國(guó)學(xué)古籍
- 樂府樂府至有明而業(yè)雜，出奴入主，三百年來，迄無定論?！垛g吟雜錄》中樂府諸論，折衷群言，歸于一是，果有別裁偽體者，將不河漢斯言也。錄其醇無疵者六則，與錢木庵《唐音審體》互參。時(shí)俗謬誤，其知所返乎？雪樵識(shí)。
◎古今樂府論
古詩皆樂也，文士為之辭曰詩，樂工協(xié)之于鐘呂為樂。自后世文士或不閑樂律，言志之文，乃有不可施于樂者，故詩于樂畫境。文士所造樂府，如陳思王、陸士衡，于時(shí)謂之“乖調(diào)”。劉彥和以為“無詔伶人，故事謝絲管”。則是文人樂府，亦有不諧鐘呂，直自為詩者矣。樂府題目，有可以賦詠者，文士為之詞，如《鐃歌》諸篇是矣。樂府之詞，在詞體可愛，文士擬之，如“東飛伯勞”、《相逢行》、“青青河畔草”之類，皆樂府之別支也。七言創(chuàng)于漢代，魏文帝有《燕歌行》，古詩有“東飛伯勞”，至梁末而七言盛于時(shí)，詩賦多有七言，或有雜五七言者，唐人歌行之祖也。聲成文謂之歌。曰“行”者，字不可解，見于《宋書樂志》所載魏、晉樂府，蓋始于漢人也。
至唐有七言長(zhǎng)歌，不用樂題，直自作七言，亦謂之歌行。故《文苑英華》歌行與樂府又分兩類。今人歌行題曰古風(fēng)，不知始于何時(shí)？唐人殊不然，故宋人有七言無古詩之論。予按：齊、梁已前，七言古詩有“東飛伯勞”、“盧家少婦”二篇，不知其人、代，故題曰古詩也。
或以為梁武，蓋誤也。如唐初盧、駱諸篇，有聲病者，自是“齊梁體?！比衾睢⒍鸥栊胁挥寐暡≌?，自是古調(diào)。如沈佺期“盧家少婦”，今人以為律詩。唐樂府亦用律詩。唐人李義山有轉(zhuǎn)韻律詩。白樂天、杜牧之集中所載律詩，多與今人不同?！跺审w》有仄韻律詩。嚴(yán)滄浪云：“有古律詩?！眲t古、律之分，今人亦不能全別矣?！恫耪{(diào)集》卷前題云：古律雜歌詩一百首。古者，五言古也；律者，五七言律也；雜者，雜體也；歌者，歌行也。此是五代時(shí)書，故所題如此，最得之，今亦鮮知者矣。大略歌行出于樂府，曰“行”者，猶仍樂府之名也。杜子美作新題樂府，此是樂府之變。蓋漢人歌謠，后樂工采以入樂府，其詞多歌當(dāng)時(shí)事，如《上留田》、《霍家奴》、《羅敷行》之類是也。子美自詠唐時(shí)事，以俟采詩者，異于古人，而深得古人之理。元、白以后，此體紛紛而作?？偠灾褐圃娨詤f(xié)于樂，一也；采詩入樂，二也；古有此曲，倚其聲為詩，三也；自制新曲，四也；擬古，五也；詠古題，六也；并杜陵之新題樂府，七也。古樂府無出此七者矣。唐末有長(zhǎng)短句，宋有詞，金有北曲，元有南曲，今則有北人之小曲，南人之吳歌，皆樂府之馀也。樂府本易知，如李西涯、鐘伯敬輩都不解。請(qǐng)具言之：李太白之歌行，祖述《騷》、《雅》，下迄梁、陳七言，無所不包，奇中又奇，而字字有本，諷刺沉切，自古未有也。后之?dāng)M古樂府，如是焉可已。近代李于鱗取晉、宋、齊、隋《樂志》所載，章截而句摘之，生吞活剝，曰“擬樂府”。至于宗子相之樂府，全不可通。今松江陳子龍輩效之，使人讀之笑來。王司寇《卮言》論歌行云：“有奇句奪人魄者?！敝币詾楦栊校谎源思词菙M古樂府。夫樂府本詞多平典，晉、魏、宋、齊樂府取奏，多聱牙不可通。蓋樂人采詩合樂，不合宮商者，增損其文，或有聲無文，聲詞混填，至有不可通者，皆樂工所為，非本詩如此也。漢代歌謠，承《離騷》之后，故多奇語。魏武文體，悲涼慷慨，與詩人不同。然史志所稱，自有平美者，其體亦不一。如班婕妤“團(tuán)扇”，樂府也?！扒嗲嗪优喜荨保瑯犯??！段倪x注》引古詩多云枚乘樂府，則《十九首》亦樂府也。伯敬承于鱗之后，遂謂奇詭聱牙者為樂府，平美者為詩。其評(píng)詩至云：某篇某句似樂府，樂府某篇某句似詩。謬之極矣。
樂府之名本于漢。至《三百篇》用之鄉(xiāng)人，用之邦國(guó)。樂之大者，正以郊祀為本。伯敬乃曰：樂府之有郊祀，猶詩之有應(yīng)制。何耶？又李西涯作詩三卷，次第詠古，自謂樂府。此文既不諧于金石，則非樂也；又不取古題，則不應(yīng)附于樂府也；又不詠時(shí)事，如漢人歌謠及杜陵新題樂府，直是有韻史論，自可題曰史贊，或曰詠史詩，則可矣，不應(yīng)曰樂府也。詩之為文，一出一入，有切言者，有微言者，輕重?zé)o準(zhǔn)，唯在達(dá)其志耳。故孟子曰：“不以文害詞，不以詞害志。以意逆志，是為得之。”西涯之詞，引繩切墨，議論太重，文無比興，非詩之體也。乃其敘語譏太白用古體，謬矣。西涯筆端高，其集中詩多可觀。
惜哉，無是可也。古書敘樂府，唯《宋書》最詳整，其次則《隋書》及《南齊書》?！稌x書樂志》皆不如也。郭茂倩《樂府詩集》為詩而作，刪諸家樂志作序，甚明而無遣誤，作歌行樂府者，不可不讀。左克明樂府，只取堪作詩料者，可便童蒙學(xué)詩者讀之。楊鐵老作樂府，其源出于二李、杜陵，有古題者，有新題者，其文字自是“鐵體”，頗傷于怪。然篤而論之，自是近代高手，太白之后，亦是一家，在作者擇之。今太常樂府，其文用詩。黃心甫作《扶輪集》序云：“今不用詩?！狈且?。余尚及聞前輩有歌絕句者，三十年來亦絕矣。宋人長(zhǎng)短句，今亦不能歌。然嘉靖中善胡琴者，猶能彈宋詞。至于今，則元人北詞亦不知矣，而詞亦漸失本調(diào)矣。樂其亡乎！詩之不合于古人，余能正之也；樂之亡，如之何哉？
◎論樂府與錢頤仲
“詩言志，歌永言?！薄把灾蛔?，故詠歌之。”然后協(xié)之金石絲管，詩莫非樂也。樂府之名，始于漢惠，至武帝立樂府之官，以李延年為協(xié)律都尉，采詩夜誦，有趙、代、齊、魏之歌；又使司馬長(zhǎng)卿等造十九章之歌，此樂府之始也。迨魏有三調(diào)歌詩，多取漢代歌謠，協(xié)之鐘律，其辭多經(jīng)樂工增損，故有本辭與所奏不同，《宋書樂志》所載是也。陳王、陸機(jī)所制，時(shí)稱“乖調(diào)”。劉彥和以為“無詔伶人，故事謝絲管?！眲t疑當(dāng)時(shí)樂府，有不能歌者，然不能明也。漢時(shí)有蘇、李五言，枚乘諸作，然吳兢《樂錄》有古詩。而李善注《文選》，多引枚乘樂府，詩文皆在古詩中，疑五言諸作，皆可歌也。大略歌詩分界，疑在漢、魏之間。伶?zhèn)愃啵^之樂府；文人所制，不妨有不合樂之詩。樂之所用，在郊廟宴享諸大體，或有民間私造，用之宴飲者。
唐之五七言律長(zhǎng)短句，以及今之南北詞，皆樂也，其體亦何常之有？
樂府中又有灼然不可歌者，如后人賦《橫吹》諸題，及用古題而自出新意，或直賦題事，及杜甫、元、白新樂府是也。歌行之名，本之樂章，其文句長(zhǎng)短不同，或有擬古樂府為之，今所見如鮑明遠(yuǎn)集中有之，至唐天寶以后而大盛，如李太白其尤也。太白多效三祖及鮑明遠(yuǎn)，其語尤近古耳。酷擬之風(fēng)，起于近代。李于鱗取魏、晉樂府古異難通者，句摘而字效之，學(xué)者始以艱澀遒壯者為樂府，而以平典者為詩。吠聲嘩然，殆不可止。但取樂府詩集中所載讀之，了然可見。蓋魏、晉樂章，既由伶人協(xié)律，聲有短長(zhǎng)損益，以文就之，往往合二為一，首尾都不貫，文亦有不盡可通者，如《鐃歌》聲詞混填，豈可更擬耶？樂工務(wù)配其聲，文士宜正其文。今日作文，止效三祖，已為古而難行矣；若更為其不可解者，既不入樂，何取于伶人語耶？亦古人所不為也。
漢詩之無疑者，唯《文選》班姬一章，亦樂府也。興深文典，與蘇、李諸作何異？總之，今日作樂府：賦古題，一也；自出新題，二也。
舍此而曰某篇似樂府語，某篇似詩語，皆于鱗、仲默之敝法也。選詩者至汲取其難通以為古妙，此又伯敬、友夏之謬也。所知止此而已。
◎論歌行與葉祖德
晉、宋時(shí)所奏樂府，多是漢時(shí)歌謠，其名有《放歌行》、《艷歌行》之屬，又有單題某歌、某行，則歌行者，樂府之名也。魏文帝作《燕歌行》，以七字?jǐn)嗑洌哐愿栊兄疄E觴也。沿至于梁元帝，有《燕歌行集》，其書不傳，今可見者，猶有三數(shù)篇。于時(shí)南北詩集，盧思道有《從軍行》，江總持有《雜曲文》，皆純七言，似唐人歌行之體矣。徐、庾諸賦，其體亦大略相近。詩賦七言，自此盛也。迨及唐初，盧、駱、王、楊大篇詩賦，其文視陳、隋有加矣。迤于天寶，其體漸變。然王摩詰諸作，或通篇麗偶，猶古體也。李太白崛起，奄古人而有之，根于《離騷》，雜以魏三祖樂府，近法鮑明遠(yuǎn)，梁、陳流麗，亦時(shí)時(shí)間出，譎辭云構(gòu)，奇文郁起，后世作者，無以加矣。歌行變格，自此定也。子美獨(dú)構(gòu)新格，自制題目，元、白輩祖述之，后人遂為新例，陳、隋、初唐諸家，漸澌滅矣。今之歌行，凡有四例：詠古題，一也；自造新題，二也；賦一物、詠一事，三也；用古題而別出新意，四也。太白、子美二家之外，后人蔑以加矣?！ 蛘?br>
