guó)祁的金史詳校多已指出，不再贅述。此外，宋、遼、金三史之間的關(guān)系，由於各書所據(jù)史料不同，而史官記事又往往從本政權(quán)的角度出發(fā)，有所迴護(hù)，所以有關(guān)同一事件的記載，難免互有差異。遇到這種情況，就需要各史參看，才能了解事件的全貌和真相。百衲本影印的元至正刊本（其中八十卷是初刻，五十五卷是元朝后來(lái)的覆刻本），是現(xiàn)存金史最早的本子。這次點(diǎn)校就採(cǎi)用它作底本，并與北監(jiān)本、殿本參校，擇善而從。此外，還參考了大金國(guó)志、大金吊伐錄、大金集禮、歸潛志、中州集、三朝北盟會(huì)編等書，以及殘存永樂(lè)大典的有關(guān)部分，以訂正本史的錯(cuò)誤。對(duì)於前人?？背晒?，採(cǎi)用最多的是施國(guó)祁的金史詳校，但?？庇浿袥](méi)有逐條注明，對(duì)於施說(shuō)舉證缺略的地方，還作了一些補(bǔ)充。底本卷首原有進(jìn)金史表等幾份材料，現(xiàn)移到書末，作為附錄。每卷的卷目，基本上保持原狀。

作者：脫脫等

東觀奏記

  • 　　《東觀奏記》三卷，唐裴庭裕撰。庭裕一作廷裕，字膺馀，聞喜人，官右補(bǔ)闕。其名見《新書。宰相世系表》，所謂裴氏東眷者也。王定?！掇浴?，稱其乾寧中在內(nèi)廷，文書敏捷，號(hào)下水船。其事跡則無(wú)可考焉。其書專記宣宗一朝之事。前有《自序》，稱上自壽邸即位二年，監(jiān)修國(guó)史丞相晉國(guó)公杜讓能，奏選碩學(xué)之士十五人，分修《三圣實(shí)錄》。以吏部侍郎柳玭、右補(bǔ)闕裴庭裕、左拾遺孫泰、駕部員外郎李允、太常博士鄭光庭專修《宣宗實(shí)錄》。自宣宗至今垂四十載，中原大亂，日歷、起居注不存一字。謹(jǐn)采耳目聞睹，撰成三卷，奏記於晉國(guó)公，藏之於閣，以備討論。蓋其在史局時(shí)所上監(jiān)修稿本也。《序》末不署成書年月?？级抛屇芤札埣o(jì)元年三月兼門下侍郎，十二月為司徒，景福元年守太尉，二年貶死。昭宗之二年，即大順元年。此《序》云奏記於監(jiān)國(guó)史晉國(guó)公，則當(dāng)在大順、景福之間。其云自宣宗至是垂四十年，蓋由大中以來(lái)約計(jì)之辭。若以宣宗末年計(jì)至光化初年始為四十載，則杜讓能之死已久，無(wú)從奏記矣。書中記事頗具首尾。司馬光作《通鑒》，多采其說(shuō)，而亦不盡信之。蓋聞見所及，記近事者多確。恩怨未盡，記近事者亦多誣。自古而然，不但此書矣。

作者：裴庭裕

詞曲(歷代諸家)

  • 本集匯總了自唐代到清代的詞曲。

作者：無(wú)

陳子昂詩(shī)集

  • 　　字伯玉，梓州射洪人。少以富家子，尚氣決，好弋博。后游鄉(xiāng)校，乃感悔修飭。初舉進(jìn)士入京，不為人知。有賣胡琴者，價(jià)百萬(wàn)，子昂顧左右，輦千緡市之。眾驚問(wèn)。子昂曰：余善此。曰：可得聞乎？曰：明日可入宣陽(yáng)里。如期偕往，則酒肴畢具。奉琴語(yǔ)曰：蜀人陳子昂，有文百軸，不為人知。此賤工之伎，豈宜留心？舉而碎之，以其文百軸遍贈(zèng)會(huì)者。一日之內(nèi)，名滿都下。擢進(jìn)士第。武后朝，為靈臺(tái)正字，數(shù)上書言事。遷右拾遺。武攸宜北討，表為管記，軍中文翰，皆委之子昂。父為縣令段簡(jiǎn)所辱，子昂聞之，遽還鄉(xiāng)里，簡(jiǎn)乃因事收系獄中，憂憤而卒。唐興，文章承徐庾馀風(fēng)，驕麗秾縟。子昂橫制頹波，始?xì)w雅正。李杜以下，咸推宗之。

    　　慶云章昆侖元?dú)猓瑢?shí)生慶云。大人作矣，五色氤氳。

    　　昔在帝媯，南風(fēng)既薰。叢芳爛熳，郁郁紛紛。

    　　曠矣千祀，慶云來(lái)止。玉葉金柯，祚我天子。 　　非我天子，慶云誰(shuí)昌。非我圣母，慶云誰(shuí)光。

    　　慶云光矣，周道昌矣。九萬(wàn)八千，天授皇年。

    　　感遇詩(shī)三十八首微月生西海，幽陽(yáng)始代升。

    　　圓光正東滿，陰魄已朝凝。 　　太極生天地，三元更廢興。

    　　至精諒斯在，三五誰(shuí)能徴。

    　　蘭若生春夏，芊蔚何青青。

    　　幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。

    　　遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。

    　　歲華盡搖落，芳意竟何成。

    　　蒼蒼丁零塞，今古緬荒途。

    　　亭堠何摧兀，暴骨無(wú)全軀。

    　　黃沙幕南起，白日隱西隅。

    　　漢甲三十萬(wàn)，曾以事匈奴。

    　　但見沙場(chǎng)死，誰(shuí)憐塞上孤。

    　　樂(lè)羊?yàn)槲簩?，食子殉軍功?

    　　骨肉且相薄，他人安得忠。 　　吾聞中山相，乃屬放麑翁。

    　　孤獸猶不忍，況以奉君終。

    　　市人矜巧智，于道若童蒙。

    　　傾奪相夸侈，不知身所終。 　　曷見玄真子，觀世玉壺中。

    　　窅然遺天地，乘化入無(wú)窮。

    　　吾觀龍變化，乃知至陽(yáng)精。

    　　石林何冥密，幽洞無(wú)留行。

    　　古之得仙道，信與元化并。

    　　玄感非象識(shí)，誰(shuí)能測(cè)沉冥。

    　　世人拘目見，酗酒笑丹經(jīng)。

    　　昆侖有瑤樹，安得采其英。

    　　白日每不歸，青陽(yáng)時(shí)暮矣。

    　　茫茫吾何思，林臥觀無(wú)始。

    　　眾芳委時(shí)晦，鶗鴂鳴悲耳。

    　　鴻荒古已頹，誰(shuí)識(shí)巢居子。

    　　吾觀昆侖化，日月淪洞冥。

    　　精魄相交會(huì)，天壤以羅生。

    　　仲尼推太極，老聃貴窈冥。

    　　西萬(wàn)金仙子，祟義乃無(wú)明。

    　　空色皆寂滅，緣異定何成。

    　　名教信紛藉，死生俱未停。

    　　圣人秘元命，懼世亂其真。

    　　如何嵩公輩，詼譎誤時(shí)人。

    　　先天誠(chéng)為美，階亂禍誰(shuí)因。

    　　長(zhǎng)城備胡寇，嬴禍發(fā)其親。

    　　赤精既迷漢，子年何救秦。 　　去去桃李花，多言死如麻。 　　深居觀元化，徘然爭(zhēng)朵頤。 　　讒說(shuō)相啖食，利害紛[][]（左口右疑）。 　　便便夸毗子，榮耀更相持。

