國(guó)學(xué)古籍
- ○崔烈
崔烈，廷尉卿。靈帝時(shí)開(kāi)鴻都門榜賣官爵，烈時(shí)入錢五百萬(wàn)，得為司徒。及拜日，天子臨軒，百僚畢會(huì)。帝顧謂倖者曰：“恨不小靳，可至千萬(wàn)?！背谭蛉遂栋鴳?yīng)曰：“崔公，冀州名士，豈肯買官，賴我得是，反不知姝邪？”烈問(wèn)其子鈞曰：“吾居三公，於議者何如？”鈞曰：“大人少有英稱，歷位卿守，論者不謂當(dāng)為三公。而今登其位，天下失望?！绷以唬骸昂螢槿灰玻俊扁x者：“論者嫌其銅臭耳?！绷遗e杖擊之，鈞走。烈罵曰：“死卒！父撾而走，孝乎？”鈞曰：“舜之事父，小杖則受，大杖則走，非不孝也?！绷覒M而止。
○王芬
于是陳蕃子逸與術(shù)士平原襄楷會(huì)于芬坐，楷曰：“天交不利宦者，黃門、常侍真族滅矣?！币菹病７以唬骸叭羧徽?，芬愿驅(qū)除。”于是與攸等結(jié)謀。靈帝欲北巡河間舊宅，芬等謀因此作難，上書言黑山賊攻劫郡縣，求得起兵。會(huì)北方有赤氣，東西竟天，太史上言“當(dāng)有陰謀，不宜北行”。帝乃止。敕芬罷兵，俄而徵之，芬懼自殺。
○楊鳳
張角之反也，黑山、白波、黃龍、左棱、牛角、五鹿、羝根、苦崷、劉石、平漢、大洪、司隸、緣城、羅市、雷公、浮云、飛燕、白爵、楊鳳、千毒等各起兵，大者二三萬(wàn)，小者不減數(shù)千。靈帝不能討，乃遣使拜楊鳳為黑山校尉，領(lǐng)諸山賊，得舉孝廉計(jì)吏。后遂彌漫，不可復(fù)數(shù)。
○張燕
燕本姓褚。黃巾賊起，燕聚少年為群盜，博陵張牛角亦起與燕合。燕推牛角為帥，俱攻癭陶。牛角為飛矢所中，被創(chuàng)且死，大會(huì)其眾，告曰：“必以燕為帥”。牛角死，眾奉燕，故改姓張。性剽悍捷速，故軍中號(hào)曰“飛燕”。其后人眾浸廣，常山、趙郡、中山、上黨、河內(nèi)諸山谷皆相通，號(hào)曰“黑山”也。
○大洪緣城苦蝤
《后漢書·朱雋傳》：“自黃巾賊后，復(fù)有黑山、黃龍、白波、左校、郭大賢、于氐根、青牛角、張白騎、劉石、左髭丈八、平漢、大計(jì)、司隸、掾哉、雷公、浮云、飛燕、白雀、楊鳳、于毒、五鹿、李大目、白繞、畦固、苦哂之徒，并起山谷間，不可勝數(shù)。注：九州春秋“大計(jì)”作“大洪”，“掾哉”作“緣城”，“哂”作“蝤”，音才由反。
○閻忠
中平元年，車騎將軍皇甫嵩既破黃巾，威震天下。閻忠時(shí)罷信都令，說(shuō)嵩曰：“夫難得而易失者，時(shí)也；時(shí)至而不旋踵者，機(jī)也，故圣人常順時(shí)而動(dòng)，智者必因機(jī)而發(fā)。今將軍遭難得之運(yùn)，蹈易解之機(jī)，而踐運(yùn)不撫，臨機(jī)不發(fā)，將何以享大名乎？”嵩曰：“何謂也？”忠曰：“天道無(wú)親，百姓與能，故有高人之功者，不受庸主之賞。今將軍受鉞于初春，收功于末冬，兵動(dòng)若神，謀不再計(jì)，旬月之間，神兵電掃，攻堅(jiān)易于折枯，摧敵甚于湯雪，七州席卷，屠二十六萬(wàn)方，夷黃巾之師，除邪害之患，或封戶刻石，南面以報(bào)德，威震本朝，風(fēng)馳海外。是以群雄回首，百姓企踵，雖湯武之舉，未有高于將軍者。身建高人之功，北面以事庸主，將何以圖安？”嵩曰：“心不忘忠，何為不安？”忠曰：“不然。昔韓信不忍一飧之遇，而棄三分之利，拒蒯通之忠，忽鼎跱之勢(shì)，利劍已揣其喉，乃嘆息而悔，所以見(jiàn)烹于兒女也。今主勢(shì)弱于劉、項(xiàng)，將軍權(quán)重于淮陰；指麾可以振風(fēng)云，叱咤足以興雷電，赫然奮發(fā)，因危抵頹，崇恩以綏前附，振武以臨后服；徵冀方之士，動(dòng)七州之眾，朋檄先馳于前，大軍震響于后，蹈跡漳河，飲馬孟津，舉天網(wǎng)以為綱羅京都，誅閹宦之罪，除群怨之積忿，解久危之倒懸。如此則攻守?zé)o堅(jiān)城，不招必影從，雖兒童可使奮空拳以致力，女子可使其褰裳以用命，況厲智能之士，因迅風(fēng)之勢(shì)，則大功不足合，八方不足同也。功業(yè)已就，天下已順，乃燎于上帝，告以天命，混齊六合，南面以制，移神器于己家，推亡漢以定祚，實(shí)神機(jī)之至決，風(fēng)發(fā)之良時(shí)也。夫木朽不彫世衰難制，將軍雖欲委忠難佐之朝，彫畫朽敗之木，猶逆坂而走丸，必不可也。方今權(quán)宦群居，同惡如市，主上不自由，詔命出左右。如有至聰不察，機(jī)事不先，必嬰后悔，亦無(wú)及矣。”嵩不從，忠乃亡去。
○董卓
卓初入洛陽(yáng)，步騎不過(guò)三千，自嫌兵少，不為遠(yuǎn)近所服；率四五日，輒夜遣兵出四城門，明日陳金鼓而入，宣言云“西兵復(fù)入至洛中”，人不覺(jué)，謂卓兵不可勝數(shù)。
○胡軫
卓以東郡太守胡軫為大都督，呂布為騎督。軫性急，豫宣言“今此行也，要當(dāng)斬一青綬，乃整齊耳”。布等惡之，宣言相警云“賊至”，軍眾大亂，奔走?！饏尾?br>布素使秦誼、陳衛(wèi)、李黑等偽作宮門衛(wèi)士，持長(zhǎng)戟。卓到宮門，黑等以長(zhǎng)戟挾叉卓車，或叉其馬。卓驚呼布，布素施鎧于衣中，持矛，即應(yīng)聲刺卓，墜于車。
布與暹、奉書曰：“二將軍拔大駕來(lái)東，有元功于國(guó)，當(dāng)書勛竹帛，萬(wàn)世不朽。今袁術(shù)造逆，當(dāng)共誅討，奈何與賊臣還共伐布？布有殺董卓之功，與二將軍俱為功臣，可因今共擊破術(shù)，建功于天下，此時(shí)不可失也。”暹、奉得書，即回計(jì)從布。布進(jìn)軍去勛等營(yíng)百步，暹、奉兵同時(shí)并發(fā)，斬十將首，殺傷墜水死者不可勝數(shù)。
○田景
《后漢書·董卓傳》：主簿田儀及卓蒼頭前赴其尸，布又殺之。
○焦和
初平中，焦和為青州刺史。是時(shí)英雄并起，黃巾寇暴，和務(wù)及同盟，俱入京師，不暇為民保障，引軍逾河而西。未久而袁、曹二公與卓將戰(zhàn)于滎陽(yáng)，敗績(jī)。黃巾遂廣，屠裂城邑。和不能御，然軍器尚利，戰(zhàn)士尚眾，而耳目偵邏不設(shè)，恐動(dòng)之言妄至，望寇奔走，未嘗接風(fēng)塵交旗鼓也。欲作陷冰丸沉河，令賊不得渡，禱祈群神，求用兵必利，蓍筮常陳于前，巫祝不去于側(cè)。人見(jiàn)其清談千云，出則渾亂，命不可知。州遂蕭條，悉為邱墟也。
○胡文才楊整修
催等在陜，皆恐怖，急擁兵自守。胡文才、楊整修皆涼州大人，而王允素所不善也。及李催之叛，乃呼文才、整修使東解釋之，不假借以溫顏，謂曰：“關(guān)東鼠子欲何為耶？卿往呼之?！庇谑嵌送?，實(shí)召兵而還?！鸱?br>馬騰、韓遂之?dāng)?，樊稠追至陳倉(cāng)。遂語(yǔ)稠曰：“天地反覆，未可知也。本所爭(zhēng)者非私怨，王家事耳。與足下州里人，今雖小違，要當(dāng)大同，欲相與善語(yǔ)以別。邂逅萬(wàn)一不如意，后可復(fù)相見(jiàn)乎！”俱郤騎前接馬，交臂共語(yǔ)，良久而別。
兄子利隨稠，利還告
，韓、樊交馬語(yǔ)，不知所道，意愛(ài)甚密。
以是疑稠與韓遂私和而有異心。稠欲將兵東出關(guān)從
，索益兵。因請(qǐng)稠會(huì)議，便于坐殺稠。
○劉虞
紹、馥使故樂(lè)浪太守甘陵張岐赍議詣?dòng)?，使即尊?hào)。虞厲聲呵岐曰：“卿敢出此言乎！忠孝之道，既不能濟(jì)；孤受國(guó)恩，天下擾亂，未能竭命以除國(guó)恥，望諸州郡烈義之士戮力西面，援迎幼主，而乃妄造逆謀，涂污忠臣邪?！薄痦n暹
暹失奉，孤，特與千余騎欲歸并州，為張宣所殺。
○韓馥
馥遣都督從事趙浮、程奐將強(qiáng)弩萬(wàn)張屯河陽(yáng)。浮等聞馥欲以冀州與紹，自孟津馳東下。時(shí)紹尚在朝歌清水口，浮等從后來(lái)，船數(shù)百艘，眾萬(wàn)余人，整兵鼓夜過(guò)紹營(yíng)，紹甚惡之。浮等到，謂馥曰：“袁本初軍無(wú)斗糧，各已離散，雖有張楊于浮羅新附，未肯為用，不足敵也。小從事等請(qǐng)自以見(jiàn)兵拒之，旬日之間，必上崩瓦解。明將軍但當(dāng)開(kāi)闔高枕，何憂何懼。”馥不從，乃避位，出居趙忠故舍。遣子赍冀州印綬于黎陽(yáng)與紹。
五廁因以書刀自殺。
○張純
純自號(hào)彌天將軍、安定王。
○公孫瓚
還屯廣宗界橋。
公孫瓚曰：“始天下兵起，我謂唾掌而決；至于今日，兵革方始，觀此非我所決，不如休兵力耕，以救兇年。兵法百樓不攻，今吾諸營(yíng)樓櫓千里，積谷三百萬(wàn)斛，食此足以待天下變也?！?br>
○侯成
初，布騎將侯成遣客牧馬十五匹，客悉驅(qū)馬去，向沛城，欲歸劉備。成自將騎逐之，悉得馬還。諸將合禮賀成，成釀五六斛酒，獵得十余頭豬，未飲食，先持半豬、五斗酒自入詣布前，跪言：“間蒙將軍恩，逐得所失馬，諸將來(lái)相賀，自釀少酒，獵得豬，未敢飲食，先奉上微意。”布大怒曰：“布禁酒，卿釀酒，諸將共飲作兄弟，共謀殺布邪？”成大懼而去，棄所釀酒，還諸將禮。由是自疑，會(huì)太祖圍下邳，成遂領(lǐng)眾降。
○朱靈
初，清河季雍以鄃叛袁紹而降公孫瓚，瓚遣兵衛(wèi)之，紹遣靈攻之。靈家在城中，瓚將靈母弟置城上，誘呼靈。靈望城涕泣曰：“丈夫一出身與人，豈復(fù)顧家邪？”遂力戰(zhàn)拔之，生禽雍而靈家皆死。
○袁紹
初，紹說(shuō)進(jìn)曰：“黃門，常侍累世太盛，威服海內(nèi)，前竇武欲誅之而反為所害，但坐言語(yǔ)漏泄，以五營(yíng)士為兵故耳。五營(yíng)士生長(zhǎng)京師，服畏中人，而竇氏反用其鋒，遂果叛走歸黃門，是以自取破滅。今將軍以元舅之尊，二府并領(lǐng)勁兵，其部曲將吏，皆英雄名士，樂(lè)盡死力，事在掌握，天贊其時(shí)也。今為天下誅除貪穢，功勛顯著，垂名后世，雖周之申伯，何足道哉。今大行在前殿，將軍以詔書領(lǐng)兵衛(wèi)守，可勿入宮。”進(jìn)納其言，后更狐疑。紹懼進(jìn)之改變，脅進(jìn)曰：“今交構(gòu)已成，形勢(shì)已露，將軍何為不早決之？”事留變生，后機(jī)禍至。進(jìn)不從，遂敗。
授諫辭曰：“世稱一兔走衢，萬(wàn)人逐之，一人獲之，貪者悉止，分定故也。且年均以賢，德均則下，古之制也。愿上惟先代成敗之戒，下思逐兔分定之義?！苯B曰：“孤欲令四兒各據(jù)一州，以觀其能。”授出曰：“禍其始此乎！”
○袁譚
譚始至青州，為都督，未為刺史，后太祖拜為刺史。其土自河而西，蓋不過(guò)平原而已。遂北排田楷，東攻孔融，曜兵海隅，是時(shí)百姓無(wú)主，欣戴之矣。然信用群小，好受近言，肆志奢淫，不知稼穡之艱難。華彥、孔順皆奸佞人也，信以為腹心，王修等備官而已。然能接待賓客，慕名敬士。使婦弟領(lǐng)兵在內(nèi)，至令草竊，市井而外，虜掠田野。別使兩將募兵下縣，有賂者見(jiàn)免，無(wú)者見(jiàn)取，貧弱者多，乃至于竄伏邱野之中，放兵捕索，如獵鳥獸，邑有萬(wàn)戶者，著籍不盈數(shù)百，收賦納稅，參分不入一。招命賢士，不就；不趨赴軍期，安居族黨，亦不能罪也。
○袁術(shù)
司隸馮方女，國(guó)色也。避亂揚(yáng)州，術(shù)登城見(jiàn)而悅之，遂納焉，甚愛(ài)幸。諸婦害其寵，語(yǔ)之曰：“將軍貴人，有志節(jié)，當(dāng)時(shí)時(shí)涕泣憂悲，必長(zhǎng)見(jiàn)敬重?！瘪T氏以為然，后見(jiàn)術(shù)輒垂涕，術(shù)以有心志，益哀之。諸婦人因其絞殺，懸之廁梁，術(shù)誠(chéng)以為不得志而死，乃厚加殯斂。
○郭圖
圖字公則。
○陳瑀
初平三年，揚(yáng)州刺史陳祎死，袁術(shù)使瑀領(lǐng)揚(yáng)州牧。后術(shù)為曹公所敗于封邱，南人叛瑀，瑀拒之。術(shù)走陰陵，好辭以下瑀，瑀不知權(quán)，而又怯，不即攻術(shù)，術(shù)于淮北集兵向壽春，瑀懼，使其弟公瑀請(qǐng)和于術(shù)，術(shù)執(zhí)之而進(jìn)，瑀走歸下邳。
○杜襲
建安六年，劉表攻西鄂，西鄂長(zhǎng)杜子緒帥縣男女嬰城而守。時(shí)南陽(yáng)功曹柏孝長(zhǎng)亦在城中，聞兵攻聲，入室閉戶，牽被覆頭。相攻半日，稍敢出面；其明，側(cè)立而聽(tīng)；一日，往出戶問(wèn)消息；至四五日，乃更負(fù)楯親斗，語(yǔ)子緒曰：“勇可習(xí)也?！?br>
○臧洪
臧洪為青州刺史，被袁紹所圍。糧食已盡，初尚掘鼠煮筋角，后無(wú)可復(fù)食者。主簿啟內(nèi)廚米三斗，請(qǐng)中分，稍以為糜粥，洪嘆曰：“獨(dú)食此何為？”使作薄粥，眾分歠之。殺其愛(ài)妾以食將士，將士咸流涕，無(wú)能仰視者。
○孔融
融住北海，自以智能優(yōu)贍，溢才命世，當(dāng)時(shí)豪俊皆不能及。亦自許大志，且欲舉軍曜甲，與群賢要功。自于海岱結(jié)植根本，不肯碌碌如平居郡守，事方伯、赴期會(huì)而已。然其所任用，好奇取異，皆輕剽之才。至于稽古之士，謬為恭敬，禮之雖備，不與論國(guó)事也。高密鄭玄，稱之鄭公，執(zhí)子孫禮。及高談教令，盈溢官曹，辭氣溫雅，可玩而誦；論事考實(shí)，難可悉行。但能張磔網(wǎng)羅，其自理甚疏，租賦少稽，一朝殺五部督郵。奸民污吏，猾亂朝市，亦不能治。幽州精兵亂，至徐州，卒到城下，舉國(guó)皆恐，融直出說(shuō)之，令無(wú)異志，遂與別校謀夜覆幽州，幽州軍敗，悉有其眾。無(wú)幾時(shí)，還復(fù)叛亡。黃巾將至，融大飲醇酒，躬自上馬，御之淶水之上?？芰钌喜颗c融相拒，兩翼徑涉水，直到所治城。城潰，融不得入，轉(zhuǎn)至南縣，左右稍叛。連年傾覆，事無(wú)所濟(jì)，遂不能保鄣四境，棄郡而去。后徙徐州，以北海相自還領(lǐng)青州刺史，治郡北陲。欲附山東，外接遼東，得戎馬之利，建樹(shù)根本，孤立一隅，不與共也。于時(shí)曹、袁、公孫共相首尾，戰(zhàn)士不滿數(shù)百，谷不至萬(wàn)斛。王子法、劉孔慈兇辨小才，信為腹心；左承祖、劉義遜清雋之士，備在坐席而已，言此民望，不可失也。承祖勸融自托強(qiáng)國(guó)，融不聽(tīng)而殺之，義遜棄去。遂為袁譚所攻，自春至夏，城小寇眾，流矢雨集。然融憑幾安坐，讀書論議自若。城壞眾亡，身奔山東，室家為譚所虜。
曹公制酒禁，而孔融書嘲之曰：“夫天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故堯不千鐘無(wú)以成其圣。且桀紂以色亡國(guó)，今令不禁婚姻也?！碧嫱怆m寬容之，內(nèi)不能平。御史大夫郗慮知旨，以免融官。
○孫策
策聞曹公北征柳城，悉起江南之眾，自號(hào)大司馬，將北襲許，恃其勇，行不設(shè)備，故及于難?！鸸?br>曹公征烏桓，諸將曰：“深入遠(yuǎn)征，萬(wàn)一劉表使劉備襲許，悔無(wú)及也?！惫卧唬骸皠⒈碜効投?，自知才不足以御備，重用之則恐不能制，輕之則備不為用。雖違國(guó)遠(yuǎn)征，無(wú)憂矣。公遂征之。
○賈詡
曹公與袁紹相距，遣人招張繡。繡欲歸紹，賈詡勸繡歸曹公。繡曰：“紹強(qiáng)，又曹公與吾有讎，不可?！痹傇唬骸按四怂砸藦闹?。夫有霸王之志者，固將釋大怨，明德于四海也?！崩C從之，歸曹公。曹公見(jiàn)之喜，執(zhí)詡手曰：“使我信重于天下者，君也?！薄饎?br>劉備奔荊州，劉表甚敬禮之。備作上客數(shù)年，嘗于坐中起至廁，見(jiàn)髀里肉生，流涕還坐。表問(wèn)備，備曰：“昔年嘗身不離鞍，髀肉皆消。今不復(fù)騎，髀里生肉，日月若馳，老將至矣，而功業(yè)不立，是以悲耳。”
○傅干
參軍傅干諫曰：“治天下之大具有二，文與武也；用武則先威，用文則先德，威德足以相濟(jì)，而后王道備矣。往者天下大亂，上下失序，明公用武攘之，上平其九。今未承王命者，吳與蜀也，吳有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，蜀有崇山之阻，難以威服，易以德懷。愚以為可且按甲寢兵，息軍養(yǎng)士，分土定封，論功行賞，若此則內(nèi)外之心固，有功者勸，而天下知制矣。然后漸興學(xué)校，以導(dǎo)其善性而長(zhǎng)其義節(jié)。公神武震于四海，若修文以濟(jì)之，則普天之下，無(wú)思不服矣。今舉十萬(wàn)之眾，頓之長(zhǎng)江之濱，若賊負(fù)固深藏，則士馬不能逞其能，奇變無(wú)所用其權(quán)，則大威有屈而敵心未能服矣。惟明公思虞舜舞干戚之義，全威養(yǎng)德，以道制勝?！惫粡?，軍遂無(wú)功。干字彥材，北地人，終于丞相倉(cāng)曹屬。有子曰玄。
○魯肅
曹公征荊州，孫權(quán)大懼，魯肅欲勸權(quán)拒曹公，乃激說(shuō)權(quán)曰：“彼曹公者，實(shí)嚴(yán)敵也，新并袁紹，兵馬甚精，乘戰(zhàn)勝之威，伐喪亂之國(guó)，克可必也。不如遣兵助之，且送將軍家詣鄴；不然，將危?！睓?quán)大怒，欲斬肅，肅因曰：“今事已急，即有他圖，何不遣兵助劉備，而欲斬我乎？”權(quán)然之，即遣周瑜助備。
○龐統(tǒng)
統(tǒng)說(shuō)備曰：“荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計(jì)，難以得志。今益州國(guó)富民強(qiáng)，戶口百萬(wàn)，四部兵馬，所出必具，寶貨無(wú)求于外，今可權(quán)借以定大事?！眰湓唬骸敖裰概c吾為水火者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠，每與操反，事乃可成耳。今以小故而失信義于天下，吾所不取也?！苯y(tǒng)曰：“權(quán)變之時(shí)，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五霸之事，逆取順守，報(bào)之以義，事定之后，封以大國(guó)，何負(fù)于信？今日不取，終為人利耳?！眰渌煨??！饤钚?br>夏侯淵為劉備所殺于平陽(yáng)。曹公自長(zhǎng)安出斜谷，至陽(yáng)平，備拒險(xiǎn)守峽。王欲還，出令曰：“雞肋。”官屬不知所謂，楊修便曰：“夫雞肋，棄之可惜，食之。無(wú)所得，以比漢中，王欲還也?！彼煲€。
- 先帝慮漢、賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強(qiáng)也。然不伐賊，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，并日而食?！挤遣蛔韵б玻侯櫷鯓I(yè)不可偏安于蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計(jì)。今賊適疲于西，又務(wù)于東，兵法“乘勞”：此進(jìn)趨之時(shí)也。謹(jǐn)陳其事如左： 高帝明并日月，謀臣淵深，然涉險(xiǎn)被創(chuàng)，危然后安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長(zhǎng)策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據(jù)州郡，論安言計(jì)，動(dòng)引圣人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰(zhàn)，明年不征，使孫策坐大，遂并江東：此臣之未解二也。曹操智計(jì)，殊絕于人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困于南陽(yáng)，險(xiǎn)于烏巢，危于祁連，逼于黎陽(yáng)，幾敗北山，殆死潼關(guān)，然后偽定一時(shí)耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣弩下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙云、陽(yáng)群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅(qū)長(zhǎng)屯將七十余人，突將無(wú)前，叢叟、青羌，散騎武騎一千余人，此皆數(shù)十年之內(nèi)，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復(fù)數(shù)年，則損三分之二也?！?dāng)何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費(fèi)正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。 夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當(dāng)此時(shí)，曹操拊手，謂天下已定?！缓笙鹊蹡|連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計(jì)，而漢事將成也?！缓髤歉`盟，關(guān)羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見(jiàn)。臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