古人之詩，皆樂也。文人或不閑音律，所作篇什，不協(xié)于絲管，故但謂之詩。詩與樂府從此分區(qū)。又樂府須伶人知音律增損，然后合調(diào)。陳王、士衡多有佳篇，劉彥和以為“無詔伶人，故事謝絲管?！眲t于時(shí)樂府，已有不歌者矣。后代擬樂府，以代古詞，亦同此例也。文人賦樂府古題，或不與本詞相應(yīng)，吳兢譏之，此不足以為嫌，唐人歌行皆如此。蓋詩人寓興，文無定例，率隨所感。吳兢史才，長(zhǎng)于考證，昧于文外比興之旨，其言若此，有似鼓瑟者之記其柱也。必如所云，則樂府之文，所謂床上安床，屋上架屋，古人已具，何煩贅剩耶？ 又樂府采詩以配聲律，出于伶人增損并合，剪截改竄亦多，自不應(yīng)題目，豈可以為例也？杜子美創(chuàng)為新題樂府，至元、白而盛。指論時(shí)事，頌美刺惡，合于詩人之旨，忠志遠(yuǎn)謀，方為百代鑒戒，誠杰作絕思也。
李長(zhǎng)吉歌詩，云韶工人皆取以協(xié)金石。杜陵詩史，不知當(dāng)時(shí)何不采?。俊段脑酚⑷A》又分歌行與樂府為二。歌行之名，不知始于何時(shí)？魏、晉所奏樂府，如《艷歌行》、《長(zhǎng)歌行》、《短歌行》之類，大略是漢時(shí)歌謠，謂之曰“行”，本不知何解。宋人云：體如行書。真可掩口也。既謂之歌行，則自然出于樂府，但指事詠物之文，或無古題，《英華》分別，亦有旨也?！ ×婀に?，樂也。詩人所造，詩也。詩乃樂之詞耳，本無定體，唐人律詩，亦是樂府也。今人不解，往往求詩與樂府之別，鐘伯敬至云某詩似樂府，某樂府似詩。不知何以判之？只如西漢人為五言者二家，班婕妤《怨詩》，亦樂府也。吾亦不知李陵之詞可歌與否？如《文選注》引古詩，多云枚乘樂府詩，知《十九首》亦是樂府也。漢世歌謠，當(dāng)騷人之后，文多遒古。魏祖慷慨悲涼，自是此公文體如斯，非樂府應(yīng)爾。文、明二祖，仰而不迨，大略古直。樂工采歌謠以配聲，文多不可通，《鐃歌》聲詞混填，不可復(fù)解是也。李于鱗之流，便謂樂府當(dāng)如此作。今之詞人，多造詭異不可通之語，題為樂府。集中無此輩語，則以為闕?！稑分尽匪d五言四言，自有雅則可誦者，豈未之讀耶？
陸士衡《擬古詩》、江淹《擬古三十首》，如摶猛虎，捉生龍，急與之較，力不暇，氣格悉敵。今人擬詩，如床上安床，但覺怯處種種不逮耳。然前人擬詩，往往只取其大意，亦不盡如江、陸也。
- 《小五義》、《續(xù)小五義》與《三儀五義》總稱《忠烈俠義傳》，是中國(guó)俠義公案小說的代表作?！独m(xù)小五義》故事情節(jié)上接《三俠五義》（又名《七俠五義》和《小五義》，接敘眾英雄大破銅網(wǎng)陣，襄陽王潛逃，諸俠仍在江湖間誅鋤盜賊，打太歲坊，破桃花寨，盜魚腸劍，擒白菊花……最后拿獲襄陽王，皇帝論功，眾俠義皆受封賞，于是全書結(jié)束。在藝術(shù)成就上，《續(xù)小五義》和《小五義》一樣，比《三俠五義》要略為遜色一些，但其風(fēng)格則基本一致。首先是故事情節(jié)曲折動(dòng)人，富于變化，很能引起讀者的懸念。其次，語言口語化、大眾化，運(yùn)動(dòng)不少方言土語，敘事寫人恰到好處，魯迅曾評(píng)價(jià)說：“《三俠五義》及其續(xù)書，繪聲狀物，甚有平話習(xí)氣。”
- 徐干（171-217），字偉長(zhǎng)，北海（今山東濰坊市）人，建安七子之一。少年勤學(xué)，潛心典籍。漢靈帝末，世族子弟結(jié)黨權(quán)門，競(jìng)相追逐榮名，徐干閉門自守，窮處陋巷，不隨流俗。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾?qū)伲洲D(zhuǎn)五官將文學(xué)。數(shù)年后，因病辭職，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾長(zhǎng)，也因病不就。建安二十二年（217）
二月，瘟疫流行，干亦染疾而亡。
徐干散文，主要就是《中論》一書。此書寫作主旨是：「常欲損世之有余、益俗之不足，見辭人美麗之文并時(shí)而作，曾無闡弘大義、敷散道教、上求圣人之中、下救流俗之昏者，故廢詩、賦、頌、銘、贊之文，著，中論、之書二十二篇?！梗ā吨姓摗沸颍?。今存輯本份上、下兩卷，上卷十篇，多論述處事原則和品德修養(yǎng)，下卷十篇，大部分論述君臣關(guān)系和政治機(jī)微，因此，它是一部有關(guān)倫理及政治的論集。其思想傾向，大體上遵奉儒家旨趣，多祖述先王、孔、孟之言，同時(shí)，也受道家、法家的某些影響。，中論、對(duì)時(shí)弊有所針砭，不過作者持論比較中庸謹(jǐn)慎，一般不指斥時(shí)事，所以顯得辭旨邈遠(yuǎn)，較少鋒芒?！ 吨姓摗返恼Z言平實(shí)，論證講求邏輯、條理貫通，還不失為一部較好的論說文專著。它是「建安七子」中今存唯一的專著。曹丕在《與吳質(zhì)書》里稱贊此書「成一家之言，辭義典雅，足傳于后?！?br>
他的詩歌今存三篇，都是五言詩?！妒宜肌窞閿M思婦詞，共六章，寫丈夫遠(yuǎn)行后妻子在家的懮愁郁結(jié)情緒：「端坐而無為，仿彿君容光」，「思君如流水，何有窮已時(shí)」，幻想著「安得鴻鸞羽，覯此心中人」，同時(shí)又擔(dān)心丈夫在外另有新歡。全詩情致繾綣，堪稱佳作，而「思君」二句更為后人推重?！洞饎E》詩，以渾樸的詩句，表現(xiàn)了他與劉楨的誠篤友情。今存徐干作品，沒有《公宴》、《斗雞》之類酬應(yīng)之作，這也是他有別于其他建安作家之處。
- 韋續(xù)，唐代書法家，生平事跡不詳。著有《墨藪》二卷。
《五十六種書并序》一卷，舊本題唐韋續(xù)撰，續(xù)不知何許人。前有小序，言后漢東陽徐安于搜諸史籀，得十二時(shí)書，旨象神形，又加三十三體，共定五十六種，似此書為續(xù)所傳，非續(xù)之書也。韋續(xù)《墨藪》亦載此篇，《墨藪》皆輯前人之作，亦為此書非續(xù)所作之一證。所云東陽徐安于，未詳何如人，十二種加三十三種亦不符五十六之?dāng)?shù)。編中所列太昊庖犧氏之龍書，炎帝神農(nóng)氏之穗書等，俱無根據(jù)，不免附會(huì)。上古之時(shí)，文字簡(jiǎn)單，書體未定，作書者僅為符號(hào)之用，各以巧意為之緣飾，事或有之，必以為書法之一種而羅列之，顛亦甚矣。宋朱長(zhǎng)文《墨池編》曰：“所謂五十六種書者，何其紛紛多說耶？彼皆得于傳聞，因于曲說，或重復(fù)，或虛誕，未可盡信也。學(xué)者惟工大小篆八分楷草行草為法足矣，不必究心于諸體爾。”
自三皇以前，結(jié)繩為政，至太昊氏，文字生焉。所謂依類象形謂之文，形聲相益謂之字，著于竹帛謂之書。書者以代結(jié)繩之政也，故字有六文： 一曰象形，“日”“月”是也；二曰指事，“上”、“下”是也；三曰形聲，“江”、“河”是也；四曰會(huì)意，“武”、“信”是也；五曰轉(zhuǎn)注，“考”、“老”是也；六曰假借，“令”、“長(zhǎng)”是也。又曰字有五易，蒼頡變古文，史籀制大篆，李斯制小篆，程邈制隸書，漢代作章草是也。其八體者，更加刻符、摹印、蟲書、署書、殳書、傳信并大小篆，為八體也。后漢東陽公徐安于搜諸史籍，得十二時(shí)書，皆象神形也。又加二十三體，共定五十有六，列之于后:
一、太昊庖犧氏獲景龍之瑞，始作龍書。
二、炎帝神農(nóng)氏因上黨羊頭山始生嘉禾八穗，作八穗書，用頒行時(shí)令。
三、黃帝史蒼頡寫鳥跡為文，作篆書。
四、黃帝時(shí)，因卿云作云書。
五、少昊金天時(shí)以鳥紀(jì)官，作鸞風(fēng)書，文章衣眼，取以為象。
六、蝌蚪書因蝌蚪之名，故飾之以形。不知年代，或云顓頊高陽氏所制，今古文是也。
七、帝嚳高辛氏以人紀(jì)事，象仙人形書，車器衣眼皆為之。
