國學(xué)古籍
- 夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯，見周穆王書，七日興嘆，患其無骨。蔡尚書邕，入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達(dá)其源者少，喑于理者多。近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神，自非通靈感物，不可與談斯道矣。今刪李斯筆妙，更加潤色，總七條并作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模范，庶將來君子時復(fù)覽焉。筆要取崇山絕仞中兔毛，八九月收之。其筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊腰強(qiáng)者。其硯取前涸新石，潤澀相兼，浮津耀墨者。其墨取廬冊之松煙，代郡之鹿膠，十年以上，強(qiáng)如石者為之。紙取東陽魚卵，虛柔滑凈者。凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆，若真書去筆頭二寸一分，若行草書去筆頭三寸一分執(zhí)之。下筆點畫波撇、屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學(xué)先大書，不得從小。善鑒者不寫，善寫者不鑒。善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病。一一從其消息而用之。
一[橫]如千里陣云，隱隱然其實有形。
丶[點]如高峰墜石，磕磕然實如崩也。
丿[撇]陸斷犀象。
乙[折]百鈞弩發(fā)。
丨[豎]萬歲枯藤。
丶[捺]崩浪雷奔。
刁[橫折彎鉤，以“刁”代替]勁弩筋節(jié)。
右七條筆陣出入斬斫圖，執(zhí)筆有七種：有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者。若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊，意后筆前者敗。若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者勝。又有六種用筆：結(jié)構(gòu)員備如篆法，飄飄灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。永和四年上虞制記。
[評點]衛(wèi)夫人，名鑠，字茂漪，東晉人，傳為王右軍（王羲之）之師。家學(xué)淵源（北派之祖衛(wèi)瓘?qiáng)┡?、衛(wèi)桓從的妹妹），有名當(dāng)代?！稌ㄒ洝氛f她得筆法于鐘繇，熔鐘、衛(wèi)之法于一爐。所著《筆陣圖》中云：“橫”如千里之陣云、“點”似高山之墬石、“撇”如陸斷犀象之角、“豎”如萬歲枯藤、“捺”如崩浪奔雷、“努”如百鈞弩發(fā)、“鉤”如勁弩筋節(jié)。有《名姬帖》、《衛(wèi)氏和南帖》傳世。其字形已由鐘繇的扁方變?yōu)殚L方形，幾條清秀平和，嫻雅婉麗，去隸已遠(yuǎn)，說明當(dāng)時楷書已經(jīng)成熟而普遍。《書評》稱之為“如插花少女，低昂美容；又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧海浮霞?！?br>
衛(wèi)鑠認(rèn)為,書法品位就高在“多力豐筋”,即筋勁,力強(qiáng)。多“肉”則是下品,是“墨豬”,臃腫無神氣。魏晉人講“風(fēng)骨”,講“清奇險峻”,所以以“瘦硬”為美。后代人或崇尚“豐腴”,或崇尚“肥勁”,對“筋”、“骨”、“肉”也就有了不同的理解。但“書必有神、氣、骨、肉、血,五者缺一,不能成書”（蘇軾《東坡題跋》卷上）則是歷代書家的共識。衛(wèi)鑠的貢獻(xiàn)就在于她把“筋”、“骨”、“肉”之說引入書論,使之成為書法審美范疇,為后世的創(chuàng)作和欣賞開辟了新的思路。
- 朱權(quán)，明太祖朱元璋之第十七子，晚號臞仙，又號涵虛子、丹丘先后。洪武二十四年(1391年)封寧王，卒于正統(tǒng)十三年(1448)，謚獻(xiàn)，故亦稱寧獻(xiàn)王。曾奉敕輯《通鑒博論》，撰有《家訓(xùn)》、《寧國儀范》、《漢唐秘史》、《史斷》、《文譜》、《詩譜》等數(shù)十種著作。
《千頃堂書目》載有“寧獻(xiàn)王權(quán)臞仙茶譜一卷”，不見其他書目。據(jù)萬國鼎考，南京圖書館有清代杭大宗藍(lán)格鈔本《藝海匯函》，其中有茶譜一種,序題涵虛子臞仙書?！睹魇贰肪?17“傳”曰：“宣德三年(1428),請乞近郭灌城鄉(xiāng)土田，明年，又論宗室不應(yīng)定品級。帝怒，頗有所詰，責(zé)權(quán)上書謝過。時年已老，有司多齮龁，以示威重。權(quán)日與文學(xué)士相往還，托志羽中舉，自號臞仙”。
《茶譜》所署“臞仙”，故推論作于晚年，即在宣德四年(1429年)至正統(tǒng)十三年(1448年)間，萬國鼎定其為約在1440年前后。
全書約2000字，除緒論外，下分十六則，即品茶、收茶、點茶、熏香茶法、茶爐、茶灶、茶磨、茶碾、茶羅、茶架、茶匙、茶筅、茶甌、茶瓶、煎湯法、品水。其緒論中言：“蓋羽多尚奇古，制之為末，以膏為餅。至仁宗時，而立龍團(tuán)、鳳團(tuán)、月團(tuán)之名，雜以諸香，飾以金彩、不無奪其真味。然天地生物，各遂其性，莫若葉茶烹而啜之，以遂其自然之性也。予故取烹茶之法，末茶之具，崇新改易，自成一家”。標(biāo)意甚明，書中所述也多有獨創(chuàng)。
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挺然而秀 鬰然而茂 森然而列者 北園之茶也 泠然而清 鏘然而聲 涓然而流者 南澗之水也 塊然而立 晬然而溫 鏗然而鳴者 東山之石也 癯然而酸 兀然而傲 擴(kuò)然而狂者 渠也 以東山之石 擊灼然之火 以南澗之水 烹北園之茶 自非吃茶漢 則當(dāng)握拳布袖 莫敢伸也 本是林下一家生活 傲物玩世之事 豈白丁可共語哉 予法舉白眼而 望青天 汲清泉而烹活火 自謂與天語以擴(kuò)心志之大 符水以副內(nèi)練之功 得非游心於茶竈 又將有裨於修養(yǎng)之道矣 豈惟清哉涵虛子臞仙書
茶之爲(wèi)物 可以助詩興而雲(yún)山頓色 可以伏睡魔而天地忘形 可以倍清談而萬象驚寒 茶之功大矣 其名有五 曰茶 曰檟 曰蔎 曰茗 曰荈 一雲(yún)早取爲(wèi)茶 晩 取爲(wèi)茗 食之能利大腸 去積熱 化痰下氣 醒睡 解酒 消食 除煩去膩 助興爽神 得春陽之首 占萬木之魁 始於晉 興於宋 惟陸羽得品茶之妙 著茶經(jīng)三篇 蔡襄著茶錄二篇 蓋羽多尚奇古 制之爲(wèi)末 以膏爲(wèi)餅 至仁宗時 而立龍團(tuán) 鳳團(tuán) 月團(tuán)之名 雜以諸香 飾以金彩 不無奪其眞味 然無地生物 各遂其性 莫若茶葉 烹而啜之 以遂其自然之性也 予故取烹茶之法 末茶之具 崇新改易 自成一家 爲(wèi)雲(yún)海餐霞服日之士 共樂斯事也 雖然會茶而立器具 不過延客款話而已 棲神物外 不伍於世流 不污於時俗 或會於泉石之間 工處於松竹之下 或?qū)︷┰虑屣L(fēng) 或坐明窗靜牖 乃與客清談款話 探虛玄而參造化 清心神而出塵表 命一童子設(shè)香案攜茶爐於前 一童子出茶具 以飄汲清 泉注於瓶而炊之 然後碾茶爲(wèi)末 置於磨令細(xì) 以羅羅之 候?qū)⑷缧费?量客衆(zhòng)\寡 投數(shù)紀(jì)匕於巨甌 置之竹架 童子捧獻(xiàn)於前 主起 舉甌奉客曰 爲(wèi)君以瀉清臆 客起接舉甌曰 非此不足以破孤悶 乃復(fù)坐 飮畢 童子接甌而退 話久情長 禮陳再三 遂出琴棋 故山谷曰 金谷看花莫謾煎是也 廬仝吃七碗 老蘇不禁三碗 予以一甌 足可通仙靈矣 使二老有知 亦爲(wèi)之大笑 其他聞之 莫不謂之迂闊
品茶
於谷雨前 採一槍一旗者制之爲(wèi)末 無得膏爲(wèi)餅 雜以諸香 失其自然之性 奪其眞味 大抵味清甘而香 久面回味 能爽神者爲(wèi)上 獨山東蒙山石蘚\茶 味入仙品 不入凡卉 雖世固不可無茶 然茶性涼 不疾者不宜多飮
收茶
茶宜蒻葉而收 喜溫燥而忌濕冷 入於焙中 焙用木爲(wèi)之 上隔盛茶 下隔置火 仍用蒻葉蓋其上 以收火器 兩三日一次 常如人體溫溫 則御濕潤以養(yǎng)茶 若火多則 茶焦 不入焙者 宜以蒻籠\密封之 盛置高處 或經(jīng)年香 味皆陳 宜以沸湯漬之 而香味愈佳 凡收天香茶 於桂花盛開時 天色晴明 日午取收 不奪茶味 然收有法 非法 則不宜
點茶
凡欲點茶 先須供烤盞 盞冷則茶沉 茶少則雲(yún)腳散 湯多則粥面聚 以一匕投盞內(nèi) 先注湯少許調(diào)勻 旋添入 環(huán)回?fù)舴?湯上盞可七分則止 著盞無水痕爲(wèi)妙 今人以果品爲(wèi) 換茶 莫若梅桂茉莉三花最佳 可將蓓蕾數(shù)枚投於甌內(nèi)罨之 少傾 其花自開 甌未至唇 香氣盈鼻矣 熏香茶法 百花有香者皆可 當(dāng)花盛開時 以紙糊竹籠\兩隔 上層置茶 下層置花 宜密封固 經(jīng)宿開換舊花 如此數(shù)日 其茶自有香氣可愛 有不用花 用龍腦熏者亦可
茶爐
與練丹神鼎同制 通高七寸 徑四寸 腳高三寸 風(fēng)穴高一寸 上用鐵隔 腹深三寸五分 瀉銅爲(wèi)之 近世罕得 予以瀉銀坩鍋瓷爲(wèi)之 尤妙 襻高一尺七寸半 把手用藤扎 兩傍用鈎 掛以茶帚茶筅炊筒水濾於上
茶竈
古無此制 予於林下置之 燒成的瓦器如竈樣 下層高尺五爲(wèi)竈薹 上層高九寸 長尺五 寛一尺 傍刊以詩詞詠茶之語 前開二火門 竈面開二穴以置瓶 頑石置前 便炊者之坐 予得一翁 年八十猶童 疾憨奇古 不知其姓名 亦不知何許人也 衣以鶴氅 系以麻縧 履以草履 背駝而頸蜷 有雙髻於頂 其形類一菊字 遂以菊翁名之 每令炊竈以 供茶 其清致倍宜 茶磨
磨以青礞口爲(wèi)之 取其化談去故也 其他石則無益於茶 茶碾
茶碾 古以金銀銅鐵爲(wèi)之 皆能生鉎 今以青礞石最佳 茶羅
茶羅 徑五寸 以紗爲(wèi)之 細(xì)則茶浮 粗則水浮
茶架
茶架 今人多用木 雕鏤藻飾 尚於華麗 予制以斑竹紫竹 最清
茶匙
茶匙要用擊拂有力 古人以黃金爲(wèi)上 今人以銀銅爲(wèi)之 竹者輕 予嘗以椰殼爲(wèi)之 最佳 後得一瞽者 無雙目 善能以竹爲(wèi)匙 凡數(shù)百枚 其大小則一 可以爲(wèi)奇 特取其異 於凡匙 雖黃金亦不爲(wèi)貴也
茶筅
茶筅 截竹爲(wèi)之 廣贛制作最佳 長五寸許 匙茶入甌 注湯筅之 候浪花浮成雲(yún)頭雨腳乃止 茶甌
茶甌 古人多用建安所出者 取其松紋兔毫爲(wèi)奇 今淦窰所出者與建盞同 但注茶 色不清亮 莫若饒瓷爲(wèi)上 注茶則清白可愛