- ☆薄幸 青樓春晚。晝寂寂、梳勻又懶。乍聽(tīng)得、鴉啼鶯弄，惹起新愁無(wú)限。記年時(shí)、偷擲春心，花間隔霧遙相見(jiàn)。便角枕題詩(shī)，寶釵貰酒，共醉青苔深院?！ ≡跬谩⒒乩认?，攜手處、花明月滿。如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗閑對(duì)芭蕉展。卻誰(shuí)拘管。盡無(wú)言、閑品秦箏，淚滿參差雁。腰支漸小，心與楊花共遠(yuǎn)。
☆望海潮
側(cè)寒斜雨，微燈薄霧，匆匆過(guò)了元宵。簾影護(hù)風(fēng)，盆池見(jiàn)日，青青柳葉柔條。碧草皺裙腰。正晝長(zhǎng)煙暖，蜂困鶯嬌。望處凄迷，半篙綠水浸斜橋?！ O郎病酒無(wú)聊。記烏絲醉語(yǔ)，碧玉風(fēng)標(biāo)。新燕又雙，蘭心漸吐，嘉期趁取花朝。心事轉(zhuǎn)迢迢。但夢(mèng)隨人遠(yuǎn)，心與山遙。誤了芳音，小窗斜日對(duì)芭蕉。
☆選冠子 雨濕花房，風(fēng)斜燕子，池閣晝長(zhǎng)春晚。檀盤戰(zhàn)象，寶局鋪棋，籌畫未分還懶。誰(shuí)念少年，齒怯梅酸，病疏霞盞。正青錢遮路，綠絲明水，倦尋歌扇。
空記得、小合題名，紅箋青制，燈火夜深裁剪。明眸似水，妙語(yǔ)如弦，不覺(jué)曉霜雞喚。聞道近來(lái)，箏譜慵看，金鋪長(zhǎng)掩。瘦一枝梅影，回首江南路遠(yuǎn)。
☆選冠子
風(fēng)約晴云，花干宿露，簾幕萬(wàn)家清曉。青簾賽酒，小塢藏春，冶葉艷枝相照。羊駕小車，笑逐游人，遠(yuǎn)迷芳草。更紅英飛舞，繡茵連接，霧臺(tái)煙沼。
年少日、細(xì)馬戎F7B5，紅靴玉帶，同指軟塵西笑。珍珠戲擲，彩筆搜奇，不覺(jué)暮春鶯老。誰(shuí)見(jiàn)這回，霜點(diǎn)髯髯衰，事縈懷抱。訴一春心事，燕子周遮來(lái)了。
☆念奴嬌（贈(zèng)希文寵姬）
暮云收盡，霽霞明、高擁一輪寒玉。簾影橫斜房戶靜，小立啼紅蔌蔌。素鯉頻傳，蕉心微展，雙蕊明紅燭。開(kāi)門疑是，故人敲撼窗竹。
長(zhǎng)記那里西樓，小寒窗靜，盡掩風(fēng)箏鳴屋。淚眼燈光情未盡，盡覺(jué)語(yǔ)長(zhǎng)更促。短短霞杯，溫溫羅帕，妙語(yǔ)書裙幅。五湖何日，小舟同泛春綠。
☆情久長(zhǎng)
鎖窗夜永，無(wú)聊盡作傷心句。甚近日、帶紅移眼，梨臉擇雨。春心償未足，怎忍聽(tīng)、啼血催歸杜宇。暮帆掛、沈沈暝色，袞袞長(zhǎng)江，流不盡、來(lái)無(wú)據(jù)。
點(diǎn)檢風(fēng)光，歲月今如許。趁此際、浦花汀草，一棹東去。云窗霧閣，洞天曉、同作煙霞伴侶。算誰(shuí)見(jiàn)、梅簾醉夢(mèng)，柳陌晴游，應(yīng)未許、春知處。
☆情久長(zhǎng)
冰梁跨水，沈沈霽色遮千里。怎向我、小舟孤楫，天外飄逐夜寒侵短發(fā)，睡不穩(wěn)、窗外寒風(fēng)漸起。歲華暮、蟾光射雪，碧瓦飄霜，塵不動(dòng)、寒無(wú)際。
雞咽荒郊，夢(mèng)也無(wú)歸計(jì)。擁繡枕、斷魂殘魄，清吟無(wú)味。想伊睡起，又念遠(yuǎn)、樓閣橫枝對(duì)倚。待歸去、西窗剪燭，小合凝香，深翠幕、饒春睡。
☆滿江紅
晚浴新涼，風(fēng)蒲亂、松梢見(jiàn)月。庭陰盡、暮蟬啼歇。螢繞井闌簾入燕，荷香蘭氣供搖D64E。賴晚來(lái)、一雨洗游塵，無(wú)些熱。
心下事，峰重疊。人甚處，星明滅。想行云應(yīng)在，鳳凰城闕。曾約佳期同菊蕊，當(dāng)時(shí)共指燈花說(shuō)。據(jù)眼前、何日是西風(fēng)，涼吹葉。
☆滿江紅 笑語(yǔ)移時(shí)，風(fēng)影亂、半簾寒日。鮮明是、晚來(lái)妝飾。共說(shuō)西園攜手處，小橋深竹連苔色。到如今、梧葉染清霜，封行跡?！ 〈何赐福废炔?。人縱健，時(shí)難得。想明年虛過(guò)，上元寒食。數(shù)著佳期愁入眼，雨珠零亂梨花濕。任翠鬟、欹側(cè)背斜陽(yáng)，鳴瑤瑟。
☆滿江紅
燕拂危檣，斜日外、數(shù)峰凝碧。正暗潮生渚，暮風(fēng)飄席。初過(guò)南村沽酒市，連空十頃菱花白。想故人、輕D64E障游絲，聞遙笛。
魚與雁，通消息。心與夢(mèng)，空牽役。到如今相見(jiàn)，怎生休得。斜抱琵琶傳密意，一襟新月橫空碧。問(wèn)甚時(shí)、同作醉中仙，煙霞客。
☆滿江紅（次楊子耕韻）
山繞吳城，修竹外，滿林圍碧。任孤檣百丈，遠(yuǎn)牽江色。政簡(jiǎn)民閑無(wú)一事，同游仍是鴛鸞客。到晚年、遺愛(ài)續(xù)新題，都堪說(shuō)。
修門賦，今誰(shuí)續(xù)。痛飲士，天應(yīng)惜。正彩霞垂帔，暮風(fēng)飄瑟。笑疾禪癡今在否，風(fēng)燈石火同飄忽。去醉鄉(xiāng)、深處著身心，休銘櫛。
☆醉蓬萊 任落梅鋪綴，雁齒斜橋，裙腰芳草。閑伴游絲，過(guò)曉園庭沼。廝近清明，雨晴風(fēng)軟，稱少年尋討。碧縷墻頭，紅云水面，柳堤花島。
誰(shuí)信而今，怕愁憎酒，對(duì)著花枝，自疏歌笑。鶯語(yǔ)丁寧，問(wèn)甚時(shí)重到。夢(mèng)筆題詩(shī)，帕綾封淚，向鳳簫人道。處處傷心，年年遠(yuǎn)念，惜春人老。
☆齊天樂(lè)（觀競(jìng)渡）
香紅飄沒(méi)明春水，寒食萬(wàn)家游舫。整整斜斜，疏疏密密，簾纈旗紅相望。江波蕩漾。稱彩艦龍舟，繡衣霞槳。舞楫爭(zhēng)先，歌笑簫鼓亂清唱。
重來(lái)劉郎又老，對(duì)故園桃紅春晚，盡成惆悵。淚雨難晴，愁眉又結(jié)，翻覆十年手掌。如今怎向。念舞板歌塵，遠(yuǎn)如天上。斜日回舟，醉魂空舞揚(yáng)。
☆沁園春
復(fù)把元宵，等閑過(guò)了，算來(lái)告誰(shuí)。整二年三歲，尊前笑處，知他陪了，多少歌詩(shī)。豈信如今，不成些事，還是無(wú)聊空皺眉。爭(zhēng)知道，冤家誤我，日許多時(shí)。
心兒。轉(zhuǎn)更癡迷。又疑道、清明得共伊。但自家晚夜，多方遣免，不須煩惱，雨月為期。用破身心，博些歡愛(ài)，有后不成人便知。從來(lái)是，這風(fēng)流伴侶，有分雙飛?！ 顫M路花（同柳仲修在趙屯）
西風(fēng)秋日短，小雨菊花寒。斷云低古木，暗江天。星娥尺五，佳約誤當(dāng)年。小語(yǔ)憑肩處，猶記西園。畫橋斜月闌干。
鳥啼花落，春信遣誰(shuí)傳。尚容清夜夢(mèng)、小留連。青樓何處，寶鏡注嬋娟。應(yīng)念紅箋事，微暈春山。背窗愁枕孤眠?！铗嚿较?br>
韻高格妙。不數(shù)閑花草。向晚小梳妝，換一套、新衣始了。橫釵整鬢，倚醉唱清詞，房戶靜，酒杯深，簾幕明殘照。
揚(yáng)州一夢(mèng)，未盡還驚覺(jué)。自恁在心頭，拈不出、何時(shí)是了。吳霜點(diǎn)鬢，春色老劉郎，云路遠(yuǎn)，晚溪橫，誰(shuí)見(jiàn)桃花笑。 ☆驀山溪
元宵燈火。月淡游人可。攜手步長(zhǎng)廊，又說(shuō)道、傾心向我。歸來(lái)一夢(mèng)，整整十年余，人似舊，去無(wú)因，牽惹情懷破。
章臺(tái)楊柳，聞道無(wú)關(guān)鎖。行客挽長(zhǎng)條，悄不似、當(dāng)初些個(gè)。而今休也，搖落任東風(fēng)，但恣意，盡留情，我也知無(wú)那。
☆千秋歲
寶香盈袖。約腕金條瘦。裙兒細(xì)裥如肩皺。笑多簪髻側(cè)，語(yǔ)小絲簧奏。洞房晚，千金未直橫波溜?！ 【壎虤g難又。人去春如舊。枝上月，誰(shuí)攜手。宿云迷遠(yuǎn)夢(mèng)，淚枕中殘酒。怎奈向，繁陰亂葉梅如豆。
☆早梅芳近 畫簾深，妝閣小。曲徑明花草。風(fēng)聲約雨，暝色啼鴉暮天杳。染眉山對(duì)碧，勻臉霞相照。漸更衣對(duì)客，微坐自輕笑。
醉紅明，金葉倒。恣看還新好?，撏舴蹨I，滴爍波光射庭沼。犀心通密語(yǔ)，珠唱翻新調(diào)。佳期、定期、定約秋了?！钭砺淦?br>
明窗讀《易》。時(shí)才人地俱超軼。偶然一墮槐安國(guó)。說(shuō)利談功，這事怎休得。
何時(shí)置酒圖書室。揮弦目送西飛翼。夜來(lái)已覺(jué)春篘溢。月影三人，一醉舊相識(shí)?！ 钭砺淦?br>
纖鞋窄襪。紅茵自稱琵琶拍。明衣妝臉春梳掠。好好亭亭，那得恁標(biāo)格。
匆匆一醉霜華白。歸來(lái)偏記藍(lán)橋宅。五更殘夢(mèng)迷蝴蝶。覷著花枝，只被繡簾隔。 ☆惜分飛（元夕）
白玉花驄金絡(luò)腦。十里華燈相照。簾映春窈窕。霧香殘膩桃花笑。
一串歌珠云外裊。飲罷玉樓寒悄。歸去城南道。柳梢獵獵東風(fēng)曉。
☆浣溪沙
煙柳濛濛鵲做巢。青青弱草帶斜橋。鶯聲多在杏花梢。 逐伴不知春路遠(yuǎn)，見(jiàn)人時(shí)著小詞招。阿誰(shuí)有分伴吹簫?！ 钿较?br>
彩選骰兒隔袖拈。整釵微見(jiàn)玉纖纖。夜寒窗外更垂簾?！ 『檬聼艋p作蕊，照人月影入斜檐。新愁日日座中添?！ 钿较?br>
做得因緣不久長(zhǎng)。驚風(fēng)枝上偶成雙。歸來(lái)魂夢(mèng)帶幽香。
燈下揉花春去早，竹間影月索歸忙。十年前事費(fèi)思量。 ☆漁家傲（作浮圖語(yǔ)送深上人游廬山）
聞道廬山橫廣澤。晴空萬(wàn)頃波濤白。上有至人營(yíng)窟宅。經(jīng)游客。古今多是煙霞謫?！ ∫焕徤先溯p六翮。選場(chǎng)要射如來(lái)策。點(diǎn)化黃金非妙藥。難堪酌。三生一口都吞卻。☆漁家傲
昨夜山空流石乳。道人妙手親拈取。未欲凌云歸洞府。清風(fēng)舉。大千一葉同掀舞。
笑把須彌撾破鼓。東山云作西山雨。我欲住庵無(wú)拄斧。君相許。三更明月湖心午。
☆漁家傲
潦倒瞿曇饒口悄。拈花冤道頭陀笑。雞足山中眠未覺(jué)。誰(shuí)知道。至今功業(yè)猶分剖。
唇口周遮何日了。禪床四面藤蘿繞。有個(gè)路頭君試討。梅花老。南園蝴蝶飛芳草。
☆漁家傲
高絆袈裟挑紙帔。一杯茶罷成行計(jì)。路入廬山風(fēng)細(xì)細(xì)。輕彈指。百千三昧俱游戲。
法椅何曾燒兩臂。誰(shuí)知紙上無(wú)窮意。欲識(shí)普賢真實(shí)際。ED4BED4B地。小爐雪夜和衣睡。 ☆漁家傲
頂上鐵輪飛火焰。防身細(xì)按威神劍。體用雙行誰(shuí)敢覘。光閃閃。何須更把茶林撼?！ ●淖蛹绎L(fēng)存古儉。一條概栗如天塹。粥鼓未鳴燈火暗。無(wú)恩念。斷崖古木橫藤簟。
☆漁家傲 落月杜鵑啼未了。粥魚忽報(bào)千山曉。笠子蓋頭衣缽少。穿林表。回頭高剎空中小。
官路舊多林木繞。露濃花蕊皆顛倒。渡水登山排草草。廬山好。香爐峰下湖波渺。
☆思佳客
江上何人一笛橫。倚樓吹得月華生。寒風(fēng)墮指傾三弄，小市收燈欲二更。
持蟹股，破霜橙。玉人水調(diào)品B541箏。細(xì)看桃李春時(shí)面，共盡玻璃酒一觥。
☆思佳客
微點(diǎn)胭脂暈淚痕。更衣整鬢立黃昏。春風(fēng)攪樹(shù)花如雨，夕靄迷空燕趁門。
題往事，錦回紋。春心無(wú)定似行云。深屏繡幌空愁獨(dú)，明月梨花殢一尊。
☆好事近 別酒帶愁酸，千里失群黃鵠。行到小橋梯下，便飛云南北。
不妨垂手小徘徊，日影轉(zhuǎn)闌曲。從此賀囊佳制，有新奇題目。
☆好事近
飛雪過(guò)江來(lái)，船在赤欄橋側(cè)。惹報(bào)布帆無(wú)恙，著兩行親札。
從今日日在南樓，鬢自此時(shí)白。一詠一觴誰(shuí)共，負(fù)平生書冊(cè)。 ☆好事近 年少萬(wàn)函書，朱紫只應(yīng)低拾。更賴主人明眼，作青云梯級(jí)。
歸來(lái)應(yīng)是印累累，笳鼓鬧鄉(xiāng)邑。若訪老人生計(jì)，販謝郎蓑笠。
☆好事近
云影護(hù)梅枝，短短未禁飛雪。彩幅自題新句，作催妝佳闋。
西樓昨夜五更寒，恐一枝先發(fā)。元是素娥無(wú)寐，賀半輪明月。
☆好事近
小飲破清寒，坐久困花頹玉。兩行艷衣明粉，聽(tīng)阿誰(shuí)拘束。
麗華百媚坐來(lái)生，仙韻動(dòng)群目。一曲鳳簫同去，倦人間絲竹。
☆天仙子（代人送希文）
樓下轆轤橫露井。樓上嬋娟開(kāi)曉鏡。下樓難忘上樓時(shí)，風(fēng)未定。帆不正。簌簌珍珠揮塵柄。
眉上新愁吹不醒。別酒未斟歌未忍。雪中梅下定重來(lái)，煙暝暝。腸寸寸。莫放笛聲吹落盡。
☆燕歸梁
樓外東風(fēng)杜宇聲。雙枕細(xì)眉顰。女郎番馬小山屏。金籠冷、夢(mèng)魂驚。 起來(lái)重綰雙羅髻，無(wú)個(gè)事、淚盈盈。楊花蝴蝶亂分身。飛不定、暮云晴?！ 钚≈厣剑ㄆ呦Σ≈校?br>
半夜燈殘鼠上檠。上窗風(fēng)動(dòng)竹，月微明。夢(mèng)魂偏記水西亭?，槴\\碧，花影弄蜻蜓。
千里暮云平，南樓催上燭，晚來(lái)晴。酒闌人散斗西傾。天如水，團(tuán)扇撲流螢?！ 詈觽鳌 ⌒奔t照水。似晴空萬(wàn)里。明霞相倚。逐伴笑歌，小立綠槐陰里。誚沒(méi)些、春氣味。
紛紛覷著閑桃李。淺淺深深，不滿游人意。幽艷一枝，向晚重簾深閉。是青君、愛(ài)惜底。
☆清平樂(lè)（上元趙仲能窗下）
水瓶石硯。敗壁蝸書篆。窗下日舒縫衲線。屋角晚風(fēng)飛霰。
上元燈火佳時(shí)。長(zhǎng)廊語(yǔ)笑追隨。高臥一番紙帔，覺(jué)來(lái)月貫?zāi)现Α?br>
☆握金釵 風(fēng)日困花枝，晴蜂自相趁。晚來(lái)紅淺香盡。整頓腰肢暈殘粉。弦上語(yǔ)，夢(mèng)中人，天外信。 青杏已成雙，新尊薦櫻筍。為誰(shuí)一和銷損。數(shù)著佳期又不穩(wěn)。春去也，怎當(dāng)他，清晝永。
☆握金釵
向晚小妝勻，明窗倦裁剪。見(jiàn)花清淚遮眼。開(kāi)盡繁桃又春晚。心下事，比年時(shí)，都較懶。
胡蝶入簾飛，郎聲似鶯囀。見(jiàn)來(lái)無(wú)計(jì)拘管。心似芭蕉乍舒展。歸去也，夕陽(yáng)斜，紅滿院。
☆南歌子
策杖穿荒圃，登臨笑晚風(fēng)。無(wú)窮秋色蔽晴空。遙見(jiàn)夕陽(yáng)江上、卷飛蓬。
雁過(guò)菰蒲遠(yuǎn)，山遙夢(mèng)寐通。一林楓葉墮愁紅。歸去暮煙深處、聽(tīng)疏鐘。
☆南歌子
遠(yuǎn)色連朱閣，寒鴉噪夕陽(yáng)。小爐溫手酌鵝黃。掩亂一枝清影、在寒窗。
念遠(yuǎn)歌聲小，嗔歸淚眼長(zhǎng)。纖腰今屬冶游郎。朝暮楚宮云雨、恨茫茫☆蝶戀花
風(fēng)洗游絲花皺影。碧草初齊，舞鶴閑相趁。短夢(mèng)乍回慵理鬢。驚心忽數(shù)清明近。 逐伴強(qiáng)除眉上恨。趁蝶西園，不覺(jué)鞋兒褪。醉笑眼波橫一寸。微微酒色生紅暈。 ☆蝶戀花
花色撩人紅入眼。可是東君，要得人腸斷。欲訴深情春不管。風(fēng)枝雨葉空撩亂。
謾插一枝飛一酉戔。小賞幽期，破我平生愿。珍約未成春又短。但憑蝴蝶傳深怨?！ 钇妨?br>
繡衣未整。傍窗格、臨清鏡。新霜薄霧，這下幾日，陰晴不定。欲插黃花，心事又還記省。
去年香徑。共粉蝶、閑相趁。寶香玉珮，暗解付與，多情荀令。何日西樓，重見(jiàn)暮帆煙艇。
☆祝英臺(tái) 寶蟾明，朱閣靜，新燕近簾語(yǔ)。還記元宵，燈火小橋路。逢迎春筍柔微，凌波纖穩(wěn)，誚不顧、斗斜三鼓。
甚無(wú)據(jù)。誰(shuí)信一霎是春，鶯聲留不住。柳色苔痕，風(fēng)雨暗花圃。細(xì)看羅帶銀鉤，綃巾香淚，算不枉、那時(shí)分付。
☆水調(diào)歌頭
其兄進(jìn)道作水調(diào)歌頭一韻，幾二十首，讀之，殆不勝情。次其韻作一篇，懷其人，亦以贈(zèng)元發(fā)、說(shuō)道\\
扁舟思獨(dú)往，檣影劃晴煙。要伴人隨明月，踏破水中天。誰(shuí)信騎鯨高逝，空對(duì)筆端風(fēng)雨，如泛楚江船。老子窮無(wú)賴，端欲把降竿。
白萍汀，歸老計(jì)，似高閑。平生愛(ài)我，一言相置二劉間。準(zhǔn)擬何山松桂，折足鐺能安穩(wěn)，芋火對(duì)闌殘。何必少林語(yǔ)，立雪問(wèn)心安。
☆水調(diào)歌頭（明日，純中以酒見(jiàn)貺，約即見(jiàn)過(guò)。徘徊江上久不至，復(fù)次其韻）
江湖堪極目，非霧亦非煙。故人相見(jiàn)，縱橫高義薄云天。已具萸尊茗話，悵望云中江樹(shù)，不見(jiàn)子猷船。日色隱林表，十里認(rèn)帆竿。
百年間，無(wú)個(gè)事，且安閑。功名兩字，茫然都?jí)櫽袩o(wú)間。且盡身前一醉，休問(wèn)古來(lái)今往，及取菊花殘。仙事占無(wú)據(jù)，竹帛笑劉安。
☆水調(diào)歌頭（壬寅九月，謁季修，題其書室壁曰秋齋夢(mèng)謁，復(fù)以進(jìn)道韻續(xù)之）
秋齋多夢(mèng)謁，舌本欲生煙。獨(dú)步一庭明月，雁字已橫天。作個(gè)生涯不遂，松竹雨荒三徑，卻憶五湖船。小阮貧尤甚，犢鼻掛長(zhǎng)竿。
白鷗汀，風(fēng)共水，一生閑。橫琴唳鶴，要攜妻子老云間。燈火熒熒深夜，高臥南窗折幾，杯到不留殘。莫遣江湖手，遮日向長(zhǎng)安。
☆水調(diào)歌頭（壬寅十月二十四日飲少酒徑醉?yè)戆付鴮?。中夜酒醒次其韻作一篇） 心肝皆錦繡，落筆盡云煙。詩(shī)狂酒興，要騎亦鯉上青天。織女回車相勞，指點(diǎn)虛無(wú)征路，翻動(dòng)月明船。舉手謝同輩，豈復(fù)念漁竿。
我平生，心正似，白云閑。衣冠污我，偶逢游戲到人間。常念孤云高妙，若作轆轤俯仰，誰(shuí)復(fù)食君殘。拜塵金谷輩，都是臥崇安。
☆水調(diào)歌頭（哭進(jìn)道。“飛橋自古雙溪合，檉柳如今夾岸垂”。么金店別業(yè)詩(shī)）
詩(shī)人翻水盡，寂寞五侯煙。醉魂何在，應(yīng)騎箕尾列青天。記得平生談笑，夾岸手栽楊柳，同泛夜深船。溪水還依舊，深淺半青竿。
小神仙，殷七七，許閑閑。黃粱未熟，經(jīng)游都在夢(mèng)魂間。我厭囂塵濁味，幾欲凌云羽化，雞犬不留殘。俗事丹砂冷，且抱一枝安。 ☆水調(diào)歌頭
其韻而寄之\\
暮云遮遠(yuǎn)眼，疊疊入青煙。十年不見(jiàn)，醯雞同舞甕中天。聞道山陰回棹，相去都無(wú)百里，李郭可同船。行止皆天意，端欲自操竿。
功名事，須早計(jì)，真安閑。高才妙手，不當(dāng)留意市廛間。俄已山林長(zhǎng)往，塵面時(shí)時(shí)拂鏡，齒發(fā)甚衰殘。廊廟非吾事，茅屋且安安。 ☆水調(diào)歌頭（與小飲）
撫床多感慨，白發(fā)困風(fēng)煙。出門有礙，更堪寒暮雪飛天。君棄一盂一衲，奔走五湖清海，杯度不乘船。來(lái)訪山中友，□□□□竿。