    　　務(wù)光讓天下，商賈竟刀錐。

    　　已矣行采芝，萬(wàn)世同一時(shí)。

    　　吾愛鬼谷子，青溪無(wú)垢氛。

    　　囊括經(jīng)世道，遺身在白云。

    　　七雄方龍斗，天下久無(wú)君。

    　　浮榮不足貴，遵養(yǎng)晦時(shí)文。 　　舒可彌宇宙，卷之不盈分。 　　豈徒山木壽，空與麋鹿群。 　　呦呦南山鹿，罹罟以媒和。

    　　招搖青桂樹，幽蠹亦成科。

    　　世情甘近習(xí)，榮耀紛如何。

    　　怨憎未相復(fù)，親愛生禍羅。

    　　瑤臺(tái)傾巧笑，玉杯隕雙蛾。

    　　誰(shuí)見枯城蘗，青青成斧柯。

    　　林居病時(shí)久，水木澹孤清。

    　　閑臥觀物化，悠悠念無(wú)生。

    　　青春始萌達(dá)，朱火已滿盈。

    　　徂落方自此，感嘆何時(shí)平。 　　臨岐泣世道，天命良悠悠。

    　　昔日殷王子，玉馬說(shuō)朝周。

    　　寶鼎淪伊糓，瑤臺(tái)成古丘。

    　　西山傷遺老，東陵有故侯。 　　貴人難得意，賞愛在須臾。

    　　莫以心如玉，探他明月珠。

    　　昔稱夭桃子，今為舂市徒。 　　鴟鸮悲東國(guó)，麋鹿泣姑蘇。

    　　誰(shuí)見鴟夷子，扁舟去五湖。

    　　圣人去已久，公道緬良難。 　　蚩蚩夸毗子，堯禹以為謾。

    　　驕榮貴工巧，勢(shì)利迭相干。 　　燕王尊樂(lè)毅，分國(guó)愿同歡。

    　　魯連讓齊爵，遺組去邯鄲。

    　　伊人信往矣，感激為誰(shuí)嘆。

    　　幽居觀天運(yùn)，悠悠念群生。

    　　終古代興沒(méi)，豪圣莫能爭(zhēng)。 　　三季淪周赧，七雄滅秦嬴。 　　復(fù)聞赤精子，提劍入咸京。

    　　炎光既無(wú)象，晉虜復(fù)縱橫。

    　　堯禹道已昧，昏虐勢(shì)方行。

    　　豈無(wú)當(dāng)世雄，天道與胡兵。 　　咄咄安可言，時(shí)醉而未醒。

    　　仲尼溺東魯，伯陽(yáng)遁西溟。

    　　大運(yùn)自古來(lái)，旅人胡嘆哉。

    　　逶迤勢(shì)已久，骨鯁道斯窮。

    　　豈無(wú)感激者，時(shí)俗頹此風(fēng)。

    　　灌園何其鄙，皎皎于陵中。

    　　世道不相容，嗟嗟張長(zhǎng)公。

    　　圣人不利己，憂濟(jì)在元元。

    　　黃屋非堯意，瑤臺(tái)安可論。

    　　吾聞西方化，清凈道彌敦。 　　奈何窮金玉，雕刻以為尊。

    　　云構(gòu)山林盡，瑤圖珠翠煩。

    　　鬼工尚未可，人力安能存。

    　　夸愚適增累，矜智道逾昏。 　　玄天幽且默，群議曷嗤嗤。

    　　圣人教猶在，世運(yùn)久陵夷。

    　　一繩將何系，憂醉不能持。

    　　去去行采芝，勿為塵所欺。

    　　蜻蛉游天地，與世本無(wú)患。

    　　飛飛未能止，黃雀來(lái)相干。

    　　穰侯富秦寵，金石比交歡。

    　　出入咸陽(yáng)里，諸侯莫敢言。

    　　寧知山東客，激怒秦王肝。

    　　布衣取丞相，千載為辛酸。

    　　微霜知?dú)q晏，斧柯始青青。 　　況乃金天夕，浩露沾群英。

    　　登山望宇宙，白日已西暝。

    　　云海方蕩潏，孤鱗安得寧。 　　翡翠巢南海，雄雌珠樹林。 　　何知美人意，驕愛比黃金。

    　　殺身炎州里，委羽玉堂陰。

    　　旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾。

    　　豈不在遐遠(yuǎn)，虞羅忽見尋。

    　　多材信為累，嘆息此珍禽。

    　　挈瓶者誰(shuí)子，姣服當(dāng)青春。 　　三五明月滿，盈盈不自珍。

    　　高堂委金玉，微縷懸千鈞。

    　　如何負(fù)分鼎，被奪笑時(shí)人。

    　　玄蟬號(hào)白露，茲歲已蹉跎。

    　　群物從大化，孤英將奈何。

    　　瑤臺(tái)有青鳥，遠(yuǎn)食玉山禾。

    　　昆侖見玄鳳，豈復(fù)虞云羅。

    　　荒哉穆天子，好與白云期。

    　　宮女多怨曠，層城閉蛾眉。

    　　日耽瑤池樂(lè)，豈傷桃李時(shí)。

    　　青苔空萎絕，白發(fā)生羅帷。

    　　朝發(fā)宜都渚，浩然思故鄉(xiāng)。

    　　故鄉(xiāng)不可見，路隔巫山陽(yáng)。

    　　巫山彩云沒(méi)，高丘正微茫。

    　　佇立望已久，涕落沾衣裳。

    　　豈茲越鄉(xiāng)感，憶昔楚襄王。

    　　朝云無(wú)處所，荊國(guó)亦淪亡。

    　　昔日章華宴，荊王樂(lè)荒淫。

    　　霓島翠羽蓋，射兕云夢(mèng)林。

    　　朅來(lái)高唐觀，悵望云陽(yáng)岑。

    　　雄圖今何在，黃雀空哀吟。

    　　丁亥歲云暮，西山事甲兵。

    　　贏糧匝邛道，荷戟爭(zhēng)羌城。

    　　嚴(yán)冬陰風(fēng)勁，窮岫泄云生。

    　　昏曀無(wú)晝夜，羽檄復(fù)相驚。

    　　拳局競(jìng)?cè)f仞，崩危走九冥。

    　　籍籍峰壑里，哀哀冰雪行。

    　　圣人御宇宙，聞道泰階平。

    　　肉食謀何失，藜藿緬縱橫。

    　　可憐瑤臺(tái)樹，灼灼佳人姿。

    　　碧華映朱實(shí)，攀折青春時(shí)。

    　　豈不盛光寵，榮君白玉墀。

    　　但恨紅芳歇，凋傷感所思。

    　　朅來(lái)豪游子，勢(shì)利禍之門。

    　　如何蘭膏嘆，感激自生冤。

    　　眾趨明所避，時(shí)棄道猶存。

    　　云淵既已失，羅網(wǎng)與誰(shuí)論。

    　　箕山有高節(jié)，湘水有清源。