茶瓶 瓶要小者易候湯 又點茶湯有準(zhǔn) 古人多用鐵 謂之罌罌 宋人惡其生鉎 以黃 金爲(wèi)上 以銀次之 今予以瓷石爲(wèi)之 通高五寸 腹高三寸 項長二寸 嘴長七寸 凡候湯 不可太過 未熟則沫浮 過熟則茶沉
煎湯法 用炭之有焰者謂之活火 當(dāng)使湯無妄沸 初如魚眼散布 中如泉涌連珠 終則騰波鼓浪 水氣全消 此三沸之法 非活火不能成也
品水
臞仙日 青城山老人村杞泉水第一 鍾山八功德第二 洪崖丹潭水第三 竹根泉水第四 或云 山水上 江水次 井水下 伯芻以揚子江心水第一 惠山石泉第二 虎丘石泉 第三 丹陽井第四 大明井第五 松江第六 淮江第七 又曰 廬山康王洞簾水第一 常州無錫惠山石泉第二 蘄州蘭溪石下水第三 硤州扇子硤下石窟泄水第四 蘇州虎丘山下水第五 廬山石橋潭水第六 揚子江中泠水第七 洪州西山瀑布第八 唐州桐柏山淮水源第九 廬山頂天地之水第十 潤州丹陽井第十一 揚州大明井第十二 漢江金州上流中泠水第十三 歸州玉虛洞香溪第十四 商州武關(guān)西谷水第十五 蘇州吳松江第十六 天薹西南峰瀑布第十七 郴州圓泉第十作 嚴(yán)州桐廬江嚴(yán)陵灘水第十九 雪水第二十
- 本書是一部描述荊楚歲時風(fēng)物的專書，它為研究我國南方荊楚地區(qū)的歷史和民俗提供了大量的珍貴的資料。
- 屬事比辭，皆有次第；每事至科分之別，必立言以間之，然后義勢可得相承，文體因而倫貫也。新進(jìn)之徒，或有未悟，聊復(fù)商略，以類別之云爾。
觀夫，惟夫，原夫，若夫，竊惟，竊聞，聞夫，惟昔，昔者，蓋夫，自昔，惟。
右并發(fā)端置辭，泛敘事物也。謂若陳造化物象，上古風(fēng)跡，及開廓大綱、敘況事理，隨所作狀，量取用之。大凡觀夫、惟夫、原夫、若夫、竊聞、聞夫、竊惟等語，可施之大文，余則通用。其表啟等，亦宜以臣聞及稱名為首，各見本法。
至如，至乃，至其，于是，是則，斯則，此乃，誠乃?！ ∮也⒊猩鲜聞?，申明其理也。謂上已敘事狀，以復(fù)申重論之，以明其理。
洎于，逮于，至于，既而，亦既，俄而，洎、逮，及，自，屬。
右并因事變易多，限之異也。謂若述世道革易，人事推移，用之而為異也。
乃知，方知，方驗，將知，固知，斯乃，斯誠，此固，此實，誠知，是知，何知，所知，是故，遂使，遂令，故能，故使，所謂，可謂?！ ∮也⑷∠卵?，證成于上也。謂上所敘義，必待此后語，始得證成也?；蚨辔雒?，或比況物類，不可委說。
況乃，矧夫，矧唯，何況，豈若，未若，豈有，豈至。
右并追敘上義，不及于下也。謂若已敘功業(yè)事狀于上，以其輕小，后更云"況乃""豈云"其事其狀云。
豈獨，豈唯，豈止，寧獨，寧止，何獨，何止，豈直。
右并引取彼物，為此類也。謂若已敘此事，又引彼與此相類者，云"豈唯"彼如然也。
假令，假使，假復(fù)，假有，縱令，縱使，縱有，就令，就使，就如，雖令，雖使，雖復(fù)，設(shè)令，設(shè)使，設(shè)有，設(shè)復(fù)，向使。
右并大言彼事，不越比也。謂若已敘前事，"假令"深遠(yuǎn)高大則如此，此終不越。
雖然，然而，但以，正以，直以，只為。
右并將取后義，反于前也。謂若敘前事訖，云"雖然"仍有如此理也。
豈令，豈使，何容，豈至，豈其，何有，豈可，寧可，未容，未應(yīng)，不容，詎令，詎可，詎使，而乃，而使，豈在，安在。
右并敘事狀所求不宜然也。謂若揆其事狀所不令然，云"豈令其至于是"。
豈類，詎以，豈如，未如。
右并論此物勝于彼也。謂敘此物微也，訖，陳"豈若"彼物微小之狀?！ ∪裟?，爾乃，爾某，爾則，夫其，若其，然其。
右并覆敘前事，體其狀也。若前已敘事，次便云"若乃"等，體寫其狀理。
倘若，倘使，如其，如使，若其，若也，若使，脫若，脫使，脫復(fù)，必其，必若，或若，或可，或當(dāng)。
右并逾分測量，或當(dāng)爾也。譬如論其事使異理，云如此?！ ∥☉?yīng)，唯當(dāng)，唯可，只應(yīng)，只可，亦當(dāng)，乍可，必能，必應(yīng)，必當(dāng)，必使，會當(dāng)。
右并看世斟酌，終歸然也。若云看上形勢，"唯應(yīng)"如此。
方當(dāng)，方使，方冀，方令，庶使，庶當(dāng)，庶以，冀當(dāng)，冀使，將使，夫使，令夫，所冀，所望，方欲，更欲，便當(dāng)，行欲，足令，足便。
右并勢有可然，期于終也。謂若敘其事形勢，方終當(dāng)如此。
豈謂，豈知，豈其，誰知，誰言，何期，何謂，安知，寧謂，寧知，不謂，不悟，不期，豈悟，豈慮。
右并事有變常，異于始也。謂若其事，應(yīng)令如彼，忽令如此。
加以，加復(fù)，況復(fù)，兼以，兼復(fù)，又以，又復(fù)，重以，且復(fù)，仍復(fù)，尚且，猶復(fù)，猶欲，而尚，尚或，尚能，尚欲，猶仍，且尚。
右并更論后事，以足前理也。謂若敘前事已訖，云"加以"又如此。
莫不，罔不，罔弗，無不，咸欲，咸將，并欲，皆欲，盡欲，皆并咸。
右并總論物狀也。
自非，若非，若不，如不，茍非。
右并引其大狀，令至甚也。若敘其事至甚者，云"自非"如此云。
何以，何能，何可，豈能，詎能，詎使，詎可，疇能，奚可，奚能。
右并因緣前狀，論可致也。若云"自非"行彼，何以如此。
方慮，方恐，所恐，將恐，或恐，或慮，只恐，唯慮。
右并豫思來事，異于今也。若云今事已然，"方慮"于后或如此。
敢欲，輒欲，輕欲，輕用，輕以，敢以，輒以，每欲，常欲，恒愿，恒望。
右并論志所欲行也。
每至，每有，每見，每曾，時復(fù)，數(shù)復(fù)，每時，或。
右并事非常然，有時而見也。謂若"每至"其時節(jié)、"每見"其事理。
則必，則皆，則當(dāng)，何嘗不，未有，不則。
右并有所逢見便然也。若逢見其事，"則必"如此。
可謂，所謂，誠是，信是，允所謂，乃云，此猶，何異，奚異，亦猶，猶夫，則猶，則是?！ ∮也⒁獣鶜w，總上義也。謂設(shè)其事，"可謂""如此"，可比"如比"?！ ≌\愿，誠當(dāng)可，唯愿，若令，若當(dāng)，若使，必使?！ ∮也駝钋笆?，所當(dāng)行也。謂若其事，云"誠愿"如此?！ ∽钥?，自然，自應(yīng)，自當(dāng)，此則，斯則，女則，然則。
右并豫論后事，必應(yīng)爾也。謂若行如彼。"可"如此。
- 卷上趙清獻(xiàn)公以清德服一世，平生蓄雷氏琴一張，鶴與白龜各一，所向與之俱。始除帥成都，蜀風(fēng)素侈，公單馬就道，以琴、鶴、龜自隨，蜀人安其政，治聲藉甚。元豐間，既罷政事守越，復(fù)自越再移蜀，時公將老矣。過泗州渡淮，前已放鶴，至是復(fù)以龜投淮中。既入見，先帝問：“卿前以匹馬入蜀，所攜獨琴、鶴，廉者固如是乎？”公頓首謝。故其詩有云“馬尋舊路如歸去，龜放長淮不再來”者，自紀(jì)其實也。
劉貢父天資滑稽，不能自禁，遇可諧諢，雖公卿不避。與王荊公素厚，荊公后當(dāng)國，亦屢謔之，雖每為絕倒，然意終不能平也。元豐末，為東京轉(zhuǎn)運使，貶衡州監(jiān)酒，雖坐他累，議者或謂嘗以時相姓名為戲惡之也。元佑初，起知襄州。淳于髡墓在境內(nèi)，嘗以詩題云：“微言動相國，大笑絕冠纓。流轉(zhuǎn)有余智，滑稽全姓名。師儒空稷下，衡蓋盡南荊。贅婿不為辱，旅墳知客卿。”又有續(xù)謝師厚善謔詩云：“善謔知君意，何傷衛(wèi)武公?！鄙w記前事，且以自解云。
晏元獻(xiàn)公留守南郡，王君玉時已為館閣?？?，公特請于朝，以為府簽判，朝廷不得已，使帶館職從公。外官帶館職，自君玉始。賓主相得，日以賦詩飲酒為樂，佳詩勝日，未嘗輒廢也。嘗遇中秋陰晦，齋廚夙為備，公適無命，既至夜，君玉密使人伺公，曰：“已寢矣?！本褙綖樵娨匀?，曰：“只在浮云最深處，試憑弦管一吹開?！惫砩系迷?，大喜，即索衣起，徑召客治具，大合樂。至夜分，果月出，遂樂飲達(dá)旦。前輩風(fēng)流固不凡，然幕府有佳客，風(fēng)月亦自如人意也。 歐陽文忠公記梅圣俞《河豚詩》：“春州生荻芽，春岸飛楊花?！逼祁}兩句，已道盡河豚好處。謂河豚出于暮春，食柳絮而肥，殆不然。今浙人食河豚始于上元前，常州江陰最先得。方出時，一尾至直千錢，然不多得，非富人大家預(yù)以金啖漁人未易致。二月后，日益多，一尾纔百錢耳。柳絮時，人已不食，謂之斑子，或言其腹中生蟲，故惡之，而江西人始得食。蓋河豚出于海，初與潮俱上，至春深，其類稍流入于江。公，吉州人，故所知者江西事也。
姑蘇州學(xué)之南，積水彌數(shù)頃，旁有一小山，高下曲折相望，蓋錢氏時廣陵王所做。既積土山，因以其地潴水，今瑞光寺即其宅，而此其別圃也。慶歷間，蘇子美謫廢，以四十千得之為居。旁水作亭，曰滄浪，歐陽文忠公詩所謂“清風(fēng)明月本無價，可惜只賣四萬錢”者也。子美既死，其后不能保，遂屢易主，今為章仆射子厚家所有。廣其故址為大閣，又為堂山上，亭北跨水復(fù)有山，名洞山，章氏并得之。既除地，發(fā)其下，皆嵌空大石，又得千余株，亦廣陵時所藏，益以增累其隙，兩山相對，遂為一時雄觀。土地蓋為所歸也。
王荊公晚年詩律尤精嚴(yán)，造語用字，間不容發(fā)。然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處。如“含風(fēng)鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃裊裊垂”，讀之初不覺有對偶。至“細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲”，但見舒閑容與之態(tài)耳。而字字細(xì)考之，若經(jīng)檃括權(quán)衡者，其用意亦深刻矣。嘗與葉致遠(yuǎn)諸人和頭字韻詩，往返數(shù)四，其末篇有云：“名譽子真矜谷口，事功新息困壺頭?！币怨瓤趯仡^，其精切如此。后數(shù)日，復(fù)取本追改云：“豈愛京師傳谷口，但知鄉(xiāng)里勝壺頭?！敝两窦袃杀静⒋?。 蔡天啟云：“荊公每稱老杜「鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯囀」之句，以為用意高妙，五字之模楷。他日公作詩，得「青山捫虱坐，黃鳥挾書眠」，自謂不減杜語，以為得意，然不能舉全篇。”余頃嘗以語薛肇明，肇明后被旨編公集，求之，終莫得?；蛟?，公但得此一聯(lián)，未嘗成章也。
禪宗論云間有三種語：其一為隨波逐浪句，謂隨物應(yīng)機(jī)，不主故常；其二為截斷眾流句，謂超出言外，非情識所到；其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無間可伺。其深淺以是為序。余嘗戲謂學(xué)子言，老杜詩亦有此三種語，但先后不同。“波漂菇米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅”為函蓋乾坤句；“以落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深”為隨波逐浪句；以“百年地僻柴門迥，五月江深草閣寒”為截斷眾流句。若有解此，當(dāng)與渠同參。