看人間，誰(shuí)得似，謫仙閑。生涯不問(wèn)，留情多在酒杯間。剪燭西風(fēng)談笑，零落一尊相對(duì)，不覺(jué)已更殘?；厥坠γ?，箋記謝任安。 ☆水調(diào)歌頭（送季修同希文去秀）
十年禪榻畔，風(fēng)雨揚(yáng)茶煙。跳丸日月，未甘白發(fā)困堯天。江左風(fēng)流才子，要伴江湖張翰，同泛洛陽(yáng)船。酌酒情無(wú)盡，海燕繞船竿。 逼人來(lái)，功業(yè)事，不教閑。男兒三十，定當(dāng)談笑在堂間。老子婆娑貧態(tài)，閉戶長(zhǎng)須赤腳，他日要分殘。禹浪桃花影，歸棹正輕安。
|《何山道人水調(diào)歌頭二十首一韻，余和之，計(jì)前后凡八首。道人之語(yǔ)，如謝康樂(lè)詩(shī)，出水芙蓉，自然可愛(ài)，余誠(chéng)不足以繼其后。嗚呼，道人死矣，仙耶人耶，皆不知。俟如其數(shù)，焚香燒以與之?；耆缬徐`，當(dāng)凌云一笑。\\☆江城子
曉參垂戶宿酲醒。坐南亭。對(duì)疏星。點(diǎn)點(diǎn)螢光，偏向竹梢明。望斷長(zhǎng)空何處是，云葉亂，彩霞橫。
西樓依舊抱重城。小銀屏。此時(shí)情。鴉陣翻叢，枯柳兩三聲。欹枕欲尋初夜夢(mèng)，雞唱遠(yuǎn)，曉蟾傾。
☆江城子
聞君見(jiàn)影已堪憐。短因緣。偶同筵。相見(jiàn)無(wú)言，分散倍依然。做夢(mèng)楊花隨去也，妝合畔，繡床前。
覺(jué)來(lái)離緒意綿綿。寫蠻箋。倩誰(shuí)傳。魚雁悠悠，門外水如天。欲上西樓還不忍，難著眼，望秋千。
☆水龍吟（寄竹西）
五湖春水茫茫，夢(mèng)魂夜逐楊花去。汀花岸草，佳人微笑，眼波橫注。借問(wèn)劉郎，心期則甚，一成無(wú)據(jù)。自春來(lái)淚滿，挼藍(lán)袖口，沒(méi)整頓，心情處。
聞道相如病渴，念文君、白頭新句。相思兩地，無(wú)窮煙水，一庭花霧。錦字藏頭，織成機(jī)上，一時(shí)分付。問(wèn)他年，更有微云淡月，重來(lái)兮否。
☆減字木蘭花
雨簾高卷。芳樹(shù)陰陰連別館。涼氣侵樓。蕉葉荷枝各自秋。
前溪夜舞。化作驚鴻留不住。愁損腰肢。一桁香銷舊舞衣。
☆減字木蘭花
明眸巧笑。坐久更宜燈燭照。小醉辭歸。懷抱明明只自知。
瑣窗重見(jiàn)。桃李春風(fēng)三月面。怎不思量。折柳孤吟斷殺腸。
☆江城子慢
新枝媚斜日?；◤届V、晚碧泛紅滴。近寒食。蜂蝶亂、點(diǎn)檢一城春色。倦游客。門外昏鴉啼夢(mèng)破，春心似、游絲飛遠(yuǎn)碧。燕子又語(yǔ)斜檐，行云自沒(méi)消息。 當(dāng)時(shí)烏絲夜語(yǔ)，約桃花時(shí)候，同醉瑤瑟。甚端的?？纯词恰⒂芙菞罨w擲。怎忘得。斜倚紅樓回淚眼，天如水、沈沈連翠璧。想伊不整啼妝影簾側(cè)?！ 钊鐗?mèng)令
百和寶釵香珮。短短同心霞帶。清鏡照新妝，巧畫一雙眉黛。多態(tài)。多態(tài)。偷覷榴花窗外。
☆極相思
拂墻花影飄紅。微月辨簾櫳。香風(fēng)滿袖，金蓮印步，狹徑迎逢。
笑靨乍開(kāi)還斂翠，正花時(shí)、卻恁西東。別房初睡，斜門未鎖，且更從容。
☆極相思
西園斗草歸遲。隔葉囀黃鸝。闌干醉倚，秋千背立，數(shù)遍佳期。
寒食清明都過(guò)了，趁如今、芍藥薔薇。衩衣吟露，歸舟纜月，方解開(kāi)眉。
☆賀新郎（別竹西）
斜日封殘雪。記別時(shí)、檀槽按舞，霓裳初徹。唱煞陽(yáng)關(guān)留不住，桃花面皮似熱。漸點(diǎn)點(diǎn)、珍珠承睫。門外潮平風(fēng)席正，指佳期、共約花同折。
情未忍，帶雙結(jié)。釵金未斷腸先結(jié)。下扁舟、更有暮山千疊。別后武陵無(wú)好夢(mèng)，春山子規(guī)更切。但孤坐、一簾明月。蠶共繭、花同蒂，甚人生要見(jiàn)，底多離別。誰(shuí)念我，淚如血。
☆浪淘沙
倚枕數(shù)更籌。清夜悠悠。竹風(fēng)荷露小窗秋。往事迷人渾不省，總是離愁?！ o(wú)賴是橫眸。濟(jì)楚風(fēng)流。一時(shí)摟攬著心頭。調(diào)數(shù)夢(mèng)魂將我去，明月重樓。
☆思佳客
深夜槐風(fēng)析酲惺。露荷涼氣滿西庭。憑欄小語(yǔ)花梢月，緩步偷拈石上螢。
秋意早，暑衣輕。殢人索酒復(fù)同傾。大家沈醉還高枕，一任西樓報(bào)五更。
☆二郎神
西池舊約。燕語(yǔ)柳梢桃萼。向紫陌、秋千影下，同綰雙雙鳳索。過(guò)了鶯花休則問(wèn)，風(fēng)共月、一時(shí)閑卻。知誰(shuí)去、喚得秋陰，滿眼敗垣紅葉
飄泊。江湖載酒，十年行樂(lè)。甚近日、傷高念遠(yuǎn)不覺(jué)風(fēng)前淚落。橘熟橙黃堪一醉，斷未負(fù)、晚涼池閣。只愁被、撩撥春心，煩惱怎生安著。
☆百宜嬌
隙月垂篦，亂蛩催織，秋晚嫩涼房戶。燕拂簾旌，鼠窺窗網(wǎng)，寂寂飛螢來(lái)去。金鋪鎮(zhèn)掩，謾記得、花時(shí)南浦。約重陽(yáng)、萸糝菊英，小樓遙夜歌舞。
銀燭暗、佳期細(xì)數(shù)。簾幕漸西風(fēng)，午窗秋雨。葉底翻紅，水面皺碧，燈火裁縫砧杵。登高望極，正霧鎖、官槐歸路。定須相將，寶馬鈿車，訪吹篇侶。
☆醉思仙
斷人腸。正西樓獨(dú)上，愁倚斜陽(yáng)。稱鴛鴦鸂鶒，兩兩池塘。春又老，人何處，怎慣不思量。到如今，瘦損我，又還無(wú)計(jì)禁當(dāng)。
小院呼慮夜，當(dāng)時(shí)醉倒殘缸。被天風(fēng)吹散，鳳翼難雙。南窗雨，西廊月，尚未散、拂天香。聽(tīng)鶯聲，悄記得，那時(shí)舞板歌梁。
☆眼兒媚
曉釵催鬢語(yǔ)南風(fēng)。碧澗小橋通。榆陰短短，露光炯炯，滿地花紅?！ √煅牟灰?jiàn)歸帆影，蜂蝶盡西東。宿酲漸解，殘妝猶在，曉日簾櫳。
☆眼兒媚 循檻瑯玕\粉沾衣。一片子規(guī)啼。蓬壺夢(mèng)短，蜀衾香遠(yuǎn)，愁損腰肢。
石城堂上雙雙燕，應(yīng)傍莫愁飛。春江艇子，雪中梅下，知與誰(shuí)期。
☆夢(mèng)玉人引
上危梯盡，盡畫合迥，晝簾垂。曲水飄香，小園鶯喚春歸。舞袖弓彎，正滿城、煙草凄迷。結(jié)伴踏青，趁蝴蝶雙飛?！ ≠p心歡計(jì)，從別后、無(wú)意到西池。自檢羅囊，要尋紅葉留詩(shī)。懶約無(wú)憑，鶯花都不知。怕人問(wèn)，強(qiáng)開(kāi)懷、細(xì)酌酴醿?！ 顑A杯令
楓葉飄紅，蓮房肥露，枕席嫩涼先到。簾外蟾華如掃。枝上啼鴉催曉。
秋風(fēng)又送潘郎老。小窗明、疏螢淺照。登高送遠(yuǎn)惆悵，白發(fā)至今未了。
☆傾杯令 隔座藏鉤，分曹射覆燭艷漸催三鼓。箏按教坊新譜。樓外月生春浦。
徘徊爭(zhēng)忍忙歸去。怕明朝、無(wú)情風(fēng)雨。珍花美酒團(tuán)坐，且作尊前笑侶。
☆生查子 攤錢臨小窗，撲蝶穿斜徑。醉戲晚風(fēng)前，吹亂連枝影。
別來(lái)秋夜長(zhǎng)，夢(mèng)到金屏近。腸斷一聲雞，殘?jiān)聭页R。
☆生查子
裙長(zhǎng)步漸遲，扇薄羞難掩。鞋褪倚郎肩，問(wèn)路眉先斂?！ √で嗄夏盎兀凶黹_(kāi)嬌靨。今夜更同行，忍笑勻妝臉。
☆生查子
雙鬟綠發(fā)齊，多笑薦紅落。穿竹過(guò)西齋，問(wèn)字時(shí)偷學(xué)。
嬌慵不慣羞，同倚闌干角。屈指數(shù)元宵，燈火堪行樂(lè)。
☆撲蝴蝶近
分釵綰髻，洞府難分手。離觴短闋，啼痕冰舞袖。馬嘶霜滑，橋橫路轉(zhuǎn)，人依古柳。曉色漸分星斗。
怎分剖。心兒一似，傾入離愁萬(wàn)千斗。垂鞭佇立，傷心還病酒。十年夢(mèng)里嬋娟，二月花中豆蔻。春風(fēng)為誰(shuí)依舊。
☆撲蝴蝶近
風(fēng)荷露竹，秋意侵疏鬢。微燈曲幾，有簾通桂影。乍涼衣著，輕明微醉，歌聲聽(tīng)穩(wěn)。新愁殢人方寸。
怎不悶。當(dāng)初欲憑，燕翼西飛寄歸信。小窗睡起，梁間都去盡。夜長(zhǎng)旅枕先知，秋杪黃花漸近。一成為伊銷損。
☆一落索
蟬帶殘聲移別樹(shù)。晚涼房戶。秋風(fēng)有意梁黃花，下幾點(diǎn)、凄涼雨。
渺渺雙鴻飛去。亂云深處。一山紅葉為誰(shuí)愁，供不盡、相思句?！钜宦渌?br>
宮錦裁書寄遠(yuǎn)。意長(zhǎng)辭短。香蘭泣露雨催蓮，暑氣昏池館。
向晚小園行遍。石榴紅滿?；ɑㄈ~葉盡成雙，渾似我、梁間燕。
☆一落索
鳥散余花飛舞。滿地風(fēng)雨。長(zhǎng)江袞袞接天流，夜送征帆去。
今夜行云何處。斷腸南浦。殘腸南浦。殘燈不剪五更寒，獨(dú)自與、余香語(yǔ)?！ 钪]金門（甲子年同寅伯題于壁） 人已老。春亦不留些少?；ūM葉長(zhǎng)蠶又抱。子規(guī)啼未了。
往事不論多少。且向尊前一笑。白發(fā)滿頭愁已到。路長(zhǎng)波渺渺。
☆鼓笛慢 拍肩笑別洪崖，共看紫海還清淺。蓬壺舊約，人間舒笑，桃紅千遍。去歲爭(zhēng)春，今年逼臘，滿空飄霰。漸橫枝照水，清綠弄日，都點(diǎn)綴、江南岸。
須吸百川為壽，卷恩波、已傾銀漢。戎袍擁戟，萬(wàn)釘圍帶，天孫新眷。十里塵香，五更弦月，未收弦管。正秦箏續(xù)譜，宮簫定拍，候來(lái)冬按?！ 钗鹘侣?br>
春風(fēng)淡淡，清晝永、落英千尺。桃杏散平郊，晴蜂來(lái)往，妙香飄擲。傍畫橋、煮酒青簾，綠楊風(fēng)外，數(shù)聲長(zhǎng)笛。記去年、紫陌朱門，花下舊相識(shí)。
向?qū)毰?、裁書憑燕翼。望翠閣、煙林似織。聞道春衣猶未整，過(guò)禁煙寒食。但記取、角枕情題，東窗休誤，這些端的。更莫待、青子綠陰春事寂。
☆思佳客（竹西從人去數(shù)年矣，今得歸，偶以此煩全美達(dá)之）
曾醉?yè)P(yáng)州十里樓。竹西歌吹至今愁。燕銜柳絮春心遠(yuǎn)，魚入晴江水自流。
情渺渺，夢(mèng)悠悠。重尋羅帶認(rèn)銀鉤。掛帆欲伴漁人去，只恐桃花誤客舟。
☆思佳客（全美久不通，偶伯禧去，間錄前所賦，復(fù)作一首）
薄薄山云欲濕花。雙雙燕子入簾斜。西樓尚記垂垂雪，酌酒猶殘片片霞。
人已遠(yuǎn)，發(fā)成華。小樓疏竹宅誰(shuí)家。試憑去雁通消息，仙子當(dāng)乘八月槎。
☆夜游宮（生日代人獻(xiàn)江宰）
簾外繁霜未掃。樓角動(dòng)、玉繩橫曉。百和交焚瑞煙繞。霽霞明，畫屏深，天渺渺。
喜色連池沼。薦眉?jí)?、玉兒嬌小。早晚除書下天表。日初長(zhǎng)，莫等閑，孤一笑?！钿较场 ★L(fēng)掃長(zhǎng)林雪壓枝。紛紛凍鵲傍簾飛。一尊聊作破寒威?！ 〈阂庹蠲仿┬?，客情尤怕病禁持。曲闌干外日初遲。
☆南歌子
片片云藏雨，重重霧隱山?？蓱z新月似眉彎。今夜斷腸凝望、小樓寒。
夢(mèng)斷云房遠(yuǎn)，書長(zhǎng)蠟炬殘。夜妝應(yīng)罷短屏間。都把一春心事、付梅酸。
☆如夢(mèng)令
珠閣雨簾高卷。望斷碧梧墻院。短夢(mèng)有幽尋，曉枕一峰云亂。誰(shuí)見(jiàn)。誰(shuí)見(jiàn)。風(fēng)散菊英千片。
☆浣溪沙 微綻櫻桃一顆紅。斷腸聲里唱玲瓏。輕羅小扇掩酥胸。
惹鬢蛛絲新有喜，窺窗月彩舊相從。清宵一醉許誰(shuí)同。
☆浪淘沙 涼露洗秋空。菊徑鳴蛩。水晶簾外月玲瓏。燭蕊雙懸人似玉，簌簌啼紅。
宋玉在墻東。醉袖搖風(fēng)。心隨月影入簾櫳。戲著錦茵天樣遠(yuǎn)，一段愁濃?！ 钭硖以?br>
檀香新染砑紅綾。腰肢瘦不勝。合歡小幌掩余酲。芙蓉入夢(mèng)頻。
山不盡，水無(wú)情。錦河隔錦茵。劉郎仙骨未應(yīng)輕。桃花已誤人。
☆思佳客
夢(mèng)里相逢不記時(shí)。斷腸多在杏花西。微開(kāi)笑語(yǔ)兜鞋急，遠(yuǎn)有燈光掠鬢遲?！ ∞o永夜，失深期。一枝黃菊對(duì)傷悲。夜涼窗外聞裁剪，應(yīng)熨沈香制舞衣。
☆小重山
雨洗檐花濕畫簾。知他因甚地，瘦厭厭。玉人風(fēng)味似冰蟾。愁不見(jiàn)，煙霧曉來(lái)添。
煩惱舊時(shí)諳。新來(lái)一段事，未心甘。滿懷離緒過(guò)春蠶。燈殘也，誰(shuí)見(jiàn)我眉尖?！ 盍仪?br>
遠(yuǎn)簾籠月。誰(shuí)見(jiàn)南陌，子規(guī)啼血。萸糝菊英，整冠落帽，一時(shí)虛說(shuō)。
五湖自有深期，曾指定、燈花細(xì)說(shuō)。燕子巢空，秋鴻程遠(yuǎn)，音書中絕。
☆卜算子 云破月高懸，照我雙雙淚。人在朱橋轉(zhuǎn)曲西，翠幕重重閉。
要見(jiàn)索商量，見(jiàn)了還無(wú)計(jì)。心似長(zhǎng)檠一點(diǎn)燈，到曉清清地。
☆卜算子
眉為占愁多，鎮(zhèn)日長(zhǎng)長(zhǎng)斂。試問(wèn)心中有底愁，淚早千千點(diǎn)。
莫唱短因緣，緣短猶傷感。誰(shuí)信蕭郎是路人，常有深深念。
☆卜算子
一日抵三秋，半月如千歲。自夏經(jīng)秋到雪飛，一向都無(wú)計(jì)。
續(xù)續(xù)說(shuō)相思，不盡無(wú)窮意。若寫幽懷一段愁，應(yīng)用天為紙。
☆卜算子
得酒解愁煩，多病還疏酒。本是多情失意人，此味如何受?！ ∩蜃砬腋吒?，不飲心常有。守著殘燈斗著眉，怎不腰肢瘦。
☆如夢(mèng)令
多謝西池桃李。伴我一春沈醉。能有幾多香，陪了一江來(lái)淚。憔悴。憔悴。又是落花鋪地。
☆木蘭花慢
石榴花謝了，正荷葉、蓋平池。試瑪瑙杯深，瑯玕\簟冷，臨水簾帷。知他故人甚處，晚霞明、斷浦柳枝垂。唯有松風(fēng)水月，向人長(zhǎng)似當(dāng)時(shí)。
依依。望斷水窮，云起處、是天涯。奈燕子樓高，江南夢(mèng)斷，虛費(fèi)相思。新愁暗生舊恨，更流螢、弄月入紗衣。除卻幽花軟草，此情未許人知。
☆木蘭花慢（重午） 對(duì)修篁萬(wàn)個(gè)，更疏雨、洗瑯玕\。望燕外晴絲，鷗邊水葉，胡蝶成團(tuán)。榴紅勸人把酒，泛菖蒲、對(duì)客不成歡。金縷新番彩索，始知今歲衣寬。
年年。此日青樓，花缺處、倚闌干。記小扇清歌，蠻箋妙墨，不覺(jué)更殘?？蓱z舊游似夢(mèng)，向人人、未減一枝蘭?？v有千金莫惜，大家沈醉花間。
☆木蘭花慢（七夕）
桂鄉(xiāng)云萬(wàn)縷，更飛雨、洗香車。念密會(huì)經(jīng)年，銀潢浪阻，玉露期賒。靈星瑞橋?qū)φ?，散匆匆、喜色滿天涯?；厥锥帟越?，未宜吹動(dòng)梅花。
家家。競(jìng)賞彩茸，穿桂影、醉流霞。漸舞袖翻鸞，歌聲綴鳳，釵影交加。人間共饒宴樂(lè)，算天孫、怎忍遣河斜。莫惜西樓剪燭，大家同到啼鴉。
☆戀香衾
記得花陰同攜手，指定日、許我同歡。喚做真成，耳熱心安。打疊從來(lái)不成器，待做個(gè)、平地神仙。又卻不成些事，驀地心殘。
據(jù)我如今沒(méi)投奔，見(jiàn)著你、淚早偷彈。對(duì)月臨風(fēng)，一味埋冤。笑則人前不妨笑，行笑里、斗覺(jué)心煩。怎生分得煩惱，兩處勻攤。
☆豆葉黃
芰荷香外一聲蟬。風(fēng)撼瑯玕\驚晝眠?？虪T題詩(shī)花滿箋。小神仙。對(duì)倚闌干月正圓?！ 疃谷~黃
晚妝新試碧衫涼。金鴨猶殘昨夜香。柳際風(fēng)來(lái)月滿廊。一雙雙。人對(duì)鴛鴦浴小塘。
☆豆葉黃
輕羅團(tuán)扇掩微羞。酒滿玻璃花滿頭。小板齊聲唱石州。月如鉤。一寸橫波入鬢流。
☆豆葉黃
林花著雨褪胭脂。葉底雙桃結(jié)子遲。對(duì)鏡憑郎略皺眉。笑微微。燕子羞人必懶歸。
☆豆葉黃 玉簫風(fēng)外一聲清。粉面嬋娟月對(duì)明。紫府樓臺(tái)夜不扃。羽衣輕。穩(wěn)駕雙鸞謁帝庭。
☆千秋歲
寶蟾懸鏡。露顆傾荷柄。飛螢點(diǎn)點(diǎn)明花徑。凝愁情不展，宿酒風(fēng)還醒。天似曉，銀河半落星相趁。
心事都無(wú)定。才致元相稱。春過(guò)了，秋將近。小窗通竹圃，野色連金井。得仗個(gè)，多情燕子分明問(wèn)。
☆好事近
心事已成空，春盡百花零落。誰(shuí)見(jiàn)黃鸝百囀，索東君評(píng)泊?！ 詠?lái)枝上語(yǔ)綿蠻，應(yīng)悔向來(lái)錯(cuò)?？磩t綠陰青子，卻恓惶無(wú)托。
☆南鄉(xiāng)子
小雨阻行舟。人在煙林古渡頭。欲挈一尊相就醉，無(wú)由。誰(shuí)見(jiàn)橫波入鬢流。
百計(jì)不遲留。明月他時(shí)獨(dú)上樓。水盡又山山又水，溫柔。占斷江南萬(wàn)斛愁。
☆南鄉(xiāng)子
樊子喚春歸。夢(mèng)逐楊花滿院飛。吹過(guò)西家人不見(jiàn)，依依。萍點(diǎn)荷錢又滿池。
屈指數(shù)佳期。何日憑肩對(duì)展眉。傾盡十分應(yīng)不醉，遲遲。何惜櫻桃杏子時(shí)。
☆浪淘沙
纖指捧玻璃。莫惜重持。自離閬苑失回期。門掩東風(fēng)桃著子，簾影遲遲?！ 巧险龣M篦。荷氣沾衣。誰(shuí)將名玉碾花枝。不比尋常紅與紫，取次芳菲?！ 畈匪阕?br>
□□矣，余為之輟筆。昨夜酒醒，臥不能穩(wěn)，試作卜算子以寄之\\
渡口看潮生，水滿蒹葭浦。長(zhǎng)記扁舟載月明，深入紅云去。
荷盡覆平池，忘了歸來(lái)路。誰(shuí)信南樓百尺高，不見(jiàn)如蓮步。
☆小重山 云護(hù)柔條雪壓枝。斜風(fēng)吹絳蠟，點(diǎn)胭脂。薔薇柔水麝分臍。園林晚，脈脈帶斜暉。
深閣繡簾低。寶奩勻淚粉，晚妝遲。一枝屏外對(duì)依依。清宵永，誰(shuí)伴破寒卮。
☆惜分釵
春將半。鶯聲亂。柳絲拂馬花迎面。小堂風(fēng)。暮樓鐘。草色連云，暝色連空。重重?！ ∏锴?。何人見(jiàn)。寶釵斜照春妝淺。酒霞紅。與誰(shuí)同。試問(wèn)別來(lái)，近日情悰，忡忡?！ 钕Х肘O
重簾掛。微燈下。背蘭同說(shuō)春風(fēng)話。月盈樓。淚盈眸。覷著紅裀，無(wú)計(jì)遲留。休休。 鶯花謝。春殘也。等閑泣損香羅帕。見(jiàn)無(wú)由。恨難收。夢(mèng)短屏深，清夜悠悠。悠悠。
☆如夢(mèng)令
花趁清明爭(zhēng)展。白白紅紅滿院。莫怪淚痕多，愛(ài)底不能得見(jiàn)。凝戀。凝戀。門外雨飛簾卷。
☆水龍吟
年年九月西湖，繡船繼日笙簫擁。五云深處，紅簾一桁，語(yǔ)鶯歌鳳。群玉峰頭，影娥池畔，煙霞飛動(dòng)。認(rèn)蓬瀛仙子，云程路遠(yuǎn)，貪人世、瑤池夢(mèng)?！ ∫袋S塵清海，戲真珠、麻姑清縱。曲門自有，菊金芳砌，月篦浮棟。子著宮桃，舞翻官柳，霞杯纖捧。待明年更把，西風(fēng)妙曲，按成新弄?！ 铢o橋仙
西風(fēng)不落，薄衾孤枕，記起花時(shí)些個(gè)。宿愁新恨兩關(guān)心，說(shuō)道理、分疏不可?！ e愁如絮，佳期何在，古屋蕭蕭燈火。打窗風(fēng)雨又何消，夢(mèng)未就、依前驚破。
☆點(diǎn)絳唇（圣節(jié)鼓子詞）
扇列紅鸞，赭黃日色明金殿。御香蔥茜。寶仗香風(fēng)暖。
咫尺天顏，九奏朝陽(yáng)管。群臣宴。醉霞凝面。午漏傳宮箭。
☆點(diǎn)絳唇
俊眼犀心，尊前如有乘鸞便。過(guò)愁傳怨。只許燈光見(jiàn)。
見(jiàn)了重休，河漢明遮斷。深深院。亂風(fēng)飄霰。揉了雙羅燕。
☆水調(diào)歌頭 解衣同一笑，聊復(fù)起廚煙。醉鄉(xiāng)何處，與君舒嘯入壺天。長(zhǎng)怪時(shí)情狹隘，杯酒豈容我輩，不上謫仙船。雅志念湖海，小艇一絲竿?！ ∫固鎏?，燈燭下，幾心閑。平生得處，不在內(nèi)外及中間。點(diǎn)檢春風(fēng)歡計(jì)，惟有詩(shī)情宛轉(zhuǎn)，余事盡疏殘。彩筆題桐葉，佳句問(wèn)平安。
☆好事近
世事莫牽縈，樂(lè)取這閑時(shí)節(jié)。且恁醉來(lái)醒去，免光陰虛設(shè)。
有則有個(gè)潑心兒，不敢被利名啜。卻待兩手分付，與風(fēng)花雪月。
☆好事近
長(zhǎng)記十年前，彼此玉顏云發(fā)。尊酒幾番相對(duì)，樂(lè)春花秋月。
而今各自困飄零，憔悴幾年別。說(shuō)著大家煩惱，且大家休說(shuō)。