    　　唯應(yīng)白鷗鳥，可為洗心言。

    　　索居猶幾日，炎夏忽然衰。

    　　陽(yáng)彩皆陰翳，親友盡暌違。

    　　登山望不見，涕泣久漣洏。

    　　宿夢(mèng)感顏色，若與白云期。

    　　馬上驕豪子，驅(qū)逐正蚩蚩。

    　　蜀山與楚水，攜手在何時(shí)。

    　　金鼎合神丹，世人將見欺。 　　飛飛騎羊子，胡乃在峨眉。

    　　變化固幽類，芳菲能幾時(shí)。

    　　疲痾苦淪世，憂痗日侵淄。

    　　鏡然顧幽褐，白云空涕洟。

    　　朔風(fēng)吹海樹，蕭條邊已秋。

    　　亭上誰(shuí)家子，哀哀明月樓。

    　　自言幽燕客，結(jié)發(fā)事遠(yuǎn)游。

    　　赤丸殺公吏，白刃報(bào)私讎。

    　　避讎至海上，被役此邊州。

    　　故鄉(xiāng)三千里，遼水復(fù)悠悠。

    　　每憤胡兵入，常為漢國(guó)羞。

    　　何知七十戰(zhàn)，白首未封侯。

    　　本為貴公子，平生實(shí)愛才。

    　　感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。

    　　西馳丁零塞，北上單于臺(tái)。

    　　登山見千里，懷古心悠哉。

    　　誰(shuí)言未忘禍，磨滅成塵埃。

    　　浩然坐何慕，吾蜀有峨眉。

    　　念與楚狂子，悠悠白云期。

    　　時(shí)哉悲不會(huì)，涕泣久漣洏。

    　　夢(mèng)登綏山穴，南采巫山芝。

    　　探元觀群化，遺世從云螭。

    　　婉變時(shí)永矣，感悟不見之。

    　　朝入云中郡，北望單于臺(tái)。

    　　胡秦何密邇，沙朔氣雄哉。

    　　藉藉天驕子，猖狂已復(fù)來(lái)。

    　　塞垣無(wú)名將，亭堠空崔嵬。

    　　咄嗟吾何嘆，邊人涂草萊。

    　　仲尼探元化，幽鴻順陽(yáng)和。

    　　大運(yùn)自盈縮，春秋遞來(lái)過(guò)。

    　　盲淡忽號(hào)怒，萬(wàn)物相紛劘。

    　　溟海皆震蕩，孤鳳其如何。

    　　觀荊玉篇并序丙戌歲，余從左補(bǔ)闕喬公北征。夏四月，軍幕次于張掖河。河州草木，無(wú)他異者，惟有仙人杖，往往叢生。幽朔地寒，與中國(guó)稍異。予家世好服食，昔常餌之。及此役也，而息意茲味。戍人有薦嘉蔬者，此物存焉。余倏爾而笑曰：始者與此君別，不圖至是而見之，豈非神明嘉惠，將欲扶吾壽也。因?yàn)閱坦云淠堋r(shí)東萊王仲烈亦同旅舍，聞而大喜。甘心食之，已旬有五日矣。適有行人，自謂能知藥者，謂喬公曰：此白棘也，公何謬哉！仲烈愕然而疑。亦曰：吾怪其味甘，今果如此。喬公信是言，乃譏予，作采玉篇，謂宋人不識(shí)玉而寶珉石也。予心知必是。猶以獨(dú)見之故，被奪于眾人，乃喟然而嘆曰：嗟乎！人之大明者目也。心之至信者口也。夫目照五色，口分五味，玄黃甘苦，亦可斷而而惑矣。而路傍一議，二子贈(zèng)疑，況君臣之際，朋友之間乎？自是而觀，則萬(wàn)物之情可見也。感采玉詠，而作觀玉篇以答之，并示仲烈。譏其失真也。

    　　鴟夷雙白玉，此玉有緇磷。

    　　懸之千金價(jià)，舉世莫如真。

    　　丹青非異色，輕重有殊倫。 　　勿信玉工言，徒悲荊國(guó)人。

    　　鴛鴦篇飛飛鴛鴦鳥，舉翼相蔽虧。 　　俱來(lái)綠潭里，共向白云涯。

    　　音容相鏡戀，羽翮兩逶迤。

    　　蘋萍戲春渚，霜霰繞寒池。

    　　浦沙連岸凈，汀樹拂潭垂。

    　　年年此游玩，歲歲來(lái)追隨。

    　　鳳皇起丹穴，獨(dú)向梧桐枝。

    　　鴻雁來(lái)紫塞，空憶稻粱肥。

    　　烏啼倦依托，鶴鳴傷別離。 　　豈若此雙禽，飛翻不異林。

    　　刷尾青江浦，交頸紫山岑。 　　文章負(fù)奇色，和鳴多好音。 　　聞?dòng)续x鴦綺，復(fù)有鴛鴦衾。 　　持為美人贈(zèng)，勖此故交心。

    　　與東方左史虬修竹篇并書東方公足下：文章道弊，五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，常恐邐逶頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。

    　　一昨于解三處，見明公詠孤桐篇，骨氣端翔，音情頓往挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者，相視而笑。解君云：張茂先、何敬祖，東方生與其比肩，仆亦以為知言也。故感嘆雅制，作修竹詩(shī)一首，當(dāng)有知音以傳示之。

    　　龍種生南岳，孤翠郁亭亭。 　　峰嶺上崇崪，煙雨下微冥。 　　夜間鼯鼠叫，晝聒泉壑聲。

    　　春風(fēng)正淡蕩，白露已清泠。

    　　哀響激金奏，密色滋玉英。

    　　歲寒霜雪苦，含彩獨(dú)青青。

    　　豈不厭凝冽，羞比春木榮。

    　　春木有榮歇，此節(jié)無(wú)凋零。

    　　始愿與金石，終古保堅(jiān)貞。

    　　不意伶?zhèn)愖?，吹之學(xué)鳳鳴。

    　　說(shuō)偶云和瑟，張樂(lè)奏天庭。

    　　妙曲方千變，簫韶亦九成。

    　　信蒙雕斫美，常愿事仙靈。

    　　驅(qū)馳翠虬駕，伊郁紫鸞笙。

    　　結(jié)交嬴臺(tái)女，吟弄升天行。

    　　攜手登白日，遠(yuǎn)游戲赤城。

    　　低昂玄鶴舞，斷續(xù)彩云生。

    　　永隨眾仙逝，三山游玉京。 　　薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首并序丁酉歲，吾北征。出自薊門，歷觀燕之舊都，其城池霸異，跡已蕪沒(méi)矣。乃慨然仰嘆。憶昔樂(lè)生、鄒子，群賢之游盛矣。因登薊丘，作七詩(shī)以志之。寄終南盧居士。亦有軒轅之遺跡也。