歐陽文忠公詩始矯“昆體”，專以氣格為主，故其言多平易疏暢，律詩意所到處，雖語有不倫，亦不復(fù)問。而學(xué)之者往往遂失于快直，傾囷倒廩，無復(fù)余地。然公詩好處豈專在此？如《崇微公主手痕詩》：“玉顏自古為身累，肉食何人與國謀?！贝俗允莾啥未笞h論，而抑揚曲折，發(fā)見于七字之中，婉麗雄勝，字字不失相對，雖“昆體”之工者，亦未易比。言意所會，要當(dāng)如是，乃為至到。
許昌西湖與子城密相附，緣城而下，可策杖往來，不涉城市。云是曲環(huán)作鎮(zhèn)時，取土筑城，因以其地道潩水潴之。略廣百余畝，中為橫堤。初但有其東之半耳，其西廣于東增倍，而水不甚深。宋莒公為守時，因起黃河春夫浚治之，始與西相通，則其詩所謂“鑿開魚鳥忘情地，展盡江湖極目天”者也。其后韓持國作大亭水中，取其詩名之曰展江。然水面雖闊，西邊終易堙塞，數(shù)十年來，公廚規(guī)利者，遂涸以為田，歲人纔得三百斛，以佐釀酒，而水無幾矣。余為守時，復(fù)以還舊，稍益開浚，渺然？嬗薪?。莒公詩更有尹S?，中云：≮s蟯砼f灘都浸月，遇寒新水便生煙?！庇蕊L(fēng)流有味，而世不傳，往往但記前聯(lián)耳。
賈文元曲水園在許昌城北，有大竹三十余畝，潩河貫其中，以入西湖，最為佳處。初為本州民所有，文潞公為守，買得之。潞公自許移鎮(zhèn)北門，而文元為代。一日，挈家往游，題詩壁間云：“畫船載酒及芳辰，丞相園林潩水濱?；⒐?jié)麟符拋不得，卻將清景付閑人?！彼熳呤钩衷娂谋遍T。潞公得之大喜，即以地券歸賈氏。文元亦不辭而受。然文元居京師后，亦不復(fù)再至，園今荒廢，竹亦殘毀過半矣。 杜正獻(xiàn)公自少清羸，若不勝衣，年過四十，鬢發(fā)即盡白。雖立朝孤峻，凜然不可屈，而不為奇節(jié)危行，雍容持守，不以有所不為為賢，而以得其所為為幸。歐陽文忠公素出其門。公謝事居宋，文忠適來為守，相與歡甚。公不甚飲酒，惟賦詩倡酬，是時年已八十，然憂國之意，猶慷慨不已，每見于色。歐公嘗和公詩，有云：“貌先年老因憂國，事與心違始乞身。”公得之大喜，常自諷誦。當(dāng)時以為不惟曲盡公志，雖其形貌亦在摹寫中也。
元豐初，虜人來議地界，韓丞相名縝自樞密院都承旨出分畫。玉汝有愛妾劉氏，將行，劇飲通夕，且作樂府詞留別。翼日，神宗已密知，忽中批步軍司遣兵為搬家追送之。玉汝初莫測所因，久之，方知其自樂府發(fā)也。蓋上以恩澤待下，雖閨門之私，亦恤之如此，故中外士大夫無不樂盡其力。劉貢父，玉汝姻黨，即作小詩寄之以戲云：“嫖姚不復(fù)顧家為，誰謂東山久不歸？《卷耳》幸容攜婉孌，《皇華》何啻有光輝?！庇袢曛~，由此亦遂盛傳于天下。
神宗黃帝天性儉約，奉慈壽宮尤盡孝道。慈圣太后嘗以乘輿服物未備，因同天節(jié)作珠子鞍轡為壽。神宗一御于禁中，后藏去不復(fù)用。一日，與兩宮幸后苑賞花，慈圣輦至，神宗及降步親扶慈圣出輦，屢卻不從，聞?wù)咛ⅰ４仁ド舷?，李奉世時為侍郎，進(jìn)挽詩，“有珠韉昔御恩猶在，玉輦親扶事已非?！鄙w記此二事，神宗覽之泣下。
蔡天啟云：“嘗與張文潛論韓、柳五言警句，文潛舉退之「暖風(fēng)抽宿麥，清雨卷歸旗」；子厚「壁空殘月曙，門掩候蟲秋」，皆為集中第一。”
司馬溫公熙寧間自長安得請留臺歸，始至洛中，嘗以詩言懷云：“三十余年西復(fù)東，勞生薄宦等飛蓬。所存舊業(yè)惟清白，不負(fù)明君有樸忠。早避喧煩真得策，未逢危辱早收功。太平觸處農(nóng)桑滿，贏取閭閻鶴發(fā)翁?！背鎏幋蠊?jié)，世固不容復(fù)議。是時雖以論不合去，而神宗眷禮之意愈厚，然猶以避煩畏辱為言，況其下者乎！元佑初，起相，至是十七年矣，度公之意，初蓋未嘗以自期也。
外祖晁君誠善詩，蘇子瞻為集序，所謂“溫厚靜深如其為人”者也。黃魯直常誦其“小雨愔愔人不寐，臥聽羸馬龁殘蔬”，愛賞不已。他日得句云：“馬龁枯萁喧午夢，誤驚風(fēng)雨浪翻江?！弊砸詾楣ぃ哉Z舅氏無咎曰；“我詩實發(fā)于乃翁前聯(lián)?！庇嗍悸劸耸涎源?，不解風(fēng)雨翻江之意。一日，憩于逆旅，聞旁舍有澎湃鼞鞳之聲，如風(fēng)浪之歷船者，起視之，乃馬食于槽，水與草齟齪于槽間，而為此聲，方悟魯直之好奇。然此亦非可以意索，適相遇而得之也。
元豐間，蘇子瞻系大理獄。神宗本無意深罪子瞻，時相進(jìn)呈，忽言蘇軾于陛下有不臣意。神宗改容曰：“軾固有罪，然于朕不應(yīng)至是，卿何以知之？”時相因舉軾《檜詩》“根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知”之句，對曰：“陛下飛龍在天，軾以為不知己，而求之地下之蟄龍，非不臣而何？”神宗曰：“詩人之詞，安可如此論，彼自詠檜，何預(yù)朕事！”時相語塞。章子厚亦從旁解之，遂薄其罪。子厚嘗以語余，且以丑言詆時相，曰：“人之害物，無所忌憚，有如是也！”時相，王珪也。
“開簾風(fēng)動竹，疑是故人來”，與“徘徊花上月，空度可憐宵”，此兩聯(lián)雖見唐人小說中，其實佳句也。鄭谷詩“睡輕可忍風(fēng)敲竹，飲散那堪月在花”，意蓋與此同。然論其格力，適堪揭酒家壁，與市人書扇耳。天下事每患自以為工處著力太過，何但詩也。
蜀人石異，黃魯直黔中時從游最久。嘗言見魯直自矜詩一聯(lián)云：“人得交游是風(fēng)月，天開圖畫即江山?！币詾橥砟曜畹靡猓颗e以教人，而終不能成篇，蓋不欲以常語雜之。然魯直自有“山圍燕坐圖畫出，水做夜窗風(fēng)雨來”之句，余以為氣格當(dāng)勝前聯(lián)也?！ ≡娤码p字極難，須使七言五言之間除去五字三字外，精神興致，全見于兩言，方為工妙。唐人記“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”為李嘉佑詩，王摩詰竊取之，非也。此兩句好處，正在添漠漠陰陰四字，此乃摩詰為嘉佑點化，以自見其妙，如李光弼將郭子儀軍，一號令之，精彩數(shù)倍。不然，如嘉佑本句，但是詠景耳，人皆可到，要之當(dāng)令如老杜“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，與“江天漠漠鳥雙去，風(fēng)雨時時龍一吟”等，乃為超絕。近世王荊公“新霜浦溆綿綿白，薄晚林巒往往青”，與蘇子瞻“浥浥爐香初泛夜，離離花影欲搖春”，皆可以追配前作也。
詩終篇有操縱，不可拘用一律。蘇子瞻“林行婆家初閉戶，翟夫子舍尚留關(guān)”。始讀殆未測其意，蓋下有“娟娟缺月黃昏后，裊裊新居紫翠間。系懣豈無羅帶？?，割斥?？有劍铓山”四句，則入頭不怕放行，寧傷于拙也！然系懣羅帶、割愁劍铓之語，大是險諢，亦何可屢打。
長篇最難，晉、魏以前，詩無過十韻者。蓋常使人以意逆志，初不以序事傾盡為工。至老杜《述懷》、《北征》諸篇，窮極筆力，如太史公紀(jì)、傳，此固古今絕唱。然《八哀》八篇，本非集中高作，而世多尊稱之不敢議，此乃揣骨聽聲耳，其病蓋傷于多也。如李邕、蘇源明詩中極多累句，余嘗痛刊去，僅各取其半，方為盡善，然此語不可為不知者言也。
《江干初雪圖》真跡，藏李邦直家，唐蠟本。世傳為摩詰所作，末有元豐間王禹玉、蔡持正、韓玉汝、章子厚、王和甫、張邃明、安厚傾七人題詩。建中靖國元年，韓師樸相，邦直、厚卿同在二府，時前七人者所存惟厚卿而已，持正貶死嶺外，禹玉追貶，子厚方貶，玉汝、和甫、邃明則死久矣，故師樸繼題其后曰：“諸公當(dāng)日聚巖廊，半謫南荒半已亡。惟有紫樞黃閣老，再開圖畫看瀟湘?！笔菚r邦直在門下，厚卿在西府，紫樞黃閣，謂二人也。厚卿復(fù)題云：“曾游滄海困驚瀾，晚涉風(fēng)波路更難。從此江湖無限興，不如祇向畫圖看?！倍钪币嘧灶}云：“此身何補(bǔ)一豪芒，三辱清時政時堂。病骨未為山下土，尚尋遺墨話存亡?！庇嗉矣写四”荆浿T公詩續(xù)之，每出慨然。自元豐至建中靖國幾三十年，諸公之名宦亦已至矣，然始皆有愿為圖中之游而不暇得，故禹玉云：“何日扁舟載風(fēng)雪，卻將蓑笠伴漁人?！庇袢暝疲骸熬魑磮笊砗斡校壹谋庵蹓粝胫??！逼浜髲U謫流竄，有雖死不得免者，而江湖間此景無處不有，皆不得一償。厚卿至為危詞，蓋有激而云，豈此景真不可得，亦自不能踐其言耳。 韓持國雖剛果特立，風(fēng)節(jié)凜然，而情致風(fēng)流，絕出流輩。許昌崔象之侍郎舊第，今為杜君章詩之用事，不可牽強(qiáng)，必至于不得不用而后用之，則事詞為一，莫見其安排斗湊之跡。蘇子瞻嘗為人作挽詩云：“豈意日斜庚子后，忽驚歲在己辰年。”此乃天生作對，不假人力。溫庭筠詩亦有用甲子相對者，云：“風(fēng)卷蓬根屯戊已，月移松影守庚申。”兩語本不相類。其題云：“與道士守庚申，時聞西方有警事?！卞忮诉m然，固不可知，然以其用意附會觀之，疑若得此對而就為之題者。此蔽于用事之弊也。
前輩詩材，亦或預(yù)為儲蓄，然非所當(dāng)用，未嘗強(qiáng)出。余嘗從趙德麟假陶淵明集本，蓋子瞻所閱者，時有改定字，末手題兩聯(lián)云：“人言盧杞有奸邪，我覺魏公真嫵媚?！庇帧袄⒒S，舉子忙；促織鳴，懶婦驚”。不知偶書之邪，或?qū)⒁詾橛靡?？然子瞻詩后不見此語，則固無意于必用矣。王荊公作韓魏公挽詞云：“木嫁曾聞達(dá)官怕，山頹今見哲人萎?！被蜓砸嗍瞧綍r所得。魏公之薨，是歲適雨木冰，前一歲華山崩，偶有二事，故不覺爾。
世言社日飲酒治聾，不知其何據(jù)。五代李濤有《春社從李昉求酒詩》云：“社公今日沒心情，為乞治聾酒一瓶。惱亂玉堂將欲遍，依稀巡到第三廳?！睍P時為翰林學(xué)士，有日給內(nèi)庫酒，故濤從乞之，則其傳亦已久矣。社公，濤小字也。唐人在慶侍下，雖達(dá)官高年，皆稱小字。濤性疏達(dá)不羈，善諧謔，與朝士言，亦多以社公自名，聞?wù)邿o不以為笑。然亮直敢言，后官亦至宰相。
韓退之《雙鳥詩》，殆不可曉。頃嘗以問蘇丞相子容，云：“意似是指佛、老二學(xué)?！币云浣K篇本末考之，亦或然也。
杜子美《病柏》、《病橘》、《枯棕》、《枯楠》四詩，接興當(dāng)時事?！恫“亍樊?dāng)為明皇作，與《杜鵑行》同意。《枯棕》比民之殘困，則其篇中自言矣?！犊蓍吩疲骸蔼q含棟梁具，無復(fù)霄漢志。”當(dāng)為房次律之徒作。惟《病橘》始言“惜哉結(jié)實小，酸澀如棠梨”，末以比荔枝勞民，疑若指近幸之不得志者。自漢、魏以來，詩人用意深遠(yuǎn)，不失古風(fēng)，惟此公為然，不但語言之工也。
劉貢父以司空圖詩中咄喏二字，辯《晉書》所載石崇豆粥咄嗟而辦，謂誤以喏為嗟，非也。孫楚詩自有“三命皆有極，咄嗟不可?！敝Z，此亦豈是以喏為嗟？古今語言，固有各出于一時，本不與后世相通者。咄、嗟，皆聲也。自晉以前，未見有言咄，殷浩所謂咄咄逼人，蓋拒物之聲，嗟乃嘆聲，咄嗟猶言呼吸，疑是晉人一時語，故孫處亦云爾。
頃見晁無咎舉魯直詩：“人家園橘柚，秋色老梧桐?！睆埼臐撛疲骸靶比諆筛兔郀偻恚翰ㄒ豁暼D寒?！苯宰砸詾槟芗?。