☆青玉案
一尊聊對(duì)西風(fēng)醉。況九日、明朝是。曾與茱萸論子細(xì)。江天虛曠，暮林橫遠(yuǎn)，人隔銀河水。
碧云漸展天無(wú)際。吹不斷、黃昏淚。若作歡期須早計(jì)。如何得似，鬢邊新菊，雙結(jié)黃金蕊。
- 《升庵詩(shī)話》，自明以來(lái)無(wú)善本。有刻入升庵文集者，凡八卷；（自五十四卷至六十一卷。）有刻入升庵外集者，凡十二卷；（自六十七卷至七十八卷。）有入《丹鉛總錄》者，凡四卷；（自十八卷至二十一卷。）《函?！酚州d其十二卷及補(bǔ)遺三卷。此詳彼略，此有彼無(wú)，前後異次，卷帙異數(shù)。其字句之訛，則各本皆然。魯魚亥豕，往往不能句讀，殆皆仍其傳寫之誤耳。明刻書夙以多訛聞，茲復(fù)益以傳寫之誤，升庵嘉惠後學(xué)之心，後學(xué)其何以領(lǐng)悟邪？升庵淵通賅博，而落魄不檢形骸，放言好偽撰古書，以自證其說(shuō)。（如稱宋本《杜集麗人行》中有“足下何所有？紅蕖羅襪穿鐙銀”二句，錢牧齋遍檢各宋本《杜集》，均無(wú)此二句。又如岑之敬《棲烏曲》載《樂(lè)府詩(shī)集》，有“明月二八照花新，當(dāng)壚十五晚留賓”之句。升庵截此二句，添“回眸百萬(wàn)橫自陳”一句，別題為岑之敬《當(dāng)壚曲》。又如李陵詩(shī)有“紅塵蔽天地，白日何冥冥”二句，下闕，見(jiàn)《古文苑》，見(jiàn)《文選》李善本《西都賦注》?！渡衷?shī)話》備載全詩(shī)，下多十二句，云出《修文御覽》。
此書亡來(lái)已久，殊不可信。以文義考之，“白日何冥冥”下，何得遽接云“招搖西北指，天漢束南傾”邪？又載七平七仄詩(shī)，七平如《文選》“離袿飛綃垂纖羅”，今考傅武仲舞賦、《古文苑》、《文選》，皆云“華袿飛綃雜纖羅”，不言“垂纖羅”也。凡此種種，皆失之偽撰。又如稱渤海北海之地，今哈密扶馀，中國(guó)之滄州景州名渤海者，蓋僑稱以張休盛云云。不知哈密在西，扶馀在東，絕不相及。滄景一帶，地皆瀕海，故又有瀛州瀛海諸名，謂曰僑置，殊非事實(shí)。又“香云”“香雨”，并出王嘉《拾遺記》，而引李賀元稹之詩(shī)，又以盧象“云氣杳流水”句，誤為“香”字，此亦其引據(jù)疏舛處。）王弇州譏其求之字宙之外，而失之耳目之前。陳耀文且有《正楊》之作以詆之，後學(xué)或引以病升庵。然升庵之才器，實(shí)在有明諸家之上，瑕玷雖多，而精華亦復(fù)不少，《四庫(kù)提要》謂求之于古，可以位置于鄭樵羅泌之間，後學(xué)棄其瑕砧而取其精華可也。余讀升庵集，仰其為人。會(huì)有《歷代詩(shī)話續(xù)編》之刻，爰搜集各本，詳加校訂，訛者正之，復(fù)者刪之，缺者補(bǔ)之。至其偽撰之句，則原之以存其真，據(jù)其題中第一字之筆畫數(shù)，改編一十四卷，自謂較各本為善矣。割裂古人書，世所詬病，若《升庵詩(shī)話》之散如盤沙，不割裂無(wú)以得善本，而或者升庵嘉惠後學(xué)之心，反以余之割裂而顯也。敢以質(zhì)諸當(dāng)世君子。中華民國(guó)四年冬，無(wú)錫丁福只識(shí)。
- 夫詩(shī)之為法也，有其說(shuō)焉。賦、比、興者，皆詩(shī)制作之法也。然有賦起，有比起，有興起，有主意在上一句，下則貼承一句，而后方發(fā)出其意者；有雙起兩句，而分作兩股以發(fā)其意者；有一意作出者；有前六句俱若散緩，而收拾在后兩句者。詩(shī)之為體有六：曰雄渾，曰悲壯，曰平淡，曰蒼古，曰沉著痛快，曰優(yōu)游不迫。詩(shī)之忌有四：曰俗意，曰俗字，曰俗語(yǔ)，曰俗韻。詩(shī)之戒有十：曰不可硬礙人口，曰陳爛不新，曰差錯(cuò)不貫串，曰直置不宛轉(zhuǎn)，曰妄誕事不實(shí)，曰綺靡不典重，曰蹈襲不識(shí)使，曰穢濁不清新，曰砌合不純粹，曰俳徊而劣弱。詩(shī)之為難有十：曰造理，曰精神，曰高古，曰風(fēng)流，曰典麗，曰質(zhì)干，曰體裁，曰勁健，曰耿介，曰凄切。大抵詩(shī)之作法有八：曰起句要高遠(yuǎn)；曰結(jié)句要不著跡；曰承句要穩(wěn)??；曰下字要有金石聲；曰上下相生；曰首尾相應(yīng)；曰轉(zhuǎn)折要不著力；曰占地步，蓋首兩句先須闊占地步，然后六句若有本之泉，源源而來(lái)矣。地步一狹，譬猶無(wú)根之潦，可立而竭也。今之學(xué)者，倘有志乎詩(shī)，須先將漢、魏、盛唐諸詩(shī)，日夕沉潛諷詠，熟其詞，究其旨，則又訪諸善詩(shī)之士，以講明之。若今人之治經(jīng)，日就月將，而自然有得，則取之左右逢其源。茍為不然，我見(jiàn)其能詩(shī)者鮮矣！是猶孩提之童，未能行者而欲行，鮮不仆也。余于詩(shī)之一事，用工凡二十余年，乃能會(huì)諸法，而得其一二，然于盛唐大家數(shù)，抑亦未敢望其有所似焉。
詩(shī)學(xué)正源風(fēng)雅頌賦比興詩(shī)之六義，而實(shí)則三體。風(fēng)、雅、頌者，詩(shī)之體；賦、比、興者，詩(shī)之法。故賦、比、興者，又所以制作乎風(fēng)、雅、頌者也。凡詩(shī)中有賦起，有比起，有興起，然《風(fēng)》之中有賦、比、興，《雅》、《頌》之中亦有賦、比、興，此詩(shī)學(xué)之正源，法度之準(zhǔn)則。凡有所作，而能備盡其義，則古人不難到矣。若直賦其事，而無(wú)優(yōu)游不迫之趣，沉著痛快之功，首尾率直而已，夫何取焉？
作詩(shī)準(zhǔn)繩立意要高古渾厚，有氣概，要沉著。忌卑弱淺陋。
煉句要雄偉清健，有金石聲。
琢對(duì)要寧粗毋弱，寧拙毋巧，寧樸毋華。忌俗野。
寫景景中含意，事中瞰景，要細(xì)密清淡。忌庸腐雕巧。
寫意要意中帶景，議論發(fā)明。
書事大而國(guó)事，小而家事，身事，心事。
用事陳古諷今，因彼證此，不可著跡，只使影子可也。雖死事亦當(dāng)活用。
押韻押韻穩(wěn)健，則一句有精神，如柱磉欲其堅(jiān)牢也。
下字或在腰，或在膝，在足，最要精思，宜的當(dāng)?！ ÷稍?shī)要法起承轉(zhuǎn)合破題或?qū)芭d起，或比起，或引事起，或就題起。要突兀高遠(yuǎn)，如狂風(fēng)卷浪，勢(shì)欲滔天。
頷聯(lián)或?qū)懸?，或?qū)懢?，或書事，用事引證。此聯(lián)要接破題，要如驪龍之珠，抱而不脫。
頸聯(lián)或?qū)懸狻懢?、書事、用事引證，與前聯(lián)之意相應(yīng)相避。要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。
結(jié)句或就題結(jié)，或開(kāi)一步，或繳前聯(lián)之意，或用事，必放一句作散場(chǎng)，如剡溪之棹，自去自回，言有盡而意無(wú)窮?！ ∑哐月曧?，雄渾，鏗鏘，偉健，高遠(yuǎn)。
五言沉靜，深遠(yuǎn)，細(xì)嫩?！ ∥逖云哐?，語(yǔ)句雖殊，法律則一。起句尤難，起句先須闊占地步，要高遠(yuǎn)，不可茍且。中間兩聯(lián)，句法或四字截，或兩字截，須要血脈貫通，音韻相應(yīng)，對(duì)偶相停，上下勻稱。有兩句共一意者，有各意者。若上聯(lián)已共意，則下聯(lián)須各意，前聯(lián)既詠狀，后聯(lián)須說(shuō)人事。兩聯(lián)最忌同律。頸聯(lián)轉(zhuǎn)意要變化，須多下實(shí)字。字實(shí)則自然響亮，而句法健。其尾聯(lián)要能開(kāi)一步，別運(yùn)生意結(jié)之，然亦有合起意者，亦妙。
詩(shī)句中有字眼，兩眼者妙，三眼者非，且二聯(lián)用連綿字，不可一般。中腰虛活字，亦須回避。五言字眼多在第三，或第二字，或第四字，或第五字?！ ∽盅墼诘谌止慕潜娜?，星河落曉山。江蓮搖白羽，天棘蔓青絲。竹光團(tuán)野色，舍影漾江流?！ ∽盅墼诘诙制灵_(kāi)金孔雀，褥隱繡芙蓉。碧知湖外草，紅見(jiàn)海東云。坐對(duì)賢人酒，門聽(tīng)長(zhǎng)者車。
字眼在第五字兩行秦樹(shù)直，萬(wàn)點(diǎn)蜀山尖。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。市橋官柳細(xì)，江路野梅香。
字眼在第二、五字地坼江帆隱，天清木葉聞。野潤(rùn)煙光薄，沙暄日色遲。楚設(shè)關(guān)河險(xiǎn)，吳吞水府寬。
杜詩(shī)法多在首聯(lián)兩句，上句為頷聯(lián)之主，下句為頸聯(lián)之主。
七言律難于五言律，七言下字較粗實(shí)，五言下字較細(xì)嫩。七言若可截作五言，便不成詩(shī)，須字字去不得方是。所以句要藏字，字要藏意，如聯(lián)珠不斷，方妙。
古詩(shī)要法凡作古詩(shī)，體格、句法俱要蒼古，且先立大意，鋪敘既定，然后下筆，則文脈貫通，意無(wú)斷續(xù)，整然可觀。
五言古詩(shī)五言古詩(shī)，或興起，或比起，或賦起。須要寓意深遠(yuǎn)，托詞溫厚，反復(fù)優(yōu)游，雍容不迫?；蚋泄艖呀?，或懷人傷己，或?yàn)t灑閑適。寫景要雅淡，推人心之至情，寫感慨之微意，悲歡含蓄而不傷，美刺婉曲而不露，要有《三百篇》之遺意方是。觀魏、漢古詩(shī)，藹然有感動(dòng)人處，如《古詩(shī)十九首》，皆當(dāng)熟讀玩味，自見(jiàn)其趣。
七言古詩(shī)七言古詩(shī)，要鋪敘，要有開(kāi)合，有風(fēng)度，要迢遞險(xiǎn)怪，雄俊鏗鏘，忌庸俗軟腐。須是波瀾開(kāi)合，如江海之波，一波未平，一波復(fù)起。又如兵家之陣，方以為正，又復(fù)為奇，方以為奇，忽復(fù)是正。出入變化，不可紀(jì)極。備此法者，惟李、杜也。
絕句絕句之法，要婉曲回環(huán)，刪蕪就簡(jiǎn)，句絕而意不絕，多以第三句為主，而第四句發(fā)之。有實(shí)接，有虛接，承接之間，開(kāi)與合相關(guān)，反與正相依，順與逆相應(yīng)，一呼一吸，宮商自諧。大抵起承二句固難，然不過(guò)平直敘起為佳，從容承之為是。至如宛轉(zhuǎn)變化工夫，全在第三句，若于此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順流之舟矣。
榮遇榮遇之詩(shī)，要富貴尊嚴(yán)，典雅溫厚。寫意要閑雅，美麗清細(xì)，如王維、賈至諸公〈早期〉之作，氣格雄深，句意嚴(yán)整，如宮商迭奏，音韻鏗鏘，真麟游靈沼，鳳鳴朝陽(yáng)也。學(xué)者熟之，可以一洗寒陋。后來(lái)諸公應(yīng)詔之作，多用此體，然多志驕氣盈。處富貴而不失其正者，幾希矣。此又不可不知。
諷諫諷諫之詩(shī)，要感事陳辭，忠厚懇惻。諷諭甚切，而不失情性之正，觸物感傷，而無(wú)怨懟之詞。雖美實(shí)刺，此方為有益之言也。古人凡欲諷諫，多借此以喻彼，臣不得于君，多借妻以思其夫，或托物陳喻，以通其意。但觀魏、漢古詩(shī)及前輩所作，可見(jiàn)未嘗有無(wú)為而作者。
登臨登臨之詩(shī)，不過(guò)感今懷古，寫景嘆時(shí)，思國(guó)懷鄉(xiāng)，瀟灑游適，或譏刺歸美，有一定之法律也。中間宜寫四面所見(jiàn)山川之景，庶幾移不動(dòng)。第一聯(lián)指所題之處，宜敘說(shuō)起。第二聯(lián)合用景物實(shí)說(shuō)。第三聯(lián)合說(shuō)人事，或感嘆古今，或議論，卻不可用硬事?；蚯奥?lián)先說(shuō)事感嘆，則此聯(lián)寫景亦可，但不可兩聯(lián)相同。第四聯(lián)就題生意發(fā)感嘆，繳前二句，或說(shuō)何時(shí)再來(lái)?！ ≌餍姓餍兄?shī)，要發(fā)出凄愴之意，哀而不傷，怨而不亂。要發(fā)興以感其事，而不失情性之正?；虮瘯r(shí)感事，觸物寓情方可。若傷亡悼屈，一切哀怨，吾無(wú)取焉。
贈(zèng)別贈(zèng)別之詩(shī)，當(dāng)寫不忍之情，方見(jiàn)襟懷之厚。然亦有數(shù)等，如別征戍，則寫死別，而勉之努力效忠；送人遠(yuǎn)游，則寫不忍別，而勉之及時(shí)早回；送人仕宦，則寫喜別，而勉之憂國(guó)恤民，或訴己窮居而望其薦拔，如杜公唯待吹噓送上天之說(shuō)是也。凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意。第一聯(lián)敘題意起。第二聯(lián)合說(shuō)人事，或敘別，或議論。第三聯(lián)合說(shuō)景，或帶思慕之情，或說(shuō)事。第四聯(lián)合說(shuō)何時(shí)再會(huì)，或囑付，或期望。于中二聯(lián)，或倒亂前說(shuō)亦可，但不可重復(fù)，須要次第。末句要有規(guī)警，意味淵永為佳。
詠物詠物之詩(shī)，要托物以伸意。要二句詠狀寫生，忌極雕巧。第一聯(lián)須合直說(shuō)題目，明白物之出處方是。第二聯(lián)合詠物之體。第三聯(lián)合說(shuō)物之用，或說(shuō)意，或議論，或說(shuō)人事，或用事，或?qū)⑼馕矬w證。第四聯(lián)就題外生意，或就本意結(jié)之。
贊美贊美之詩(shī)，多以慶喜頌禱期望為意，貴乎典雅渾厚，用事宜的當(dāng)親切。第一聯(lián)要平直，或隨事命意敘起。第二聯(lián)意相承，或用事，必須實(shí)說(shuō)本題之事。第三聯(lián)轉(zhuǎn)說(shuō)要變化，或前聯(lián)不曾用事，此正宜用引證，蓋有事料則詩(shī)不空疏。結(jié)句則多期望之意。大抵頌德貴乎實(shí)，若褒之大過(guò)，則近乎諛，贊美不及，則不合人情，而有淺陋之失矣。
賡和賡和之詩(shī)，當(dāng)觀元詩(shī)之意如何。以其意和之，則更新奇。要造一兩句雄健壯麗之語(yǔ)，方能壓倒元、白。若又隨元詩(shī)腳下走，則無(wú)光彩，不足觀。其結(jié)句當(dāng)歸著其人方得體。有就中聯(lián)歸著者，亦可?！ 】尥炜尥熘?shī)，要情真事實(shí)。于其人情義深厚則哭之，無(wú)甚情分，則挽之而已矣。當(dāng)隨人行實(shí)作，要切題，使人開(kāi)口讀之，便見(jiàn)是哭挽某人方好。中間要隱然有傷感之意。
總論詩(shī)體《三百篇》，流為《楚辭》，為樂(lè)府，為《古詩(shī)十九首》，為蘇、李五言，為建安、黃初，此詩(shī)之祖也；《文選》劉琨、阮籍、潘、陸、左、郭、鮑、謝諸詩(shī)，淵明全集，此詩(shī)之宗也；老杜全集，詩(shī)之大成也。
詩(shī)不可鑿空強(qiáng)作，待境而生自工?；蚋泄艖呀?，或傷今思古，或因事說(shuō)景，或因物寄意，一篇之中，先立大意，起承轉(zhuǎn)結(jié)，三致意焉，則工致矣。結(jié)體、命意、煉句、用字，此作者之四事也。體者，如作一題，須自斟酌，或騷，或選，或唐，或江西。騷不可雜以選，選不可雜以唐，唐不可雜以江西，須要首尾渾全，不可一句似騷，一句似選。
詩(shī)要鋪敘正，波瀾闊，用意深，琢句雅，使字當(dāng)，下字響。觀詩(shī)之法，亦當(dāng)如此求之?！ 》沧髟?shī)，氣象欲其渾厚，體面欲其宏闊，血脈欲其貫串，風(fēng)度欲其飄逸，音韻欲其鏗鏘，若雕刻傷氣，敷演露骨，此涵養(yǎng)之未至也，當(dāng)益以學(xué)。
詩(shī)要首尾相應(yīng)，多見(jiàn)人中間一聯(lián)，盡有奇特，全篇湊合，如出二手，便不成家數(shù)。此一句一字，必須著意聯(lián)合也，大概要“沉著痛快”、“優(yōu)游不迫”而已。
長(zhǎng)律妙在鋪敘，時(shí)將一聯(lián)挑轉(zhuǎn)，又平平說(shuō)去，如此轉(zhuǎn)換數(shù)匝，卻將數(shù)語(yǔ)收拾，妙矣！ 語(yǔ)貴含蓄。言有盡而意無(wú)窮者，天下之至言也。如〈清廟〉之瑟，一倡三嘆，而有遺音者也?！ ≡?shī)有內(nèi)外意，內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象，內(nèi)外意含蓄，方妙。
詩(shī)結(jié)尤難，無(wú)好結(jié)句，可見(jiàn)其人終無(wú)成也。詩(shī)中用事，僻事實(shí)用，熟事虛用。說(shuō)理要簡(jiǎn)易，說(shuō)意要圓活，說(shuō)景要微妙。譏人不可露，使人不覺(jué)。
人所多言，我寡言之；人所難言，我易言之。則自不俗。
詩(shī)有三多，讀多，記多，作多。
句中要有字眼，或腰，或膝，或足，無(wú)一定之處。
作詩(shī)要正大雄壯，純?yōu)閲?guó)事?？涓灰F傷亡悼屈一身者，詩(shī)人下品。
詩(shī)要苦思，詩(shī)之不工，只是不精思耳。不思而作，雖多亦奚以為？古人苦心終身，日煉月鍛，不曰“語(yǔ)不驚人死不休”，則曰“一生精力盡于詩(shī)”。今人未嘗學(xué)詩(shī)，往往便稱能詩(shī)，詩(shī)豈不學(xué)而能哉？
詩(shī)要煉字，字者，眼也。如老杜詩(shī)：“飛星過(guò)水白，落月動(dòng)檐虛?！睙捴虚g一字?！暗刿褰[，天清木葉聞?！睙捘┖笠蛔??！凹t入桃花嫩，青歸柳葉新?！睙挼诙帧７菬挌w入字，則是兒童詩(shī)。又曰“暝色赴春愁”，又曰“無(wú)因覺(jué)往來(lái)”。非煉赴覺(jué)字便是俗詩(shī)。如劉滄詩(shī)云：“香消南國(guó)美人盡，怨入東風(fēng)芳草多?！笔菬捪胱??！皻埩鴮m前空露葉，夕陽(yáng)川上浩煙波”。是煉空浩二字，最是妙處。
- 楔子
?。_末扮劉天祥、搽旦楊氏、正末劉天瑞、二旦張氏、兒同上）（劉天祥詩(shī)云）白云朝朝走，青山日日閑。自家無(wú)運(yùn)智，只道作家難。自家汴梁西關(guān)外人氏，姓劉名天祥。大嫂楊氏，兄弟是劉天瑞，二嫂張氏。我根前無(wú)甚兒女，止天瑞兄弟有個(gè)孩兒，年三歲也，喚做安住。我那先娶的婆婆可亡化了，這婆婆是我后娶的。他根前帶過(guò)一個(gè)女孩兒來(lái)，喚做丑哥。我這兄弟和李社長(zhǎng)交厚，曾指腹為婚。李社長(zhǎng)根前得了個(gè)女孩兒，喚做定奴，也三歲了，他兩個(gè)可是兩親家。
如今為這六料不收，上司言語(yǔ)，著俺分房減口。兄弟，你守著祖業(yè)，俺兩口兒到他邦外府趕熟去來(lái)。（搽旦云）俺兩個(gè)年紀(jì)高大，去不的了。（正末云）哥哥和嫂嫂守著祖業(yè)，我和二嫂引著安住孩兒。趁熟走一遭去。
?。▌⑻煜樵疲┻@等，你與我請(qǐng)將李社長(zhǎng)來(lái)者。（正末云）
我便請(qǐng)去。（做請(qǐng)科，云）李親家在家么？（社長(zhǎng)上，云）誰(shuí)喚門哩？我開(kāi)開(kāi)這門。原來(lái)是劉親家，有甚么話說(shuō)？（正末云）俺哥哥有請(qǐng)。（見(jiàn)科）（社長(zhǎng)云）親家，你來(lái)喚我，莫不為分房減口之事么？（劉天祥云）
正是。只因年歲饑歉，難以度日，如今俺兄弟家三口兒，待趁熟去也。我昨日做下兩紙合同文書，應(yīng)有的莊田物件房廊屋舍，都在這文書上，不曾分另。兄弟三二年來(lái)家便罷，若兄弟十年五年來(lái)時(shí)，這文書便是大證見(jiàn)。特請(qǐng)親家到來(lái)，做個(gè)見(jiàn)人也，與我畫個(gè)字兒。