八、帝堯陶唐氏因軒轅靈龜負(fù)圖作龜書。
九、夏后氏象鐘鼎形為篆，作鐘鼎書。
十、殷湯時(shí)仙人務(wù)光作倒薤書，今薤葉篆是也。
十一、周文王史史佚因騶虞作虎書，有虎不害人，騶虞因此始也。
十二、周文王時(shí)赤雀銜書集戶，武士時(shí)丹鳥入室，以二祥瑞，故作鳥書。
十三、周法魚書因素鱗躍舟所作。一云漢武帝游昆明池，學(xué)士陳遵所作。
十四、填書，周媒氏作。魏韋誕用題宮闕，王廙、王隱皆好之。
十五、大篆書，周宣王史史籀所作也。亦曰籀篆，《石鼓文》是也。
十六、復(fù)篆，因大篆而重復(fù)之，亦史籀作。漢武帝用題建章闕。
十七、殳書，伯氏所職。文記笏，武紀(jì)殳，因而制之。
十八、小篆，周時(shí)所作。漢武帝得汾陰鼎，即其文也。
十九、仙人篆，古之所有。李斯善辨古文字，改為篆形也。
二十、麒麟書，魯哀公十三年西狩獲麟，仲尼反袂拭面，嘆“吾窮矣”，弟子用為素王紀(jì)瑞所制也。
二十一、轉(zhuǎn)宿篆，宋司馬以熒惑退舍所作也，象蓮花未開形。
二十二、蟲書，魯秋胡婦浣蠶所作，亦曰雕蟲篆。
二十三、傳信鳥跡書，六國(guó)時(shí)書節(jié)為信，象鳥形也。
二十四、細(xì)篆書，李斯摹寫始皇碑序，皆用此體，亦曰繆篆。
二十五、小篆書，李斯刪古文作也。始皇以祈禱名山，皆用此書。
二十六、刻符書，鳥頭云腳，李斯、趙高并善之，用題印璽。
二十七、古隸書，秦程邈系獄中，變大篆所作。始臭嘉焉，拜侍御史名徒隸之書，今為八分。
二十八、徒隸之書，因程邈幽囚為徒隸書也。邈字元岑。
二十九、署書，漢蕭何所作，用題蒼龍、白虎二闕。
三十、藁書，行草之文也，董仲舒欲言災(zāi)異，主父偃竊而奏之。衛(wèi)瓘、索靖善之，亦云相聞之用也。
三十一、氣候時(shí)書，漢文帝令蜀郡司馬長(zhǎng)卿采日辰會(huì)屈伸之體、伏之勢(shì)，象四時(shí)為書也。
三十二、符信書，六國(guó)時(shí)各以異體為符信所制也。
三十三、芝英書，漢武代有靈芝三，植于殿前，遂歌《芝房之曲述焉，又名英芝。
三十四、金錯(cuò)書，古之錢銘，周之皇府、漢之銖兩刀布所制也。
三十五、尚方大篆，程邈所述，后人飾之以為法焉。
三十六、鶴頭書，與偃波皆詔版所用，漢家尺一之簡(jiǎn)是也，亦名鵠頭。
三十七、偃波書，即版書，狀如連文，謂之偃波。
三十八、蚊腳書，尚方詔版也。其字體側(cè)纖垂下，有似蚊腳，因而為名。
三十九、垂露篆，漢章帝時(shí)曹喜所作也。
四十、懸針篆，亦曹喜所作。有似針鋒，因而名之，用題《五經(jīng)》篇目。
四十一、章草書，漢齊相杜伯度援藁所作。因章帝所好，名焉。韋誕謂之草圣。
四十二、飛白書，蔡邕待詔，見門下吏堊帚成字所作。
四十三、一筆書，弘農(nóng)張芝臨池所制。其狀崎崄，有循環(huán)之趣。
四十四、八分書，漢靈帝時(shí)上谷王次仲所作。魏鐘繇謂之章程書。
四十五、蛇書，魯人唐終，當(dāng)漢、魏之際’夢(mèng)龍繞身，寤而作之。
四十六、行書，正之小偽也。鐘繇謂之行狎書。
四十七、散隸書，衛(wèi)恒所作。跡同飛白。
四十八、龍爪書，晉王右軍所作，形如龍爪也。
四十九、藁及行隸，鐘繇變之，羲、獻(xiàn)重焉。
五十、晉二王重變行隸及藁體為八體書。
五十一、草書，王羲之飾古，亦甚善也。
五十二、虎爪書，王僧虔擬龍爪所作也。
五十三、鬼書，宋元嘉中，京口有人震死，臂上有篆，似八分也，今曰雷書。
五十四、外國(guó)書，阿馬鬼魅王之所授，其形似小篆。
五十五、天竺書，梵王所作《涅槃經(jīng)》，所謂“四十二章經(jīng)”也。
- 古石刻紀(jì)帝王功德,或?yàn)榍涫裤懙挛?以佐史學(xué),是以古人書法未有不托金石以傳者。秦石刻曰“金石刻”,明白是也。前、后漢隸碑盛興,書家輩出。東漢山川廟墓無不刊石勒銘,最有矩法。降及西晉、北朝,中原漢碑林立,學(xué)者慕之,轉(zhuǎn)相摹習(xí)。唐人修《晉書》、南、北《史》傳,于名家書法,或曰善隸書,或曰善隸草,或曰善正書、善楷書,善行草,而皆以善隸書為尊。當(dāng)年風(fēng)尚,若曰不善隸,是不成書家矣。故唐太宗心折王羲之,尤在《蘭亭序》等帖,而御撰《羲之傳》,唯曰“善隸書,為古今之冠”而已,絕無一語及于正書、行草。蓋太宗亦不能不沿史家書法以為品題?！稌x書》具在,可以覆案。而羲之隸書,世間未見也。是以北朝書家,史傳稱之,每曰長(zhǎng)于碑榜。
晉室南渡,以《宣示表》諸跡為江東書法之祖,然衣帶所攜者,帖也。帖者,始于卷帛之署書,后世凡一縑半紙珍藏墨跡,皆歸之帖。今《閣帖》如鍾、王、郗、謝諸書,皆帖也,非碑也。且以南朝教禁刻碑之事,是以碑碣絕少,唯帖是尚,字全變?yōu)檎嫘胁輹?無復(fù)隸古遺意。即以焦山《瘞鶴銘》與萊州鄭道昭《山門》字相較,體近相近,然妍態(tài)多而古法少矣。 唐太宗幼習(xí)王帖,于碑版本非所長(zhǎng),是以御書《晉祠銘》(貞觀二十年,今在太原府。)筆意縱橫自如,以帖意施之巨碑者,自此等始。此后,李邕碑版名重一時(shí),然所書《云麾》諸碑,雖字法半出北朝,而以行書書碑,終非古法。故開元間修《孔子廟》諸碑,為李邕撰文者,邕必諭張庭珪以八分書書之,邕亦謂非隸不足以敬碑也。唐之殷氏（仲容）、顏氏（真卿）,并以碑版隸、楷世傳家學(xué)。王行滿、韓擇木、徐浩、柳公權(quán)等,亦各名家,皆由沿習(xí)北法,始能自立。
是故短箋長(zhǎng)卷,意態(tài)揮灑,則帖擅其長(zhǎng)。界格方嚴(yán),法書深刻,則碑據(jù)其勝。宋蔡襄能得北法,元趙孟頫\楷書摹擬李邕,明董其昌楷書托跡歐陽,蓋端書正畫之時(shí),非此則筆力無立卓之地,自然入于北派也。要之漢、唐碑版之法盛,而鐘鼎文字微；宋、元鐘鼎之學(xué)興,而字帖之風(fēng)盛。若其商榷古今,步趨流派,擬議金后,名家復(fù)起,其誰與歸?
[評(píng)點(diǎn)]作為又一篇鼓吹北碑的力作,阮元在本文中論述了北碑南帖的不同特點(diǎn)和南北書風(fēng)的差異?？淌}匾必須用隸書,非隸不古；北派書家擅長(zhǎng)碑榜之書,北碑中多隸意;后世碑版名家無不借鑒隸書,追蹤北派,如此等等可以說是這篇文章的要點(diǎn)。但讀者的眼光不能就此而止。阮元尊隸崇碑不是在強(qiáng)調(diào)它們的功用,而是在表明自己的審美觀點(diǎn)。他之所以尊隸是因?yàn)殡`有古法,之所以尊碑是因?yàn)楸嬷畷敖绺穹絿?yán),法書深刻"。南帖飄逸妮媚之美不足貴,題署碑版古意盎然,氣勢(shì)雄強(qiáng)值得推崇,這才是蘊(yùn)含于字里行間的作者的深意。
- 丁若鏞（公元1762-1836年），號(hào)茶山，著名學(xué)者，對(duì)茶推崇備至。著有《東茶記》，乃韓國(guó)第一部茶書，惜已散逸。金正喜（公元1786-1856年）是與丁若鏞同時(shí)而齊名的哲學(xué)家，親得清朝考證學(xué)泰斗——翁方綱、阮元的指導(dǎo)。他的金石學(xué)和書法也達(dá)到了極高的水平，對(duì)禪宗和佛教有著淵博的知識(shí)，有詠茶詩多篇傳世，如《留草衣禪師》詩：“眼前白吃趙州菜，手里牢拈焚志華。喝后耳門軟個(gè)漸，春風(fēng)何處不山家”草衣禪師（1786-1866年），曾在丁若鏞門下學(xué)習(xí)，通過40年的茶生活，領(lǐng)悟了禪的玄妙和茶道的精神，著有《東茶頌》和《茶神傳》，成為朝鮮茶道精神偉大的總結(jié)者，被尊為茶圣，丁若鏞的《東茶記》和草衣禪師的《東茶頌》是朝鮮茶道復(fù)興的成果。
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布帛菽粟土地之所生 而自有常數(shù)者也 不在於官必在於民 少取則國(guó)用不足 多取則民生倒懸 金銀珠玉山澤之所産 而孕於厥初 有減而無增者也 觀於秦漢賞賜黃金 率以百千斤爲(wèi)槪 至於宋明之際 白金以兩討 古今之貧富於斯見矣 今有非布帛菽粟之爲(wèi)民所天 金銀珠玉之爲(wèi)國(guó)所富 得於荒園隙地 自開自落之間 草木可以禪國(guó)家裕民生 則何可以事在財(cái)利 而莫之言也.