王荊公詩有“老景春可惜，無花可留得。莫嫌柳渾青，終恨李太白”之句，以古人姓名藏句中，蓋以文為戲?；蛘咧^前無此體，自公始見之。余讀權(quán)德輿集，其一篇云：“蕃宣秉戎寄，衡石崇位勢。年紀(jì)信不留，弛張良自愧。樵蘇則為愜，瓜李斯可畏。不顧榮宦尊，每陳農(nóng)畝利。家林類巖巘，負(fù)郭躬斂積。忌滿寵生嫌，養(yǎng)蒙恬勝智。疏鐘皓月曉，晚景丹霞異。澗谷永不諼，山梁翼無累。頗符生肇學(xué)，得展禽尚志。從此直不疑，支離疏世事?！眲t德輿已嘗為此體，乃知古人文章之變，殆無遺蘊。德輿在唐不以詩名，然詞亦雅暢，此篇雖主意在立別體，然亦自不失為佳制也?！ 【碇袟畲竽辍⒆觾x皆喜唐彥謙詩，以其用事精巧，對偶親切。黃魯直詩體雖不類，然亦不以楊、劉為過。如彥謙《題漢高廟》云：“耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一抔”。雖是著題，然語皆歇后。一抔事無兩出，或可略土字；如三尺，則三尺律、三尺喙皆可，何獨劍乎？“耳聞明主”，“眼見愚民”，尤不成語。余數(shù)見交游，道魯直語意殊不可解。蘇子瞻詩有“買牛但自捐三尺，射鼠何勞挽六鈞”，亦與此同病。六鈞可去弓字，三尺不可去劍字，此理甚易知也?！ √K子瞻嘗兩用孔稚圭鳴蛙事，如“水底笙蟥蛙兩部，山中奴婢橘千頭”。雖以笙簧易鼓吹，不礙其意同。至“已遣亂蛙成兩部，更邀明月作三人”，則成兩部不知為何物，亦是歇后。故用事寧與出處語小異而意同，不可盡牽出處語而意不顯也。
學(xué)者多議子瞻“木杪見龜趺”，以為語病，為龜趺不當(dāng)出木杪。殊未之思。此題程筠光墓歸真亭也，東南多葬山上，碑亭往往在半山間，未必皆平地，則下視之龜趺出木杪，何足怪哉！
李薦，陽翟人，少以文字見蘇子瞻，子瞻喜之。元佑初知舉，薦適就試，意在必得薦以魁多士。及考，章援程文，大喜，以為薦無疑，遂以為魁。既拆號，悵然出院。以詩送薦歸，其曰：“平時謾識古戰(zhàn)場，過眼終迷日五色?！鄙w道其本意。薦自是學(xué)亦不進(jìn)，家貧，不甚自愛，嘗以書責(zé)子瞻不薦己，子瞻后稍薄之，竟不第而死。
劉季孫，平之子，能做七字，家藏書數(shù)千卷，善用事?！端涂鬃诤仓獡P州詩》有云：“詩書魯國真男子，歌吹揚州作貴人?！倍喾Q其精當(dāng)。為杭州鈴轄，子瞻作守，深知之。后嘗以詩寄子瞻云：“四海共知霜滿鬢，重陽曾插菊花無？”子瞻大喜。在潁州和季孫詩，所謂“一篇向人寫肝肺，四海知吾雙鬢斑”。蓋記此也?！ ∥耐?，字與可，蜀人，與蘇子瞻為中表兄弟，相厚。為人靖深，超然不攖世故。善畫墨竹，作詩騷亦過人。熙寧初，時論既不一，士大夫好惡紛然，同在館閣，未嘗有所向背”時子瞻數(shù)上書論天下事，退而與賓客言，亦多以時事為譏誚，同極以為不然，每苦口力戒之，子瞻不能聽也。出為杭州通判，同送行詩有“北客若來休問事，西湖雖好莫吟詩”之句。及黃州之謫，正坐杭州詩語，人以為知言。
楊文公在翰林，以讒佯狂去職，然圣眷之不衰。聞疾愈，即起為郡，未幾，復(fù)以判秘監(jiān)召。既到闕，以詩賜之曰：“瑣闥往年司制誥，共嘉藻思類相如。蓬山今日詮墳史，還仰多聞過仲舒。報政列城歸覲后，疏恩高閣拜官初。諸生濟(jì)濟(jì)彌瞻望，鉛槧咨詢辨魯魚?！弊孀趷巯瞬模Ｈ屹t之意如此。文公后卒與寇萊公力排宮闈，協(xié)議大策，功雖不終，其盡力于國者，亦可以無愧也?！ 」旁娪须x合體，近人多不解。此體始于孔北海，余讀《文類》，得北海四言一篇云：“漁公屈節(jié)，水潛匿方，與時進(jìn)止，出寺弛張。呂公磯釣，闔口渭旁，九域有圣，無土不王。好是正直，女回于匡，海外有截，隼逝鷹揚。六翮將奮，羽儀未彰，龍蛇之蟄，俾也可忘。玟琁隱曜，美玉韜光。無名無譽，放言深藏，按轡安行，誰謂路長?！贝似x合“魯國孔融文舉”六字。徐而考之，詩二十四句，每四句離合一字。如首章云：“漁父屈節(jié)，水潛匿方，與時進(jìn)止，出寺弛張?！钡谝痪錆O字，第二句水字，漁犯水字而去水，則存者為魚字。第三句有時字，第四句有寺字，時犯寺字而去寺，則存者為日字。離魚與日而合之，則為魯字。下四章類此。殆古人好奇之過，欲以文字示其巧也。
劉丞相莘老殿試時，蘇丞相子容為詳定官。子容后尹南京，莘老復(fù)僉判在幕中，相與歡甚。元佑初，莘老自中司入為左丞，子容猶為翰林學(xué)士承旨，及莘老遷黃門，子容始為左丞。莘老宿東省，嘗以詩寄子容云：“膺門早歲預(yù)登龍，僉幕中間托下風(fēng)。敢謂彈冠煩貢禹，每思移疾避胡公?！鄙w記前事。而子容答之，有“末路自驚黃發(fā)老，平時曾識黑頭公”之句，當(dāng)時以為盛事。又三年，莘老既相而罷，子容始踐其位云。
王荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復(fù)更為涵蓄。如“天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠”，又“濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多”，“平治險穢非無力，潤澤焦枯是有材”之類，皆直道其胸中事。后為群牧判官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣。乃知文字雖工拙有定限，然亦必視初壯，雖此公，方其未至?xí)r，亦不能力強(qiáng)而遽至也。
高荷，荊南人，學(xué)杜子美作五言，頗得句法。黃魯直自戎州歸，荷以五十韻見，魯直極愛賞之，嘗和其言，有云：“張侯海內(nèi)長句，晁子廟中雅歌，高郎少加筆力，我知三杰同科?！睆堉^文潛，晁謂無咎也。無咎聞之，頗不平。荷晚為童貫客，得蘭州通判以死。既不為時論所與，其詩亦不復(fù)傳云。
《雪浪齋日記》云：高子勉上山谷詩云：“點檢金閨彥，飄零玉筍班。尚令清廟器，猶隔鬼門關(guān)?！睘楣人?。又子勉詩云：“沙軟綠頭相并鴨，水深紅尾自跳魚。”怪麗之甚。 杜牧詩：“清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。擬把一麾江海去，樂游原上望昭陵?！贝松w不滿于當(dāng)時，故末有“望昭陵”之句。汪輔之在場屋，能作賦，略與鄭毅夫，滕達(dá)道齊名，以意氣自負(fù)。既登第，久不得志，常郁郁不樂，語多譏刺。元豐初，始為河北轉(zhuǎn)運？?，未幾＃孔壑喒倮勰?，遇赦幸復(fù)知處州，謝表有云：“清時有味，白首無能。”蔡持正為侍御史，引杜牧詩為證，以為怨望，隨復(fù)罷。
古今人用事有趁筆快意而誤者，雖名輩有所不免。蘇子瞻“石建方欣洗牏廁，姜龐不解嘆蛜蝛”，據(jù)《漢書》，牏廁本作廁牏，蓋中衣也，二字義不應(yīng)可顛倒用。魯直“啜羹不如放麑，樂羊終愧巴西”，本是西巴，見《韓非子》，蓋貪于得韻，亦不暇省爾。
寇萊公南遷，道過襄州，嘗留一絕句于驛亭，曰：“沙堤筑處迎丞相，驛吏催時送逐臣。到了輸他林下客，無榮無辱自由身?！绷窒驴停蟾叛灾?，初無所主名也。胡秘監(jiān)旦素不為公所喜，時適居郡下，既聞之，遂以林下客謂公為己發(fā)，且有稱快之語，聞?wù)邿o不皆笑。
詩人以一字之工，世固知之，惟老杜變化開闔，出奇不窮，殆不可以形跡捕。如“江山有巴、蜀，棟宇自齊、梁?！边h(yuǎn)近數(shù)千里，上下數(shù)百年，祇在“有”與“自”兩字間，而吞納山川之氣，俯仰古今之懷，皆見于言外?！峨跬ぷ印贰胺蹓Κq竹色，虛閣自松聲”，若不用“猶”與“自”兩字，則余八言凡亭子皆可用，不必滕王也。此皆工妙至到，人力不可及，而此老獨雍容閑肆，出于自然，略不見其用力處。。古人多取其已用字模放用之，偃蹇狹陋，盡成死法。。不知意與境會，言中其節(jié)，凡字皆可用也。
讀古人詩多，意所喜處，誦憶之久，往往不覺誤用為己語?！熬G陰生晝寂，孤花表春余”，此韋蘇州集中最為警策，而荊公詩乃有“綠陰生晝寂，幽草弄秋妍”之句。大抵荊公閱唐詩多，于去取之間，用意尤精，觀《百家詩選》可見也。如蘇子瞻“山圍故國城空在，潮打西陵意未平”，此非誤用，直是取舊句縱橫役使，莫彼我為辨耳！
慶歷八年，王則叛貝州，既誅，使析河北─大名、定武、真定、高陽為四路，置帥，更命儒臣以輯邊備。韓魏公自鄆州徙鎮(zhèn)武定，則大興方略，事無不自親。嘗有《題養(yǎng)真亭》詩云：“所期清策慮，不是愛精神?！庇衷疲骸袄裘襁€解否，吾豈茍安人？”其志可見矣。郡圃號眾春，會歲饑，涉春末嘗一游。陳薦在幕府，以詩請公云：“水底魚龍思鼓吹，沙頭鷗鷺望旌旗。”公亟答之云：“細(xì)民溝壑方援手，別館鶯花任送春。。”在鎮(zhèn)五年，政聲流聞，自是天下遂屬以為相。
王荊公在鐘山，有馬甚惡，蹄嚙不可近。一日，兩校牽至庭下告公。請鬻之。蔡天啟時在坐，曰：“世安有不可調(diào)之馬，第久不騎，驕耳！”即起捉其鬃，一躍而上，不用銜勒，馳數(shù)十里而還。荊公大壯之，即作集句詩贈天啟，所謂“蔡子勇成癖，能騎生馬駒”者。后又有“身著青衫騎惡馬，日行三百尚嫌遲。心源落落堪為將，卻是君王未備知?！笔看蠓蜃允鞘髑G公以將帥之材許天啟。紹圣初，章申公當(dāng)國，首欲進(jìn)天啟侍從，會執(zhí)政有不悅者，乃出為永興軍路提舉常平，因欲稍遷為帥，會丁內(nèi)艱，不果，猶是用荊公遺意也。
元豐間，嘗久旱不雨，裕陵禁中齋禱甚力。一日，夢有憎乘馬馳空中，口吐云霧，既覺而雨大作。翼日，遣中貴人尋夢中所見，物色于相國寺三門五百羅漢中，第十三尊像仿佛，即迎入內(nèi)視之，正所夢也。王丞相禹玉作《喜雨詩》云：“良弼為霖辜宿望，神憎做霧應(yīng)精求?！痹獏⒄裰疲骸跋审K躡云穿仗下，佛花吹雨匝天流。”蓋記此事。相國寺羅漢，本江南李氏時物，在盧山東林寺。曹翰下江南，盡取其城中金帛寶貨，連百余舟，私盜以歸，無以為之名，乃取羅漢，每舟載十許尊獻(xiàn)之，詔因賜于相國寺，當(dāng)時謂之押載羅漢云。
荊公詩用法甚嚴(yán)，尤精于對偶。嘗云，用漢人語，止可以漢人語對，若參以異代語，便不相類。如“一水護(hù)田將綠去，兩山排闥送青來”之類，皆漢人語也。此法惟公用之不覺拘窘卑凡。如“周颙宅在阿蘭若，婁約身隨窣堵波”，皆因梵語對梵語，亦此意。嘗有人面稱公詩“自喜田園安五柳，但嫌尸祝擾庚桑”之句，以為的對。公笑曰：“伊但知柳對桑為的，然庚亦自是數(shù)?！鄙w以十干數(shù)之也。
舊中書南廳壁間，有晏元獻(xiàn)題《詠上竿伎》一詩云：“百尺竿頭裊裊身，足騰跟掛駭旁人。漢陰有叟君知否？抱甕區(qū)區(qū)亦未貧?！碑?dāng)時固必有謂。文璐公在樞府。嘗一日過中書，與荊公行至題下，特遲留誦詩久之，亦未能無意也。荊公他日復(fù)題一篇于詩后云：“賜也能言未識真，誤將心許漢陰人。桔槔俯仰何妨事，抱甕區(qū)區(qū)老此身?！?br>
張景修字敏叔，常州人，余大父客也。少刻苦作詩，至老不衰，典雅平易，時多佳句。元豐末，為饒州浮梁令，邑子朱天錫以神童應(yīng)詔，景修作詩送之。天錫到闕，會忘取本州公據(jù)，為禮部所卻，因擊登聞鼓，院繳景修所送詩為證，神宗一見，大稱賞之。翌日，以語宰相王禹玉，恨四方有遺才，即令召對。禹玉言不欲以一詩召人，恐長浮競，不若俟其秩滿赴部命之，遂止，令中書籍記姓名。比景修罷官任，神宗已升遐，亦云命矣。大觀中，始與余同為祠曹郎中，年已幾七十，有詩數(shù)千篇。大父元佑間自湖南憲請宮祠歸，景修嘗以詩寄曰：“聞?wù)f年來請洞霄，江湖奉使久勤勞，有神仙處閑方得，用老成時退更高。借宅但須新種竹，尋仙想見舊栽桃。浮梁居士塵埃久，須發(fā)而今也二毛?！逼湓姶蟮诸惔?。流落無聞，亦可惜也。