?。ㄉ玳L(zhǎng)云）當(dāng)?shù)?，?dāng)?shù)?。（劉天祥念科，云）東京西關(guān)義定坊住人劉天祥，弟劉天瑞，幼侄安住，則為六科不收，奉上司文書，分房減口，各處趁熟。有弟劉天瑞，自愿將妻帶子，他鄉(xiāng)趁熟。一應(yīng)家私田產(chǎn)，不曾分另。今立合同文書二紙，各收一紙為照。立文書人劉天祥同親弟劉天瑞，見(jiàn)人李社長(zhǎng)。（社長(zhǎng)云）寫的是。等我畫個(gè)字，你兩個(gè)各自收?qǐng)?zhí)者（畫字科）（正末云）既有了合同文書，則今日好日辰，辭別了哥哥、嫂嫂，引著孩兒，便索長(zhǎng)行。親家，我此一去，只等年成熟時(shí)便回家來(lái)，你是必留這門親事，等我回時(shí)，成就此事。（劉天祥云）兄弟你出路去，比不的在家，須小心著意者。有便頻頻的稍個(gè)書信回來(lái)，也免的我憂念。（正末云）哥哥放心，您兄弟去了也。（唱）
「仙呂」「賞花時(shí)」兩紙合同各自收，一日分離無(wú)限憂。
辭故里，往他州。只為這田苗不救，可兀的心去意難留。
?。ㄕ⒍?、兒同下）
?。▌⑻煜樵疲┯H家，俺兄弟去了也。有勞尊重，只是家貧不能款待?；炭?，惶恐?。ㄉ玳L(zhǎng)云）這也不消，在下就告回了。正是：將軍不下馬，各自奔前程。
（同下） 第一折
?。ㄍ獍鐝埍屯﹥汗仙希◤埍驮疲┳约衣褐莞咂娇h下馬村人氏，姓張名秉彝，渾家郭氏，嫡親兩口兒家屬，寸男尺女皆無(wú)，頗有些田地莊宅。因?yàn)闁|京六料不收，分房減口。近日有一人喚做劉天瑞，引著他渾家也是張氏，有個(gè)孩兒?jiǎn)咀霭沧?，今年三歲，生的眉清目秀，是好一個(gè)孩兒也。我因見(jiàn)劉天瑞是個(gè)讀書的人，收留他在我店房中安下。也是他的造化低，誰(shuí)想兩口兒染成疾病，一臥不起，小二哥說(shuō)他好生病重。大嫂，咱那里不是積福處，你的舊衣服將著兩件，我的舊衣服也將著兩件，咱望他兩口兒去來(lái)。（同下） ?。ǖ晷《?，云）自家店小二的便是。這是張秉彝家店房，近新來(lái)有三口兒趁熟的，到這店中安下，不想他兩口兒患病，一日重似一日。人說(shuō)我窮，他兩個(gè)還比我窮。莫說(shuō)道他兩口兒迎醫(yī)服藥，連衣服也沒(méi)的半片，飯食也沒(méi)的半碗，怎么將養(yǎng)得這病好。我如今不免扶持出來(lái)，看看他氣色。嗨！也可憐，多分要嗚呼了也。
?。ㄕ┩?、兒上，云）自家劉天瑞。自從離了哥哥、嫂嫂，到這潞州高平縣下馬村張秉彝員外店中安下。多蒙這員外十分美意，并不曾將俺做那外人看待。
爭(zhēng)奈自家命薄，染了這場(chǎng)疾病，一臥不起。二嫂怎生是好也?。ǘ┰疲┭垡?jiàn)的俺兩口兒這病，覷天遠(yuǎn)，入地近，無(wú)那活的人也?。ㄕ┏?br>
「仙呂」「點(diǎn)絳唇」拙婦熬煎，主家方便，相留戀。直著俺住到來(lái)年，誰(shuí)想天不從人愿。
「混江龍」俺則為人離鄉(xiāng)賤，強(qiáng)經(jīng)營(yíng)生出這病根源。拙婦人女工勤謹(jǐn)，小生呵農(nóng)業(yè)當(dāng)先。拙婦人趁著燈火鄰家宵績(jī)紡，小生呵冒著風(fēng)霜天氣曉耕田。甘受些饑寒苦楚，怎當(dāng)?shù)倪M(jìn)退頓時(shí)?，F(xiàn)如今山妻染病，更被他幼子牽纏?；赝亦l(xiāng)路遠(yuǎn)，知他是兄嫂高年。好教我眼巴巴沒(méi)亂殺難相見(jiàn)，枉了也離鄉(xiāng)背井，落的個(gè)赤手空拳。
?。ǘ┡c正末文書科，云）二哥，我這窮命，只在早晚了也。你收拾這文書，保重將息者。（二旦做死狀科）（張秉彝上，云）可早來(lái)到店中也。君子，你那病體如何？（見(jiàn)正末科，云）呀！原來(lái)你渾家亡了也。
你如今也有些錢鈔，發(fā)送你的渾家么？（正末唱）
「油葫蘆」量小生有甚人情有甚錢，苦痛也波天。則為那家私生受了二十年，要領(lǐng)舊席鋪停柩無(wú)一片，要領(lǐng)好衣服妝裹無(wú)一件。（張秉彝云）君子，你不須煩惱，我這里都已備下了也。（正末唱）謝員外廝濟(jì)惠，謝員外肯見(jiàn)憐。（帶云）小生若不得員外呵。（唱）則俺這人離財(cái)散央親眷，兀良誰(shuí)赍發(fā)與我一根椽。
（做悲科）（唱）
「天下樂(lè)」妻也，知他是你命難逃我命蹇，我想從也波前，也是宿世緣，將重孝不披輕孝來(lái)穿。想著你恩共情，想著你貞共賢，我甘心兒與你駕靈車，哭少年。
（張秉彝云）小二哥，著人來(lái)抬的二嫂出城外，揀個(gè)高原去處，好好的埋葬了者。（抬下）（正末云）
員外，我也送他一送。（張秉彝云）你是個(gè)病人，那里送的？便不送也罷。（正末做悲科）（云）妻也，我為著你呵。（唱）
「那吒令」念不出，消災(zāi)的善言；烈不得，買路的紙錢；（張秉彝云）我代你送出去。（正末云）怎敢勞動(dòng)員外。
?。ǔ┪铱梢卜挪幌?，殃人的業(yè)冤。一片心迷留沒(méi)亂焦，兩條腿滴羞篤速戰(zhàn)，恰便似熱地上蚰蜒。
?。ㄗ鲎呖疲ǔ 根o踏枝」我甫抬身到靈柩邊，待親送出郊原，不覺(jué)的肉顫身?yè)u，眼暈頭旋。挪一步早前合后偃，（正末做倒科）
?。ǔ┌眩〗幸宦暩驳胤?。 ?。ㄔ疲﹩T外，小生有句話敢說(shuō)么？（張秉彝做扶科，云）你有甚么話？你說(shuō)。（正末云）小生東京義定坊居住，哥哥劉天祥，小生劉天瑞。因?yàn)榱喜皇?，奉上司的明文，著分房減口。哥哥守著祖業(yè)，小生三口兒在此趁熟。當(dāng)那一日，立了兩紙合同文書，哥哥收一紙，小生收一紙，怕有些好歹，以此為證。只望員外廣修陰德，怎生將劉安住孩兒，抬舉成人長(zhǎng)大。
把這紙合同文書，分付與他，將的俺兩把兒骨殖，埋入祖墳。小生來(lái)生來(lái)世，情愿做驢做馬，報(bào)答員外。
是必休迷失了孩兒的本姓也。（唱）
「柳葉兒」則被那官司逼遣，他道是沒(méi)收成千里無(wú)煙，著俺分房減口為供膳。因此上攜宅眷，撇家緣，圖一個(gè)茍活偷全。 ?。◤埍驮疲┰獊?lái)你的家緣家計(jì)，都在這一紙合同文字上哩。（正末唱） 「青哥兒」雖則是一張兒合同、合同文券，上寫著一家兒莊田宅院，這便我久后歸宗的證明顯。趁如今未喪黃泉，叮嚀你大德高賢。等孩兒長(zhǎng)大時(shí)年，交付他收?qǐng)?zhí)依然。遮莫?dú)㈩嵟媪鬟B，休迷失水木根源。這便是你張員外種下的福無(wú)邊，天須見(jiàn)。
?。◤埍驮疲┪抑懒?。等你孩兒長(zhǎng)大成人，交付與他，回還你祖家去也。（正末云）員外，俺那孩兒呵。（唱）
「奇生草」他目下交三歲，你若抬舉他更數(shù)年。常則是公心教訓(xùn)誠(chéng)心勸，教的他為人謹(jǐn)慎于人善，不許他初年隨順中年變。俺便死也難忘你這天高地厚情，員外你則可憐見(jiàn)，小冤家少母無(wú)爹面。
?。◤埍驮疲┚樱阕話?。這都在我身上，決不負(fù)你所托也。（正末云）員外，我這一會(huì)兒不好了，扶我外間里去罷。（做扶科）（正末唱）
「賺煞尾」不爭(zhēng)我病勢(shì)正昏沉，更那堪苦事難支遣，忙趕上頭里的喪車不遠(yuǎn)，眼見(jiàn)得客死他鄉(xiāng)有誰(shuí)祭奠？（帶云）兒也，你若得長(zhǎng)大成人呵。（唱）你是必休別了父母遺言：將骨殖到梁園，就著俺那祖父的墳前，古樹(shù)林峰好墓田。員外，則你便是我三代祖先，我又無(wú)甚六神親眷?？蓱z見(jiàn)俺兩房頭這幾口兒，都不得個(gè)好團(tuán)圓。（下）
（張秉彝云）好可憐也！他家三口兒來(lái)到我這里，老兩口兒都死了，則留下這個(gè)小的，剛交三歲。他又無(wú)甚親眷，就留在我家中，抬舉的他成人長(zhǎng)大，著他回去本鄉(xiāng)，認(rèn)了伯父、伯娘，著他一家兒團(tuán)圓，也見(jiàn)的我久要不忘之意。（詩(shī)云）兩口兒身亡實(shí)可憐，留下孩兒尚幼年。待他長(zhǎng)大成人后，須教骨肉再團(tuán)圓。
（下） 第二折
?。◤埍屯﹥荷希疲┳詮膭⑻烊饍煽趦荷硗鲋?，又早過(guò)了十五年光景，安住孩兒長(zhǎng)成十八歲了也。人都喚做張安住，他卻那里知道原不是我的孩兒。
我自小教他讀書，他如今教著幾個(gè)村童。時(shí)遇清明節(jié)屆，我到這墳上烈紙，就今日和孩兒說(shuō)這個(gè)緣故。想他父親遺言，休迷失了孩兒本姓?？稍鐏?lái)到墳上也，怎生不見(jiàn)我孩兒來(lái)？（正末扮安住上，云）自家張安住，開(kāi)著個(gè)學(xué)堂，教幾個(gè)蒙童過(guò)日。今日清明節(jié)屆，父親、母親先往墳上去了，我須走一遭去也呵。（唱） 「正宮」「端正好」我將著這一所草堂開(kāi)，聚幾個(gè)蒙童訓(xùn)，常則是對(duì)青燈黃卷埋身。苦了我也十年窗下無(wú)人問(wèn)，何日得功名進(jìn)？
「滾繡球」我可也為甚的甘受貧，不厭勤，抵多少策頑磨鈍，也只為不如人學(xué)做儒人。指望待躍錦鱗，過(guò)禹門，才是俺男兒發(fā)憤，終有日際會(huì)風(fēng)云。不枉了嚴(yán)親教訓(xùn)能酬志，須信道古圣文章可立身，改換家門。
?。ㄒ?jiàn)科）（張秉彝云）孩兒，等不的你來(lái)，俺和母親先祭拜了也。你如今從頭的拜祖先咱。（正末拜科）
（張秉彝云）有墳塋外邊那個(gè)墳兒，孩兒你也拜他一拜。（正末拜科，云）父親，墻外邊那個(gè)墳兒，常年家著您孩兒拜他，可是俺家甚么親眷？父親可說(shuō)與孩兒知道。（張秉彝云）孩兒也，我說(shuō)與你呵，你休煩惱。
你不姓張，本姓劉。你是東京西關(guān)義定坊人氏，你伯父是劉天祥，你父親是劉天瑞。因?yàn)槟隳抢锪喜皇眨址繙p口，你父親帶你到這里趁熟。不想你父母雙亡，埋葬于此。你父親臨終遺留與我一紙合同文書，應(yīng)有家私田產(chǎn)，都在這文書上。我抬舉你十五年了，孩兒也，俺雖無(wú)三年養(yǎng)育之苦，卻也有十五年抬舉之恩。
你則休生忘了俺兩口兒也。（詩(shī)云）我不說(shuō)之時(shí)恩不斷，說(shuō)罷之時(shí)斷了恩。俺有朝一日身亡后，誰(shuí)是我的拖麻拽布人？（正末云）這等，兀的不痛殺我也?。ㄗ鰵獾箍疲◤埍头隹疲疲┌沧『禾K醒者。（正末唱）
「倘秀才」俺父親口快心直怎隱？您孩兒鼻痛心酸怎忍？
想著那凍餓死的爺娘，兀的不痛殺人！別了兄嫂，離了家門，養(yǎng)下這個(gè)毒害的子孫。
?。ㄕ?duì)墓哭科）（唱）
「呆骨朵」想著俺人亡家破，留下這個(gè)兒生忿，我直啼哭的地慘天昏。不爭(zhēng)將先父母思量，又怕俺這老爺娘議論。
則道把十月懷耽想，可將這數(shù)載情腸盡。（張秉彝做嘆科，云）嗨！他親的則是親。（正末唱）他道親的則是親，我怎肯知恩不報(bào)恩？
?。ㄔ疲└赣H、母親，您孩兒則今日就請(qǐng)起這兩把骨殖，回家鄉(xiāng)去。見(jiàn)了伯父、伯娘，將骨殖埋入祖墳，您孩兒得來(lái)侍奉。未知父親意下如何？（張秉彝悲科，云）孩兒，則今日可便埋葬你父母去罷。（正末唱）
「倘秀才」待奉著俺先人的教訓(xùn)，怎敢道別了家尊的義分，您孩兒兩下里爺娘一樣的親。怎敢道分真假，辯清渾，天地也就著俺亡家喪身。
「滾繡球」想當(dāng)日盤纏無(wú)一文，遺留托二親，痛殺我也命絕祿盡，謝父親，將您孩兒抬舉成人。離了這潞州下馬村，早來(lái)到東京義定門，將俺這骨殖埋殯，認(rèn)了伯父伯娘啊，您孩兒便索抽身。先安定了俺這十五年無(wú)主亡魂魄，回來(lái)報(bào)答你一雙的高年養(yǎng)育恩，怎避的艱辛。
?。◤埍驮疲┖阂玻闳t去，可休不回來(lái)。
可憐見(jiàn)俺老兩口兒，無(wú)兒無(wú)女，思想殺您也。這的是合同文書，孩兒，你收?qǐng)?zhí)了者。（正末做收?qǐng)?zhí)、拜別科）（張秉彝云）孩兒，你是必早些兒回來(lái)。（詞云）
怎不教我悲啼痛苦，想起來(lái)似刀剜肺腑。你若葬了生身爺娘，是必休忘了你養(yǎng)身的父母。（下）（正末唱）
「倘秀才」遠(yuǎn)遠(yuǎn)望高山隱隱，近近聽(tīng)黃河滾滾，我則見(jiàn)段段田苗接遠(yuǎn)村。到祖宅，造親墳，盡了我這點(diǎn)兒孝順。
?。ㄔ疲┌ィ∷七@等走，幾時(shí)得到！你也行動(dòng)些個(gè)。 ?。ǔ?br>
「滾繡球」這般擔(dān)呵我生怕背了母親，這般擔(dān)呵又則怕背了父親，好著俺孝心難盡，做不得郭巨、田真。兀的不厭掉魂，唬煞人，原來(lái)是至誠(chéng)的天順，可又早動(dòng)鬼驚神。曾聞的古來(lái)孝子擔(dān)繼母，感得園林兩處分，俺今日也腳底生云。
?。ㄔ疲﹦t今日便索回俺那家鄉(xiāng)去也。（唱） 「煞尾」披星帶月心腸緊，過(guò)水登山腳步勤。意急不將晝夜分，心愁豈覺(jué)途路穩(wěn)。痛淚零零雨灑塵，怨氣騰騰風(fēng)送云?？蜕崆嗲嗔拢Ю镪P(guān)山勞夢(mèng)魄。歸到梁園認(rèn)老親，恁時(shí)節(jié)才把我這十五載流離證了本。（下）
第三折
（搽旦上，云）妾身劉天祥的渾家。自從分房減口，二哥、二嫂、安住，他三口兒去了，可早十五年光景也。我這家私，火焰也似長(zhǎng)將起來(lái)，開(kāi)著個(gè)解典鋪。我?guī)н^(guò)來(lái)的女孩兒，如今招了個(gè)女婿。我則怕安住來(lái)認(rèn)，若是他來(lái)呵，這家私都是他的，我那女婿只好睜著眼看的一看，因此上我心下則愁著這一件。今日無(wú)甚事，在這門首閑立著，看有甚么人來(lái)。（正末上，云）自家劉安住是也。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)家鄉(xiāng)，慚愧，可早來(lái)到也呵。（唱） 「中呂」「粉蝶兒」遠(yuǎn)赴皇都，急煎煎早行晚住，早難道神鬼皆無(wú)。我將飯充饑，茶解渴，紙錢來(lái)買路。歷盡了那一千里程途，幾曾道半霎兒停步。
「醉春風(fēng)」俺心兒里思想殺老爺娘，則待要墓兒中埋葬俺這先父母。一會(huì)家煩惱上眉頭，安住到大來(lái)是苦，苦！我則道孤影孤身，流落在他州他縣，慚愧也，不想還認(rèn)了這伯娘伯父。
（云）我問(wèn)人來(lái)，這里便是劉天祥伯父家，且放下這擔(dān)兒者。（做見(jiàn)搽旦科，云）老娘，借問(wèn)一聲：這里可是劉天祥伯父家么？（搽旦云）便是，你問(wèn)他怎的？（正末拜科，云）原來(lái)正是俺伯娘。（搽旦云）甚么伯娘？這小的好詐熟也。（正末唱）
「紅繡鞋」他、他、他，可也為甚么全沒(méi)那半點(diǎn)兒牽腸割肚？全沒(méi)那半聲兒短嘆長(zhǎng)吁？莫不您叔嫂妯娌不和睦？
（云）伯娘，俺伯伯那里去了？（搽旦云）甚么伯伯？我不知道。（正末唱）伯伯可又無(wú)蹤影，伯娘那里緊支吾，可教我那搭兒葬俺父母？
?。ㄔ疲┎铮瑒t我就是您侄兒劉安住。（搽旦云）
你說(shuō)是十五年前趁熟去的劉安住么？你父親去時(shí)有合同文書來(lái)，您有這合同文書便是真的，無(wú)便是假的。
（正末云）伯娘，這合同文書，有、有、有。（唱）
「普天樂(lè)」我意慌速，心猶豫，若無(wú)顯證，怎辯親疏？
?。ㄟf合同科）（搽旦云）爭(zhēng)奈我不識(shí)字？如何？（正末唱）伯娘可也不會(huì)讀，將去著伯父親身覷。（云）好一個(gè)賢達(dá)的伯娘也，我錯(cuò)埋怨了他。（唱）他元來(lái)是九烈三貞賢達(dá)婦，兀的個(gè)老人家尚然道出嫁從夫。（搽旦入門科）（正末云）呀！
伯娘入去了，可怎么這一晌還不見(jiàn)出來(lái)？我早猜著了也。
（唱）一來(lái)是收拾祭物，二來(lái)是準(zhǔn)備孝服，第三來(lái)可是報(bào)與親屬。
（劉天祥上，云）自從俺天瑞兄弟，三口兒一去十五年，并無(wú)音信。我則看著那劉安住孩兒，知他有也是無(wú)。我偌大家私，無(wú)人承受，煩惱的我眼也昏了，耳也聾了。（做見(jiàn)科，云）兀那小的，你是誰(shuí)家的？在我門首走來(lái)走去的？（正末云）我又不在你家門首，我這里是認(rèn)親眷的，干你甚么事？（劉天祥云）不是我家門首，可是誰(shuí)家門首？（正末云）那壁敢是劉天祥伯伯么？（劉天祥云）則我便是劉天祥。（正末云）伯伯請(qǐng)上，受您侄兒幾拜。（正末拜，科）（唱）
「迎仙客」因歉年趁熟去，別家鄉(xiāng)臨外府，怎知道命兒里百般無(wú)是處。先亡了俺嫡親的爺娘，守著這別人家父母。 整受了十五載孤獨(dú)，（劉天祥云）你叫做甚么名字？（正末唱）則俺呵，便是您侄兒劉安住。
?。▌⑻煜樵疲┠隳抢镆?jiàn)劉安住來(lái)？（正末云）則我便是劉安住。（劉天祥做悲科，云）婆婆，你歡喜咱，俺劉安住孩兒回家來(lái)了也。（搽旦云）甚么劉安住？這里哨子每極多，見(jiàn)咱有些家私，假做劉安住來(lái)認(rèn)俺。
他爺娘去時(shí)，有合同文書，若有便是真的，無(wú)便是假的。（劉天祥云）婆婆也道的是。我出去問(wèn)他。劉安住，你去時(shí)節(jié)有合同文書，你將的來(lái)我看。（正末云）
有文書來(lái)，適才交付與伯娘了也。（劉天祥云）婆婆，休斗我耍，我問(wèn)劉安住來(lái)，他道你拿著文書了也。（搽旦云）我不曾拿。（劉天祥云）劉安住，婆婆道他不曾拿。孩兒也，你等我來(lái)波，怎么就與了他？（正末唱） 「石榴花」俺一生精細(xì)一時(shí)粗，直恁般不曉事忒糊涂。則他那口如蜜缽說(shuō)從初，并無(wú)問(wèn)阻，索看文書。我則道是親骨血這搭兒里重完聚，一家兒世不分居。我將這合同一紙慌忙付，倒著俺做了扁擔(dān)脫兩頭虛?！ 付幅g鶉」我將那百詐的虔婆，錯(cuò)認(rèn)做三移孟母。我又不索您錢財(cái)，又不分您地土。只要把無(wú)主的亡靈歸墓所，你可也須念兄弟每如手足。便做道這張紙為有為無(wú)，難道我姓劉的不親不故。
?。ㄗ隹磽?dān)兒悲科，云）父親、母親，兀的不痛殺我也?。ǔ?br>
「上小樓」想著俺劬勞父母，遇了這饑荒時(shí)務(wù)。辭著兄嫂，引著妻男，趁著豐熟。怎知道壽短促，命苦毒，再?zèng)]個(gè)親人看顧，閃的這兩把骨殖兒不著墳?zāi)埂?br>
「幺篇」伯娘你也忒狠酷，怎對(duì)付！則待要瞞了侄兒，背了伯伯，下了埋伏。單則是他親女，和女夫，把家緣收取，可不俺兩房頭滅門絕戶？
?。▌⑻煜樵疲┌沧『海隳呛贤臅瘜?shí)在那里也？（正末云）恰才是伯娘親手兒拿進(jìn)去了。（搽旦云）這個(gè)說(shuō)謊的小弟子孩兒，我?guī)自?jiàn)那文書來(lái)？（正末云）伯娘，休斗您孩兒耍。你恰才明明的拿進(jìn)去，怎說(shuō)不曾見(jiàn)？（搽旦云）我若見(jiàn)你那文書，著我鄰舍家害疔瘡。（劉天祥云）婆婆，你若是拿了，將來(lái)我看。 ?。ú氲┰疲┻@老兒也糊突。這紙文書，我要他糊窗兒？
有甚么用處？這廝故意的來(lái)捏舌，待詐騙咱的家私哩。
?。ㄕ┎?，您孩兒不要家財(cái)，則要傍著祖墳上埋葬了俺父母這兩把兒骨殖，我便去也。（搽旦打破正末頭科，云）老的，你只管與他說(shuō)甚么？咱家去來(lái)。（關(guān)門科）（下）（正末云）認(rèn)我不認(rèn)我便罷，怎么將我的頭打破了？天那！誰(shuí)人與我做主咱?。蘅疲ɡ钌玳L(zhǎng)上，云）老漢李社長(zhǎng)是也。打從劉天祥門首經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)一個(gè)小后生，在那里啼哭，不知為何？我問(wèn)他波。這小的，你是甚么人？（正末云）我是十五年前趁熟去的劉天瑞兒子劉安住。（社長(zhǎng)認(rèn)科，云）是誰(shuí)打破你頭來(lái)？ （正末云）這不干我伯父事，是伯娘不肯認(rèn)我，拿了我合同文書，抵死的賴了，又打破我的頭來(lái)。（社長(zhǎng)云）
劉安住，你且省煩惱，你是我的女婿，我與你做主。
?。ㄕ┏?br>
「滿庭芳」謝得你太山做主，我是他嫡親骨血，又不比房分的家奴。將骨殖兒親擔(dān)的還鄉(xiāng)，故走了些偌遠(yuǎn)程途。你道俺那親伯父因何致怒，赤緊的后堯婆先賺了我文書。（社長(zhǎng)云）難道不認(rèn)就罷了？（正末唱）我可也難回去，但能勾葬埋了我父母，將安住認(rèn)不認(rèn)待何如？