    　　軒轅臺(tái)北登薊丘望，求古軒轅臺(tái)。 　　應(yīng)龍已不見，牧馬空黃埃。

    　　尚想廣成子，遺跡白云隈。 　　燕昭王南登碣石坂，遙望黃金臺(tái)。

    　　丘陵盡喬木，昭王安在哉。 　　霸圖悵已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)。

    　　樂(lè)生王道已淪昧，戰(zhàn)國(guó)競(jìng)貪兵。

    　　樂(lè)生何感激，伏義下齊城。 　　雄圖竟中夭，遺嘆寄阿衡。

    　　燕太子秦王日無(wú)道，太子怨亦深。 　　一聞田光義，匕首贈(zèng)千金。

    　　其事雖不立，千載為傷心。

    　　田光先生自古皆有死，徇義良獨(dú)稀。

    　　奈何燕太子，尚使田生疑。 　　伏劍誠(chéng)已矣，感我涕沾衣。

    　　鄒衍大運(yùn)淪三代，天人罕有窺。

    　　鄒子何寥廓，漫說(shuō)九瀛垂。 　　興亡已千載，今也則無(wú)推。

    　　郭瑰逢時(shí)獨(dú)為貴，歷代非無(wú)才。

    　　瑰君亦何幸，遂起黃金臺(tái)。

    　　西還至散關(guān)答喬補(bǔ)闕知之葳蕤蒼悟鳳，嘹唳白露蟬。

    　　羽翰本非匹，結(jié)交何獨(dú)全。 　　昔君事胡馬，余得奉戎旃。

    　　攜手向沙塞，關(guān)河緬幽燕。

    　　芳?xì)q幾陽(yáng)止，白日屢徂遷。

    　　功異云臺(tái)薄，平生玉佩捐。

    　　嘆此南歸日，猶聞北戍邊。

    　　代水不可涉，巴江亦潺湲。

    　　攬衣度函谷，銜涕望秦川。

    　　蜀門自茲始，云山方浩然。

    　　度峽口山贈(zèng)喬補(bǔ)闕知之王二無(wú)競(jìng)峽口大漠南，橫絕界中國(guó)。 　　叢石何紛糾，赤山復(fù)翕赩。

    　　遠(yuǎn)望多眾容，逼之無(wú)異色。

    　　崔崪乍孤斷，逶迤屢回直。

    　　信關(guān)胡馬沖，亦距漢邊塞。 　　豈依河山險(xiǎn)，將順休明德。

    　　物壯誠(chéng)有衰，勢(shì)雄良易極。

    　　邐迤忽而盡，泱漭平不息。

    　　之子黃金軀，如何此荒域。

    　　云臺(tái)盛多士，待君丹墀側(cè)。

    　　題居延古城贈(zèng)喬十二知之聞君東山意，宿昔紫芝榮。

    　　滄洲今何在，華發(fā)旅邊城。

    　　還漢功既薄，逐胡策未行。 　　徒嗟白日暮，坐對(duì)黃云生。 　　桂枝芳欲晚，薏苡謗誰(shuí)明。

    　　無(wú)為空自老，含嘆負(fù)生平。

    　　贈(zèng)趙六貞固二首回中鋒火入，塞上追兵起。

    　　此時(shí)邊朔寒，登隴思君子。 　　東顧望漢京，南山云霧里。

    　　赤螭媚其彩，婉孌蒼梧泉。 　　昔者瑯琊子，躬耕亦慨然。

    　　美人豈遐曠，之子乃前賢。

    　　良辰在何許，白日屢頹遷。

    　　道心固微密，神用無(wú)留連。

    　　舒可彌宇宙，攬之不盈拳。 　　蓬萊久蕪沒(méi)，金石徒精堅(jiān)。

    　　良寶委屈褐，閑琴獨(dú)嬋娟。

    　　答韓使同在邊漢家失中策，胡馬屢南驅(qū)。

    　　聞?wù)影策叡?，曾是故人謨?

    　　廢書悵懷古，負(fù)劍許良圖。

    　　出關(guān)歲方晏，乘障日多虞。

    　　虜入白登道，烽交紫塞途。

    　　連兵屯北地，清野備東胡。

    　　邊城方晏閉，斥堠始昭蘇。

    　　夏聞韓長(zhǎng)孺，辛苦事匈奴。

    　　雨雪顏容改，縱橫才位孤。

    　　空懷老臣策，未獲趙軍租。 　　但蒙魏侯重，不受謗書誣。 　　當(dāng)取金人祭，還歌凱入都。

    　　征東至淇門答宋十一參軍之問(wèn)南星中大火，將子涉清淇，西林改微月，征旆空自持。

    　　碧潭去已遠(yuǎn)，瑤華折遺誰(shuí)。

    　　若問(wèn)遼陽(yáng)戍，悠悠天際旗。

    　　答洛陽(yáng)主人平生白云志，早愛赤松游。

    　　事親恨未立，從宦此中州。

    　　主人亦何問(wèn)，旅客非悠悠。 　　方謁明天子，清宴奉良籌。

    　　再取連城壁，三陟平津侯。

    　　不然拂衣去，歸從海上鷗。

    　　寧隨當(dāng)代子，傾側(cè)且沉浮。

    　　酬暉上人秋夜山享有贈(zèng)皎皎白林秋，微微翠山靜。

    　　禪居感物變，獨(dú)坐開軒屏。

    　　風(fēng)泉夜聲雜，月露宵光冷。

    　　多謝忘機(jī)人，塵憂未能整。

    　　酬李參軍祟嗣旅館見贈(zèng)昨夜銀河畔，星文犯遙漢。

    　　今朝紫氣新，物色果逢真。

    　　言從天上落，乃是地仙人。

    　　白璧疑冤楚，烏裘似入秦。 　　摧藏多古意，歷覽備艱辛。

    　　樂(lè)廣云雖睹，夷吾風(fēng)未春。 　　鳳歌空有問(wèn)，龍性詎能馴。 　　寶劍終應(yīng)出，驪珠會(huì)見珍。

    　　未及馮公老，何驚孺子貧。

    　　青云儻可致，北海憶孫賓。

    　　酬暉上人夏日林泉聞道白云居，窈窕青蓮宇。

    　　巖泉萬(wàn)丈流，樹石千年古。

    　　林臥對(duì)軒窗，山陰滿庭戶。

    　　方釋塵事勞，從君襲蘭杜。

    　　同宋參軍之問(wèn)夢(mèng)趙六贈(zèng)盧陳二子之作曉霽望嵩丘，白云半巖足。

    　　氛氳涵翠微，宛如嬴臺(tái)曲。

    　　故人昔所尚，幽琴歌斷續(xù)。

    　　變化竟無(wú)常，人琴遂兩亡。

    　　白云失處所，夢(mèng)想曖容光。

    　　疇昔疑緣異，儒道兩相妨。

    　　前期許幽報(bào)，迨此尚茫茫。 　　晤言既已失，感嘆情何一。

    　　始憶攜手期，云臺(tái)與峨眉。

    　　達(dá)兼濟(jì)天下，窮獨(dú)善其時(shí)。 　　諸君推管樂(lè)，之子慕巢夷。

    　　奈何蒼生望，卒為黃綬欺。

    　　銘鼎功未立，山林事亦微。 　　撫孤一流慟，懷舊日暌違。

    　　盧子尚高節(jié)，終南臥松雪。 　　宋侯逢圣君，驂馭游青云。

    　　而我獨(dú)蹭蹬，語(yǔ)默道猶屯。

    　　征戍在遼陽(yáng)，蹉跎草再黃。

    　　丹丘恨不及，白露已蒼蒼。 　　遠(yuǎn)聞山陽(yáng)賦，感涕下沾裳。

    　　送別出塞平生聞高義，書劍百夫雄。 　　言登青云去，非此白共翁。 　　胡兵屯塞下，漢騎屬云中。

    　　君為白馬將，腰佩骍角弓。 　　單于不敢射，太子佇深功。

    　　蜀山余方隱，良會(huì)何時(shí)同。

    　　登薊丘樓送賈兵曹入都東山宿昔意，北征非我心。

    　　孤負(fù)平生愿，感涕下沾襟。

    　　暮登薊樓上，永望燕山岑。

    　　遼海方漫漫，胡沙飛且深。

    　　峨眉杳如夢(mèng)，仙子曷由尋。

    　　擊劍起嘆息，白日忽西沉。

    　　聞君洛陽(yáng)使，因子寄南音。

    　　夏日暉上人房別李參軍崇嗣并序考駁天人，旁羅變動(dòng)。東西南北，賢圣不能定其居。寒暑晦明，陰陰不能革其數(shù)。莫不云離雨散，奔馳于宇宙之間；宋遠(yuǎn)燕遙，泣別于關(guān)山之際，自古來(lái)矣！李參軍白云英胄，紫氣仙人，爰江海而高尋，頓風(fēng)塵而未息。來(lái)從許下，月旦出于龍泉；言入蜀中，星文見于牛斗。野亭相遇，逆旅承歡。謝鯤之山水暫開，樂(lè)廣之云天自樂(lè)。

    　　思道林而不見，悵若有亡。詣衹樹而從游，[]然舊款。高僧展袂，大士臨筵。披[]路之天書，坐琉璃之寶地。簾帷后辟，拂鸚鵡之香林：欄檻前開，照芙蓉之綠水。討論儒墨，探覽真玄。覺(jué)周孔之猶述，知老莊之末晤。說(shuō)欲高攀寶座，伏奏金仙，開不二之法門，觀大千之世界。歡娛恍晚，離別行催。紅霞生而白日歸，青氣凝而碧山暮。驪歌斷引，抗手將辭。江漢浩浩而長(zhǎng)流，天地居然而不動(dòng)。