常待制秩，居汝陰，與王深父皆有盛名于嘉佑、治平之間，屢召不至，雖歐陽文忠公亦重推禮之，其詩所謂“笑殺潁川常處士，十年騎馬聽朝雞”者是也。熙寧初，荊公當(dāng)國，力致之，遂起判國子監(jiān)太常禮院，聲譽稍減于前。嘗一日，大雪驅(qū)朝，與百官待門于仗舍，時秩已衰，寒甚不可忍，喟然若有所恨者，乃舉文忠詩以自戲曰：“凍殺潁川常處士，也來騎馬聽朝雞。” 前輩詩文，各有平生自得意處，不過數(shù)篇，然他人未必能盡知也。毗陵正素處士張子厚善書，余嘗于其家見歐陽文忠子棐以烏絲欄絹一軸，求子厚書文忠《明妃曲》兩篇，《廬山高》一篇。略云：“先公平日，未嘗矜大所為文，一日被酒，語棐曰：「吾《廬山高》，今人莫能為，惟李太白能之?！睹麇泛笃撞荒転?，惟杜子美能之；至于前篇，則子美亦不能為，惟我能之也。」因欲別錄此三篇也?！薄 ∮嗑訁窍?，一日出閶門，至小寺中，壁間有題詩一絕云：“黃葉西陂水漫流，籧篨風(fēng)急滯扁舟。夕陽暝色來千里，人語雞聲共一丘?！本湟鈽O可喜。初不書名氏，問寺僧，云吳縣寇主簿所作，今官滿去矣。歸而問之吳下士大夫，云寇名國寶，蓋與余同年，然皆莫知其能詩。余與國寶榜下未嘗往來，亦漫不省其為人。已而數(shù)為好事者舉此詩，乃有言國寶徐州人，久從陳無已學(xué)，始知文字淵源有所自來，亦不難辨，恨不得多見之也。
宋景文公子京，不甚為韓魏公所知，故公當(dāng)國，子京多補(bǔ)外。嘉佑末，始再入為翰林學(xué)士。偶朝會，子京因病謁告，以表自陳云：“不獲預(yù)率舞之列?！蔽汗娭?，殊不樂。
元佑初，駕幸太學(xué)，呂丞相微仲有詩，中間押行字韻，館閣諸人皆和。秦學(xué)士觀一聯(lián)云：“涵天璧水遙迎仗，映月深衣不亂行?！敝T生聞之，亦哄然。觀為人喜傲謔，然此句實迫于趁韻，未必有意也。
高麗自太宗后，久不入貢，至元豐初，始遣使來朝。神宗以張誠一館伴，令問其復(fù)朝之意。云：其國與契丹為鄰，每因契丹誅求，藉不能堪，國主王徽常頌《華嚴(yán)經(jīng)》，祈生中國。一夕，忽夢至京師，備見城邑宮闕之盛，覺而慕之，乃為詩以記曰：“惡業(yè)因緣近契丹，一年朝貢幾多般。移身忽到京華地，可惜中宵漏滴殘。”余大觀間，館伴高麗人，嘗見誠一語錄，備載此事。故事，使人到闕不過月許日，即遣發(fā)，余館伴時，上欲留觀殿試放榜及上巳，遂幾七十日。使者頗修謹(jǐn)詳雅，余撫之既厚，每相感，餞行至占云館而別。其副韓繳如，馬上忽使人持一大玉帶贈余云：“此唐故物，其家世傳以為寶，今以為獻(xiàn)?！鼻矣隗松献詴辉娤鄤e云：“泣涕汍瀾欲別離，此生無復(fù)再來期。謾將寶玉陳深意，莫忘思人見物時?！庇嘁愿啕愂构适聼o解挽例，力辭之。其辭雖樸拙，然亦可見其意也。
唐詩僧，自中葉以后，其名字班班為當(dāng)時所稱者甚多，然詩皆不傳，如“經(jīng)來白馬寺，僧到赤烏年”數(shù)聯(lián)，僅見文士所錄而已。陵遲至貫休、齊己之徒，其詩雖存，然無足言矣。中間惟皎然最為杰出，故其詩十卷獨全，亦無甚過人者。近世僧學(xué)詩者極多，皆無超然自得之氣，往往反拾掇摹效士大夫所殘棄。又自作一種僧體，格律尤凡俗，世謂之酸餡氣。子瞻有《贈惠通詩》云：“語帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無。”嘗語人曰：“愿解蔬筍語否？無為酸餡氣也?！甭?wù)邿o不皆笑。
“池塘生春草，園柳變鳴禽。”世多不解此語為工，蓋欲以奇求之耳。此語之工，正在無所用意，猝然與景相遇，借以成章，不假繩削，故非常情所能到。詩家妙處，當(dāng)須以此為根本，而思苦言難者，往往不悟。鐘嶸《詩品》論之最詳，其略云：“「思君如流水」，既是即目，「高臺多悲風(fēng)」，亦惟所見，「清晨登隴首」，羌無故實，「明月照積雪」，非出經(jīng)史。古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋。顏延之、謝莊尤為繁密，于時化之，故大明、泰始中，文章殆同書抄。近任昉、王元長等，辭不貴奇，競須新事。邇來作者，寖以成俗，遂乃句無虛語，語無虛字，牽攣補(bǔ)衲，蠹文已甚，自然英旨，罕遇其人。”余每愛此言簡切，明白易曉，但觀者未嘗留意耳。自唐以后，既變以律體，固不能無拘窘，然茍大手筆，亦自不妨削鐻于神志之間，斫輪于甘苦之外也。
“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！贝颂茝埨^題城西楓橋寺詩也。歐陽文忠公嘗病其夜半非打鐘時。蓋公未嘗至吳中，今吳中山寺，實以夜半打鐘。繼詩三十余篇，余家有之，往往多佳句?！ ⊥跚G公編《百家詩選》，嘗從宋次道借本，中間有“暝色赴春愁”，次道改“赴”字作“起”字，荊公復(fù)定為赴字，以語次道曰：“若是起字，人誰不能到?！贝蔚酪詾槿?。
張文定安道未第時，貧甚，衣食殆不給，然意氣豪舉，未嘗稍貶。與劉潛、李冠、石曼卿往來山東諸郡，任氣使酒，見者皆傾下之。沛縣有漢高祖廟并歌風(fēng)臺，前后題詩人甚多，無不推頌功德，獨安道《高祖廟詩》曰：“縱酒疏狂不治生，中陽有土不歸耕。偶因亂世成功業(yè)，更向翁前與仲爭?！庇帧陡栾L(fēng)臺》曰：“落魄劉郎作帝歸，樽前感慨《大風(fēng)》詩?；搓幏唇佑ⅰ⑴碜?，更欲多求猛士為？”蓋自少已不凡矣。
京師職事官，舊皆無公廨，雖宰相執(zhí)政，亦僦舍而居，每遇出省或有中批外奏急速文字，則省吏遍持于私第呈押，既稽緩，又多漏泄。元豐初，始建東西府于右掖門之前，每府相對為四位，俗謂之八位。裕陵幸尚書省，駐輦環(huán)視久之。時張侍郎文裕以詩慶宰執(zhí)，元參政厚之和云：“黃閣勢連東鳳闕，紫樞光直右銀臺。”蓋東府與西闕相近，西府正直右掖門。崇寧末，蔡魯公罷相，始賜第于梁門外；大觀初再入，因不復(fù)遷府居。自是相繼，何丞相伯通、鄭丞相達(dá)夫與今王丞相將明，皆賜第，援魯公例，皆于私第治事，而二府往往多虛位，或為書局官指射以置局，與元豐本意稍異也。
俞紫芝字秀老，揚州人，少有高行，不娶，得浮圖心法，所至翛然，而工于作詩。王荊公居鐘山，秀老數(shù)相往來，尤愛重之，每見于詩，所謂“公詩何以解人愁，初日芙蓉映碧流。未怕元、劉爭獨步，不妨陶、謝與同游”是也。秀老嘗有“夜深童子喚不起，猛虎一聲山月高”之句，尤為荊公所賞，亟和云：“新詩比舊仍增峭，若許追攀莫太高?！毙憷献溆谠映?，惜時無發(fā)明之者，不得與林和靖一流，概見于隱逸。其弟淡，字清老，亦不娶，滑稽善諧謔，洞曉音律，能歌。荊公亦善之，晚年作《漁家傲》等樂府?dāng)?shù)闋，每山行，即使淡歌之。然淡使酒好罵，不若秀老之恬靜。一日見公云：“我欲去為浮圖，但貧無錢買祠部爾。”公欣然為置祠部，淡約日祝發(fā)。既過期，寂無耗，公問其然，淡徐曰：“我思僧亦不易為，公所贈祠部，已送酒家償舊債矣。”公為之大笑。黃魯直嘗作三詩贈淡，其一云：“有客夢超俗，去發(fā)脫塵冠。平明視清鏡，正爾良獨難?！鄙w述荊公事也。
卷下姑蘇南園，錢氏廣陵王之舊圃也。老木皆合抱，流水奇石，參錯其間，最為上。王翰林元之為長洲縣宰時，無日不攜客醉飲，嘗有時曰：“他年我若功成后，乞取南園作醉鄉(xiāng)?！苯駡@中大堂，遂以醉鄉(xiāng)名之。大觀末，蔡魯公罷相，欲東還，詔以園賜公，公即戲以詩示親黨云：“八年帷幄竟何為，更賜南園寵退師?？靶Ξ?dāng)時王學(xué)士，功名未有便吟詩?！?br>
至和、嘉佑間，場屋舉子為文尚奇澀，讀或不能成句。歐陽文忠公力欲革其弊，既知貢舉，凡文涉雕刻者，皆黜之。時范景仁、王禹玉、梅公儀、韓子華同事，而梅圣俞為參詳官，未引試前，唱酬詩極多。文忠“無嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲”，最為警策。圣俞有“萬蟻戰(zhàn)時春晝永，五星明處夜堂深”，亦為諸公所稱。及放榜，平時有聲，如劉輝輩，皆不預(yù)選，士論頗洶洶。未幾，詩傳，遂哄哄然，以為主司耽于唱酬，不暇詳考校，旦言以五星自比，而待吾曹為蠶蟻，因造為丑語。自是禮闈不復(fù)敢作詩，終元豐末幾三十年。元佑初，雖稍稍為之，要不如前日之盛。然是榜得蘇子瞻為第二人，子由與曾子固皆在選中，亦不可謂不得人矣。
蘇明允至和間來京師，既為歐陽文忠公所知，其名翕然。韓忠憲諸公皆待以上客。嘗遇重陽，忠憲置酒私第，惟文忠與一二執(zhí)政，而明允乃以布衣參其間，人以為異禮。席間賦詩，明允有“佳節(jié)屢從愁里過，壯心時傍醉中來”之句，其意氣尤不少衰。明允詩不多見，然精深有味，語不徒發(fā)，正類其文。如《讀易詩》云：“誰為善相應(yīng)嫌瘦，后有知音可廢彈?！蓖穸黄龋Ф粋?，所作自不必多也。
張先郎中字子野，能為詩及樂府，至老不衰。居錢塘，蘇子瞻作倅時，先年已八十余，視聽尚精強(qiáng)，家猶畜聲妓，子瞻嘗贈以詩云：“詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙?！鄙w全用張氏故事戲之。先和云：“愁似鰥魚知夜永，懶同蝴蝶為春忙?！睒O為子瞻所賞。然俚俗多喜傳詠先樂府，遂掩其詩聲，識者皆以為恨云。
元厚之知荊南，嘗夢至仙府，與三人者聯(lián)書名，旁有告之曰：“君三人蓋兄弟也?！庇X而思之，莫知所謂。未幾，加入為學(xué)士。時韓持國維、楊元素繪先已在院，一日因書奏列名，三人名皆從絞絲，始悟夢中兄弟之意。豈造物以是為戲邪！已而持國、元素皆外補(bǔ)，厚之尹京。后三年，復(fù)與元素還職，而鄧文約相繼為直院，則三人之名又皆從絞絲，蓋終始皆同，決非偶然。以此推之，仕宦升沉進(jìn)退，亦何可以人力計。許大夫選嘗作《四翰林詩》記其事，厚之和云：“聯(lián)名適似三株樹，傳玩驚看五朵云?！贝艘嘁粫r之異也。
晉、魏間詩，尚未知聲律對偶，然陸云相謔之詞，所謂“日下荀鳴鶴，云間陸士龍”者，乃指為的對。至“四海習(xí)鑿齒，彌天釋道安”之類不一。乃知此體出于自然，不待沉約而后能也。舊不解“四海”、“彌天”為何等語，因讀梁慧皎《高僧傳》，載鑿齒與道安書云：“夫不終朝而雨六合者，彌天之云也；宏淵源而潤八極者，四海之流也?！惫收湔Z以為戲耳。始晉初為佛學(xué)者，皆從其師姓，如支遁本姓關(guān)，從支謙學(xué)，故為支。道安以佛學(xué)皆本釋迦為師，請以釋命氏，遂為定制。則釋道安者，亦其姓也。
詩語固忌用巧太過，然緣情體物，自有天然工妙，雖巧而不見刻削之痕。老杜“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，此十字殆無一字虛設(shè)。雨細(xì)著水面為漚，魚常上浮而淰，若大雨則伏而不出矣。燕體輕弱，風(fēng)猛則不能勝，唯微風(fēng)乃受以為勢，故又有“輕燕受風(fēng)斜”之語。至“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”，深深字若無穿字，款款字若無點字，皆無以見其精微如此。然讀之渾然，全似未嘗用力，此所以不礙其氣格超勝。使晚唐諸子為之，便當(dāng)如“魚躍練波拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭”體矣。