?。ㄉ玳L(zhǎng)云）劉天祥的老婆婆無(wú)禮也，我與你說(shuō)去。
劉天祥開(kāi)門來(lái)，開(kāi)門來(lái)。（劉天祥、搽旦上，云）誰(shuí)喚門哩？（開(kāi)門科）（社長(zhǎng)云）劉天祥，你甚么道理？你親侄兒回來(lái)，你認(rèn)他不認(rèn)他便罷，怎生信著妻言，將他頭都打破了？（搽旦云）這個(gè)社長(zhǎng)，你不知他是詐騙人的，故來(lái)我家里打諢。他既是我家侄兒，當(dāng)初曾有合同文書，有你畫的字，有那文書便是劉安住。（社長(zhǎng)云）你也說(shuō)的是。兀那小的，你是劉安住，你父母曾有合同文書么？（正末云）是有來(lái)，恰才交付與伯娘了也。（社長(zhǎng)云）劉大嫂，元來(lái)他有文書，是你拿著去了。（搽旦云）我若拿了他文書，我吃蜜蜂兒的屎。
?。▌⑻煜樵疲┣倚輪?wèn)他文書，則問(wèn)他那小的，你父親那里人氏？姓甚名誰(shuí)？為何出外？說(shuō)的是便是劉安住。
（社長(zhǎng)云）兀那小的，你既是劉安住，你父親那里人氏？姓甚名誰(shuí)？因何出外？說(shuō)的是便是劉安住，說(shuō)的不是便不是劉安?。浚ㄕ┰疲┞?tīng)您孩兒說(shuō)來(lái)：祖居汴梁西關(guān)義定坊，住人劉天祥，弟天瑞，侄兒安住，年三歲。則為六料不收，上司明文，著俺分房減口，各處趁熟。有弟天瑞，自愿帶領(lǐng)妻兒他鄉(xiāng)趁熟，一應(yīng)家私田產(chǎn)，不曾分另。今立合同文書二紙各收一紙為照。
立合同文書人劉天祥，同立文書劉天瑞，保見(jiàn)人李社長(zhǎng)。不期父母同安住趁熟，到山西潞州高平縣下馬村張秉彝家店房中安下，父母染病雙亡，有張秉彝抬舉的我成人長(zhǎng)大。我如今十八歲了，擔(dān)著俺父母兩把骨殖兒，來(lái)認(rèn)伯父。誰(shuí)想伯娘將合同文書賺的去了，伯伯又不肯認(rèn)我，倒打破了我的頭。這等冤枉，那里去分訴也！（社長(zhǎng)云）再不消說(shuō)，正是我女婿劉安住。
（搽旦云）這個(gè)社長(zhǎng)，你好不曉事，是不是不干你事。
關(guān)上門，老的，咱家里來(lái)，（同劉天祥下）（社長(zhǎng)云）
這個(gè)老虔婆，使這等見(jiàn)識(shí)，故意不認(rèn)他。現(xiàn)放著大衙門，我引的你告狀去來(lái)。
?。ㄍ獍绨祁I(lǐng)張千上，云）老夫包拯是也。西延邊賞軍回還，到這汴梁西關(guān)里，只見(jiàn)一叢人鬧。張千，你與我看著，為甚么事來(lái)？（社長(zhǎng)叫科，云）冤屈也。 ?。ò圃疲┠眠^(guò)來(lái)。（張千引上，見(jiàn)科，云）當(dāng)面?！ 。ㄉ玳L(zhǎng)詞云）告大人停嗔息怒，聽(tīng)小人從頭剖訴：小人是本縣社長(zhǎng)，他姓劉喚名安住。父天瑞，伯伯天祥，是嫡親同胞手足。為荒年上司傳示，著分房各處趁熟。
他父母遠(yuǎn)奔潞州，在張秉彝店中安寓。就當(dāng)日造下合同，把家私明明填注。念小人有女定奴，曾許做劉家媳婦。這文書上寫作見(jiàn)人，也只為沾親帶故。是一樣寫成二紙，各收?qǐng)?zhí)存為證據(jù)。誰(shuí)想劉天瑞夫婦雙亡，死的個(gè)不著墳?zāi)埂偭粝逻@三歲孩兒，著誰(shuí)人與他乳哺。到如今十五余年，多得張秉彝十分看覷。交付與合同文書，著回家認(rèn)他伯父。將骨殖做一擔(dān)挑來(lái)，指望的傍祖塋好生安厝。到門前偏撞見(jiàn)狠心的伯娘，把文書早先賺去。百般的道假嫌真，全不念連根共樹(shù)。 眼見(jiàn)得打破額頭，閃的他進(jìn)退無(wú)路。幸遇著青天老爺，似明鏡不容奸蠹?？蓱z劉安住負(fù)屈銜冤，須不是李社長(zhǎng)教唆為務(wù)。（包待制云）兀的劉安住，我不問(wèn)你別的，只問(wèn)你這十五年在那里居住來(lái)？（正末云）小人在潞州高平縣下馬村張秉彝家居住來(lái)。（唱）
「十二月」可憐我時(shí)乖命苦，只在張秉彝家暫寓權(quán)居。生受了些風(fēng)餐水宿，巴的到祖貫鄉(xiāng)閭。我只道認(rèn)著了伯娘伯父，便歡然復(fù)舊如初。
「堯民歌」怎知俺伯娘呵，他是個(gè)不冠不帶潑無(wú)徒，才說(shuō)起劉家安住便早嘴盧都。他把俺合同文字賺來(lái)無(wú)，盡場(chǎng)兒揣與俺個(gè)悶葫蘆。似這冤也波屈，教俺那里訴，只落得自吞聲，暗啼哭。
（包待制云）張千將一行人都與我?guī)У介_(kāi)封府里來(lái)。（同下）（社長(zhǎng)云）孩兒也，將這兩把骨殖，且安在我家里，我同你到開(kāi)封府去來(lái)。（正末云）那開(kāi)封府包龍圖，俺也多曾見(jiàn)人說(shuō)來(lái)。（唱）
「收尾」他清耿耿水一似，明朗朗鏡不如。他將俺一行人都帶到南衙去，我把個(gè)頭磕碎金階，叫道委實(shí)的屈。（同下）
第四折
（張千排衙上，云）在衙人馬平安，抬書案。（包待制上，詩(shī)云）冬冬衙鼓響，公吏兩邊排。閻王生死殿，東獄嚇魂臺(tái)。老夫包拯，自十日前西延邊賞軍回來(lái)，打西關(guān)里過(guò)，有一火告狀的是劉安住。老夫?qū)⒁恍腥硕枷略陂_(kāi)封府南衙牢里，只不審問(wèn)。你道為何？
只為劉安住告的那詞因上說(shuō)道：十五年前在潞州高平縣下馬村張秉彝家住來(lái)，以此老夫十日不問(wèn)。我已曾差人將張秉彝取到了也。張千，將安住一起，都與我拿上廳來(lái)者。（正末同眾上）（正末唱） 「雙調(diào)」「新水令」只俺這小人不解大人機(jī)，把帶傷人倒監(jiān)了十日。干連人不問(wèn)及，被論人盡勾提。暗暗猜疑，怎參透就中意?！ 。◤埱г疲┊?dāng)面。（眾跪科）（包待制云）一行人都有么？（張千云）稟爺，都有了也。（包待制云）劉安住，這個(gè)是你的誰(shuí)？（正末云）是我伯父、伯娘。
?。ò圃疲┱l(shuí)打破你頭來(lái)？（正末云）是俺伯娘來(lái)。 （包待制云）誰(shuí)拿了你合同文書來(lái)？（正末云）俺伯娘拿了來(lái)。（包待制云）那伯娘是您親的么？（正末云）
是俺親的。（包待制云）兀那婆子，這個(gè)是您親侄兒不是？（搽旦云）這不是俺親侄兒，他要混賴俺家私哩。
（包待制云）你拿了他文書，如今可在那里？（搽旦云）
并不曾見(jiàn)甚么文書，若見(jiàn)來(lái)我就害眼疼。（包待制云）
兀那劉天祥，這個(gè)是你親侄兒么？（劉天祥云）俺那侄兒，是三歲離家的，連我也不認(rèn)的。婆婆說(shuō)道不是。 （包待制云）這老兒好葫蘆提，怎生婆婆說(shuō)不是就不是？兀那李社長(zhǎng)，端的他是親不是親？（社長(zhǎng)云）這個(gè)是他親伯父、親伯娘，這婆子打破他頭。我是他親丈人，怎么不是親的？（包待制云）兀那劉天祥，你怎么說(shuō)？（劉天祥云）婆婆說(shuō)不是，多咱不是。（包待制云） 既然這老兒和劉安住不是親呵，劉安住，你與我揀一根大棒子，拿下那老兒，著實(shí)打者。（正末唱）
「喬牌兒」他是個(gè)老人家多背悔，大人須有才智。外人行白打了猶當(dāng)罪，可不俺關(guān)親人絕分義。 （包待制云）你只打著他，問(wèn)一個(gè)誰(shuí)是誰(shuí)非，便好定罪也。（正末唱） 「掛玉鉤」相公道誰(shuí)是誰(shuí)非便得知，（包待制做怒科，云）
兀那劉安住，你可怎生不著實(shí)打者，（正末唱）俺父親尚兀是他親兄弟。卻教俺亂棒胡敲忍下的，也要想個(gè)人心天理終難昧。我須是他親子侄，又不爭(zhēng)甚家和計(jì)。我本為行孝而來(lái)，可怎么生忿而歸？
（包待制詩(shī)云）老夫低首自評(píng)論，就中曲直豈難分。為甚侄兒不將伯父打，可知親者原來(lái)則是親。兀那小廝，我著你打這老兒，你左來(lái)右去，只是不肯打?！ 埱В〖蟻?lái)將那小廝枷了者。（做枷正末科）（正末唱）
「雁兒落」他荊條棍并不曾湯著皮，我荷葉枷倒替他耽將罪。穩(wěn)放著后堯婆在一壁，急的那李社長(zhǎng)難支對(duì)。
「得勝令」呀！這是我獨(dú)自落便宜，好著我半晌似呆癡。
俺只道正直蕭丞相，元來(lái)是風(fēng)魔的黨太尉。堪悲，屈沉殺劉天瑞，誰(shuí)知可怎了葫蘆提包待制？
（包待制云）張千，將劉安住下在死囚牢里去。
你近前來(lái)。（打耳喑科）（張千云）理會(huì)的。（張千做枷正末下）（包待制云）這小廝明明要混賴你這家私，是個(gè)假的。（搽旦云）大人見(jiàn)的是，他那里是我親侄兒劉安住？（張千云）稟爺，那劉安住下在牢里發(fā)起病來(lái)，有八九分重哩。（包待制云）天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。那小廝恰才無(wú)病，怎生下在牢里便有病？張千你再去看來(lái)（張千又報(bào)，云）病重九分了也。（包待制云）你再看去（張千又報(bào)，云）劉安住太陽(yáng)穴被他物所傷，現(xiàn)有青紫痕可驗(yàn)，是個(gè)破傷風(fēng)的病癥，死了也。
?。ú氲┰疲┧懒耍x天地。（包待制云）怎么了這樁事？
如今倒做了人命，事越重了也。兀那婆子，你與劉安住關(guān)親么？（搽旦云）俺不親。（包待制云）你若是親呵，你是大他是小，休道死了一個(gè)劉安住，便死了十個(gè)，則是誤殺子孫不償命，則罰些銅納贖；若是不親呵，道不的殺人償命，欠債還錢。他是各白世人，你不認(rèn)他罷了，卻拿著甚些器仗打破他頭，做了破傷風(fēng)身死。律上說(shuō)：毆打平人，因而致死者抵命。張千將枷來(lái)，枷了這婆了，替劉安住償命去。（搽旦慌科，云）大人，假若有些關(guān)親，可饒的么？（包待制云）是親便不償命。（搽旦云）這等，他須是俺親侄兒哩。
?。ò圃疲┴Ｄ瞧抛樱瑒沧』顣r(shí)你說(shuō)不是，劉安住死了，可就說(shuō)是。這官府倒由的你那？既說(shuō)是親侄兒，有甚么顯證？（搽旦云）大人，現(xiàn)有合同文書在此。
（包待制詞云）這小廝本說(shuō)的丁一確二，這婆子生扭做差三錯(cuò)四。我用的個(gè)小小機(jī)關(guān)，早賺出合同文字。兀那婆子，合同文書有一樣兩張，只這一張，怎做的合同文字？（搽旦云）大人，這里還有一張。（包待制云）
既然合同文字有了也，你買個(gè)棺材，葬埋劉安住去罷。 ?。ú氲┻殿^科，云）索是謝了大人。（包待制云）張千，將劉安住尸首，抬在當(dāng)面，教他看去。（張千領(lǐng)正末上）（搽旦見(jiàn)科，云）呀！他原來(lái)不曾死。他是假的，不是劉安住。（包待制云）劉安住，被我賺出這合同文書來(lái)了也。（正末云）若非青天老爺，兀的不屈殺小人也?。ò圃疲﹦沧。銡g喜么？（正末云）可知?dú)g喜哩。（包待制云）我更著你大歡喜哩。張千，司房中喚出那張秉彝來(lái)者。（張秉彝上，見(jiàn)正末悲科）（正末唱）
「甜水令」我只為認(rèn)祖歸宗，遲眠早起，登山涉水，甫能勾到庭幃。又誰(shuí)知伯母無(wú)情，十分猜忌，百般驅(qū)逼，直恁的命運(yùn)低微?！ 刚酃鹆睢苟ǖ朗撬绖e生離，與俺那再養(yǎng)爹娘，永沒(méi)個(gè)相見(jiàn)之期。幸遇清官，高抬明鏡，費(fèi)盡心機(jī)。賺出了合同的一張文契，才許我埋葬的這兩把兒骨殖。今日個(gè)父子相依，恩義無(wú)虧，早則不迷失了百世宗支，俺可也敢忘味了你這十載提攜。
?。ò圃疲┻@一樁公事都完備了也。一行人跪著，聽(tīng)我老夫下斷。（詞云）圣天子撫世安民，尤加意孝子順孫。張秉彝本處縣令，妻并贈(zèng)賢德夫人。李社長(zhǎng)賞銀百兩，著女夫擇日成婚。劉安住力行孝道，賜進(jìn)士冠帶榮身。將父母祖塋安葬，立碑碣顯耀幽魂?！ ⑻煜殡鼥V有罪，念年老仍做耆民。妻楊氏本當(dāng)重譴，姑準(zhǔn)贖銅罰千斤。其贅婿元非瓜葛，限即時(shí)逐出劉門。
更揭榜通行曉諭，明示的王法無(wú)親。（眾謝科）（正末唱） 「水仙子」把白襤衫換了綠羅衣，抵多少一舉成名天下知。為甚么皇恩不棄孤寒輩，似高天雨露垂，生和死共戴榮輝。雖然是張秉彝十分仁德，李社長(zhǎng)一生信義，也何如俺伯父家有賢妻。
題目劉安住歸認(rèn)祖代宗親
正名包龍圖智賺合同文字
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涇州之東二十里，有故薛舉城，城之隅有善女湫，廣袤數(shù)里，蒹葭叢翠，古木蕭疏，其水湛然而碧，莫有測(cè)其淺深者，水族靈怪，往往見(jiàn)焉，鄉(xiāng)人立祠于旁，曰“九娘子神”，歲之水旱祓禳，皆得祈請(qǐng)焉，又州之西二百余里，朝那鎮(zhèn)之北，有湫神因地而名，曰“朝那神”。其肸蚃靈應(yīng)，則居善女之右矣，乾符五年，節(jié)度使周寶在鎮(zhèn)日，自仲夏之初。數(shù)數(shù)有云氣，狀如奇峰者，如美女者，如鼠如虎者，由二湫而興，至于激迅風(fēng)，震雷電，發(fā)屋拔樹(shù)，數(shù)刻而止。傷人害稼，其數(shù)甚多。寶責(zé)躬?jiǎng)?lì)己，謂為政之未敷，致陰?kù)`之所譴也。至六月五日，府中視事之暇，昏然思寐，因解巾就枕。寢猶未熟，見(jiàn)一武士冠鍪被鎧，持鉞而立于階下，曰：“有女客在門，欲申參謁，故先聽(tīng)命?！睂氃唬骸盃枮檎l(shuí)乎？”曰：“某即君之閽者，效役有年矣?！睂殞⒃懫溆桑岩?jiàn)二青衣歷階而升，長(zhǎng)跪于前曰：“九娘子自郊墅特來(lái)告謁，故先使下執(zhí)事致命于明公。”寶曰：“九娘子非吾通家親戚，安敢造次相面乎？”言猶未終，而見(jiàn)祥云細(xì)雨，異香襲人。俄有一婦人，年可十七八，衣裙素淡，容質(zhì)窈窕，憑空而下，立庭廡之間。容儀綽約，有絕世之貌。侍者十余輩，皆服飾鮮潔，有如妃主之儀。顧步徊翔，漸及臥所。寶將少避之，以候期意。侍者趨進(jìn)而言曰：“貴主以君之高義，可申誠(chéng)信之托，故將冤抑之懷，訴諸明公。明公忍不救其急難乎？”寶遂命升階相見(jiàn)，賓主之禮，頗甚肅恭。登榻而坐，祥煙四合，紫氣充庭，僉態(tài)低鬟，若有憂戚之貌。寶命酌醴設(shè)饌，厚禮以待之。俄而僉袂離席，逡巡而言曰：“妾以寓止郊園，綿歷多祀，醉酒飽德，蒙惠誠(chéng)深。雖以孤枕寒床，甘心沒(méi)齒，煢嫠有托，負(fù)荷逾多。但以顯晦殊途，行止乖互。今乃迫于情禮，豈暇緘藏？倘鑒幽情，當(dāng)敢披露。”寶曰：“愿聞其說(shuō)。所冀識(shí)其宗系，茍可展分，安敢以幽顯為辭？君子殺身以成仁，狥其毅烈；蹈赴湯火，旁雪不平，乃寶之志也?！睂?duì)曰：“妾家世會(huì)稽之鄮縣，卜筑于東海之潭，桑榆墳隴，百有余代。其后遭世不造，瞰室貽災(zāi)，五百人皆遭庾氏焚炙之禍。纂紹幾絕，不忍戴天，潛遁幽巖，沈冤莫雪。至梁天監(jiān)中，武帝好奇，召人通龍宮，入枯桑島，以燒燕奇味，結(jié)好于洞庭君寶藏主第七女，以求異寶。尋聞家仇庾毗羅，自鄮縣白水郎，棄官解印，欲承命請(qǐng)行，陰懷不道。因使得入龍宮，假以求貨，覆吾宗嗣，賴杰公敏鑒，知渠挾私請(qǐng)行，欲肆無(wú)辜之害，慮其反貽伊戚，辱君之命。言于武帝，武帝遂止，乃令合浦郡落黎縣歐越羅子春代行。妾之先宗，羞共戴天，慮其后患，乃率其族，韜光滅跡，易姓變名，避仇于新平真寧縣安村。披榛鑿穴，筑室于茲，先人弊廬，殆成胡越。今三世卜居，先為靈應(yīng)君，尋受封應(yīng)圣侯；后以陰?kù)`普濟(jì)，功德及民，又封普濟(jì)王，威德臨人，為世所重。妾即王之第九女也，笄年配于象郡石龍之少子。良人以市’猛烈，血?dú)夥絼?，憲法不拘，?yán)父不禁，殘虐視事，禮教蔑聞。未及期年，果貽天譴，覆宗絕嗣，削跡除名。唯妾一身，僅以獲免，父母抑遣再行，妾終違命。王侯致聘，接軫交轅，誠(chéng)愿既堅(jiān)，遂欲自劓。父母怒其剛烈，遂遣屏居于茲土之別邑，音問(wèn)不通，于今三紀(jì)。雖慈顏未復(fù)，溫凊久違，離群索居，甚為得志。近年為朝那小龍，以季弟未婚，潛行禮聘，甘言厚幣，峻阻復(fù)來(lái)。滅性毀形，殆將不可。朝那遂通好于家君，欲成其事，遂使其季弟權(quán)徙居于王畿之西，將質(zhì)于我王，以成姻好。家君知妾之不可奪，乃令朝那縱兵相逼。妾亦率其家僮五十余人，付以兵仗，逆戰(zhàn)郊原，眾寡不敵，三戰(zhàn)三北，師徒倦弊，掎角無(wú)怙。將欲收拾余燼，背城借一，而慮晉陽(yáng)水急，臺(tái)城火炎。一旦攻下，為頑童所辱，縱沒(méi)于泉下，無(wú)面石氏之子。故《詩(shī)》云：’汎彼柏舟，在彼中河。發(fā)彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡他。母也天只！不諒人只！’此衛(wèi)世子孀婦自誓之詞。又云：’誰(shuí)謂鼠無(wú)牙，何以穿我墉？誰(shuí)謂女無(wú)家，何以速我訟？雖速我訟，亦不女従?！松鄄?tīng)訟，衰亂之俗微。貞信之教興，強(qiáng)暴之男，不能侵凌貞女也。今則公之教，可以精通顯晦，貽范古今。貞信之教，故不為姬奭之下者。幸以君之余力，少假兵鋒，挫彼兇狂，存其鰥寡。成賤妾終天之誓，彰明公赴難之心。輒具志誠(chéng)，幸無(wú)見(jiàn)阻?！睂毿碾m許之，訝其辨博，欲拒以他事，以觀其詞，乃曰：“邊徼事繁，煙塵在望，朝廷以西郵陷虜，蕪沒(méi)者三十余州。將議舉戈，復(fù)其土壤，曉夕恭命，不敢自安。匪夕伊朝，前茅即舉?？斩鄳嶃聪境忻?。”對(duì)曰：“昔者楚昭王以方城為城，漢水為池，盡有荊蠻之地。籍父兄之資，強(qiáng)國(guó)外連，三良內(nèi)助。而吳兵一舉，鳥迸云奔，不暇嬰城，迫于走兔，寶玉遷徙，宗社凌夷，萬(wàn)乘之靈，不能庇先王之朽骨。至申胥乞師于嬴氏，血淚污于秦庭，七日長(zhǎng)號(hào)，晝夜靡息。秦伯憫其禍敗，竟為出師，復(fù)楚退吳，僅存亡國(guó)。況芊氏為春秋之強(qiáng)國(guó)，申胥乃衰楚之大夫，而以矢盡兵窮，委身折節(jié)，肝腦涂地，感動(dòng)于強(qiáng)秦。矧妾一女子，父母斥其孤貞，狂童凌其寡弱，綴旒之急，安得不少動(dòng)仁人之心乎？”寶曰：“九娘子靈宗異派，呼吸風(fēng)云，蠢爾黎元，固在掌握。又焉得示弱于世俗之人，而自困如是者哉？”對(duì)曰：“妾家族望，海內(nèi)咸知。只如彭蠡洞庭，皆外祖也；陵水羅水，皆中表也。內(nèi)外昆季，百有余人，散居吳越之間，各分地土。咸京八水，半是宗親。若以遣一介之使，飛咫尺之書，告彭蠡洞庭，召陵水羅水，率維揚(yáng)之輕銳，徵八水之鷹揚(yáng)。然后檄馮夷，說(shuō)巨靈，鼓子胥之波濤，混陽(yáng)侯之鬼怪，鞭驅(qū)列缺，指揮豐隆，扇疾風(fēng)，翻暴浪，百道俱進(jìn)，六師鼓行，一戰(zhàn)而成功。則朝那一鱗，立為齏粉；涇城千里，坐變污潴。言下可觀，安敢謬矣。頃者涇陽(yáng)君與洞庭外祖，世為姻戚。后以琴瑟不調(diào)，棄擲少婦，遭錢塘之一怒，傷生害稼，懷山襄陵，涇水窮鱗。尋斃外祖之牙齒，今涇上車輪馬跡猶在，史傳具存，固非謬也。妾又以夫族得罪于天，未蒙上帝昭雪，所以銷聲避影，而自困如是。君若不悉誠(chéng)款，終以多事為詞，則向者之言，不敢避上帝之責(zé)也?！睂毸煸S諾，卒爵撤饌，再拜而去。寶及晡方寤，耳聞目覽，恍然如在。翼日，遂遣兵士一千五百人，戍于湫廟之側(cè)。是月七日，雞初鳴，寶將晨興，疏牖尚暗。忽于帳前有一人，經(jīng)行于帷幌之間，有若侍巾櫛者。呼之命燭，竟無(wú)酬對(duì)，遂厲而叱之。乃言曰：“幽明有隔，幸不以燈燭見(jiàn)迫也?！睂殱撝?，乃屏氣息音，徐謂之曰：“得非九娘子乎？”