茶者南方之嘉木也 花於秋而芽於冬 芽之嫩者曰雀舌鳥嘴 其老者曰茗蔎檟荈 著於神農(nóng)例於周官 降自魏秦浸盛 歷唐至宋人巧漸臻 天下之味莫尙焉 而天下亦無不飮茶之國(guó) 北虜最遠(yuǎn)於茶鄕 嗜茶者無如北虜 以其長(zhǎng)時(shí)餧肉 背熱不堪故也 由是宋之撫遼夏 明之撫三關(guān) 皆以是而爲(wèi)之餌 我東産茶之邑 遍於湖嶺載 中國(guó)之茶 生於越絶島萬里之外 然猶取而富國(guó)禦戎之貨 我東則産於笆籬階 而視若土灰無用之物 幷與其名而忘之 作茶說一篇條例茶事于左 以爲(wèi)當(dāng)局者建白措施之云爾 1. 茶有雨前雨後之名 雨前者雀舌是已 雨後者卽茗蔎也 茶之爲(wèi)物早芽而晩茁 故穀雨時(shí)茶葉未長(zhǎng) 須至小滿芒種方能茁大 盎自臘後至雨前 自雨後至芒種皆可採取 或以葉之大小 爲(wèi)眞贋至別者 豈九方相馬之偏也
2. 茶有一槍一旗之稱 槍則枝而旗則葉也 苦謂一葉之外不堪採 則荊州玉泉寺茶 以大如掌爲(wèi)稀奇之物 凡草木之始生一葉 大於一葉漸成其大 豈有一葉頓長(zhǎng)如掌乎 且見舶茶莖 有數(shù)寸長(zhǎng)葉 有四五連綴者 蓋一槍者謂初茁 一槍一旗者 謂一枝之葉也 此後枝上生枝 則始不堪用矣
3. 茶有苦口師晩甘候之號(hào) 又有以天下甘者 無如茶謂甘草 茶之苦 則夫人皆能言之 茶之甘 則謂嗜之者之說 近因採取徧嘗諸葉 獨(dú)茶以舌舐之 有苦淡蜜水漬遇者 始信古人命物之意 非茍肬也 茶是冬靑 十月間液氣方盛 將以禦冬 故葉面之甘尤 然意欲此時(shí)採取煎膏 不拘雨前雨後 而未果然煎膏 實(shí)東人之臆料硬做者 味苦只堪藥用矣 (倭國(guó)香茶膏當(dāng)以別論 我東所造最鹵莽)
4. 古人云 墨色須黑 茶色須白 色之白者 盎謂餠茶之入香藥造成者 月兎龍鳳團(tuán)之屬是也 宋之諸賢所賦餠茶 而玉川七椀 則乃葉茶 葉茶之功效已大 餠茶不過以味香爲(wèi)勝 且前丁後蔡以此招譏 則不必求其法 而造成者也
5. 茶之味 黃魯直詠茶詞 可謂盡之矣 餠茶以香藥合成後 用渠輪硏末入湯 另是一味似非葉茶之比 然玉川子 兩腋習(xí)習(xí)淸風(fēng)生 則何嘗用香藥助味哉 唐人亦有用薑鹽者 坡公所哂 而向時(shí)一貴家宴席 用蜜和茶而進(jìn) 一席讚頌不容口 眞所謂鄕態(tài)沃蜜者也 正堪撥去吳中守陸子羽祠堂
6. 茶之效 或疑東茶不及越産 以余觀之 色香氣味少無差異 茶書云 六安茶以味勝 蒙山茶以藥勝 東茶蓋兼之矣 若有李贊皇陸子羽 其人則必以余言爲(wèi)然也
7. 余於癸亥春 過尙古堂 飮遼陽士人任某所寄茶 而葉小無槍 想是樵所謂聞雷而採者也 時(shí)方春三月庭花未謝 主人設(shè)席松下相對(duì) 傍置茶爐爐罐皆古蕫彝器 各盡一杯適有老傔患感者 主人命飮數(shù)杯曰是可以療感氣去 今四十餘年其後 舶茶來人又以泄痢之當(dāng)劑 今余所採者 非但徧試寒暑感氣 食滯酒肉毒胸腹痛皆效 泄痢澁欲成淋者之有效 則以其利水道故也 疾瘧者之無頭疼有時(shí)截愈 則以其淸頭目故也 最後病癘者初一二日熱 啜數(shù)椀而病遂已 病癘日久而不得發(fā)汗者飮輒得汗 則古今人之所未論 而余所親驗(yàn)者也 8. 余傾濁酒數(shù)杯後見傍 有冷茶漫飮半杯入睡 痰卽盛唾出十餘日始瘳 益信冷則反能聚痰之說 聞漂人來到也 於甁中瀉出勸客 豈非冷者耶 又聞北譯徐宗望之食兒豬灸也 一手持小壺且啗且飮 必是冷茶也 想食熱之後冷亦不能作祟
9. 茶能使人小睡 惑終夜不得交睫 讀書者勤紡績(jī)者 飮之可謂一助 禪定者亦不可小是
10. 茶之生 多在山中多石處 聞嶺南則家邊竹林處處有之 竹間之茶尤有效 亦可於節(jié)晩後採得 以其不見日故也
11. 茶之採 宜於雨餘以其嫩淨(jìng)故也 坡詩云 細(xì)雨足時(shí)茶戶喜 按文獻(xiàn)通考採茶之時(shí) 縣官親自入山 使民之老幼男女偏 山披求採綴 蒸焙先以首採 而精者爲(wèi)貢茶 其次爲(wèi)官茶 餘則許民自取 蓋茶利甚大 有關(guān)國(guó)家如此
12. 茶書又有片甲者早春黃茶 而舶茶之來擧國(guó)稱以黃茶 然其槍旗已長(zhǎng)決非早春採者未知 當(dāng)時(shí)漂來人果得傳名如此否 有自黑山來者言 丁酉冬漂海人指兒茶樹謂之黃茶云 兒茶者(俗謂兒求茶)圻內(nèi)所謂黃梅也 黃梅花黃 先杜鵑發(fā)葉 有三角如山字形 有三筯莖葉皆帶薑味 峽人之入山也 包飽而食 各邑取其嫩枝煎烹 以待使客 且其枝截取 二握爲(wèi)主材如藥煎服 則感氣傷寒及無名之疾 彌留樹日者 無不發(fā)汗神效 豈亦一種別茶耶
(跋文)
光緖十七年辛卯夏 余在頭崙山中 得此經(jīng)閱之 卽大唐諸賢家各得玄玄妙妙之所述作 至若東國(guó) 則中間草衣大師 繼振趙州之玄風(fēng)於
- 金史一百三十五卷，其中本紀(jì)十九卷、志三十九卷、表四卷、列傳七十三卷，是記載女真族所建金朝興亡始末的一部史書。女真族是我國(guó)最古老的民族之一。公元十二世紀(jì)初，女真滅遼，臣服了西夏，建立了與宋南北對(duì)峙的金朝。金以今天的北京為中心，在北方統(tǒng)治了近一百二十年，對(duì)我國(guó)的歷史產(chǎn)生了極大影響。早在元世祖中統(tǒng)二年（一二六一），本著「國(guó)亡史作」的慣例，便已開始議修遼、金二史。宋亡，又議修遼、金、宋三史。但由於當(dāng)時(shí)以哪一朝為「正統(tǒng)」長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休，體例不能確定，故一直沒有修成。直到元順帝至正三年（一三四三），才決定宋、遼、金「各與正統(tǒng)」，并任命丞相脫脫為都總裁官，主持修史。次年十一月，金史修成，這時(shí)脫脫已罷相，由新相阿魯圖繼任都總裁官，由他奏上。在參加修史的人員中，值得一提的是歐陽玄（一二八三--一二五七），元修三史的「發(fā)凡舉例……至於論、贊、表、奏，皆玄屬筆」（元史卷一八二本傳）。歐陽玄字原功，瀏陽人，曾做過翰林學(xué)士承旨等官，有圭齊文集傳世。
金史修成所以如此之快，主要是修史所依據(jù)的材料比較充分。首先是金實(shí)錄。金建國(guó)以后，仿歷代王朝成規(guī)，金主九代大都撰有實(shí)錄。這些實(shí)錄，在金亡時(shí)，都被降元將領(lǐng)張柔載歸北去。中統(tǒng)二年，他把這些實(shí)錄交到了史館。不過，由於戰(zhàn)亂，這些實(shí)錄已有亡佚，如衛(wèi)紹王一朝的實(shí)錄，就是中統(tǒng)三年王鶚據(jù)楊云翼日錄、陳老日錄等補(bǔ)綴。
在這之前，金末文人元好問（欲之）曾想利用金實(shí)錄撰修金史，未能實(shí)現(xiàn)。但所傳中州集及壬辰雜編，保存了不少他蒐集的金史史料，這兩部書也為修撰金史之所本。又，金末文人劉祁（京叔），目睹金的亡國(guó)，他從汴京輾轉(zhuǎn)兩千余里，回到故鄉(xiāng)渾源以后，寫了歸潛志一書，記載了作者所熟悉的人和事，對(duì)了解金末文人及社會(huì)情況有極大參攷價(jià)值。故元史館的臣僚說：「劉京叔歸潛志與元欲之壬辰雜編二書，雖微有異同，而金末喪亂之事猶有足徵者焉?！梗ń鹗肪硪灰晃逋觐伵陚鳎┻@些都為修金史提供了很好的條件。所以在元人修的三史之中，金史要算是較好的一部。金史比較系統(tǒng)地記載了女真族的發(fā)展歷史，尤其是關(guān)於女真及其有關(guān)各族早期的情況，多不見於其它史籍。本書的志比較詳備，為我們研究金代各項(xiàng)制度、行政區(qū)域、自然現(xiàn)象等，提供了不少有用的資料。