七言難于氣象雄渾，句中有力，而紆徐不失言外之意。自老杜“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”，與“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”等句之后，嘗恨無復(fù)繼者。韓退之筆力最為杰出，然每苦意與語俱盡?！逗团釙x公破蔡州回詩》所謂“將軍舊壓三司貴，相國新兼五等崇”，非不壯也，然意亦盡于此矣。不若劉禹錫《賀晉公留守東都》云，“天子旌旗分一半，八方風(fēng)雨會中州”，語遠(yuǎn)而體大也?！ ∪酥牧?，信自有限，李翱、皇甫湜皆韓退之高弟，而二人獨不傳其詩，不應(yīng)散亡無一篇存者，計是非其所長，故不多作耳。退之集中有《題湜公安園池詩后》云：“《爾雅》注蟲魚，定非磊落人?！庇钟小坝脤?jì)諸人，舍得業(yè)孔、顏”。意若譏其徒為無益，而勸之使不作者。翱見于遠(yuǎn)游聯(lián)句，惟“前之詎灼灼，此去信悠悠”。一出之后，遂不復(fù)見，亦可知矣。然二人以非所工而不作，愈于不能而強(qiáng)為之，亦可謂善用其短矣。
元豐既行官制，準(zhǔn)唐故事，定宰相上事儀，以御史中丞押百官班，拜于階下，宰相答拜于阼階上。時王禹玉除左仆射，蔡持正右仆射，神宗命即尚書省行之。二人力辭，帝不可，曰：“既以董正治官，不得不正其名分于始，此國體，非為卿設(shè)也?！倍四耸苊r元厚之已致仕居吳，以詩賀王禹玉，有“前殿聽宣中禁制，南宮看集外朝班。星辰影落三階下，桃李陰成四海間”之句，時最為盛事。自是相繼入相者，皆不復(fù)再講此禮，信不可常行也?！ ⒓緦O初以左班殿直監(jiān)饒州酒，王荊公為江東提刑，巡歷至饒，按酒務(wù)。始至廳事，見屏間有題小時曰：“呢喃燕子語梁間，底事來驚夢里閑？說與旁人應(yīng)不解，扙藜攜酒看芝山。”大稱賞之。問專知官誰所作，以季孫言。即召與之語，嘉嘆升車而去，不復(fù)問務(wù)事。既至傳舍，適郡學(xué)生持狀立庭下，請差官攝州學(xué)事，公判監(jiān)酒殿直，一郡大驚，遂知名云?！ ∨f說徐敬業(yè)敗，與駱賓王俱不死，皆去為浮圖以免。賓王居杭州靈隱寺，因續(xù)宋之問詩，人始知之，而《新唐書》不載。今宋詩乃見賓王集中，惟題“鷲嶺郁岧峣，龍宮隱寂寥”兩句是宋作，自“樓觀滄海日，門聽浙江潮”以后五韻，皆賓王所續(xù)。方武后初革命，天下所共疾，敬業(yè)與賓王首倡義，則世哀之而為隱藏，理或有之。此詩不知后人因其傳而錄之賓王集邪，或本集固自為賓王作而收之也？然賓王集乃古本，非后人所裒次者，若此詩當(dāng)時已自錄于集中，則賓王之不死，亦一證也。
魏、晉間人詩，大抵專工一體，如侍宴從軍之類，故后來相與祖習(xí)者，亦但因其所長取之耳。謝靈運《擬鄴中七子》與江淹《雜擬》是也。梁鐘嶸作《詩品》，皆云某人詩出于某人，亦以此。然論陶淵明乃以為出于應(yīng)璩，此語不知其所據(jù)。應(yīng)璩詩不多見，惟《文選》載其《百一詩》一篇，所謂“下流不可處，君子慎厥初”者，與陶詩了不相類。五臣注引《文章錄》云：“曹爽用事，多違法度，璩作此詩，以刺在位，意若百分有補(bǔ)于一者?！睖Y明正以脫略世故，超然物外為意，顧區(qū)區(qū)在位者何足累其心哉？且此老何嘗有意欲以詩自名，而追取一人而模放之，此乃當(dāng)時文士與世進(jìn)取競進(jìn)而爭長者所為，何期此老之淺，蓋嶸之陋也。
江淹《擬湯惠休詩》曰：“日暮碧云合，佳人殊未來?！惫沤褚詾榧丫?。然謝靈運“圓景早已滿，佳人猶未還”，謝玄暉“春草秋更綠，公子未西歸”，即是此意。嘗怪兩漢間所作騷文，未嘗有新語，直是句句規(guī)模屈、宋，但換字不同耳。至?xí)x、宋以后，詩人之詞，其弊亦然。若是雖工，亦何足道！蓋當(dāng)時祖習(xí)共以為然，故未有譏之者耳。
嵇康《幽憤詩》云：“性不傷物，頻致怨憎。惜慚下惠，今愧孫登?！鄙w志鐘會之悔也。吾嘗讀《世說》，知康乃魏宗室婿。審如此，雖不忤鐘會，亦安能免死邪！嘗稱阮籍口不臧否人物，以為可師，殊不然。籍雖不臧否人，而作青白眼，亦何以異？籍得全于晉，直是早附司馬師，陰托其庇耳。史言禮法之士，嫉之如讎，賴司馬景王全之。以此而言，籍非附司馬氏，未必能脫禍也。今《文選》載蔣濟(jì)《勸進(jìn)表》一篇，乃籍所作，籍忍至此，亦何所不可為！籍著論鄙世俗之士，以為猶虱處乎□中；籍委身于司馬氏，獨非□中乎？觀康尚不屈于鐘會，肯賣魏而附晉乎？世俗但以跡之近似者取之，概以為嵇、阮，我每為之太息也。
晉人多言飲酒有至于沉醉者，此未必意真在于酒。蓋時方艱難，人各懼禍，惟托于醉，可以粗遠(yuǎn)世故。蓋自陳平、曹參以來，已用此策?！稘h書》記陳平于劉、呂未判之際，日飲醇酒，戲婦人，是豈真好飲邪？曹參雖與此異，然方欲解秦之煩苛，付之清凈，以酒杜人，是亦一術(shù)。不然，如蒯通輩無事而獻(xiàn)說者，且將日走其門矣。流傳至嵇、阮、劉伶之徒，遂全欲用此為保身之計。此意惟顏延年知之，故《五君詠》云：“劉伶善閉關(guān)，懷情滅聞見。韜精日沉飲，誰知非荒宴。”如是，飲者未必劇飲，醉者未必真醉也。后世不知此，凡溺于酒者，往往以嵇、阮為例，濡首腐脅，亦何恨于死邪！
古今論詩者多矣，吾獨愛湯惠休稱謝靈運為“初日芙渠”，沈約稱王筠為“彈丸脫手”兩語，最當(dāng)人意?！俺跞哲角?，非人力所能為，而精彩華妙之意，自然見于造化之妙，靈運諸詩，可以當(dāng)此者亦無幾。“彈丸脫手”，雖是輸寫便利，動無留礙，然其精圓快速，發(fā)之在手，筠亦未能盡也。然作詩審到此地，豈復(fù)更有余事。韓退之《贈張籍》云：“君詩多態(tài)度，靄靄春空云?！彼究請D記戴叔論語云：“詩人之詞，如藍(lán)田日暖，良玉生煙?！币嗍切嗡浦⒚钫?，但學(xué)者不能味其言耳。
王介字中甫，衢州人，博學(xué)善譏謔。嘗舉制科不中，與王荊公游，善款曲，然未嘗降意少相下。熙寧初，荊公以翰林學(xué)士被召，前此屢召不起，至是始受命。介以詩寄云：“草廬三顧動幽蟄，蕙帳一空生曉寒?！庇靡鈳な拢w有所諷。荊公得之大笑。他日作詩，有“丈夫出處非無意，猿鶴從來自不知”之句，蓋為介發(fā)也。
詩禁體物語，此學(xué)詩者類能言之也。歐陽文忠公守汝陰，嘗與客賦雪于聚星堂，舉此令，往往皆閣筆不能下。然此亦定法，若能者，則出入縱橫，何可拘礙。鄭谷“亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微”，非不去體物語，而氣格如此其卑。蘇子瞻“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花”，超然飛動，何害其言玉樓銀海。韓退之兩篇，力欲去此弊，雖冥搜奇譎，亦不免有縞帶銀杯之句。杜子美“暗度南樓月，寒生比渚云”，初不避云月字。若“隨風(fēng)且開葉，帶雨不成花”，則退之兩篇，工殆無以愈也?！ №n魏公初鎮(zhèn)定武時，年纔四十五，德望偉然，中外莫不傾屬。公亦自以天下為己任，御事不憚勤勞。晚作閱古堂，嘗為八詠，其《疊石》、《藥圃》、《溝泉》三篇，卒章云：“主人未有銘功處，日視崔嵬激壯懷，吾心盡欲醫(yī)民病，長得憂民病不消。誰知到此幽閑地，多少余波濟(jì)物來?！逼湟鈿馑鶓?，固已見于造次賦詠之間，終成大勛，豈徒言之而已哉！
五代王仁裕知貢舉，王丞相溥為狀元，時年二十六。后六年，遂相周世宗，猶及本朝以太子太保罷歸班，年纔四十二，前此所未有也。溥初拜相，仁裕猶致仕無恙，嘗以詩賀溥云：“一戰(zhàn)文場拔趙旗，便調(diào)金鼎佐無為。白麻驟降恩何極，黃發(fā)初聞喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上馬歸遲。立班始得遙相見，親洽爭如未貴時。”溥在位，每休沐必詣仁裕，從容終日。蓋唐以來，座主門生之禮尤厚。今王丞相將明、霍侍郎端友榜南省奏名時，知舉四人，安樞密處厚、劉尚書彥修，與今鄧樞密子常、范右丞謙叔。我亦忝點檢試卷官。鄧、范不惟及見其登庸，可以繼仁裕，且同在政府，則仁裕所不及也。
拾遺王明之懷所愛詩王明之，岐公之子，在姑蘇有所愛。比至京師，為公強(qiáng)留之逾時，作詩云：“黃金零落大刀頭，玉箸歸期畫到秋。紅錦寄魚風(fēng)逆浪，碧簫吹鳳月當(dāng)樓。伯勞知我經(jīng)春別，香蠟窺人一夜愁。好去渡江千里夢，滿天梅雨是蘇州?！本渖豕ぁＨ~廷管輯自范成大《吳郡志》。
韋蘇州詩蘇州詩律深妙，白樂天輩固皆尊稱之，而行事略不見唐史為可恨。以其詩語觀之，其人物亦當(dāng)高勝不凡。劉禹錫集中有大和六年舉自代一狀，然應(yīng)物《溫泉行》云：“北風(fēng)慘慘投溫泉，忽憶先皇巡幸年。身騎廄馬引天仗，直至華清列御前。”則嘗逮事天寶間也，不應(yīng)猶及大和時，蓋別是一人或集之誤。葉廷管輯自趙與時《賓退錄》。葉廷管按：《賓退錄》引此條作葉石林《南宮詩話》，似別是一書而佚不傳者，以其同為詩話，附采于此。是錄又引《漁隱叢話》指此條為蔡寬夫語，與時夾注云：《南宮詩話》世誤傳蔡寬夫作，《漁隱》故云。
子云清自守今日起為官葉石林曰：“杜工部詩對偶至嚴(yán)，而《送楊六判官》云：「子云清自守，今日起為官。」獨不相對。竊意「今日」字當(dāng)是「令尹」字傳寫之訛耳?！庇嘀^不然。此聯(lián)之工，正為假“云”對“日”，兩句一意，乃詩家活法。若作“令尹”字，則索然無神，夫人能道之矣。且送楊姓人，故用子云為切題，豈應(yīng)又泛然用一令尹耶？如“次第尋書札，呼兒檢贈篇”之句，本是假以“第”對“兒”，詩家此類甚多。葉廷管輯自宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》。
- 會昌既臨朝之日，不有三寶，毀拆迦藍(lán)，感得海內(nèi)僧尼，盡總還俗回避。說其中有一僧名號法華和尚，家住邢州，知主上無道，遂復(fù)裹經(jīng)題，直至隨州山內(nèi)隱藏，權(quán)時系一茅庵。莫不朝朝轉(zhuǎn)念，日日看經(jīng)。感得八個人，不顯姓名，日日來聽?；虺蝗?，有七人先來，一人后到。法華和尚心內(nèi)有疑，發(fā)言便問：“啟言老人，住居何處？姓字名誰？每日八人齊來，君子因何后到？”老人答曰：“某等不是別人，是八大海龍王，知和尚看一部《法華經(jīng)義》，囗回施功德，與我等水族眷屬，例皆同沾福利。某等眷屬，并無報答，恐和尚有難，特來護(hù)助，先來莫怪后到。為隨州楊堅，限百日之內(nèi)，合有天分，為戴平天冠不穩(wěn)，與換腦蓋骨去來。和尚若也不信，使君現(xiàn)患生腦疼次無人醫(yī)療，某等弟兄八人別無報答，有一盒龍膏，度與和尚。若到隨州使君面前，以膏便涂，必得痊瘥。若也得效，事須委囑：限百日之內(nèi)，有使臣詔來，進(jìn)一日亡，退一日則傷。若以后為君，事復(fù)再興佛法，即是某等愿足。且辭和尚去也?！钡烙裳杂?，忽然不見。