對(duì)曰：“某即九娘子之執(zhí)事者也。昨日蒙君假以師徒，救其?；迹杂娘@事別，不能驅(qū)策。茍能存其始約，幸再思之。”俄而紗窗漸白，注目視之，悄無(wú)所見(jiàn)。寶良久思之，方達(dá)其義。遂呼吏，命按兵籍，選亡沒(méi)者名，得馬軍五百人，步卒一千五百人。數(shù)內(nèi)選押衙孟遠(yuǎn)，充行營(yíng)都虞候。牒送善女湫神。是月十一日，抽回戍廟之卒。見(jiàn)于廳事之前，轉(zhuǎn)旋之際，有一甲士仆地，口動(dòng)目瞬，問(wèn)無(wú)所應(yīng)，亦不似暴卒者。遂置于廊廡之間，天明方悟。遂使人詰之，對(duì)曰：“某初見(jiàn)一人，衣青袍，自東而來(lái)，相見(jiàn)甚有禮。謂某曰：’貴主蒙相公莫大之恩，拯其焚溺，然亦未盡誠(chéng)欸。假爾明敏，再通幽情，幸無(wú)辭免也。’某急以他詞拒之，遂以袂相牽，懵然顛仆。但覺(jué)與青衣者繼踵偕行，俄至其廟，促呼連步，至于帷薄之前。見(jiàn)貴主謂某云：’昨蒙相公憫念孤危，俾?tīng)柺诒滓?。往返途路，得無(wú)勞止。余近蒙相公再借兵師，深愜誠(chéng)愿。觀其士馬精強(qiáng)，衣甲銛利，然都虞候孟遠(yuǎn)，才輕位下，甚無(wú)機(jī)略。今月九日，有游軍三千余，來(lái)掠我近郊。遂令孟遠(yuǎn)領(lǐng)新到將士，邀擊于平原之上，設(shè)伏不密，反為彼軍所敗。甚思一權(quán)謀之將，俾?tīng)査贇w，達(dá)我情素。’言訖，拜辭而出，昏然似醉，余無(wú)所知矣?！睂汄?yàn)其說(shuō)，與夢(mèng)相符。意欲質(zhì)前事，遂差制勝關(guān)使鄭承符以代孟遠(yuǎn)。是月三日晚，衙于后球場(chǎng)，瀝酒焚香，牒請(qǐng)九娘子神收管。至十六日，制勝關(guān)申云：“今月十三日夜，三更已來(lái)，關(guān)使暴卒。”寶驚嘆息，使人馳視之，至則果卒，唯心背不冷。暑月停尸，亦不敗壞。其家甚異之。忽一夜，陰風(fēng)慘冽，吹砂走石，發(fā)屋拔樹(shù)，禾苗盡偃，及曉而止。云霧四布，連夕不解。至暮，有迅雷一聲，劃如天裂。承符忽呻吟數(shù)息，其家剖棺視之，良久復(fù)蘇。是夕，親鄰咸聚，悲喜相仍。信宿如故，家人詰其由，乃曰：“余初見(jiàn)一人，衣紫綬，乘驪駒，従者十余人，至門下馬，命吾相見(jiàn)。揖讓周旋，手捧一牒授吾云：’貴主得吹塵之夢(mèng)，知君負(fù)命世之才，欲遵南陽(yáng)故事，思殄邦仇。使下臣持茲禮幣，聊展敬于君子。而冀再康國(guó)步，幸不以三顧為勞也。’余不暇他辭，唯稱不敢。酬酢之際，已見(jiàn)聘幣羅于階下，鞍馬器甲錦彩服玩橐鞬之屬，咸布列于庭。吾辭不獲免，遂再拜受之。即相促登車，所乘馬異常駿偉，裝飾鮮潔，仆御整肅。倏忽行百余里，有甲馬三百騎已來(lái)，迎候驅(qū)殿。有大將軍之行李，余亦頗以為得志。指顧間，望見(jiàn)一大城，其雉堞穹崇，溝洫深浚，余惚恍不知所自。俄于郊外，備帳樂(lè)，設(shè)享。宴罷入城，觀者如堵，傳呼小吏，交錯(cuò)其間，所經(jīng)之門，不記重?cái)?shù)。及至一處，如有公署，左右使余下馬易衣，趨見(jiàn)貴主。貴主使人傳命，請(qǐng)以賓主之禮見(jiàn)。余自謂既受公文器甲臨戎之具，即是臣也，遂堅(jiān)辭，具戎服入見(jiàn)。貴主使人復(fù)命，請(qǐng)去橐鞬，賓主之間，降殺可也。余遂舍器仗而趨入，見(jiàn)貴主坐于廳上，余拜謁，一如君臣之禮。拜訖，連呼登階，余乃再拜，升自西階。見(jiàn)紅妝翠眉，蟠龍髻鳳而侍立者，數(shù)十余輩；彈弦握管，穠花異服而執(zhí)役者，又?jǐn)?shù)十輩；腰金拖紫，曳組攢簪而趨隅者，又非止一人也；輕裘大帶，白玉橫腰，而森羅于階下者，其數(shù)甚多。次命女客五六人，各有侍者十?dāng)?shù)輩，差肩接跡，累累而進(jìn)。余亦低視長(zhǎng)揖，不敢施拜。坐定，有大校數(shù)人，皆令預(yù)坐，舉酒進(jìn)樂(lè)。酒至貴主，僉袂舉觴，將欲興詞，敘向來(lái)徵聘之意。俄聞烽燧四起，叫噪喧呼云：’朝那賊步騎數(shù)萬(wàn)人，今日平明，攻破堡寨，尋已入界。數(shù)道齊進(jìn)，煙火不絕，請(qǐng)發(fā)兵救應(yīng)?！套呦囝櫴T女不及敘別，狼狽而散。及諸校降階拜謝，佇立聽(tīng)命。貴主臨軒謂余曰：’吾受相公非常之惠，憫其孤煢，繼發(fā)師徒，拯其患難。然以車甲不利，權(quán)略是思。今不棄弊陋，所以命將軍者，正為此危急也。幸不以幽僻為辭，少匡不迨?！靹e賜戰(zhàn)馬二疋，黃金甲一副，旌旗旄鉞，珍寶器用，充庭溢目，不可勝計(jì)。彩女二人，給以兵符，錫賚甚豐。余拜捧而出，傳呼諸將，指揮部伍，內(nèi)外響應(yīng)。是夜出城，相次探報(bào)，皆云，賊勢(shì)漸雄。余素諳其山川地里，形勢(shì)孤虛，遂引軍夜出。去城百余里，分布要害，明懸賞罰，號(hào)令三軍，設(shè)三伏以待之。遲明，排布已畢。賊汰其前功，頗甚輕進(jìn)，猶謂孟遠(yuǎn)之統(tǒng)眾也。余自引輕騎，登高視之，見(jiàn)煙塵四合，行陣整肅。余先使輕兵搦戰(zhàn)，示弱以誘之。接以短兵，且戰(zhàn)且行。金革之聲，天裂地坼。余引兵詐北，彼亦盡銳前趨，鼓噪一聲，伏兵盡起，千里轉(zhuǎn)戰(zhàn)，四面夾攻。彼軍敗績(jī)，死者如麻，再戰(zhàn)再奔，朝那狡童，漏刃而去，従亡之卒，不過(guò)十余人。余選健馬三十騎追之，果生置于麾下。由是血肉染草木，脂膏潤(rùn)原野，腥穢蕩空，戈甲山積。賊帥以輕車馳送于貴主，貴主登平朔樓受之。舉國(guó)士民，咸來(lái)會(huì)集，引于樓前，以禮責(zé)問(wèn)，唯稱死罪，竟絕他詞。遂令押赴都市腰斬。臨刑，有一使乘傳，來(lái)自王所，持急詔，令促赦之。曰：’朝那之罪，吾之罪也，汝可赦之，以輕吾過(guò)?！F主以父母再通音問(wèn)，喜不自勝，謂諸將曰：’朝那妄動(dòng)，即父之命也；今使赦之，亦父之命也。昔吾違命，乃貞節(jié)也；今若又違，是不祥也。’遂命解轉(zhuǎn)，使單騎送歸，未及朝那，已羞而卒于路。余以克敵之功，大被寵錫，尋備禮拜平難大將軍，食朔方一萬(wàn)三千戶。別賜第宅，輿馬寶器，衣服婢仆，園林邸第，旌幢鎧甲。次及諸將，賞賚有差。明日大宴，預(yù)坐者不過(guò)五六人，前者六七女皆來(lái)侍坐，風(fēng)姿艷態(tài)，愈更動(dòng)人。竟夕酣飲，甚歡。酒至貴主，捧觴而言曰：’妾之不幸，少處空閨，天賦孤貞。不従嚴(yán)父之命，屏居于此三紀(jì)矣。蓬首灰心，未得其死。鄰?fù)让{，幾至顛危。若非相公之殊恩，將軍之雄武，則息國(guó)不言之婦，又為朝那之囚耳。永言斯惠，終天不忘?！煲云邔氱娮镁?，使人持送鄭將軍。余因避席，再拜而飲。余自是頗動(dòng)歸心，詞理懇切，遂許給假一月，宴罷出。明日，辭謝訖，擁其麾下三十余人返于來(lái)路，所經(jīng)之處，聞雞犬，頗甚酸辛。俄頃到家，見(jiàn)家人聚泣，靈帳儼然。麾下一人，令余促入棺縫之中，余欲前，而為左右所聳。俄聞?wù)鹄滓宦暎讶欢??！背蟹源瞬皇录耶a(chǎn)，唯以后事付妻孥。果經(jīng)一月，無(wú)疾而終。其初欲暴卒時(shí)，告其所親曰：“余本機(jī)鈐入用，效節(jié)戎行。雖奇功蔑聞，而薄效粗立。洎遭釁累，譴謫于茲，平生志氣，郁而未申。丈夫終當(dāng)扇長(zhǎng)風(fēng)，摧巨浪，摧太山以壓卵，決東海以沃螢。奮其鷹犬之心，為人雪不平之事。吾朝夕當(dāng)有所受，與子分襟，固不久矣?！逼湓率?，有人自薛舉城，晨發(fā)十余里，天初平曉，忽見(jiàn)前有車塵競(jìng)起，旌旗煥赫，甲馬數(shù)百人，中擁一人，氣概洋洋然。逼而視之，鄭承符也。此人驚訝移時(shí)，因佇于路左，見(jiàn)瞥如風(fēng)云，抵善女湫。俄頃，悄無(wú)所見(jiàn)。
- 《小五義》、《續(xù)小五義》與《三儀五義》總稱《忠烈俠義傳》，是中國(guó)俠義公案小說(shuō)的代表作?！独m(xù)小五義》故事情節(jié)上接《三俠五義》（又名《七俠五義》和《小五義》，接敘眾英雄大破銅網(wǎng)陣，襄陽(yáng)王潛逃，諸俠仍在江湖間誅鋤盜賊，打太歲坊，破桃花寨，盜魚腸劍，擒白菊花……最后拿獲襄陽(yáng)王，皇帝論功，眾俠義皆受封賞，于是全書結(jié)束。在藝術(shù)成就上，《續(xù)小五義》和《小五義》一樣，比《三俠五義》要略為遜色一些，但其風(fēng)格則基本一致。首先是故事情節(jié)曲折動(dòng)人，富于變化，很能引起讀者的懸念。其次，語(yǔ)言口語(yǔ)化、大眾化，運(yùn)動(dòng)不少方言土語(yǔ)，敘事寫人恰到好處，魯迅曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“《三俠五義》及其續(xù)書，繪聲狀物，甚有平話習(xí)氣?！?/li>
- 徐干（171-217），字偉長(zhǎng)，北海（今山東濰坊市）人，建安七子之一。少年勤學(xué)，潛心典籍。漢靈帝末，世族子弟結(jié)黨權(quán)門，競(jìng)相追逐榮名，徐干閉門自守，窮處陋巷，不隨流俗。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾?qū)?，又轉(zhuǎn)五官將文學(xué)。數(shù)年后，因病辭職，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾長(zhǎng)，也因病不就。建安二十二年（217）
二月，瘟疫流行，干亦染疾而亡。
徐干散文，主要就是《中論》一書。此書寫作主旨是：「常欲損世之有余、益俗之不足，見(jiàn)辭人美麗之文并時(shí)而作，曾無(wú)闡弘大義、敷散道教、上求圣人之中、下救流俗之昏者，故廢詩(shī)、賦、頌、銘、贊之文，著，中論、之書二十二篇。」（《中論》序）。今存輯本份上、下兩卷，上卷十篇，多論述處事原則和品德修養(yǎng)，下卷十篇，大部分論述君臣關(guān)系和政治機(jī)微，因此，它是一部有關(guān)倫理及政治的論集。其思想傾向，大體上遵奉儒家旨趣，多祖述先王、孔、孟之言，同時(shí)，也受道家、法家的某些影響。，中論、對(duì)時(shí)弊有所針砭，不過(guò)作者持論比較中庸謹(jǐn)慎，一般不指斥時(shí)事，所以顯得辭旨邈遠(yuǎn)，較少鋒芒。 《中論》的語(yǔ)言平實(shí)，論證講求邏輯、條理貫通，還不失為一部較好的論說(shuō)文專著。它是「建安七子」中今存唯一的專著。曹丕在《與吳質(zhì)書》里稱贊此書「成一家之言，辭義典雅，足傳于后。」
他的詩(shī)歌今存三篇，都是五言詩(shī)?！妒宜肌窞閿M思婦詞，共六章，寫丈夫遠(yuǎn)行后妻子在家的懮愁郁結(jié)情緒：「端坐而無(wú)為，仿彿君容光」，「思君如流水，何有窮已時(shí)」，幻想著「安得鴻鸞羽，覯此心中人」，同時(shí)又擔(dān)心丈夫在外另有新歡。全詩(shī)情致繾綣，堪稱佳作，而「思君」二句更為后人推重。《答劉楨》詩(shī)，以渾樸的詩(shī)句，表現(xiàn)了他與劉楨的誠(chéng)篤友情。今存徐干作品，沒(méi)有《公宴》、《斗雞》之類酬應(yīng)之作，這也是他有別于其他建安作家之處。
- 點(diǎn)者按：此系明萬(wàn)歷二十七年刊本，現(xiàn)藏日本內(nèi)閣文庫(kù)。原文無(wú)序號(hào)，為便于檢索，日本九州大學(xué)荒木見(jiàn)梧教授在原本（復(fù)印件）每一段前增加了序號(hào)。此文現(xiàn)經(jīng)標(biāo)點(diǎn)后，特將序號(hào)單獨(dú)標(biāo)出。
敘南詢錄
豁渠上人，姓鄧，蜀之內(nèi)江人也。蜀人多為我言，上人初為諸生，即以諸生鳴其抱負(fù)也。已甚平生，未嘗以實(shí)學(xué)推許前輩，故亦不肯謬以其身從諸生后，強(qiáng)談學(xué)以為名高，雖蜀有大洲先生者，文章氣節(jié)，偉然可觀，睹上人亦未嘗以實(shí)學(xué)許之，以故師事趙老者，在朝盈朝，居鄉(xiāng)滿鄉(xiāng)，上人竟不屑往焉。此其負(fù)也，其倔強(qiáng)也如此。其尤可笑者，趙老以內(nèi)翰而為諸生談圣學(xué)于東敝，上人以諸生講舉業(yè)于西序，彼此一間耳，朝夕相聞，初不待傾耳而后聽(tīng)也，雖趙老與其徒亦咸謂鄧豁已矣，無(wú)所復(fù)望之矣。然鄧豁卒以心師趙老而稟學(xué)焉。吾以是觀之，上人雖欲聞道不可得也，雖欲不出家、不遠(yuǎn)游、不棄功名妻子，以求善友，抑又安可得耶？吾謂上人之終必得道也，無(wú)惑也，今《南詢錄》具在，學(xué)者試取而讀焉，觀其間關(guān)萬(wàn)里，辛苦跋涉，以求必得，介如石，硬如鐵，三十年于茲矣，雖孔之發(fā)憤忘食，不知老之將至，何以加焉，予甚愧焉。以彼其志萬(wàn)分一，我無(wú)有也，故復(fù)錄而敘之以自警，且以警諸共學(xué)者。中間所云茅舍獨(dú)坐，雞犬明心，雖曰水到渠成，而其端實(shí)自趙老發(fā)之，吾固哀其志，而決其有成，又以見(jiàn)趙老之真能得士也。
萬(wàn)歷十五年夏后學(xué)李宏父書 南詢錄自敘
渠自幼質(zhì)贛，與流俗寡合，即慕修養(yǎng)。既壯，知慕道學(xué)，情狀雖累墜，則有凜然與眾不同之機(jī)。四十二歲，遇人指點(diǎn)，于事變中探討天機(jī)，為無(wú)為之學(xué)。久久知百姓日用，不知的是真機(jī)。學(xué)者造到日用不知處，是真學(xué)問(wèn)，遂從事焉。知鏡中影皆幻有，皆假真如而生，旋生旋滅，俱非真實(shí)，所謂事理，所謂日用，與夫有情無(wú)情，有善無(wú)善，有過(guò)無(wú)過(guò)，有作無(wú)作，皆非性命竅，是竅也，威音王以前玄旨絕能，所沒(méi)蹤跡，難以擬議，難以形容，難以測(cè)度，故曰無(wú)上，甚深微妙，法百千萬(wàn)，劫難遭遇，欲透此竅，須致虛守靜。致虛不極，有未忘也；守靜不篤，動(dòng)未忘也。虛極靜篤，得入清凈，清凈本然，道之消息。渠從事于此，遂得悟入。向在滇南參究的，在嶺南見(jiàn)得的，恍然復(fù)透其竅。如人遠(yuǎn)游，雖未得還，明了其家，所歸道路，于是走入深山窮谷順養(yǎng)焉。杜閑客之談，遠(yuǎn)假借之徒，卻世情之交，自行自止，自歌自詠，優(yōu)游亟泳，以似凡情消化，離生死苦趣，入大寂定中，大光明藏生滅滅矣，寂滅為樂(lè)。休哉！休哉！
南詢錄
一 嘉靖己亥正月二十二日，渠于內(nèi)江圣水崖前禮師，識(shí)透天機(jī)自運(yùn)，不假造作，如人長(zhǎng)安大路，機(jī)泯神定，是個(gè)甚么消息；神泯天定，又是甚么消息。先天《易》未畫先玄旨，后天《易》有畫后作用，宇宙內(nèi)皆神為之主持，機(jī)為之運(yùn)用，造化工巧，生生不已。有生即有滅，非究竟法門，且如何即是。
二
有僧授六祖《壇經(jīng)》，渠潛心玩究，頗得消息。又得道川禪師拈頌《金剛經(jīng)義》，有開(kāi)悟，入青城山，得《中峰廣錄》、《黃襞心要》，參究玄微。是時(shí)，渠耳邊常有報(bào)將然事，形聲俱泯，詢諸玉峰。玉峰云：“你修行，被鬼神覷破。又于人來(lái)參訪，預(yù)先知之，此是修行落靜境?！鼻^(guò)灌縣，劉內(nèi)官接去山中供養(yǎng)。一夜內(nèi)，相夢(mèng)一黑漢打他云：“只好學(xué)小法，如何學(xué)我這個(gè)大道理？”吃捧痛哮，起告渠；次早與語(yǔ)前義，遂不知渠。小根之人，信難擔(dān)荷。住錫中皇觀，出入望云莊。
三
渠自參師以來(lái)，再無(wú)第二念。終日終夜，只有這件事，只在捱羅這些子，漸漸開(kāi)豁，覺(jué)得陽(yáng)明良知，了不得生死；又覺(jué)人生都在情量中，學(xué)者工夫，未超情外，不得解脫。此外，另有好消息，擬議不得的。擬議不得的，言思路絕，諸佛所證無(wú)上妙道也。
四
良知，神明之覺(jué)也。有生滅，縱能透徹，只與造化同運(yùn)并行，不能出造化之外。
五
與周松崖相遇云南，泛舟海島，同宿太華寺。丁未二月，抵楚雄，府主謝鳳山游雞足山。李中溪，大理人，管帶。渠于三塔寺。渠思性命甚重，非拖泥帶水可以成就，往告中溪，落發(fā)出家。溪甚喜，出文銀五兩，造三衣與渠落發(fā)。與玉峰書云：“太湖落發(fā)，一佛出世。”戊申三月十日也。渠先號(hào)太湖。
六
返楚雄，玉峰出府，同榻數(shù)宵。抵廣通縣，楊秀才延至家供養(yǎng)。玉峰修書，邀回南安，辭甚哀切。居馬祖寺，默會(huì)相外消息。下云南省城，一僧向渠說(shuō)，向前李老公說(shuō)你火性未除，予豈不知，但有意要除，就是二乘，除糞之道，空王庫(kù)內(nèi)，無(wú)如是刀，參玄悟道，不是小小作用能湊泊者，故曰：“克伐怨欲不行焉，可以為難矣，仁則吾不知也。”
七
己酉、至貴州。渠向日在云南，聞人說(shuō)，摘花供佛也，無(wú)罪，也無(wú)福。有省，自后一草一木，皆不妄折。聞人說(shuō)，一芥一粒，皆是生靈。有省，自后片菜勺水，皆不妄用。每出化緣，雖一撮米亦知感激；不布施的，亦不嗔恨。恒自訟曰：“干自家事，帶累十方施主，委的難消?！甭涓嗜拢’懛接?，被強(qiáng)僧智賓打，遇張一山講“上知與下愚不移”，渠曰：“人皆可以為堯舜，豈有不能移之理？故曰舜何人也？予何人也？有為者亦若是，舉烏獲之任，是亦烏獲而已矣。我固有之，非由外鑠，非不能移，是不移也。（”）一山邀去庵堂過(guò)夏。庚戌春，登南岳衡山，過(guò)慈化寺避暑，往江西安?？h，落東山塔。塔僧涵溶問(wèn)渠何之？渠曰：“往見(jiàn)東廓?！比茉唬骸氨颂纵o，道望尊，你是個(gè)游方和尚，安得輕于進(jìn)謁？” 八
人有問(wèn)劉獅泉：為學(xué)，人死了，何歸？獅曰：“歸太虛。”又問(wèn)：“不學(xué)，人死了，何歸？”獅曰：“歸太虛?！痹冎T渠。渠曰：“學(xué)，人不敢妄為，死歸太虛；不學(xué)，人無(wú)所不為，死亦歸太虛，何不效他無(wú)所不為，同歸太虛，豈不便宜！”
九
抵青陽(yáng)山，遇程融山，閩縣人，署青陽(yáng)學(xué)事。是晚尋向寺中作禮云，適間肉眼不識(shí)，因問(wèn)從來(lái)。渠曰：“從鄒東廓游九華山?！比谛佬涝唬骸按藭r(shí)講學(xué)，人不情，不可從其講學(xué)?！鼻唬骸翱追蜃右嗖蛔銓W(xué)乎？”融問(wèn)孔子之學(xué)。渠曰：“孔子之學(xué)，一貫是宗旨，可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，寒則穿衣，饑則吃飯，可睡則睡，可起則起，是他行持如此行持，自無(wú)意、必、固、我之私。無(wú)意、必、固、我之私，就是鳶飛魚躍妙機(jī)，就是維天之命，于穆不已，而成四時(shí)之造化，故曰：知智者，亦行其所無(wú)事，則其智亦大矣。廓翁把渠送付周都峰，邀回太平縣紫云庵同過(guò)歲。
一O
辛亥二月，至杭州。過(guò)南京，住錫鷲峰寺，往棲霞寺參云谷。渠問(wèn)谷：“兀兀一床枕，終朝去大眠。不是世間法，不是祖師禪。在老和尚分上喚作甚么？”復(fù)鷲峰寺堂主古林，另有靜室，使渠怡曠情懷，有問(wèn)“莫我知”義。渠曰：“這個(gè)是孔子掃蹤絕跡話，子貢領(lǐng)會(huì)不得，曰何為莫知子，卻走蹤跡上去了，孔子只得就他可知答。”又問(wèn)“予欲無(wú)言”。渠曰：“這些子事是說(shuō)不得的，若落言詮，就墮見(jiàn)識(shí)中去了。四時(shí)行，百物生，是第二義，是說(shuō)得的，非無(wú)言玄旨。”又問(wèn)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”。渠曰：“圣人之學(xué)，心學(xué)也。心體本來(lái)無(wú)一物，所以說(shuō)，他說(shuō)私意萌，說(shuō)一覺(jué)便消除，是外道絕情事，非圣人心學(xué)妙機(jī)。”