    　　嗟平！色為何色，悲樂(lè)忽而因生；誰(shuí)去誰(shuí)來(lái)，離會(huì)紛而妄作。俗之迷也，不亦煩平！各述所懷，不拘章韻。

    　　四十九變化，一十三死生。

    　　翕忽玄黃里，驅(qū)馳風(fēng)雨情。

    　　是非紛妄作，寵辱坐相驚。

    　　至人獨(dú)幽鑒，窈窕隨昏明。

    　　咫尺山河道，軒窗日月庭。

    　　別離焉足問(wèn)，悲樂(lè)固能并。

    　　我輩何為爾，棲皇猶未平。 　　金臺(tái)可攀陟，寶界絕將迎。

    　　戶牖觀天地，階基上杳冥。

    　　自超三界樂(lè)，安知萬(wàn)里征。 　　中國(guó)要荒內(nèi)，人寰宇宙榮。

    　　弦望如朝夕，寧嗟蜀道行。

    　　秋園臥病呈暉上入幽寂曠日遙，林團(tuán)轉(zhuǎn)清密。 　　疲疴澹無(wú)豫，獨(dú)坐泛瑤瑟。 　　懷挾萬(wàn)古情，憂虞百年疾。

    　　綿綿多滯念，忽忽每如失。

    　　緬想赤松游，高尋白云逸。

    　　榮吝始都喪，幽人說(shuō)貞吉。

    　　圖書紛滿床，山水藹盈室。

    　　宿昔心所向，平生自茲畢。 　　愿言誰(shuí)見知，梵筵有同術(shù)。

    　　八月高秋晚，涼風(fēng)正蕭瑟。

    　　登澤州城北樓宴平生倦游者，觀化久無(wú)窮。

    　　復(fù)來(lái)登此國(guó)，臨望與君同。

    　　坐見秦兵壘，遙聞趙將雄。

    　　武安君何在，長(zhǎng)平事已空。

    　　且歌玄云曲，御酒舞薰風(fēng)。 　　勿使青衿子，嗟爾白頭翁。

    　　山水粉圖山圖之白云兮，若巫山之高丘。

    　　紛群翠之鴻溶，又似蓬瀛海水之周流。

    　　信夫人之好道，愛云山以幽求。 　　彩樹歌嘉錦筵之珍樹兮，錯(cuò)眾彩之氛氳。

    　　狀瑤臺(tái)之微月，點(diǎn)巫山之朝云。

    　　青春兮不可逢，況蕙色之增芬。

    　　結(jié)芳意而誰(shuí)賞，怨絕世之無(wú)聞。 　　紅榮碧艷坐看歇，素華流年不待君。

    　　故吾思昆侖之琪樹，厭桃李之繽紛。 　　春臺(tái)引寒食集畢錄事宅作感陽(yáng)春兮生碧草之油油。懷宇宙以傷遠(yuǎn)，登高臺(tái)而寫憂。遲美人兮不見，恐青歲之遂遒。從畢公以酣飲，寄林塘而一留。采芳蓀于北渚，憶桂樹于南州。何云木之美麗，而池館之崇幽。星臺(tái)秀士，月旦諸子。嘉青鳥之辰，迎火龍之始。挾寶書與瑤瑟，芳蕙華而蘭靡。乃掩白蘋，藉綠芷。酒既醉，樂(lè)未已。擊青鐘，歌淥水。怨青春之萎絕，贈(zèng)瑤臺(tái)之旖旎。愿一見而道意，結(jié)眾芳之綢繆。曷余情之蕩漾，矚青云以增愁。悵三山之飛鶴，憶海上之白鷗。重曰：群仙去兮青春頹，歲華歇兮黃鳥哀。富貴榮樂(lè)幾時(shí)兮，朱宮碧堂生青苔。白云兮歸來(lái)。

    　　登幽州臺(tái)歌前不見古人，后不見來(lái)者。

    　　念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

    　　喜馬參軍相遇醉歌并序吾無(wú)用久矣！進(jìn)不能以義補(bǔ)國(guó)，退不能以道隱身。天子哀矜，居于侍省。且欲以芝桂為伍，麋鹿同曹。軒裳鐘鼎，如夢(mèng)中也。南榮曝背，北林設(shè)罝。有客扣門，云吾道存。孺子孺子，黃中通理。

    　　時(shí)玄冬遇夜，微月在天，白云半山，志逸海上。酒既醉，琴方清，陶然玄暢，浩爾太素，則欲狎青鳥，寄丹丘矣。日月云邁，蟋蟀謂何？夫詩(shī)可以比興也，不言曷著。時(shí)醉書散灑，乃昏見清廟臺(tái)令，知此有蜀云氣也。畢大拾遺、陸六侍御、崔議司、崔兵曹、鮮于晉、崔湎子、懷一道人當(dāng)知吾此評(píng)是實(shí)錄也。若東萊王仲烈見之，必以為真醉。歌曰：