法華和尚見龍王去后，直到隨州衙門。門司入報：“外頭有一僧，善有妙術(shù)，口稱醫(yī)療，不敢不報?！笔咕?wù)Z，遂命和尚升廳而坐。發(fā)言相問，是某體患生腦疼，檢盡藥方，醫(yī)療不得。知道和尚現(xiàn)有妙術(shù)，若也得效，必不相負(fù)。法華和尚聞?wù)Z，遂袖內(nèi)取出盒子，以龍仙膏往頂門便涂。說此膏未到頂門一半也無，才到腦蓋骨上，一似佛手捻卻。使君得效，頂謁再三，啟言和尚：“雖自官家明有宣頭，不得隱藏師僧，且在某衙府回避，豈不好事?！狈ㄈA和尚聞?wù)Z，憶得龍壬委囑，不敢久住。啟言使君：“限百日之內(nèi)，合有天分。若有使臣詔來，進(jìn)一日亡，退一日傷，即是貧道愿足。若也以后為君，事須再興佛法。且辭使君歸山去也。”使君見和尚去后，心內(nèi)猶自有疑，遂書壁為記。
前后不經(jīng)數(shù)旬，果然司天太監(jiān)，夜觀乾象，知隨州楊堅限百日之內(nèi)，合有天分，具表奏聞?；实塾[表，似大杵中心，遂差殿頭高品直詣隨州宣詔。使君蒙詔，不敢久住，遂與來使登途進(jìn)發(fā)，迅速不停，直至長安十里有余常樂驛安下。憩歇才定。使石忽思量得法華和尚委囑：限百日之內(nèi)，合有天分，進(jìn)一日亡，退一日傷。是我今朝見，必應(yīng)遭他毒手。思量言訖，遂命天使同共商量。候來日朝見。天使唱啥，具表奏聞?；实塾[表，大悅龍顏。唯有楊妃滿目流淚?；实垡灰?，宣問皇后：“緣即罪楊堅一人，不干皇后之事?！睏铄葜x，便來后宮，心口思量：“阿耶來日朝覲，必應(yīng)遭他毒手。我為皇后，榮得奚為，不如服毒先死，免得使君受苦。”思量言訖，香湯沐浴，改換衣裝，滿一杯藥酒在鏡臺前頭，皇后重梳蟬鬢，再畫蛾眉。整梳裝之次，鏡內(nèi)忽見一人，回顧而趣，原是圣人，從坐而起。皇帝宣問：“皇后梳裝如常，要酒何用？”楊妃蒙問，喜從天降，啟言圣人：“但臣妾梳裝，須飲此酒一盞，一要軟發(fā)，二要貯顏。且圖供奉圣人，別無余事。”皇帝聞?wù)Z，喜不自勝：“皇后尚自貯顏，寡人飲了也莫端正。”楊妃聞?wù)Z，連忙捧盞，啟言陛下：“臣妾飲時，號曰發(fā)妝酒。圣人若飲，改卻酒名，喚即甚得，號曰萬歲杯。愿圣人萬歲、萬萬歲！”皇帝不知藥酒，捻得便飲。說者酒未飲之時一事無，才到口中，腦裂身死。楊妃一見，拽得靈櫬，在龍床底下。權(quán)時把敷壁遮闌。便來前殿，遂差內(nèi)使一人，直到宣詔楊堅。使君蒙詔，一似大杵中心，不敢違他宣命，當(dāng)時朝見，直詣閣門。所司入奏，楊妃聞奏，便賜對。使君得對，趨過蕭墻，拜舞時呼萬歲。楊妃一見，處分左右：“冊起使君，便賜上殿?！睏顖耘e目忽見皇后，心口思量：“是我今日莫逃得此難?！彼剂垦杂?，便上殿來。楊妃問言：“阿耶莫怕，主上龍歸滄海，今日便作萬乘君王?！睏顖月?wù)Z，猶自疑惑。“若也不信，行到龍床底下，見其靈櫬，方可便信?！睏顖詥⒀曰屎螅骸澳尘壛ξ?。如何即是?！被屎髥栄裕骸鞍⒁ヅc甚人素善？”“某與左右金吾有分?！被屎舐勓裕壎藱?quán)綰總在手頭，何憂大事不成。遂來前殿，差一人宣詔左右金吾上將軍胡、朗。二人蒙詔，直至殿前，忽見楊堅，心內(nèi)有疑?；屎笮麊枺骸皩④娭溃c使君有分。主上已龍歸滄海，今擬冊立使君為君，卿意者何？”朗啟言皇后：“冊立則得，爭況合朝大臣，如何即是？”皇后問言：“將軍今夜點檢御軍五百，復(fù)得闊刃陌刀，甲幕下埋伏。阿奴來日，前朝自已宣問，若也冊立使君為君，萬事不言。一句參差，殿前總殺。別立一作大臣，豈不好事?！睂④姵觯禳c檢御軍五百，甲幕下埋伏訖。后來日前朝，應(yīng)是文武百寮大臣總在殿前?；屎笮麊枺骸爸魃霞糊垰w滄海，今擬冊立隨州楊使君為乾坤之主，卿意者何？”道猶言訖，拂袖便去。應(yīng)是文武百寮大臣不測涯際，心內(nèi)疑惑，望殿而趣，見一白羊身長一丈二尺，張牙利口，便下殿來，哮吼如雷，擬吞合朝大臣。眾人一見，便知楊堅合有天分，一齊拜舞，吋呼萬歲。由乃冊立，自稱隋文皇帝。感得四夷歸順，八蠻來降。
時有金璘陳王，知道楊堅為君，心生不服。宣詔合朝大臣，總在殿前。當(dāng)時宣問：“阿奴今擬興兵，收伏狂秦，卿意者何？”時有鎮(zhèn)國上將軍任蠻奴越班走出奏而言曰：“臣啟陛下，且愿拜將出師，剪戮后，收下西秦，駕行便去?！标愅趼?wù)Z，依卿所奏，遂拜蕭磨呵、周羅侯二人為將，收伏狂秦。二人受宣，拜舞謝恩，領(lǐng)軍四十余萬，登途進(jìn)發(fā)。不經(jīng)旬日，直至鍋口下營憩歇。二將商量，兩道行軍，各二十余萬。蕭磨呵打宋、卞、陳、許，周羅侯收安、伏、唐、鄧。既入界首，鄉(xiāng)村百姓具表聞天，皇帝攬表，似大杵中心。遂捶鐘擊鼓，聚集文武百寮大臣，總在殿前?；实坌麊枺骸鞍⑴珶o德，濫處為君，今有金璘陳叔寶便生違背，不順阿奴，今擬拜將出師剪戮，甚人去得？”時有左勒將賀若弼越班走出，啟言陛下：“臣愿請軍去得?！辟R若弼才請軍之次，有一個人不忿。是甚人？是即大名將是韓熊男。幼失其父，自訓(xùn)其名號曰擒虎，心生不忿，越班走出，臣啟陛下：“蹄觥小水，爭福大海滄波；假饒螻蟻成堆，那能與天為患。臣愿請軍，尅日活擒陳王進(jìn)上，敢不奏。”皇帝聞?wù)Z，一見擒虎一十三歲奶腥未落，有日大胸，今阿奴何愁社稷！擬拜韓擒虎為將，恐為阻著賀若弼。擬二人總拜為將，殿前尚自如此，領(lǐng)兵在外，必爭人我。卿二人且歸私第，候來日前朝，別有宣至。迄候來日前朝，合朝大臣總在殿前，遂色金鑄印，拜弟楊素為都招罰使，第二拜賀若弼為副知節(jié)，第三韓擒虎為行營馬步使。三人受宣，拜舞謝恩，走出朝門，領(lǐng)軍三十余萬，登途進(jìn)發(fā)。迅速不停，直到鄭州。有先鋒馬探得簫磨呵領(lǐng)軍二十余萬，陳留下營，具事由回報。上將軍楊素聞?wù)Z，當(dāng)處下營，升帳而坐。遂喚二將，總在面前，遂問二將：“隋文皇帝殿前有言，請君尅收金璘。如今賊軍府迫，甚人去得？若也得勝回過，具表奏聞。”將軍才問，韓擒虎越班便出，啟言將軍：“擒虎去得?！薄耙姸嗌?？”“要馬步軍三萬五千。”便令交付。擒虎得兵，進(jìn)軍便起，迅速不停。來到終謀境上，屯軍便住。擒虎升帳而坐，遂喚一官健只在面前，再三處分：“公解探事，一取將軍處分，探得軍機(jī)，速便早回，與公重賞。”官健唱喏。改換衣裝，作一百姓裝裹，擔(dān)得一栲栳饅頭，直到蕭磨呵寨內(nèi)，當(dāng)時便賣。探得軍機(jī)，即便回來。到將軍帳前唱喏便報。擒虎問言：“官健，軍機(jī)若何？”官健祗對：“馬軍是海眼皂旗，步軍是紅旗，勝字田心，大開寨門，一任百姓，來往買賣?！鼻芑⒙?wù)Z，便知蕭磨呵不是作家戰(zhàn)將。自古有言：“軍慢即將妖，主慢即國傾。”道由言訖，處分兒郎，改換旗號，夜至黃昏，登途便起。去蕭磨呵寨廿余里，偷路而過，迅速不停。來到金璘江岸，虜劫舟舡，領(lǐng)軍便過。到得岸，應(yīng)是舟舡，溺在水中，遂卻繼自家旗號，顯其擒虎之名。引軍打劫，直到石頭店。入戶告急，具表奏聞。陳王覽表，似大杵中心，遂捶鐘打鼓，聚集文武百寮大臣，總在殿前。陳王宣問：“阿奴無德，濫處稱尊，今有隋駕兵士到來，甚人敵得？”陳王才問，時有三十年名將鎮(zhèn)國任蠻奴越班走出，臣啟大工：“不知隋駕兵士多少？緣擒虎領(lǐng)軍三萬五千，臣愿請軍三萬五千，不消展陣開旗，聞蠻奴之名，即便降來?！标愅趼?wù)Z，便交點檢，勿令遲滯。蠻奴遂領(lǐng)軍三萬五千，直到擒虎陣面，一齊攫（扌波）旗大喊，索隋駕兵士交戰(zhàn)。擒虎一見，領(lǐng)軍便來，高聲便問：“上將姓字名誰，官居何位？”將軍祗對：“某姓任名蠻奴，官職鎮(zhèn)國大將軍。”擒虎聞言，滿目流淚。憶得：“亡父委囑：‘若也以后為將，到金璘之日，有一名將任蠻奴與阿耶同堂學(xué)業(yè)，傳筆抄書。見面之時，切須存其父子之禮。’誰知今日相逢！”思量言訖，遂乃前來啟言將軍：“但擒虎三杖在身，拜跪不得，乞?qū)④姴还??！毙U奴聞?wù)Z，即次便是韓熊男，心口思量：“父不得與子交戰(zhàn)。”問言擒虎：“收軍卻回，蠻奴奏上陳衛(wèi)差使，私同作一禮義之國，豈不好事！”擒虎聞?wù)Z，心生不忿。啟言將軍：“但某面辭隋文皇帝之日，尅收金璘。一事未成．回去須得三般之物，進(jìn)上隋文皇帝，即便卻回?！毙U奴聞?wù)Z：“第一要何物？”擒虎答曰：“某第一，要陳家地理山河、人戶數(shù)目，即便卻回?！毙U奴聞?wù)Z：“事后某奏上陳王?！毙U奴問言：“第二要何物？”擒虎答曰：“某第二，要兵馬庫藏，賞設(shè)三軍，即便卻回?！毙U奴問：“第三要何物？”擒虎答言：“某第三，要陳叔寶首進(jìn)上隋文皇帝，即便卻回?！毙U奴聞言，知子無禮，忽然大怒。擒虎一見，撥劍便赫，問言將軍：“但擒虎手內(nèi)之劍，是隋文皇帝殿前宣賜，上含霜雪，臨陣交鋒，不識親疏。”蠻奴聞?wù)Z，回馬遂排一左掩右移陣，索隋駕兵士交戰(zhàn)。擒虎一見，破顏微笑，問言諸將：“還識此陣？”諸將例皆不識。但擒虎雖在幼年，也曾博覽亡父兵書?！按耸亲笱谟乙脐?，見前面津口紅旗，下面總是鹿寨。里有峋勻搭索，不得打著，切須記?！碑?dāng)見右移陣上，人員較多，前頭總是弓弩。擒虎有令：“（扌波）旗大喊，旗亞齊入，若一人退后，斬殺諸將，莫言不道！”言訖，（扌波）旗大喊，一齊便入，此陣一擊，當(dāng)時瓦解。蠻奴領(lǐng)得戰(zhàn)殘兵士，便入城來。陳王聞?wù)Z，大怒非常，處分左右，令交拖入。橫拖倒拽，直至殿前。責(zé)而言曰：“叵耐這賊，臨陣交鋒，識認(rèn)親情，壞卻阿奴社稷。敗軍之將，腰令難存，亡國大夫，罪當(dāng)難赦。拖出軍門，斬了報來?！比涡U奴不忿，冊起頭稍：“合負(fù)大王萬死，乞再請軍，與隋駕兵士交戰(zhàn)?！标愅趼?wù)Z，念見名將郎大功勛，處分左右，放起頭稍。蠻奴拜舞謝恩，奏而言曰：“臣愿請軍，敢與隋駕兵士交戰(zhàn)，得勝回過，冊立大王，面南稱尊，不是好事！”陳王聞?wù)Z，便交點檢在城兵士，便令交割。蠻奴領(lǐng)軍，心生不忿，從城排一引龍出水陣，直至隋駕兵士陣前，（扌波）旗大喊，便索交戰(zhàn)。擒虎一見，破顏微笑，或遇諸將，“蠻奴是即大名將，乍輸心生不忿，從城排一大陣，識也不識？”諸將啟言將軍：“但某即知用命，不會兵書，將軍若何?！鼻芑⒙?wù)Z：“但某雖自年幼，也覽亡父兵書，若逢引龍出水陣，須排五虎擬山陣。”道由言訖，此陣便圓，緣無將來投，心生疑惑?；囟么岁嚕o爪牙，爭恐猛利，遂抽壓隊弓箭五百人，以安爪牙。排此陣是甚時甚節(jié)？是寅午、寅月、寅日、寅時。此陣既圓，上合天地。蠻奴一見，失卻隋駕兵士，見遍野總是大蟲，張牙利口，來吞金璘。蠻奴心口思惟：“若逢五虎擬山之陣，須排三十六萬人掄槍之陣，擊十日十夜，勝敗猶未知。我把些子兵上，似一斤之肉，入在虎牙，不螻咬嚼，博唼之間，并乃傾盡。我聞功成者去，未來者休，不如倒戈卸甲來降。”思量言訖，莫不草繩自縛，黃麻絆肘，直到將軍馬前。擒虎一見，處分左右。冊起蠻奴，“拒敵者煞，來投便是一家，容某奏上隋文皇帝，請作叔父恩養(yǎng)，即是擒虎愿足。”道由言訖，領(lǐng)軍便入城池。陳王見隋駕兵士到來，遂乃波逃入一枯井，神明不助，化為平地。將士一見，當(dāng)下擒將，把在將軍馬前。責(zé)而言曰：“叵耐這賊心生違背，攪亂中原，今日把來，有甚理說?！标愅醣回?zé)，杜口無詞。