但是，金史在敍事方面，也存在不少缺略和錯(cuò)誤，這些問題，清人施國(guó)祁的金史詳校多已指出，不再贅述。此外，宋、遼、金三史之間的關(guān)系，由於各書所據(jù)史料不同，而史官記事又往往從本政權(quán)的角度出發(fā)，有所迴護(hù)，所以有關(guān)同一事件的記載，難免互有差異。遇到這種情況，就需要各史參看，才能了解事件的全貌和真相。百衲本影印的元至正刊本（其中八十卷是初刻，五十五卷是元朝后來的覆刻本），是現(xiàn)存金史最早的本子。這次點(diǎn)校就採用它作底本，并與北監(jiān)本、殿本參校，擇善而從。此外，還參考了大金國(guó)志、大金吊伐錄、大金集禮、歸潛志、中州集、三朝北盟會(huì)編等書，以及殘存永樂大典的有關(guān)部分，以訂正本史的錯(cuò)誤。對(duì)於前人?？背晒?，採用最多的是施國(guó)祁的金史詳校，但校勘記中沒有逐條注明，對(duì)於施說舉證缺略的地方，還作了一些補(bǔ)充。底本卷首原有進(jìn)金史表等幾份材料，現(xiàn)移到書末，作為附錄。每卷的卷目，基本上保持原狀。
- 吳興之南潯鎮(zhèn)，有莊氏九龍焉。九龍者，莊允城與其弟允坤、允埰、其子廷鑨、廷鉞、允鋮子廷鑣、廷鎏、廷鏡、廷銑，俱以才學(xué)名著兩浙，故湖人以荀氏八龍比之莊氏。
吳興之南潯鎮(zhèn)，有莊氏九龍焉。九龍者，莊允城與其弟允坤、允采、其子廷钅龍、廷鉞、允鋮子廷鑣、廷鎏、廷鏡、廷銑，俱以才學(xué)名著兩浙，故湖人以荀氏八龍比之莊氏。世居震澤之陸家港，至允城始遷南潯。允城，字君維，明季歲貢生，為復(fù)社遺老。善望氣之術(shù)。偶游南潯之夏家園，見金銀氣甚盛，遂購而居之，得藏金無算。
時(shí)里中有朱佑明者，父為木工，與鄰寺老僧善。父死，佑明給使寺中，偽為馴謹(jǐn)，僧信任之。先是，有湖廣商人擁厚貲，因寇氛梗路，以銀置桐油簏中，寄僧舍，約曰：“俟五年不來而后售”。適市中桐油價(jià)倍，僧命佑明售其值以待。佑明發(fā)簏視之，取其金，驟富，誑僧以掘窖得金。閱七年，商人至，就僧索桐油不得，告以故，僧曰：“無憂，佑明長(zhǎng)者，不吾負(fù)也?！币蛲煊用鳌Ｓ用鞯瑰镉唬骸百嚳唾D得厚其息，請(qǐng)以原數(shù)歸，仆取其羨。”商大喜，留飲，竟醉。夜半率健仆刺殺商，兼詣僧。僧曰：“吾為德于爾，殺之不祥?！庇用魅眨骸按蠖麟y報(bào)，舍之不祥。”僧曰：“休矣，二十年后與汝了此公案。”竟殺之。知其事者畏，不敢發(fā)也。嗣后，佑明家愈富，所為益恣肆。吳興士夫羞與往還。夤緣曹村金相國(guó)締姻。相國(guó)送女至，佑明別起華堂，盛供張，飲食窮山海之產(chǎn)。相國(guó)顧語客曰：“美哉！室蔑以加矣，而題署者無一巨公長(zhǎng)德，何也”？佑明恥之，買得故相朱公國(guó)楨清美堂。其額則華亭董宗伯書也。乃去故相款署而加髹焉。佑明以女妻莊廷钅友。廷钅龍，字子美，年十九拔貢，目旋盲。因思史遷有“丘明失明，厥有《國(guó)語》”之說，遂欲著書，成一家言。故相朱公嘗取國(guó)事及公卿志狀疏草，命胥鈔錄數(shù)十帙。廷钅龍得之，則招致賓客，日夜編輯，為《明書》。書垂成而廷钅龍卒。無子。其父允城流涕曰：“我當(dāng)先刻其書，而后為之置嗣。”（《顧亭林集》及全祖望《鮚氵奇亭外編》云，明相國(guó)烏程朱文恪公嘗著《明史》，舉大經(jīng)大法者，已刊行于世。未刊者為列朝諸臣傳。朱氏中落，以稿本質(zhì)于莊廷钅龍。因竄名己作，刻之，補(bǔ)崇禎一朝事。中多指斥語，易名《史概》云）佑明則任剞劂事，書刻清美堂藏板，欲附名以傳也。書凡百余冊(cè)。所列參訂姓氏二十四人，皆一時(shí)知名之士。
初，允城之京師，客其舅氏吳尚書默幕，夜夢(mèng)梁間白鳳飛來求救。明日，吳閱大辟囚文案，有盜曰梁飛鳳。允城以夢(mèng)告，遂釋之。允城乃給金帛，并書薦于某總兵。從征湖苗有功，仕至兩浙提督。因感允城恩，約為兄弟，時(shí)至允城所建百尺樓中。
辛丑歲，有吳之榮者，年二十余，以贓系獄，遇赦得出。嘗有求于佑明。佑明不即出，囑門客延之入宿東軒。見廷钅龍所著書，有忌諱語，持書要賂。允城欲許之，梁飛鳳曰：“踵此而來，盡子之產(chǎn)不足以給也。”遂使部將驅(qū)之境外。于是，之榮白其事于將軍松魁，魁移巡撫朱昌祚，朱牒督學(xué)胡尚衡。允城并納重賄以免。乃稍易忌諱語，重刊之。之榮計(jì)不得行，特購初刊本，遂入京奏之四大臣。大怒，遣官之杭，執(zhí)廷钅龍之父允城（《亭林集》及《湖濱雜記》云，即逮允城至京，聽三法司訊之，允城音啞。蓋之榮使人陰藥之也。壬寅冬，允城死大理獄）及其兄廷鉞及弟侄之列名于書者十八人，皆論死。允坤死于成書前，不列名不坐。而發(fā)廷钅龍墓，焚其骨。籍沒其家產(chǎn)。并坐朱佑明家（全氏《外編》云，序中稱舊史氏，指文恪也。之榮不知。囚怨佑明，遂指其姓名且以堂名為證。佑明及五子并誅）。參訂二十四人中，吳江、董二酉死二歲，剖棺銼其尸。張雋投水死。胡某逃匿海濱為僧。海昌查伊璜曾識(shí)拔吳六奇于未遇時(shí)。至是為兩廣提督，遂奏免其罪。海昌范文白亦免?；蛑^并六奇救之也。烏程閔毅夫、仁和陸麗京已系獄而得釋。其余歸安。茅元錫、吳之鏞、之銘、吳江、潘檉章、吳炎等十人，并刻書鬻書者，同磔于杭之弼教坊。時(shí)癸卯五月五日也。作序者，禮部侍郎李令皙亦伏法，并及其四子。令皙幼子年十六，法司令其減供一歲，例得免死充軍。對(duì)曰：“余見父兄死，不忍獨(dú)生?！弊洳灰坠┒馈④娝煽澳豢统叹S藩械赴京師，魁以“八議”僅削官，維藩戮于燕市。朱昌祚、胡尚衡賄讞者，委過于初申覆之學(xué)官，故歸安。烏程兩學(xué)官并斬，而朱、胡幸免。湖州太守譚希閔、推官李煥皆以隱匿罪絞。滸墅關(guān)榷貨主事聞閶門書坊有是書，遣役購之。其鄰朱姓者為判其價(jià)，時(shí)主事已入京，以購逆書，立斬。書坊賈及役斬于杭。朱姓者，以年逾七十，免死，偕其妻發(fā)極邊。其列名之同產(chǎn)昆弟子，男年十五以下者，并妻子皆論戍。是獄也，死者七十余人，遣戍者百余人。吳之榮卒以此起用。并以所籍朱佑明之產(chǎn)給之。后仕至右僉都當(dāng)讞獄。時(shí)浙之大吏與刑部侍郎鑒于松魁，且畏之榮，復(fù)有言，雖冤者，不敢奏雪也。
莊氏及參訂諸人在虎林軍獄，雖受桎梏之苦，而滿洲佟將軍頗加愛護(hù)，飲食供奉無或缺，故得以詩歌相倡和。就刑時(shí)，諸公有絕命詞者，佟將軍搜其遺稿摹刻之，共六石。今惟廷鎏一石存焉。廷鎏，字美三，辭翰皆妙，有“豚犬縱難全覆卵，糟糠豈罪及然萁。一氣潮回江上月，全家淚灑武林春”等句。潘、吳詩載《觚?！分校瑓怯匈?zèng)美生詩，即美三也。
廷鉞，字佐璜，才華最富，七歲能詩，著有《百尺樓詩稿》，有“杌有名終累楚，鴟夷無后可留齊”之句。罹禍時(shí)，年二十四。《苕上詩鈔》選其詩作嚴(yán)三史，《虎丘志》作嚴(yán)戊云。
當(dāng)史難發(fā)時(shí)，其朋友、親族、奴仆之為存孤計(jì)者，有數(shù)人。其一，馬要沈修若匿廷銑一子于家。家恐禍及，修若曰：“急難相救，正在此時(shí)。若學(xué)他人畏避，安賴此親戚為？”蓋所匿者其外孫也。其一，吳馬價(jià)人，素任俠，與廷鑣善。率拳勇數(shù)十人，從檻車中奪廷鑣少子，認(rèn)為己子。邏卒并逮價(jià)人。三受三木之刑，無異詞，遂率其少子去。