    　　獨(dú)幽默以三月兮，深林潛居。

    　　時(shí)歲忽兮，孤憤遐吟。

    　　誰(shuí)知我心，孺子孺子，其可與理分。

    　　度荊門望楚遙遙去巫峽，望望下章臺(tái)。

    　　巴國(guó)山川盡，荊門煙霧開。

    　　城分蒼野外，樹斷白云隈。

    　　今日狂歌客，誰(shuí)知入楚來(lái)。

    　　晚次樂(lè)鄉(xiāng)縣故鄉(xiāng)杳無(wú)際，日暮且孤征。

    　　川原迷舊國(guó)，道路入邊城。 　　野戍荒煙斷，深山古木平。

    　　如何此時(shí)恨，噭噭夜猿鳴。

    　　同王員外雨后登開元寺南樓因酬暉上人獨(dú)坐山亭有贈(zèng)鐘梵經(jīng)行罷，香林坐入禪。

    　　巖庭交雜樹，石瀨瀉鳴泉。

    　　水月心方寂，云霞思獨(dú)玄。

    　　寧知人世里，疲病得攀緣。

    　　東征答朝臣相送平生白云意，疲薾愧為雄。 　　君王謬殊寵，旌節(jié)此從戎。

    　　挪繩當(dāng)系虜，單馬豈邀功。

    　　孤劍將何托，長(zhǎng)謠塞上風(fēng)。

    　　詠主人壁上畫鶴寄喬主簿崔著作古壁仙人畫，丹青尚有文。

    　　獨(dú)舞紛如雪，孤飛暖似云。

    　　自矜彩色重，寧憶故池群。

    　　江海聯(lián)翩翼，長(zhǎng)鳴誰(shuí)復(fù)聞。

    　　居延海樹聞鶯同作邊地?zé)o芳樹，鶯聲忽聽新。

    　　間關(guān)如有意，愁絕若懷人。

    　　明妃失漢寵，蔡女沒(méi)胡塵。

    　　坐聞應(yīng)落淚，況憶故園春。

    　　題李三書齋崇嗣灼灼青春仲，悠悠白日升。

    　　聲容何足恃，榮吝坐相矜。

    　　愿與金庭會(huì)，將待玉書徵。

    　　還丹應(yīng)有術(shù)，煙駕共君乘。

    　　送魏大從軍匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎。

    　　悵別三河道，言追六郡雄。

    　　雁山橫代北，狐塞接云中。

    　　勿使燕然上，惟留漢將功。

    　　送殷大入蜀禺山金碧路，此地饒英靈。

    　　送君一為別，凄斷故鄉(xiāng)情。

    　　片云生極浦，斜日隱離亭。

    　　坐看征騎沒(méi)，惟見遠(yuǎn)山青。

    　　落第西還別劉祭酒高明府別館分周國(guó)，歸驂入漢京。

    　　地連函谷塞，川接廣陽(yáng)城。

    　　望迥樓臺(tái)出，途遙煙霧生。

    　　莫言長(zhǎng)落羽，貧賤一交情。 　　落第西還別魏四懔轉(zhuǎn)蓬方不定，落羽自驚弦。

    　　山水一為別，歡娛復(fù)幾年。 　　離亭暗風(fēng)雨，征路入云煙。

    　　還因北山徑，歸守東陂田。 　　送客故人洞庭去，楊柳春風(fēng)生。

    　　相送河洲晚，蒼茫別思盈。

    　　白蘋已堪把，綠芷復(fù)含榮。

    　　江南多桂樹，歸客贈(zèng)生平。

    　　春夜別友人二首銀燭吐青煙，金樽對(duì)綺筵。

    　　離堂思琴瑟，別路繞山川。

    　　明月隱高樹，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。

    　　悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì)在何年。 　　紫塞白云斷，青春明月初。

    　　對(duì)此芳樽夜，離憂悵有馀。

    　　清冷花露滿，滴瀝檐宇虛。 　　懷君欲何贈(zèng)，愿上大臣書。

    　　說(shuō)州南江別鄉(xiāng)曲故人楚江復(fù)為客，征棹方悠悠。

    　　故人憫追送，置酒此南洲。

    　　平生亦何恨，夙昔在林丘。

    　　違此鄉(xiāng)山別，長(zhǎng)謠去國(guó)愁。

    　　送東萊王學(xué)士無(wú)競(jìng)寶劍千金買，平生未許人。

    　　懷君萬(wàn)里別，持贈(zèng)結(jié)交親。 　　孤松宜晚歲，眾木愛芳春。

    　　已矣將何道，無(wú)令白首新。

    　　送梁李二明府負(fù)書猶在漢，懷策未聞秦。

    　　復(fù)此窮秋日，芳樽別故人。 　　黃金裝屢盡，白首契逾新。

    　　空羨雙鳧舄，俱飛向玉輪。

    　　送魏兵曹使巂州得登字陽(yáng)山淫霧雨，之子慎攀登。

    　　羌笮多珍寶，人言有愛憎。

    　　欲酬明主惠，當(dāng)盡使臣能。

    　　勿以王陽(yáng)道，迢遞畏崚嶒。

    　　送著作佐郎崔融等從梁王東征并序古者涼風(fēng)至，白露下，天子命將帥，訓(xùn)甲兵。將以外威荒戎，內(nèi)輯中夏，時(shí)義遠(yuǎn)矣。自我大君受命，百蠻蟻伏，匈奴舍蒲萄之宮，越裳重翡翠之貢。虎符不發(fā)，象譯攸同。實(shí)欲高議靈臺(tái)，偃兵天下。而林胡遺孽，瀆亂邊甿。驅(qū)蚊蚋之師，忽雷霆之伐。乃竊海裔，弄燕陲。皇帝哀北鄙之人，罹其辛螯，以東征之義，降彼偏裨。猶恐威令未孚，亭寒仍梗，乃謀元帥，命佐軍。得朱邸之天人，乃黃閣之元老。廟堂授鉞，鑿門申命。建梁國(guó)之旌旗，吟漢庭之簫鼓。東向而拜，北道長(zhǎng)驅(qū)。蜺旄羽騎之殷，戈翻落日；突鬢蒙輪之勇，劍決浮云。方且獵九都，窮踏頓，存肅慎，吊姑馀，彷徨赤山，巡御日域，以昭我王師，恭天討也。歲七月，軍出國(guó)門。天晶無(wú)云，朔風(fēng)清海。時(shí)比部郎中唐奉一、考功員外郎李迥秀、著作佐郎崔融并參帷幕之賓，掌書記之任。燕南悵別，洛北思?xì)g。頓旌節(jié)而少留，傾朝廷而出餞。永昌丞房思玄，衣冠之秀，乃張蕙圃，席蘭堂，環(huán)曲榭，羅羽觴。寫中京之望，縱候亭之賞。 　　爾乃投壺習(xí)射，博弈觀乓。鏜金鐃，戛瑤琴。歌易水之慷慨，奏關(guān)山以徘徊。頹陽(yáng)半林，微陰出座。思長(zhǎng)風(fēng)以破浪，恐白日之蹉跎。酒中樂(lè)酣，拔劍起舞，則已氣橫遼碣，志掃獯戎?？故趾窝?？ 　　賦詩(shī)以贈(zèng)。 　　金天方肅殺，白露始專征。

    　　王師非樂(lè)戰(zhàn)，之子慎佳兵。

    　　海氣侵南部，邊風(fēng)掃北平。

    　　莫賣盧龍塞，歸邀麟閣名。

    　　春晦餞陶七于江南同用風(fēng)字并序蜀江分袂，巴山望別。南津坐恨，嘆仙帆之方遙；北渚長(zhǎng)懷，見離亭之欲晚。白云去矣，[][][][][][][]；黃鶴何之，楊柳青而三春暮。我之懷矣，能無(wú)贈(zèng)乎？同賦一言，俱題四韻。

    　　黃鶴煙云去，青江琴酒同。 　　離帆方楚越，溝水復(fù)西東。

    　　芙蓉生夏浦，楊柳送春風(fēng)。 　　明日相思處，應(yīng)對(duì)菊花叢。 　　喜遇冀侍御珪崔司議泰之二使并序余獨(dú)坐一隅，孤憤五蠹。雖身在江海，而心馳魏闕。歲時(shí)仲春，幽臥未起。忽聞二星入井，四牡臨亭。邀使者之車，乃故人之駕。隱幾一笑，把臂入林。既聞朝廷之樂(lè)，復(fù)此琴樽之事。山林幽寂，鐘鼎舊游。語(yǔ)默譚詠，今復(fù)一得。況北堂夜永，西軒月微。巴山有望別之嗟，洛陽(yáng)無(wú)寄載之客。江關(guān)離會(huì)，三千馀里。名位寵辱，一百年中。歡娛如何，日月其邁。不為目前之賞，以增別后之思。蟋蟀笑人，夫子何嘆。

    　　謝病南山下，幽臥不知春。 　　使星入東井，云是故交親。

    　　惠風(fēng)吹寶瑟，微月憶清真。 　　憑軒一留醉，江海寄情人。

    　　登薊城西北樓送崔著作融入都并序仆嘗倦游，傷別久矣。況登樓遠(yuǎn)國(guó)，銜酒故人。憤胡孽之侵邊，從王師之出塞。元戎按甲，方刈鮮卑之壘；天子賜書，且有君相之召。

    　　而崔候佩劍，即謁承明。群公負(fù)戈，方絕大漠。燕山北望，遼海東浮。云臺(tái)與碣館天殊，亭障共衣冠地隔。撫劍何道，長(zhǎng)謠增嘆。以身許國(guó)，我則當(dāng)仁。論道匡君，子思報(bào)主。仲冬寒苦，幽朔初平。

    　　蒼茫天兵之氣，冥滅戎云之色。白羽一指，可掃九都。赤墀九重，佇觀獻(xiàn)凱。心期我愿斯遂，君恩共有。策勛飲至，方同廊廟之歡。 　　偃武櫜弓，借爾文儒之首。薊丘故事，可以贈(zèng)言，同賦登薊樓送崔子云爾。