遂陷車而載，同朝隋文皇帝，迅速不停，直到新安界首。有先鋒使探得周羅侯領(lǐng)軍二十余萬，擬劫本主。擒虎聞言，遂命陳三責(zé)而言曰：“事君違背，于天不祐，先斬公首，再居中營，后周羅侯交戰(zhàn)。”陳王聞?wù)Z，啟言將軍：“容某修書與周羅侯降來，豈不好事?！鼻芑⒙?wù)Z，便令修書。陳王書曰：“阿奴本任金璘之日，地管五十余州，三百余縣，握萬里山河，權(quán)軍百萬，便擬橫行天下，自號稱尊。不知擒虎兵士到來一擊，當(dāng)時瓦解，當(dāng)下擒將，假饒卿雖自權(quán)軍，不得與隋駕交戰(zhàn)。若也心中疑惑，于天不祐。今陳王書到周羅侯手內(nèi)開坼?！毙迺犬叄觳钜恍⒅敝林芰_侯寨內(nèi)送書。羅侯得書，滿目流淚，心口思量：“我主上猶自擒將，假饒得勝回戈，功歸何處？”思量言訖：“大凡男子，隨機(jī)而變，不如降他。”先送二十萬軍衣甲，然后草繩自縛，直到將軍馬前，啟而言曰：“某緣是敗軍之將，死活二途，伏乞?qū)④娨唤?。”擒虎聞言：“或遇將軍，具敵者煞，來投便是一家?！奔鹊弥鲗⒍?，登途進(jìn)發(fā)，星夜不停，同朝隋文皇帝。皇帝覽表，大悅龍顏，便令賜對。擒虎得對，先進(jìn)上主將二人，然后趨過蕭墻，拜舞吋呼萬歲。皇帝一見，大悅龍顏，賜卿且歸私第憩歇。候楊素到來，別有宣至。擒虎拜舞謝恩，走出朝門，私宅憩歇。前后不經(jīng)旬日，楊素戰(zhàn)簫磨呵得勝回過，直詣閣門。所司入奏，皇帝聞奏，便令賜對。楊素得對，趨過蕭墻，拜舞吋呼萬歲?；实垡灰?，遂詔合朝大臣，總在殿前，色金鑄印，遂拜韓擒虎為開國公，遙守陽州節(jié)度。第二拜楊素東涼留守。第三賜賀若弼錦彩羅綾、金銀器物。三將受宣，拜舞謝恩，走出朝門，各歸私第。
前后不經(jīng)旬日，有北蕃大下單于遂差突厥首領(lǐng)力使，直到長安，遂索隋文皇帝交戰(zhàn)，皇帝聞?wù)Z，聚集文武百寮大臣，總在殿前，皇帝宣問：“單于索寡人交戰(zhàn)，卿意者[何]？”皇帝才問，蕃使不識朝儀，越班走出，臣啟陛下：“蕃家弓箭為上，賭射只在殿前。若解微臣箭得，年年送貢，累歲稱臣。若也解箭不得，只在殿前，定其社稷。”皇帝聞奏，即在殿前，遂安射垛，畫二鹿，使交賭射。蕃人一見，喜不自勝，拜謝皇帝，當(dāng)時便射。箭發(fā)離弦，勢同劈竹，不東不西，恰向鹿臍中箭?；实垡灰?，宣問大臣：“甚人解得？”時有左勒將賀若弼：“臣愿解箭?！被实勐?wù)Z，“依卿所奏。”賀若弼此時臂上捻弓，腰間取箭，搭括齊弦，當(dāng)時便射。箭起離弦，不東不西，同孔便中。皇帝一見，大悅龍顏。應(yīng)是合朝大臣，一齊拜舞，吋呼萬歲。時韓擒虎一見箭不解，不恐拜舞，獨立殿前?；实坌麊枺骸扒湟庹吆危俊鼻芑⒆嘣唬骸俺荚附饧?。”皇帝聞?wù)Z：“依卿所奏?！鼻芑葜x，遂臂上捻弓，腰間取箭，搭括當(dāng)弦，當(dāng)時便射。箭既離弦，勢同雷吼，不東不西，去蕃人箭括便中，從桿至鏃，突然便過，去射垛十步有余，入土三尺。蕃人一見，驚怕非常，連忙前來，側(cè)身便拜。擒虎一見。責(zé)而言曰：“叵耐小獸，便意生心，擾亂中原，如今殿前，有何理說?！鞭瑢⒙?wù)Z，驚怕非常，當(dāng)時便辭，登途進(jìn)發(fā)。隋文皇帝一見，遂差韓擒虎為使和番。擒虎受宣，拜舞謝恩，面辭圣人，與蕃將登途進(jìn)發(fā)。
前后不經(jīng)旬日，便到蕃家界首。單于接得天使，升帳而坐，遂喚三十六射雕王子，總在面前處分：“緣天使在此，并無歌樂，蕃家弓箭為上，射雕落雁，供養(yǎng)天使。”王子唱喏，一時上馬，忽見一雕從北便來，王子一見，當(dāng)時便射，箭既離弦，不東不西，況雕前翅過。單于一見，忽然大怒，處分左右。把下王于，便擗腹取心，有挫我蕃家先祖。天使一見，方便來救，啟言蕃王：“王子此度且放。但某愿請弓箭，射雕供養(yǎng)單于?！眴斡诼?wù)Z，遂度與天使弓箭。擒虎接得，思惟中間，忽有雙雕，爭食飛來。擒虎一見，喜不自勝，抵揖蕃王，當(dāng)時來射。擒虎十步地走馬，二十步把臂上捻弓，三十步腰間取箭，四十步搭括當(dāng)弦，拽弓叫圓，五十步翻身背射，箭既離弦，勢同劈竹，不東不西，況前雕咽喉中箭，突然而過，況后雕劈心便著，雙雕齊落馬前。蕃王一見，一齊唱好。天使接勢便赫：“但擒虎弓箭少會些些，隋文皇帝有一百二十栺（扌為）射雁都盡總好手。”蕃王聞?wù)Z，連忙下馬，遙望南朝拜舞，吋呼萬歲。拜舞既了，遂揀紬馬百匹，明駝千頭，骨咄羦羝糜鹿麝香，盤纏天使。擒虎便辭，登途進(jìn)發(fā)。前后不經(jīng)旬日，便達(dá)長安，直詣閣門。所司入奏，皇帝聞?wù)Z，便令賜對。擒虎得對，趨過簫墻，拜舞吋呼萬歲?；实垡灰?，喜不自勝，遂賜擒虎錦彩羅紈，金銀器物，美人一對，且歸私第憩歇，一月后別有進(jìn)旨。擒虎拜舞謝恩，便來私第憩歇。
前后不經(jīng)兩旬，忽覺神思不安，眼[瞤]耳熱，心口思量，升廳而坐，由未定，忽然十字地裂，涌出一人，身披黃金鎖甲，頂戴鳳翅，頭牟按三丈頭低，高聲唱喏。擒虎一見，當(dāng)時便問：“公是甚人？”神人答曰：“某原是五道將軍?！薄昂蝸恚俊薄耙箒砣钐旆合?，將軍合作陰司之主。”擒虎聞?wù)Z：“或遇五道大神，但某請假三日，得之已否？”五道大神啟言將軍：“緣鬼神陰司，無人主管，一時一刻不得。”擒虎聞?wù)Z，忽然大怒，問“你屬甚人所管？”“某屬大王所管?！鼻芑⒇?zé)言：“不緣未辭本主，左脅下與一百鐵棒?！蔽宓缹④娐?wù)Z，嚇得浹背汗流，臣啟大王：“莫道三日，請假一月已來總得。”擒虎處分五道將軍：“速去陰司檢鬼神，后第三日祗候。”五道將軍唱喏隱滅身形。擒虎見五道將軍去后，遂寫表聞天，具事由奏上隋文皇帝?；实塾[表，驚訝非常，宣詔擒虎，直到殿前：“緣朕之無德，濫處稱尊。不知將軍作陰司之主，阿奴社稷若何？”擒虎奏曰：“臣啟陛下，若有大難，但知啟告，微臣必領(lǐng)陰軍相助?！被实勐勛啵煸t合朝大臣內(nèi)宴三日，只在殿前與擒虎取別。恰到第三日整歌歡之次，忽有一人著紫，忽見一人著緋，乘一朵黑云，立在殿前，高聲唱喏。擒虎一見，“殿前立者甚人？當(dāng)時祗對?！薄澳尘壎耸翘觳艿馗瑏砣〈笸?，更無別事。”擒虎聞?wù)Z：“且賜酒飯管領(lǐng)，且在一邊?！倍顺?，各歸一面。擒虎且與圣人取別，面辭合朝大臣，來入自宅內(nèi)，委囑妻男，合宅良賤，且辭去也。道由言訖，便奔床臥，才著錦被蓋卻，摸馬舉鞍，便升云霧，來到隋文皇帝殿前，且辭陛下去也。皇帝一見，滿目流淚，遂執(zhí)蓋酹酒祭而言日。畫本既終，并無抄略。
- 《四庫總目提要》
元釋念常撰。念當(dāng)姓黃氏，號梅屋，華亭人。延祐中居嘉興大中祥符禪寺。是編前有至正元年虞集序。所敘釋氏故實，上起七佛，下迄元順帝元統(tǒng)元年，皆編年紀(jì)載。念常於至治癸亥嘗驛召至京師，繕寫金字佛經(jīng)，因受法於帝師帕克巴是以卷首七佛偈後，即繼以帕克巴所撰《彰所知論》。又所謂莊嚴(yán)劫、賢劫不知當(dāng)中國何年，不能編次，故盤古以至周康王但略存帝王統(tǒng)系，自周昭王二十五年釋迦牟尼佛誕生以後，始據(jù)內(nèi)典編年。每條之後，多附論斷。大旨主於侈神異，陳罪福，起人敬畏之心，以自尊其教。然知儒者之禮、樂、刑、政必不可廢，故但援儒人墨，與辟佛者力爭，而仍尊孔子。又知道家清凈與佛同源，故但攻擊齋醮、章咒、服餌、修煉之術(shù)，而仍尊老子。其論唐憲宗、懿宗之迎佛為崇奉太過，論王縉、杜鴻漸但言福業(yè)報應(yīng)，故人事置而不修，為泥佛太過，亦時能自彌其罅漏。其立言頗巧。至韓愈為一代偉人，乃引西蜀龍氏之書，詆其言行悖戾；紥木楊喇勒智。窮兇極惡，乃沒其事跡，但詳述其談禪之語。竟儼然古德宗風(fēng)。尤不免顛例是非，不足為據(jù)。然念常頗涉儒書，在緇流之中較為賅洽，於佛教之廢興，禪宗之授受，言之頗悉。於唐以來碑碣、志傳之類，采掇尤詳，亦足以資考訂。其黨同伐異，負(fù)氣囂爭，乃釋、道二氏之通例。心知其意，置而不論可矣。
- 丁若鏞（公元1762-1836年），號茶山，著名學(xué)者，對茶推崇備至。著有《東茶記》，乃韓國第一部茶書，惜已散逸。金正喜（公元1786-1856年）是與丁若鏞同時而齊名的哲學(xué)家，親得清朝考證學(xué)泰斗——翁方綱、阮元的指導(dǎo)。他的金石學(xué)和書法也達(dá)到了極高的水平，對禪宗和佛教有著淵博的知識，有詠茶詩多篇傳世，如《留草衣禪師》詩：“眼前白吃趙州菜，手里牢拈焚志華。喝后耳門軟個漸，春風(fēng)何處不山家”草衣禪師（1786-1866年），曾在丁若鏞門下學(xué)習(xí)，通過40年的茶生活，領(lǐng)悟了禪的玄妙和茶道的精神，著有《東茶頌》和《茶神傳》，成為朝鮮茶道精神偉大的總結(jié)者，被尊為茶圣，丁若鏞的《東茶記》和草衣禪師的《東茶頌》是朝鮮茶道復(fù)興的成果。
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東茶頌承海道人命作 艸衣沙門意恂
(第1頌)
后皇嘉樹配橘德 受命不遷生南國 密葉鬪霰貫冬靑 素花濯霜發(fā)秋榮 姑射仙子粉肌潔 閻浮檀金芳心結(jié)
茶樹如瓜爐 葉如梔子 花如白薔薇 心黃如金 當(dāng)秋開花 淸香隱然云
(第2頌)
沆瀣漱淸碧玉條 朝霞含潤翠禽舌
- 《全上古三代秦漢三國六朝文》為清代嚴(yán)可均所輯，共分十五集：《全上古三代文》《全秦文》《全漢文》《全后漢文》《全三國文》《全晉文》《全宋文》《全齊文》《全梁文》《全陳文》《全后魏文》《全北齊文》《全后周文》《全隋文》《先唐文》，共收錄唐以前作者三千四百九十七人（或作三千五百二十人），每人附有小傳，是迄今為止收錄唐以前文章最全的一部總集，同時也是中國古代文獻(xiàn)中涵蓋時間最長的一部文學(xué)總集，對唐以前歷史、文學(xué)、宗教、語言等研究，具有極其重要的學(xué)術(shù)價值。
- 字殷功。博陵人。貞元十二年登第。終嶺南節(jié)度使。
郡齋三月下旬作春事日已歇，池塘?xí)缬膶ぁ?
殘紅披獨墜，嫩綠間淺深。
偃仰卷芳褥，顧步愛新陰。 謀春未及竟，夏初遽見侵。
五月水邊柳結(jié)根挺涯涘，垂影覆清淺。
睡臉寒未開，懶腰晴更軟。
搖空條已重，拂水帶方展。
似醉煙景凝，如愁月露泫。
絲長魚誤恐，枝弱禽驚踐。
長別幾多情，含春任攀搴。 三月五日陪裴大夫泛長沙東湖上巳馀風(fēng)景，芳辰集遠(yuǎn)坰。
彩舟浮泛蕩，繡轂下娉婷。
林樹回蔥蒨，笙歌入杳冥。
湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。
鳥弄桐花日，魚翻谷雨萍。
從今留勝會，誰看畫蘭亭。
山雞舞石鏡廬峰開石鏡，人說舞山雞。
物象纖無隱，禽情祇自迷。
景當(dāng)煙霧歇，心喜錦翎齊。 宛轉(zhuǎn)烏呈彩，婆娑鳳欲棲。
何言資羽族，在地得天倪。
應(yīng)笑翰音者，終朝飲敗醯。
題都城南莊去年今日此門中，人面桃花相映紅。 人面不知何處在，桃花依舊笑春風(fēng)。
晚雞黯黯嚴(yán)城罷鼓鼙，數(shù)聲相續(xù)出塞棲。
不嫌驚破紗窗夢，卻恐為奴半夜啼。