莊君佩者，允城從弟也。獄急時(shí)，君佩竭力營(yíng)救，并給衣食。復(fù)盡收十八人骸骨，歸葬祖塋之側(cè)。莊西雍，允城族子。在京師知難發(fā)，命善走者日馳五百里至家，使區(qū)處后事。越五日邏卒始及門。
廷鎏長(zhǎng)子濟(jì)，字日鱗，年十歲補(bǔ)博士弟子，以文名。遣戍沈陽。震澤沈鐮至戍所，設(shè)奇運(yùn)策而救之。歸濟(jì)更姓王，著有《半硯齋詩稿》。沈鐮見《縣志。孝義傳》。其三仆及仆婦乳母五人，皆廷鉞家人。一曰計(jì)阿翁，廷鉞婦潘氏媵仆也。阿翁隨潘氏至戍所，事主母?jìng)鋰L荼苦。主母死，土人欲火葬，阿翁以死爭(zhēng)免。乃收拾骸骨，走萬里歸葬。一曰高仆婦高兄弟二人，亦隨主母及小主人同戍。二人觸瘴死。其兄之妻在家守節(jié)?！栋氤廄S稿》中有高仆婦一篇。一日松江乳母朱姓，或曰謝姓，曾以珠籠匿廷鉞三歲子繩武，遁跡松江，與其夫紡織以為食。后莊氏求繩武歸。及長(zhǎng)，思報(bào)乳母夫婦恩，竟不可蹤跡。
余案莊史事，《亭林集》、《貫齋集》、《觚?！芳爸T邑志皆載之?！敦烗S》于莊氏兄弟，不置褒貶。仲山則以才稱之。亭林則曰：“不甚通曉古今，其書冗雜，不足道也。”又曰：“余一至其家，薄其人不學(xué)，竟去。以是不列名，獲免于難?！睍杏屑芍M語，本前人詆斥之詞未經(jīng)刪削者。潘、吳二君以才名素著，列之參閱，實(shí)未嘗受其聘也。有周恭先者，既以幣聘矣，以他故為莊所擯，亦免于難。余讀《松陵詩略》、《苕上詩鈔》所選廷鉞兄弟詩，與獄中石刻詩，風(fēng)格峻整，詞采典贍，可稱專門名家，非強(qiáng)作解事者。然則莊氏大約以才華著，而于史學(xué)或未見其長(zhǎng)耳?！ 》蛟食且跃攘猴w鳳之故，而其禍即發(fā)于飛鳳。查伊璜以識(shí)吳六奇之故，而六奇即有以免其禍。報(bào)施之不同，有如是耶！余聞之榮任烏程時(shí)，頻過佑明。佑明一見，即咄咄稱怪，以其貌類似寺僧也。及史難作逆，數(shù)殺僧之歲，正二十余年。又聞莊氏后人曰：“史難將發(fā)時(shí)，南潯市中忽有若瘋顛者，走呼三日，曰朱氏絕，莊氏滅?！笔侵痘茨献印匪疲骸熬虿刂冶赜醒??！薄兑住吩啤胺e不善之家，必有余殃”者，其信然乎（全氏《外編》及盧氏《紀(jì)事》云，吳之榮以發(fā)奸加道銜起用，見被殺者多，亦痛哭追悔。至武當(dāng)山，建壇懺罪，為神所擊，伏不能起，舁歸疽發(fā)于背，洞見五臟死）！
右翁海村征君館潯溪時(shí)所著《莊氏史獄記》一篇。壬辰春，吾鄉(xiāng)葛茂才淬南錄其手稿，見示余。棄置敝篋中，幾二十余載矣。今夏偶檢得之，為繕其副。然讀其中有可疑者四焉：佑明之害湖商與僧，僧曰二十年后與汝了此公案。然史難為吳之榮發(fā)于順治辛丑，相傳之榮后身即前之僧人，其年數(shù)亦相符，則害僧當(dāng)在崇禎十四五年間。豈有一市儈殺人，人皆側(cè)目而無敢入告有司，任其漏網(wǎng)？則可疑者一；商之寄銀七年而后來取，則寄銀當(dāng)在崇禎七八年間。時(shí)湖湘尚無兵燹，不至道梗難行。至辛巳壬午間，流寇充斥，反欲載寶言旋。此可疑者二；余讀武林女士陸莘行《麗京先生云游始末記》云，廷鉞妻潘氏入臬獄，聞其夫已受極刑，一慟而絕。蓋莘行為麗京先生之女，亦以史禍牽涉，全家入獄所目擊者。此云沒于戍所，拾骨歸葬。可疑者三；滸墅榷關(guān)主事購一書，至棄市，并其吏役皆死。佟將軍雖憐才陰護(hù)，然廷鉞等倡和詩歌，公然勒石，而不怵及于茲。可疑者四；蓋征君所著，惟折衷潯溪故老傳聞，證以吳中先輩諸文集。故其所敘，不無抵牾。惟錄此以備佚聞，不足咎其疏略也。然貞元會(huì)合之交，秉筆者最難著議。史禍之酷，莫甚于魏之崔浩，尚猶奉敕而撰。至虞山蒙叟，自謂留心明史，著述垂成，因絳云一炬而灰冷。此史一行，其中悖謬之處必多，則禍不亞于崔浩矣。嗚呼！豈錢氏之有祖德，藉一炬以滅其妄肆雌黃？鑒于莊氏亦未始，非虞山之深幸也夫！時(shí)咸豐二年歲次壬子七月，下浣海昌管庭芬芷湘甫書后?！ 恫闁|山年譜》一卷，門人沈起仲方撰。東山先生名繼佐，字伊璜，海寧人。崇禎癸酉舉人。國(guó)變后，魯王授兵部職方主事。兵敗歸里。開敬修堂，聚門人講學(xué)南潯。史案起，牽連被逮，釋歸。卒年七十六。先生居海寧袁化鎮(zhèn)，龍山在其居之西，呼其山為東山，學(xué)者均稱東山先生。著書滿家，約八千余葉，刊行者甚少。此年譜沈仲方所輯。仲方自丁丑及門，至丙辰易簀。四十年雖改為僧服，離合不常，然飫聞懿訓(xùn)，微窺宗旨，親受枕膝之言，所紀(jì)似較親切，亦未刊播。幸同里張鐵庵收得藁本，與裔孫世澧復(fù)取他書，補(bǔ)之附之，頗為完備。即征引書目五十種，東山自著書十一種，近日見不及半。蓋粵匪未亂之前，舊書尚易得也?！秾W(xué)園集》又無傳本，則此譜急宜單行。惟稿本傳鈔，訛脫尚恐不免。歲在柔兆執(zhí)徐三月上巳。吳興劉承干跋。
- ○崔烈
崔烈，廷尉卿。靈帝時(shí)開鴻都門榜賣官爵，烈時(shí)入錢五百萬，得為司徒。及拜日，天子臨軒，百僚畢會(huì)。帝顧謂倖者曰：“恨不小靳，可至千萬。”程夫人於傍應(yīng)曰：“崔公，冀州名士，豈肯買官，賴我得是，反不知姝邪？”烈問其子鈞曰：“吾居三公，於議者何如？”鈞曰：“大人少有英稱，歷位卿守，論者不謂當(dāng)為三公。而今登其位，天下失望。”烈曰：“何為然也？”鈞者：“論者嫌其銅臭耳?！绷遗e杖擊之，鈞走。烈罵曰：“死卒！父撾而走，孝乎？”鈞曰：“舜之事父，小杖則受，大杖則走，非不孝也?！绷覒M而止。
○王芬
于是陳蕃子逸與術(shù)士平原襄楷會(huì)于芬坐，楷曰：“天交不利宦者，黃門、常侍真族滅矣。”逸喜。芬曰：“若然者，芬愿驅(qū)除?！庇谑桥c攸等結(jié)謀。靈帝欲北巡河間舊宅，芬等謀因此作難，上書言黑山賊攻劫郡縣，求得起兵。會(huì)北方有赤氣，東西竟天，太史上言“當(dāng)有陰謀，不宜北行”。帝乃止。敕芬罷兵，俄而徵之，芬懼自殺。
○楊鳳
張角之反也，黑山、白波、黃龍、左棱、牛角、五鹿、羝根、苦崷、劉石、平漢、大洪、司隸、緣城、羅市、雷公、浮云、飛燕、白爵、楊鳳、千毒等各起兵，大者二三萬，小者不減數(shù)千。靈帝不能討，乃遣使拜楊鳳為黑山校尉，領(lǐng)諸山賊，得舉孝廉計(jì)吏。后遂彌漫，不可復(fù)數(shù)。
○張燕
燕本姓褚。黃巾賊起，燕聚少年為群盜，博陵張牛角亦起與燕合。燕推牛角為帥，俱攻癭陶。牛角為飛矢所中，被創(chuàng)且死，大會(huì)其眾，告曰：“必以燕為帥”。牛角死，眾奉燕，故改姓張。性剽悍捷速，故軍中號(hào)曰“飛燕”。其后人眾浸廣，常山、趙郡、中山、上黨、河內(nèi)諸山谷皆相通，號(hào)曰“黑山”也。
○大洪緣城苦蝤
《后漢書·朱雋傳》：“自黃巾賊后，復(fù)有黑山、黃龍、白波、左校、郭大賢、于氐根、青牛角、張白騎、劉石、左髭丈八、平漢、大計(jì)、司隸、掾哉、雷公、浮云、飛燕、白雀、楊鳳、于毒、五鹿、李大目、白繞、畦固、苦哂之徒，并起山谷間，不可勝數(shù)。注：九州春秋“大計(jì)”作“大洪”，“掾哉”作“緣城”，“哂”作“蝤”，音才由反。
○閻忠