    　　薊樓望燕國(guó)，負(fù)劍喜茲登。

    　　清規(guī)子方奏，單戟我無(wú)能。 　　仲冬邊風(fēng)急，云漢復(fù)霜棱。

    　　慷慨竟何道，西南恨失朋。

    　　月夜有懷美人挾趙瑟，微月在西軒。

    　　寂寞夜何久，殷助玉指繁。

    　　清光委衾枕，遙思屬湘沅。 　　空簾隔星漢，猶夢(mèng)感精魂。

    　　夏日游暉上人房山水開精舍，琴歌列梵筵。

    　　人疑白樓賞，地似竹林禪。

    　　對(duì)戶池光亂，交軒巖翠連。

    　　色空今已寂，乘月弄澄泉。

    　　春日登金華觀白玉仙臺(tái)古，丹丘別望遙。

    　　山川亂云日，樓榭入煙霄。 　　鶴舞千年樹，虹飛百尺橋。

    　　還疑赤松子，天路坐相邀。

    　　群公集畢氏林亭金門有遺世，鼎實(shí)恣和邦。

    　　默語(yǔ)誰(shuí)能識(shí)，琴樽寄北窗。

    　　子牟戀魏闕，漁父愛滄江。

    　　良時(shí)信同此，歲晚跡難雙。 　　宴胡楚真禁所人生固有命，天道信無(wú)言。

    　　青蠅一相點(diǎn)，白璧遂成冤。

    　　請(qǐng)室閑逾邃，幽庭春未暄。

    　　寄謝韓安國(guó)，何驚獄吏尊。

    　　魏氏園林人賦一物得秋亭萱草昔時(shí)幽徑里，榮耀雜春叢。

    　　今來(lái)玉墀上，銷歇畏秋風(fēng)。

    　　細(xì)葉猶含綠，鮮花未吐紅。

    　　忘憂誰(shuí)見賞，空此北堂中。

    　　晦日宴高氏林亭并序夫天下良辰美景，園林池觀，古來(lái)游宴歡娛眾矣。然而地或幽偏，未睹皇居之盛；時(shí)終交喪，多阻升平之道。豈如光華啟旦，朝野資歡。有渤誨之宗英，是平陽(yáng)之貴戚。發(fā)揮形勝，出鳳合而嘯侶；幽贊芳辰，指雞川而留宴。列珍羞于綺席。珠翠瑯玕\；奏絲管于芳園，秦箏趙瑟。冠纓濟(jì)濟(jì)，多延戚里之賓；鸞鳳鏘鏘，自有文雄之客。 　　總畿鍵而寫望，通漢苑之樓臺(tái)；控伊洛而斜[]，臨神仙之浦溆。則有都人士女，俠客游童，出金市而連鑣，入銅街而結(jié)駟。香車?yán)C轂，羅綺生風(fēng)。寶蓋雕鞍，珠璣耀日。于時(shí)律窮太簇，氣淑中京。山河春而霽景華，城闕麗而年光滿。淹留官樂(lè)，玩花鳥以忘歸；歡賞不疲，對(duì)林泉而獨(dú)得。偉矣！信皇州之盛觀也。豈可使晉京才子，孤?lián)柯逑轮?；魏室群公，?dú)擅鄴中亡會(huì)。盍各言志，以記芳游。同探一字，以華為韻。

    　　尋春游上路，追宴入山家。

    　　主第簪纓滿，皇州景望華。

    　　玉池初吐溜，珠樹始開花。

    　　歡娛方未極，林閑散馀霞。

    　　晦日重宴高氏林亭公子好追隨，愛客不知疲。

    　　象筵開玉饌，翠羽飾金卮。 　　此時(shí)高宴所，詎減習(xí)家池。

    　　循涯倦短翮，何處儷長(zhǎng)離。

    　　上元夜效小庾體三五月華新，邀游逐上春。 　　相邀洛城曲，追宴小平津。

    　　樓上看珠妓，車中見玉人。

    　　芳宵殊未極，隨意守?zé)糨啞?　　洛城觀酺應(yīng)制圣人信恭己，天命允昭回。

    　　蒼極神功被，青云秘箓開。

    　　垂衣受金冊(cè)，張樂(lè)宴瑤臺(tái)。

    　　云鳳休征滿，魚龍雜戲來(lái)。

    　　崇恩逾五日，惠澤暢三才。 　　玉帛群臣醉，徽章縟禮該。

    　　方睹升中禪，言觀拜洛回。

    　　微臣固多幸，敢上萬(wàn)年杯。

    　　奉和皇帝上禮撫事述懷應(yīng)制大君忘自我，應(yīng)運(yùn)居紫宸。

    　　揖讓期明辟，謳歌且順人。

    　　軒宮帝圖盛，皇極禮容申。

    　　南面朝萬(wàn)國(guó)，東堂會(huì)百神。

    　　云陛旗常滿，天庭玉帛陳。

    　　鐘石和睿思，雷雨被深仁。 　　承平信娛樂(lè)，王業(yè)本艱辛。

    　　愿罷瑤池宴，來(lái)觀農(nóng)扈春。

    　　卑宮昭夏德，尊老睦堯親。

    　　微臣敢拜手，歌舞頌維新。

    　　酬田逸人游巖見尋不遇題隱居里壁游人獻(xiàn)書去，薄暮返靈臺(tái)。 　　傳道尋仙友，青囊賣卜來(lái)。

    　　聞鶯忽相訪，題鳳久裴回。

    　　石髓空盈握，金經(jīng)秘不開。

    　　還疑縫掖子，復(fù)似洛陽(yáng)才。

    　　白帝城懷古日落滄江晚，停橈問(wèn)土風(fēng)。

    　　城臨巴子國(guó)，臺(tái)沒(méi)漢王宮。 　　荒服仍周甸，深山尚禹功。

    　　巖懸青壁斷，地險(xiǎn)碧流通。

    　　古木生云際，孤帆出霧中。 　　川途去無(wú)限，客思坐何窮。

    　　峴山懷古秣馬臨荒甸，登高覽舊都。

    　　猶悲墮淚碣，尚想臥龍圖。 　　城邑遙分楚，山川半入?yún)恰?

    　　丘陵徒自出，賢圣幾凋枯。

    　　野樹蒼煙斷，津樓晚氣孤。

    　　誰(shuí)知萬(wàn)里客，懷古正躊躕。

    　　宿空舲峽青樹村浦的的明月水，啾啾寒夜猿。

    　　客思浩方亂，洲浦寂無(wú)喧。

    　　憶作千金子，寧知九逝魂。

    　　虛聞事朱闕，結(jié)綬騖華軒。

    　　委別高堂愛，窺覦明主恩。

    　　今成轉(zhuǎn)蓬去，嘆息復(fù)何言。 　　宿襄河驛浦沿流辭北渚，結(jié)纜宿南洲。

    　　合岸昏初夕，回塘暗不流。

    　　臥聞塞鴻斷，坐聽峽猿愁。 　　沙浦明如月，汀葭晦若秋。

    　　不及能鳴雁，徒思海上鷗。 　　天河殊未曉，滄海信悠悠。

    　　贈(zèng)嚴(yán)倉(cāng)曹乞推命錄少學(xué)縱橫術(shù)，游楚復(fù)游燕。

    　　棲遑長(zhǎng)委命，富貴未知天。

    　　聞道沈冥客，青囊有秘篇。

    　　九宮探萬(wàn)象，三算極重玄。

    　　愿奉唐生訣，將知躍馬牛。

    　　非同墨翟問(wèn)，空滯殺龍川。 　　和陸明府贈(zèng)將軍重出塞忽聞天上將，關(guān)塞重橫行。

    　　始返樓蘭國(guó)，還向朔方城。

    　　黃金裝戰(zhàn)馬，白羽集神兵。

    　　墾月開天陣，山川列地營(yíng)。

    　　晚風(fēng)吹畫角，春色耀飛旌。

    　　寧知班定遠(yuǎn)，猶是一書生。

    　　江上暫別蕭四劉三旋欣接遇昨夜滄江別，言乖天漢游。

    　　寧期此相遇，尚接武陵洲。

    　　結(jié)綬還逢育，銜杯且對(duì)劉。 　　波潭一彌彌，臨望幾悠悠。 　　山水丹青雜，煙云紫翠浮。

    　　終愧神仙友，來(lái)接野人舟。

    　　秋日遇荊州府崔兵曹使宴若失尊卑位隔，榮賤途分，使卿士大夫，倚軒裳而傲物；山棲木食，負(fù)林壑而驕人。未有能屈富貴于沉冥，雜薜蘿于簪笏。天人坐契，相從云霧之游；風(fēng)雨不疲，高縱琴樽之賞。崔兵曹紫庭公胄，青云貴人，以鐘鼎不足以致奇才，煙霞可以交名士。皇華昭國(guó)，懷鳳綍而高尋。

    　　白桂追游，邀兔罝而下顧。大矣哉！生平未識(shí)，一見而交道遂存。此日披懷，千載之風(fēng)期坐合。支道林之雅論，妙理沉微；崔子玉之雄才，斯文未喪。屬乎金龍掌氣，石雁驚秋。天泬寥而煙日無(wú)光，野寂寞而山川變色。蕓其黃矣，悲白露于蒼葭；木葉落兮，慘紅霞霜于綠野。