中平元年，車騎將軍皇甫嵩既破黃巾，威震天下。閻忠時(shí)罷信都令，說嵩曰：“夫難得而易失者，時(shí)也；時(shí)至而不旋踵者，機(jī)也，故圣人常順時(shí)而動(dòng)，智者必因機(jī)而發(fā)。今將軍遭難得之運(yùn)，蹈易解之機(jī)，而踐運(yùn)不撫，臨機(jī)不發(fā)，將何以享大名乎？”嵩曰：“何謂也？”忠曰：“天道無親，百姓與能，故有高人之功者，不受庸主之賞。今將軍受鉞于初春，收功于末冬，兵動(dòng)若神，謀不再計(jì)，旬月之間，神兵電掃，攻堅(jiān)易于折枯，摧敵甚于湯雪，七州席卷，屠二十六萬方，夷黃巾之師，除邪害之患，或封戶刻石，南面以報(bào)德，威震本朝，風(fēng)馳海外。是以群雄回首，百姓企踵，雖湯武之舉，未有高于將軍者。身建高人之功，北面以事庸主，將何以圖安？”嵩曰：“心不忘忠，何為不安？”忠曰：“不然。昔韓信不忍一飧之遇，而棄三分之利，拒蒯通之忠，忽鼎跱之勢(shì)，利劍已揣其喉，乃嘆息而悔，所以見烹于兒女也。今主勢(shì)弱于劉、項(xiàng)，將軍權(quán)重于淮陰；指麾可以振風(fēng)云，叱咤足以興雷電，赫然奮發(fā)，因危抵頹，崇恩以綏前附，振武以臨后服；徵冀方之士，動(dòng)七州之眾，朋檄先馳于前，大軍震響于后，蹈跡漳河，飲馬孟津，舉天網(wǎng)以為綱羅京都，誅閹宦之罪，除群怨之積忿，解久危之倒懸。如此則攻守?zé)o堅(jiān)城，不招必影從，雖兒童可使奮空拳以致力，女子可使其褰裳以用命，況厲智能之士，因迅風(fēng)之勢(shì)，則大功不足合，八方不足同也。功業(yè)已就，天下已順，乃燎于上帝，告以天命，混齊六合，南面以制，移神器于己家，推亡漢以定祚，實(shí)神機(jī)之至決，風(fēng)發(fā)之良時(shí)也。夫木朽不彫世衰難制，將軍雖欲委忠難佐之朝，彫畫朽敗之木，猶逆坂而走丸，必不可也。方今權(quán)宦群居，同惡如市，主上不自由，詔命出左右。如有至聰不察，機(jī)事不先，必嬰后悔，亦無及矣?！贬圆粡模夷送鋈?。
○董卓
卓初入洛陽，步騎不過三千，自嫌兵少，不為遠(yuǎn)近所服；率四五日，輒夜遣兵出四城門，明日陳金鼓而入，宣言云“西兵復(fù)入至洛中”，人不覺，謂卓兵不可勝數(shù)。
○胡軫
卓以東郡太守胡軫為大都督，呂布為騎督。軫性急，豫宣言“今此行也，要當(dāng)斬一青綬，乃整齊耳”。布等惡之，宣言相警云“賊至”，軍眾大亂，奔走?！饏尾?br>布素使秦誼、陳衛(wèi)、李黑等偽作宮門衛(wèi)士，持長(zhǎng)戟。卓到宮門，黑等以長(zhǎng)戟挾叉卓車，或叉其馬。卓驚呼布，布素施鎧于衣中，持矛，即應(yīng)聲刺卓，墜于車。
布與暹、奉書曰：“二將軍拔大駕來東，有元功于國(guó)，當(dāng)書勛竹帛，萬世不朽。今袁術(shù)造逆，當(dāng)共誅討，奈何與賊臣還共伐布？布有殺董卓之功，與二將軍俱為功臣，可因今共擊破術(shù)，建功于天下，此時(shí)不可失也?！卞?、奉得書，即回計(jì)從布。布進(jìn)軍去勛等營(yíng)百步，暹、奉兵同時(shí)并發(fā)，斬十將首，殺傷墜水死者不可勝數(shù)。
○田景
《后漢書·董卓傳》：主簿田儀及卓蒼頭前赴其尸，布又殺之。
○焦和
初平中，焦和為青州刺史。是時(shí)英雄并起，黃巾寇暴，和務(wù)及同盟，俱入京師，不暇為民保障，引軍逾河而西。未久而袁、曹二公與卓將戰(zhàn)于滎陽，敗績(jī)。黃巾遂廣，屠裂城邑。和不能御，然軍器尚利，戰(zhàn)士尚眾，而耳目偵邏不設(shè)，恐動(dòng)之言妄至，望寇奔走，未嘗接風(fēng)塵交旗鼓也。欲作陷冰丸沉河，令賊不得渡，禱祈群神，求用兵必利，蓍筮常陳于前，巫祝不去于側(cè)。人見其清談千云，出則渾亂，命不可知。州遂蕭條，悉為邱墟也。
○胡文才楊整修
催等在陜，皆恐怖，急擁兵自守。胡文才、楊整修皆涼州大人，而王允素所不善也。及李催之叛，乃呼文才、整修使東解釋之，不假借以溫顏，謂曰：“關(guān)東鼠子欲何為耶？卿往呼之?！庇谑嵌送?，實(shí)召兵而還。○樊稠
馬騰、韓遂之?dāng)?，樊稠追至陳倉。遂語稠曰：“天地反覆，未可知也。本所爭(zhēng)者非私怨，王家事耳。與足下州里人，今雖小違，要當(dāng)大同，欲相與善語以別。邂逅萬一不如意，后可復(fù)相見乎！”俱郤騎前接馬，交臂共語，良久而別。
兄子利隨稠，利還告
，韓、樊交馬語，不知所道，意愛甚密。
以是疑稠與韓遂私和而有異心。稠欲將兵東出關(guān)從
，索益兵。因請(qǐng)稠會(huì)議，便于坐殺稠。
○劉虞
紹、馥使故樂浪太守甘陵張岐赍議詣?dòng)?，使即尊?hào)。虞厲聲呵岐曰：“卿敢出此言乎！忠孝之道，既不能濟(jì)；孤受國(guó)恩，天下擾亂，未能竭命以除國(guó)恥，望諸州郡烈義之士戮力西面，援迎幼主，而乃妄造逆謀，涂污忠臣邪。”○韓暹
暹失奉，孤，特與千余騎欲歸并州，為張宣所殺。
○韓馥
馥遣都督從事趙浮、程奐將強(qiáng)弩萬張屯河陽。浮等聞馥欲以冀州與紹，自孟津馳東下。時(shí)紹尚在朝歌清水口，浮等從后來，船數(shù)百艘，眾萬余人，整兵鼓夜過紹營(yíng)，紹甚惡之。浮等到，謂馥曰：“袁本初軍無斗糧，各已離散，雖有張楊于浮羅新附，未肯為用，不足敵也。小從事等請(qǐng)自以見兵拒之，旬日之間，必上崩瓦解。明將軍但當(dāng)開闔高枕，何憂何懼?！别ゲ粡模吮芪?，出居趙忠故舍。遣子赍冀州印綬于黎陽與紹。
五廁因以書刀自殺。
○張純
純自號(hào)彌天將軍、安定王。
○公孫瓚
還屯廣宗界橋。
公孫瓚曰：“始天下兵起，我謂唾掌而決；至于今日，兵革方始，觀此非我所決，不如休兵力耕，以救兇年。兵法百樓不攻，今吾諸營(yíng)樓櫓千里，積谷三百萬斛，食此足以待天下變也?！?br>
○侯成
初，布騎將侯成遣客牧馬十五匹，客悉驅(qū)馬去，向沛城，欲歸劉備。成自將騎逐之，悉得馬還。諸將合禮賀成，成釀五六斛酒，獵得十余頭豬，未飲食，先持半豬、五斗酒自入詣布前，跪言：“間蒙將軍恩，逐得所失馬，諸將來相賀，自釀少酒，獵得豬，未敢飲食，先奉上微意。”布大怒曰：“布禁酒，卿釀酒，諸將共飲作兄弟，共謀殺布邪？”成大懼而去，棄所釀酒，還諸將禮。由是自疑，會(huì)太祖圍下邳，成遂領(lǐng)眾降。
○朱靈
初，清河季雍以鄃叛袁紹而降公孫瓚，瓚遣兵衛(wèi)之，紹遣靈攻之。靈家在城中，瓚將靈母弟置城上，誘呼靈。靈望城涕泣曰：“丈夫一出身與人，豈復(fù)顧家邪？”遂力戰(zhàn)拔之，生禽雍而靈家皆死。
○袁紹
初，紹說進(jìn)曰：“黃門，常侍累世太盛，威服海內(nèi)，前竇武欲誅之而反為所害，但坐言語漏泄，以五營(yíng)士為兵故耳。五營(yíng)士生長(zhǎng)京師，服畏中人，而竇氏反用其鋒，遂果叛走歸黃門，是以自取破滅。今將軍以元舅之尊，二府并領(lǐng)勁兵，其部曲將吏，皆英雄名士，樂盡死力，事在掌握，天贊其時(shí)也。今為天下誅除貪穢，功勛顯著，垂名后世，雖周之申伯，何足道哉。今大行在前殿，將軍以詔書領(lǐng)兵衛(wèi)守，可勿入宮。”進(jìn)納其言，后更狐疑。紹懼進(jìn)之改變，脅進(jìn)曰：“今交構(gòu)已成，形勢(shì)已露，將軍何為不早決之？”事留變生，后機(jī)禍至。進(jìn)不從，遂敗。
授諫辭曰：“世稱一兔走衢，萬人逐之，一人獲之，貪者悉止，分定故也。且年均以賢，德均則下，古之制也。愿上惟先代成敗之戒，下思逐兔分定之義?！苯B曰：“孤欲令四兒各據(jù)一州，以觀其能?！笔诔鲈唬骸暗溒涫即撕?！”
○袁譚
譚始至青州，為都督，未為刺史，后太祖拜為刺史。其土自河而西，蓋不過平原而已。遂北排田楷，東攻孔融，曜兵海隅，是時(shí)百姓無主，欣戴之矣。然信用群小，好受近言，肆志奢淫，不知稼穡之艱難。華彥、孔順皆奸佞人也，信以為腹心，王修等備官而已。然能接待賓客，慕名敬士。使婦弟領(lǐng)兵在內(nèi)，至令草竊，市井而外，虜掠田野。別使兩將募兵下縣，有賂者見免，無者見取，貧弱者多，乃至于竄伏邱野之中，放兵捕索，如獵鳥獸，邑有萬戶者，著籍不盈數(shù)百，收賦納稅，參分不入一。招命賢士，不就；不趨赴軍期，安居族黨，亦不能罪也。
○袁術(shù)
司隸馮方女，國(guó)色也。避亂揚(yáng)州，術(shù)登城見而悅之，遂納焉，甚愛幸。諸婦害其寵，語之曰：“將軍貴人，有志節(jié)，當(dāng)時(shí)時(shí)涕泣憂悲，必長(zhǎng)見敬重?！瘪T氏以為然，后見術(shù)輒垂涕，術(shù)以有心志，益哀之。諸婦人因其絞殺，懸之廁梁，術(shù)誠以為不得志而死，乃厚加殯斂。
○郭圖
圖字公則。
○陳瑀
初平三年，揚(yáng)州刺史陳祎死，袁術(shù)使瑀領(lǐng)揚(yáng)州牧。后術(shù)為曹公所敗于封邱，南人叛瑀，瑀拒之。術(shù)走陰陵，好辭以下瑀，瑀不知權(quán)，而又怯，不即攻術(shù)，術(shù)于淮北集兵向壽春，瑀懼，使其弟公瑀請(qǐng)和于術(shù)，術(shù)執(zhí)之而進(jìn)，瑀走歸下邳。
○杜襲
建安六年，劉表攻西鄂，西鄂長(zhǎng)杜子緒帥縣男女嬰城而守。時(shí)南陽功曹柏孝長(zhǎng)亦在城中，聞兵攻聲，入室閉戶，牽被覆頭。相攻半日，稍敢出面；其明，側(cè)立而聽；一日，往出戶問消息；至四五日，乃更負(fù)楯親斗，語子緒曰：“勇可習(xí)也?！?br>
○臧洪
臧洪為青州刺史，被袁紹所圍。糧食已盡，初尚掘鼠煮筋角，后無可復(fù)食者。主簿啟內(nèi)廚米三斗，請(qǐng)中分，稍以為糜粥，洪嘆曰：“獨(dú)食此何為？”使作薄粥，眾分歠之。殺其愛妾以食將士，將士咸流涕，無能仰視者。
○孔融
融住北海，自以智能優(yōu)贍，溢才命世，當(dāng)時(shí)豪俊皆不能及。亦自許大志，且欲舉軍曜甲，與群賢要功。自于海岱結(jié)植根本，不肯碌碌如平居郡守，事方伯、赴期會(huì)而已。然其所任用，好奇取異，皆輕剽之才。至于稽古之士，謬為恭敬，禮之雖備，不與論國(guó)事也。高密鄭玄，稱之鄭公，執(zhí)子孫禮。及高談教令，盈溢官曹，辭氣溫雅，可玩而誦；論事考實(shí)，難可悉行。但能張磔網(wǎng)羅，其自理甚疏，租賦少稽，一朝殺五部督郵。奸民污吏，猾亂朝市，亦不能治。幽州精兵亂，至徐州，卒到城下，舉國(guó)皆恐，融直出說之，令無異志，遂與別校謀夜覆幽州，幽州軍敗，悉有其眾。無幾時(shí)，還復(fù)叛亡。黃巾將至，融大飲醇酒，躬自上馬，御之淶水之上?？芰钌喜颗c融相拒，兩翼徑涉水，直到所治城。城潰，融不得入，轉(zhuǎn)至南縣，左右稍叛。連年傾覆，事無所濟(jì)，遂不能保鄣四境，棄郡而去。后徙徐州，以北海相自還領(lǐng)青州刺史，治郡北陲。欲附山東，外接遼東，得戎馬之利，建樹根本，孤立一隅，不與共也。于時(shí)曹、袁、公孫共相首尾，戰(zhàn)士不滿數(shù)百，谷不至萬斛。王子法、劉孔慈兇辨小才，信為腹心；左承祖、劉義遜清雋之士，備在坐席而已，言此民望，不可失也。承祖勸融自托強(qiáng)國(guó)，融不聽而殺之，義遜棄去。遂為袁譚所攻，自春至夏，城小寇眾，流矢雨集。然融憑幾安坐，讀書論議自若。城壞眾亡，身奔山東，室家為譚所虜。
曹公制酒禁，而孔融書嘲之曰：“夫天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故堯不千鐘無以成其圣。且桀紂以色亡國(guó)，今令不禁婚姻也。”太祖外雖寬容之，內(nèi)不能平。御史大夫郗慮知旨，以免融官。
○孫策
策聞曹公北征柳城，悉起江南之眾，自號(hào)大司馬，將北襲許，恃其勇，行不設(shè)備，故及于難?！鸸?br>曹公征烏桓，諸將曰：“深入遠(yuǎn)征，萬一劉表使劉備襲許，悔無及也?！惫卧唬骸皠⒈碜効投灾挪蛔阋杂鶄?，重用之則恐不能制，輕之則備不為用。雖違國(guó)遠(yuǎn)征，無憂矣。公遂征之。
○賈詡
曹公與袁紹相距，遣人招張繡。繡欲歸紹，賈詡勸繡歸曹公。繡曰：“紹強(qiáng)，又曹公與吾有讎，不可。”詡曰：“此乃所以宜從之也。夫有霸王之志者，固將釋大怨，明德于四海也?！崩C從之，歸曹公。曹公見之喜，執(zhí)詡手曰：“使我信重于天下者，君也?！薄饎?br>劉備奔荊州，劉表甚敬禮之。備作上客數(shù)年，嘗于坐中起至廁，見髀里肉生，流涕還坐。表問備，備曰：“昔年嘗身不離鞍，髀肉皆消。今不復(fù)騎，髀里生肉，日月若馳，老將至矣，而功業(yè)不立，是以悲耳?！?br>
○傅干
參軍傅干諫曰：“治天下之大具有二，文與武也；用武則先威，用文則先德，威德足以相濟(jì)，而后王道備矣。往者天下大亂，上下失序，明公用武攘之，上平其九。今未承王命者，吳與蜀也，吳有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，蜀有崇山之阻，難以威服，易以德懷。愚以為可且按甲寢兵，息軍養(yǎng)士，分土定封，論功行賞，若此則內(nèi)外之心固，有功者勸，而天下知制矣。然后漸興學(xué)校，以導(dǎo)其善性而長(zhǎng)其義節(jié)。公神武震于四海，若修文以濟(jì)之，則普天之下，無思不服矣。今舉十萬之眾，頓之長(zhǎng)江之濱，若賊負(fù)固深藏，則士馬不能逞其能，奇變無所用其權(quán)，則大威有屈而敵心未能服矣。惟明公思虞舜舞干戚之義，全威養(yǎng)德，以道制勝。”公不從，軍遂無功。干字彥材，北地人，終于丞相倉曹屬。有子曰玄。
○魯肅
曹公征荊州，孫權(quán)大懼，魯肅欲勸權(quán)拒曹公，乃激說權(quán)曰：“彼曹公者，實(shí)嚴(yán)敵也，新并袁紹，兵馬甚精，乘戰(zhàn)勝之威，伐喪亂之國(guó)，克可必也。不如遣兵助之，且送將軍家詣鄴；不然，將危?！睓?quán)大怒，欲斬肅，肅因曰：“今事已急，即有他圖，何不遣兵助劉備，而欲斬我乎？”權(quán)然之，即遣周瑜助備。
○龐統(tǒng)
統(tǒng)說備曰：“荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計(jì)，難以得志。今益州國(guó)富民強(qiáng)，戶口百萬，四部兵馬，所出必具，寶貨無求于外，今可權(quán)借以定大事?！眰湓唬骸敖裰概c吾為水火者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠，每與操反，事乃可成耳。今以小故而失信義于天下，吾所不取也?！苯y(tǒng)曰：“權(quán)變之時(shí)，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五霸之事，逆取順守，報(bào)之以義，事定之后，封以大國(guó)，何負(fù)于信？今日不取，終為人利耳?！眰渌煨??！饤钚?br>夏侯淵為劉備所殺于平陽。曹公自長(zhǎng)安出斜谷，至陽平，備拒險(xiǎn)守峽。王欲還，出令曰：“雞肋。”官屬不知所謂，楊修便曰：“夫雞肋，棄之可惜，食之。無所得，以比漢中，王欲還也?！彼煲€。