    　　爾其高興洽，芳酒闌。頓羲和而不留，顧華堂而欲晚。長(zhǎng)歌何托，思傳稽古之文。爰命小人，率記當(dāng)時(shí)之事。人探一字，六韻成篇。

    　　輶軒鳳皇使，林藪鹖雞冠。

    　　江湖一相許，云霧坐交歡。

    　　興盡崔亭伯，言忘釋道安。

    　　林光稍欲暮，歲物已將闌。

    　　古樹蒼煙斷，虛亭白露寒。 　　瑤琴山水曲，今日為君彈。

    　　臥病家園世上無(wú)名子，人間歲月賒。

    　　縱橫策已棄，寂寞道為家。

    　　臥病誰(shuí)能問(wèn)，閑居空物華。

    　　猶憶靈臺(tái)友，棲真隱太霞。

    　　還丹奔日御，卻老餌云芽。

    　　寧知白社客，不厭青門瓜。 　　于長(zhǎng)史山池三日曲水宴摘蘭藉芳月，袚宴坐回汀。

    　　泛滟清流滿，葳蕤白芷生。

    　　金弦揮趙瑟，玉指弄秦箏。

    　　巖榭風(fēng)光媚，郊園春樹平。

    　　煙灰飛御道，羅綺照昆明。

    　　日落紅塵合，車馬亂縱橫。 　　合州津口別舍弟至東陽(yáng)峽步趁不及鏡然有憶作以示之江潭共為客，洲浦獨(dú)迷津。

    　　思積芳庭樹，心斷白眉人。

    　　同衾成楚越，別鳥類胡秦。

    　　林岸隨天轉(zhuǎn)，云峰逐望新。

    　　遙遙終不見，默默坐含顰。

    　　念別疑三月，經(jīng)游未一旬。

    　　孤舟多逸興，誰(shuí)共爾為鄰。

    　　萬(wàn)州曉發(fā)放舟乘漲還寄蜀中親朋空蒙巖雨霽，爛底曉云歸。

    　　嘯旅乘明發(fā)，奔橈騖斷磯。

    　　蒼茫林岫轉(zhuǎn)，絡(luò)繹漲濤飛。

    　　遠(yuǎn)岸孤煙出，遙峰曙日微。

    　　前瞻未能眴，坐望已相依。

    　　曲直多今古，經(jīng)過(guò)失是非。 　　還期方浩浩，征思日騑騑。

    　　寄謝千金子，江海事多違。

    　　入峭峽安居溪伐木溪源幽邃林嶺相映有奇致焉肅徒歌伐木，騖楫漾輕舟。

    　　靡迤隨回水，潺湲溯淺流。 　　煙沙分兩岸，露島夾雙洲。

    　　古樹連云密，交峰入浪浮。

    　　巖潭相映媚，溪谷屢環(huán)周。

    　　路迥光逾逼，山深興轉(zhuǎn)幽。 　　麕鼯寒思晚，猿鳥暮聲秋。

    　　誓息蘭臺(tái)策，將從桂樹游。 　　因書謝親愛，千歲覓蓬丘。

    　　入東陽(yáng)峽與李明府舟前后不相及東巖初解纜，南浦遂離群。 　　出沒(méi)同洲島，沿洄異渚濆。

    　　風(fēng)煙猶可望，歌笑浩難聞。

    　　路轉(zhuǎn)青山合，峰回白日曛。

    　　奔濤上漫漫，積水下澐澐。 　　倏忽猶疑及，差池復(fù)兩分。

    　　離離間遠(yuǎn)樹，藹藹沒(méi)遙氛。

    　　地上巴陵道，星連牛斗文。

    　　孤狖啼寒月，哀鴻叫斷云。

    　　仙舟不可見，搖思坐氛氳。 　　同旻上人傷壽安傅少府生涯良浩浩，天命固諄諄。 　　聞道神仙尉，懷德遂為鄰。

    　　疇昔逢堯日，衣冠仕漢辰。

    　　交游紛若鳳，詞翰宛如麟。

    　　太息勞黃綬，長(zhǎng)思謁紫宸。

    　　金蘭徒有契，玉樹已埋塵。

    　　把臂雖無(wú)托，平生固亦親。

    　　援琴一流涕，舊館幾沾巾。

    　　杳杳泉中夜，悠悠世上春。

    　　幽明長(zhǎng)隔此，歌哭為何人。

    　　南山家園林木交映盛夏五月幽然清涼獨(dú)坐思遠(yuǎn)率成十韻寂寥守寒巷，幽獨(dú)臥空林。

    　　松竹生虛白，階庭橫古今。

    　　郁蒸炎夏晚，棟宇閟清陰。

    　　軒窗交紫靄，檐戶對(duì)蒼岑。 　　鳳蘊(yùn)仙人箓，鸞歌素女琴。 　　忘機(jī)委人代，閉牖察天心。

    　　蛺蝶憐紅藥，蜻蜓愛碧潯。

    　　坐觀萬(wàn)象化，方見百年侵。 　　擾擾將何息，青青長(zhǎng)苦吟。 　　愿隨白云駕，龍鶴相招尋。

    　　還至張掖古城聞東軍告捷贈(zèng)韋五虛己孟秋首歸路，仲月旅邊亭。

    　　聞道蘭山戰(zhàn)，相邀在井陘。

    　　屢斗關(guān)月滿，三捷虜云平。 　　漢軍追北地，胡騎走南庭。

    　　君為幕中士，疇昔好言兵。 　　白虎鋒應(yīng)出，青龍陣幾成。

    　　披圖見丞相，按節(jié)入咸京。

    　　寧知玉門道，翻作隴西行。

    　　北海朱旄落，東歸白露生。 　　縱橫未得意，寂寞寡相迎。

    　　負(fù)劍空嘆息，蒼茫登古城。

    　　題祀山烽樹贈(zèng)喬十二侍御漢庭榮巧宦，云閣薄邊功。

    　　可憐驄馬使，白首為誰(shuí)雄。

    　　初八峽苦風(fēng)寄故鄉(xiāng)親友故鄉(xiāng)今日友，歡會(huì)坐應(yīng)同。 　　寧知巴峽路，辛苦石尤風(fēng)。

    　　題田洗馬游巖桔槔望苑長(zhǎng)為客，商山遂不歸。

    　　誰(shuí)憐北陵井，未息漢陰機(jī)。

    　　古意題徐令壁白云蒼梧來(lái)，氛氳萬(wàn)里色。

    　　聞君太平世，棲泊靈臺(tái)側(cè)。 　　贈(zèng)別冀侍御崔司議并序朝延歡娛，山林幽痗。思魏闕魂已九飛，飲岷江情復(fù)三樂(lè)。進(jìn)不忘匡救于國(guó)，退不慚無(wú)悶在林。冀侍御、崔司議至公至平，許我以語(yǔ)默于是矣。夫達(dá)則以公濟(jì)天下，窮則以大道理身。嗟乎，子昂豈敢負(fù)古人哉！蜀國(guó)酒醨，無(wú)以?shī)士?，至于挾清瑟，登高山，白云在天，清江涵月，可以散孤憤，可以游太清，一世之逸人，寄千里之道友，吾欲不謝于崔冀二公矣。所恨酒未醒，琴方清。

    　　王事靡盬，驛騎遄速。不盡平原十日之次，又謝叔度累日之歡。

    　　云山悠悠，嘆不及也。載想房陸畢子為軒冕之人，知蜀山有云，巴水可興。暌闕良會(huì)，我心惄然。請(qǐng)以此酣，寄謝諸子，為巴山別引也。 　　有道君匡國(guó)，無(wú)悶余在林。

    　　白云峨眉上，歲晚來(lái)相尋。 　　三月三日宴王明府山亭見歲時(shí)雜詠暮春嘉月，上巳芳辰。群公禊飲，于洛之濱。

    　　奕奕車騎，聚粲都人。連帷競(jìng)野，袨服縟津。

    　　青郊樹密，翠渚萍新。今我不樂(lè)，含意[]申。

作者：陳子昂

歸去來(lái)辭

  • 　　歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。 　　舟搖搖以輕殤，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，栽欣載奔。童仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊尤存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眇庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)翹首而遐觀。云無(wú)心以出〔山由〕，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 　　歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春兮，將有事乎西疇。或命巾車，或〔木卓〕孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

    　　已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？何不委心任去留？胡為惶惶欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或執(zhí)杖而耘耔。登東坳以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？

作者：陶淵明