一一
心齋格物是權(quán)乘，陽(yáng)明良知是神明。水窮山盡，那著子便懸絕在。
一二
壬子二月，之泰州北山寺，時(shí)有三人問(wèn)渠：“長(zhǎng)老何處人？”渠曰：“四川?！薄澳銌?wèn)那里去？”渠曰：“往安豐場(chǎng)泉。”“你往安豐場(chǎng)做甚么？”渠曰：“我去安豐場(chǎng)，尋訪王東崖?！北嗽唬骸澳隳羌臅c東崖？”渠曰：“是。”三人遂與作禮。此日起會(huì)講學(xué)，陸續(xù)來(lái)者知是與東崖書的和尚，咸加禮貌坐下末席，再會(huì)坐上末席，三會(huì)坐上中席。是會(huì)也，四眾俱集，雖衙門書手，街上賣錢、賣酒、腳子之徒皆與席聽(tīng)講，鄉(xiāng)之耆舊，率子弟雅觀云集，王心齋之風(fēng)，猶存如此。
一三
因王東崖指引，問(wèn)湖州府武康縣天池山禮月泉。月泉云：“第二機(jī)即第一機(jī)。”又云：“知此一機(jī)則無(wú)第一第二?！斌辟\消息甚嚴(yán)，做和尚難于出入。癸丑重午后一日，養(yǎng)發(fā)崇德縣天清宮朱見(jiàn)陽(yáng)書樓。渠自戊申三月落發(fā)，每每夢(mèng)梳頭，每夢(mèng)吃肉。既禁發(fā)則不復(fù)夢(mèng)梳頭，既吃酒肉則不復(fù)夢(mèng)吃肉，神明之昭然，信可畏憚。開(kāi)酒葷則在寧國(guó)府涇縣，是夜夢(mèng)人與雞肉吃，齒盡酸禁，腹中甚不堪。明日至涇寺，僧殺雞煮酒相待，不覺(jué)了滿口牙齒果酸禁難堪。忽覺(jué)前夢(mèng)則不安，強(qiáng)勉忍耐，腹中響聲，隱隱擾攘，疼痛者數(shù)日。此一節(jié)，蓋為書生之見(jiàn)所惑，亦渠口腹之欲不了，至今慚愧。
一四
渠昔落發(fā)出家，鄉(xiāng)人嗟怨。趙大洲說(shuō)是他坑了我。大洲躲避嫌疑，說(shuō)不關(guān)他事。渠在家講圣學(xué)時(shí)，極窮困。起巖說(shuō)：“鄧太湖餓死小洲。”對(duì)曰：“桂湖街餓死了一個(gè)鄧太湖，也好看?！鼻嘣唬骸摆w大洲坑了一個(gè)鄧豁渠，也好看?！比讨ヒ玻煜轮穗S業(yè)漂流，沉淪汩沒(méi)，如魚在沼中，生于斯，死于斯，能躍龍門者有幾？多端作孽，甘受輪回，波挈一生，不得安樂(lè)。此所以古人道舍其路而不由，放其心而不知求，哀哉！
一五
月泉贊：采芝白云谷，邂逅藏冉翁。手?jǐn)y紫筇杖，來(lái)自峨嵋東。謂昔楞伽頂，失腳沉海中。茫茫不知返，日月如轉(zhuǎn)蓬。擲卻丹霞筆，不臥維摩宮。窮心雞足巖，了法知所宗。再新拈花旨，一笑宇宙空。浩劫入彈指，誰(shuí)始誰(shuí)為終?；I添海屋滿，聊記云水蹤。
一六
講圣學(xué)的，少上一著，所以個(gè)個(gè)沒(méi)結(jié)果。陽(yáng)明透神機(jī)，故有良知之學(xué)。此是后天生滅法，未到究竟處，還可以思議。故曰：“但有名言，都無(wú)實(shí)義?！痹唬骸安浑x日用常性內(nèi)，直造先天未畫前?！甭錆u次，不免沾帶，如何了得？藕絲掛斷鹽船，使他不得解脫。二乘在情念上做工夫，以求干凈。這此（些）求做，便是情念，便不是凈。安得情盡，反障妙明真心。本來(lái)面目，不思善，不思惡，×么時(shí)候，思慮未起，鬼神莫知，生死不相關(guān)之地也。至于作用一切善惡，都莫思量，自然得入清靜心體，湛然常寂，妙用恒沙，此便是轉(zhuǎn)大法輪了。鬼神覷不破之機(jī)，學(xué)人信受不及，透不得這個(gè)機(jī)關(guān)，都說(shuō)理由頓悟，事由漸修，是由李家路欲到張家屋里去一般。經(jīng)云：“一人發(fā)真歸元，十方虛空，皆盡消殞?！绷加兄荚眨″忮藦埍眷o。一書生以人倫責(zé)備。本靜曰：“這個(gè)秀才舊套子，你莫向他說(shuō)，等他笑你沒(méi)見(jiàn)識(shí)。”
一七 乾坤分兩儀之理，坎離含二氣之華。金木成顛倒之義，鉛汞妙交媾之神。龍虎諧會(huì)合之意，戊己結(jié)兩家之好。復(fù)后當(dāng)一爻之動(dòng)，屯蒙按火候之節(jié)。符火應(yīng)周天之?dāng)?shù)，進(jìn)退妙溫養(yǎng)之功。順則生成，逆則丹成，此神仙之術(shù)，可以長(zhǎng)生，與天地同悠久，未能超出天地之外，上智人根不屑為也。
一八
泛舟錢唐，抵蘭溪，寓陳次峰，登嚴(yán)子陵釣臺(tái)，歌萬(wàn)事無(wú)心一釣竿，功名原自不相關(guān)。當(dāng)時(shí)謬識(shí)劉文叔，匿得虛名滿世間。若有想見(jiàn)其人囂囂然青宵之上。甲寅春，過(guò)紹興，居陽(yáng)明祠堂，探得陽(yáng)明消息，已見(jiàn)大意，故能灑手逍遙而無(wú)拘束。游陽(yáng)明洞，見(jiàn)盛跡荒廢，陽(yáng)明之徒所謂畫虎不成，反類狗者也。求不為名教中罪人不可得。 一九
學(xué)陽(yáng)明不成，縱恣而無(wú)廉恥；學(xué)心齋不成，狂蕩而無(wú)藉賴。
二O
蟊賊猖獗，勢(shì)不可住。出天池，與唐一庵求路費(fèi)，適張石坪贈(zèng)銀五兩，得趨宣城。與貢受軒講究，不曾研極到不造作處，于性命關(guān)猶隔許遠(yuǎn)。乙丑，渠在南塘山中，有人自受軒處來(lái)，誦其言，猶夫昔也有言王東崖倡學(xué)南京，說(shuō)學(xué)問(wèn)有為的不是。渠曰：有為的不是，何者？即是人。曰：我當(dāng)時(shí)不知如此問(wèn)他，學(xué)問(wèn)究竟到性宗上，有為的固不是，無(wú)為的亦不是。張冰崖訪王東崖，崖問(wèn)道理是有的、是無(wú)的？冰崖不能決。崖厲聲曰：是無(wú)的。彼歸誦之渠。渠曰：是不落有無(wú)的。
二一 無(wú)者，有之根本；有者，無(wú)之枝葉，均不是超然獨(dú)存，真元玄妙之理?！ 《 ”侥辏^(guò)廣西八八嶺，徭人出沒(méi)可怖，強(qiáng)步至嶺下，饑餓勞苦之極。跌仆數(shù)次，恍惚不能前進(jìn)，跌坐石上，閉目休歇，情念凈盡，生死利害，都顧不得。當(dāng)此時(shí)，清靜寶光，分明出現(xiàn)，曾所未見(jiàn)；曾未有的消息，曾未有的光景，非言語(yǔ)可以形容。此是渠饑餓勞苦之極，逼出父母未生前面目來(lái)。渠功行未圓，涵養(yǎng)未至，參究未透，塵勞未釋，故不得解脫，知前在云南悟的是相外消息，今在嶺南見(jiàn)的是相外光景?！ 《?br>
復(fù)興安，與鐘橫江究明前事。橫江曰：“魯人獵較，孔子亦獵較。”渠曰：“當(dāng)此時(shí)，孔子若知己是圣，知獵人是凡，就有人我如何同去打獵，合是他與獵人一般妥貼，才無(wú)人我赤灑灑，無(wú)可把才與獵人同去打獵，且道孔、獵同一機(jī)也。獵人合一終凡夫？孔子何以成了圣人？”橫江曰：“孔子知?！鼻捕柙唬骸拔嵊兄踉眨繜o(wú)知也，空空如也。”橫江曰：“都相你，只了自己，葛天氏之民也，無(wú)懷氏之民也。天下太平，剖斗折衡，而民不爭(zhēng)，又有何事可以修理也？你看得天下太重了。你肯去性命上研究，才見(jiàn)空生大覺(jué)中，如海一漚發(fā)，你若執(zhí)定秀才舊套子，則為格式拘禁，是謂肉眼眾生?！?br>
二四
堯舜事業(yè)，自堯舜視之，如一點(diǎn)浮云過(guò)太虛。堯舜之所輕，眾人之所重也。更不去堯舜所重處尋覓，譬如蒼蠅鉆窗，何時(shí)得出三界，終須敗壞性命事，謂之向上機(jī)緣，非拖泥帶水可得成就。如今就做得君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，如唐虞熙熙皋皋也，只是下的一坪好棋子；桀紂之世也，只是下壞了一坪丑棋子，終須卒也滅，車也滅，將軍亦滅。故曰往古遞成，千覺(jué)夢(mèng)中原都付一坪棋。凡所有相，皆是虛妄，離一切相，即名諸佛。一日，聞酒店彈唱。橫江曰：“最能移奪人心志?！鼻唬骸笆狼橹腥寺?，所以助欲道人得聞，皆足以養(yǎng)心。彈唱雖時(shí)俗之音，清韻悠洋，與琴瑟無(wú)異。個(gè)人興起不同，故曰琵琶箜篌，皆有妙音。如我按指海印發(fā)光爾，才動(dòng)心，塵勞先起?！?br>
二五
江問(wèn)合用工夫。渠曰：“一切放下。”江曰：“只這的。”渠曰：“不這的，便是求解脫?！苯唬骸澳宦漕B空?！鼻薪瓚?yīng)。渠曰：“你幾曾頑空，叫著即應(yīng)，伶伶俐俐，天聰明之盡也。”渠向江云：“但有造作，便是學(xué)問(wèn)。性命上無(wú)學(xué)問(wèn)。但犯思量，便是人欲。性命自會(huì)透脫宗下明白，當(dāng)下便了性命，是個(gè)玄門以神為性，氣為命，便落第二義，便在血?dú)馍献鋈チ?，便在游魂上做去了?？v做得長(zhǎng)生不死，也只得守其尸耳；縱做得神通變化，也只是精靈之術(shù)，于性命迥不相干。神有聚散，性無(wú)聚散；氣有生滅，命不生滅。
二六
之全州，因謝月川見(jiàn)陳虛峰，留書房夜話。渠問(wèn)虛峰日用工夫。虛峰曰：“我沒(méi)工夫用得?！鼻唬骸叭蔚葎t與常人情狀是一般。他吃飯，你也吃飯。他睡覺(jué)，你也睡覺(jué)，便無(wú)分別去也。”虛峰曰：“我與他睡得不同。”渠曰：“任等便是有我，必是你與他，是一般吃飯，是一般睡覺(jué)，便是泯然無(wú)復(fù)可見(jiàn)之跡，便是藏身處，沒(méi)蹤跡。沒(méi)蹤跡處，不藏身。如是機(jī)軸，自然虛而靈，寂而妙。” 二七 學(xué)得與常情，是一般吃飯，一般睡覺(jué)，如癡如呆，才是好消息。
二八
西山強(qiáng)渠還鄉(xiāng)。渠曰：“舜生于諸馮。遷于負(fù)夏，卒于鳴條，亦可以說(shuō)他不還鄉(xiāng)乎？周濂溪，道州人，終九江。朱文公，建安人，居徽州。茍世情不了，皆有懷土之思。我出家人，一瓢云水，性命為重。反觀世間，猶如夢(mèng)中，既能醒悟，豈肯復(fù)去做夢(mèng)？束蘆無(wú)實(shí)，終不免為寒灰；不思超脫，必定墮落。馬援，武人也，上不肯死于兒女子之手。大丈夫擔(dān)當(dāng)性命，在二界外作活計(jì)，宇宙亦轉(zhuǎn)舍耳，又有何鄉(xiāng)之可居，而必欲歸之也！”
二九
時(shí)有善子平數(shù)者，推渠造化這幾年不利，幸得丙火焚甲木旺氣。渠曰：“我任有生的，子平算得人測(cè)度得，禍福加得，造化播弄得；我那無(wú)生的，子平算不得，人測(cè)度不得，禍福加不得，五行播弄不得?！?br>
三O
丁巳年，登岳陽(yáng)樓，游呂仙亭，泛舟洞庭。四月四日，抵武陵。曩寓云南，有“一筇直渡武陵津，游遍巴山十二春”句。十二年后果抵武陵，參道林于萬(wàn)點(diǎn)桃花村落中。道林胸次，與青天白日一般。其學(xué)以慎獨(dú)為宗，工夫在幾上。干，渠曰：“須在誠(chéng)無(wú)為理會(huì)，才是幾先之學(xué)。誠(chéng)則神，神則幾自妙。研幾落第二義，墮善惡上去了，總是體認(rèn)天理之流弊。道翁受了甘泉體認(rèn)毒，畢竟變化不得，不能見(jiàn)道。道翁臨終曰：“我說(shuō)死容易，那個(gè)曉得死這么難。”翁可謂安命矣。不能造命。安命有生有死，造命無(wú)生無(wú)死。
三一
歲盡，過(guò)酆州龍?zhí)端拢A陽(yáng)王府生于瑞啟，與王延與語(yǔ)、與仆、與舍、與田地，安渠徒眾上。荊南徐東溪于舍前建庭房三間，為又憩之所。渠云游湖海，多得高人貴客扶持，無(wú)小人之害，得以專心致志這件事，鬼神默佑之恩也，豈偶然哉！
三二
渠之學(xué)，謂之火里生蓮，只主見(jiàn)性，不拘戒律；與人無(wú)別，而有主宰；風(fēng)波之內(nèi)，可以泊岸。此理本自昭卓，領(lǐng)荷不易，神明默契，不假工夫，無(wú)事而心自靜。心靜而神明自清，而機(jī)自活，人悟自妙；悟妙而道可證矣。
三三
與劉洞衡話于龍?zhí)?。方丈敘及孔子五十而學(xué)《易》。衡曰：“我們?nèi)缃裰v究的，就是《易》?？鬃訉W(xué)學(xué)這個(gè)，若去“有過(guò)”、“無(wú)過(guò)”上觀孔子，便不是圣人；大機(jī)大化大運(yùn)用的妙義，便不是圣人之學(xué)。
三四 己未三月，到荊州，與張?zhí)凸舱劙肷?，如在清涼?shù)下打坐。和曰：“我在京師，風(fēng)塵難過(guò)，故又告病回家。”渠曰：“你好見(jiàn)得有風(fēng)塵？”和曰：“我還見(jiàn)得有風(fēng)塵?！庇衷唬骸叭缃襁€有許多煩惱?！鼻唬骸胺謩e煩惱菩提，卻世情不能混合。不惟被煩惱打攪，亦被菩提打攪?！比绱藢W(xué)解，非了義法門。此學(xué)以見(jiàn)性為宗，煩惱菩提俱皆分外。
三五
復(fù)酆州正庵主人曰：“儒家論性，總歸于善。佛論性上原無(wú)善惡，此所謂最上乘之教，免得生死?！庇醒匀寮以谑律夏ゾ?。渠曰：“說(shuō)個(gè)磨練，就有個(gè)事，有個(gè)理，有個(gè)磨練的人，生出許多煩惱，不惟被事障礙，且被理障。欲事理無(wú)礙，須要曉得就是理欲透向上機(jī)緣，須要曉得理上原無(wú)事?！薄 ∪?br>
或曰：“以堅(jiān)性為宗。有此宗旨而已，情欲宛然如云中日，波中水，本色不得呈露，如何得以見(jiàn)性？”渠曰：“性宗之學(xué)，如彼岸有殿閣，八寶玲瓏，迥出尋常。我原是那里頭人，不知何時(shí)誤到此岸來(lái)了。投宿人家臭穢不堪。忽有長(zhǎng)者，指我彼岸。八寶莊嚴(yán)處，是我家當(dāng)。我未曾見(jiàn)，今得見(jiàn)之。一心只要往那里去，此岸臭穢，安能羈絆哉？”
三七 凡有作則有意，有意則有情，有情則有流轉(zhuǎn)；無(wú)作則無(wú)意，無(wú)意則無(wú)情，無(wú)情則無(wú)流轉(zhuǎn)。
三八 江西慈化寺僧守約寄書，有“省力處即得力處”句。又云：“以見(jiàn)性為宗，一切拚下，則心虛理得”。此是修到透關(guān)的，更無(wú)別法可息輪回生死。如別有法，則不能與本分相應(yīng)，奚能開(kāi)示悟人佛之知見(jiàn)？
三九
執(zhí)知見(jiàn)為實(shí)有，此眾生知見(jiàn)。達(dá)知見(jiàn)無(wú)實(shí)性，此佛知見(jiàn)也。
四O
專去煩惱，垢盡理明，此小乘教煩惱即是菩提。事理混融，此大乘教。只主見(jiàn)性，煩惱菩提俱皆分外，此上乘教。上乘之學(xué)，專透性命，玄元之一竅，不在神機(jī)上干，不在事情好與不好上干?！ ∷囊?br>
自宋以來(lái)，學(xué)孔子的流落情念，學(xué)老子的流落法術(shù)，學(xué)佛的流落空寂。宋儒之學(xué)行于世，孔子之教衰；平叔之學(xué)行于世，老子之教衰；神秀之學(xué)行于世，古佛之教衰。
四二
一日往探葉品山，論及睡著不做夢(mèng)的時(shí)候，此是沒(méi)沾帶去處。言思路絕，煙火泯滅，五丁不能致力，六賊不能窺測(cè)，是謂上機(jī)緣。玄之又玄，這個(gè)玄機(jī)，徹上徹下，所謂神光獨(dú)耀，萬(wàn)古徽猷，包含宇宙，照徹今古，天地有壞，渠則不壞，諸佛之妙心，眾生之命脈也。
四三 上乘覷破性命機(jī)關(guān)，有情無(wú)情，皆所不論，直造佛祖門庭，小乘大乘，皆不屑為，此乃教外別傳，沒(méi)能所、絕蹤跡，超于言語(yǔ)想相之外者也。至哉玄機(jī)，妙哉秘義！今之學(xué)者，有個(gè)道理，有個(gè)學(xué)的。人人與理為二，則墮兩邊之見(jiàn)，又有一等，以世事另作世事，以學(xué)問(wèn)另作學(xué)問(wèn)。干世事時(shí)，黽勉從事，忘了學(xué)問(wèn)；干工夫時(shí)，沉潛理趣，違誤事為。古之人，勤事者，莫如禹。必待水上平然后學(xué)，則八年在外，皆苦趣也；當(dāng)事變者，莫如周公。謂公必待流言止然后學(xué)，則三年居?xùn)|，皆尤危也。心跡之判久矣，雖久于學(xué)問(wèn)者，未能混融心跡為一，縱橫無(wú)礙，其弊安在哉？
四四
人在眾生之中，智巧固優(yōu)，茍不知學(xué)，比眾人猶苦。何貴于智？學(xué)者于眾人之中，知學(xué)固憂，茍不了道，比眾人猶苦，何貴于學(xué)？天機(jī)在人，分分明明，停停當(dāng)當(dāng)，活潑、圓融、透徹。當(dāng)動(dòng)時(shí)自動(dòng)，當(dāng)止時(shí)自止，加不得一毫人力安排布置。凡人動(dòng)靜語(yǔ)默，干好干不好是他。其所以生天、生地、生人、生物，春夏秋冬，風(fēng)云雷雨，飛潛動(dòng)植，皆是他在變化。百姓日用，用此也；率性，率此也。此是后天道，若墮其中，即有生滅，難免輪回，縱雖曉得向上事，難以透入。
四五
但動(dòng)念即屬境界，有善有惡，與無(wú)善無(wú)惡面目，另是一樣。凡圣消息，于是乎分矣。超出動(dòng)靜語(yǔ)默者，無(wú)善無(wú)惡妙機(jī)也。才有著，不拘好歹，俱落境界，而非本來(lái)面目。不露面目時(shí)，是個(gè)甚么模樣，說(shuō)似一物，即不中。有著的，是有心知識(shí)；不著的，是無(wú)心知識(shí)。
四六 如今眼前這些人，一往一來(lái)，動(dòng)作的都是本色，不曾加添一毫意思安排，我們參及究到這等去處，才得妥帖。久久心法雙泯，就與亦子一般，渾無(wú)掛礙。到此地位，日新又新，火然泉達(dá)之機(jī)，自有不可遏。到頭消息，豈易言哉！
四七
當(dāng)機(jī)拂逆時(shí)，不容不怒。當(dāng)感傷時(shí)，不容不哀。文王之赫怒，孔子哭之慟，皆發(fā)而中節(jié)，天機(jī)不容自己也。學(xué)者不達(dá)孔文這一竅。當(dāng)怒而怒，謂之動(dòng)客氣；強(qiáng)執(zhí)而不怒，謂之有涵養(yǎng)。與文之帝則，孔之從心，大不侔矣。
四八 夜間夢(mèng)幻，是游魂把識(shí)神到處引將去了，曾所未見(jiàn)境象見(jiàn)之，曾所未到處到之，與日間情念，同一妄機(jī)之展轉(zhuǎn)也，均謂之幻?；靡舱撸瑥臒o(wú)中生有，從無(wú)中而滅，本非真實(shí)，何足系念？一切情念，依機(jī)而起。機(jī)依神，神假真心妙明，無(wú)端變態(tài)，生生不已，透妙明真心，寂滅現(xiàn)前一切，生滅自然，潛消默化，雖自己亦不得，二與其機(jī)之神也。
四九
學(xué)問(wèn)不的當(dāng)人，每談世事，卻有滋味，有情趣，一句延一句，一事延一事，不覺(jué)漂流去了。學(xué)問(wèn)的當(dāng)人，非不談世事，其心淡然，無(wú)欲無(wú)情，一句兩句，三四五句，就沒(méi)有說(shuō)的，不相這等人，做不得主，以致葛藤不斷。有等做工夫的與不曾忘見(jiàn)的，于世事亦少談?wù)?，有物在心，學(xué)問(wèn)亦未的當(dāng)，于世事無(wú)情，于道理有情，均不是忘機(jī)之流也。
五0 見(jiàn)道之人，游戲三昧，一切情念不能系；茍非其人，舉心動(dòng)念，皆是無(wú)明障礙本性。見(jiàn)道之人，悔過(guò)也好，收斂精神，保合太和，元?dú)獠换谝埠?，放蕩形骸之外，心曠神怡；茍非其人，悔則墮外道，不悔則惰世情。
五一
學(xué)問(wèn)以同流合污為混俗，以肆情徇物為率真。與其同也，不如立己于峻；與其黨也，不如踽踽涼涼。和而不同，群而不黨，非學(xué)問(wèn)明白腳跟穩(wěn)當(dāng)者，不能終日乾乾，夕惕若無(wú)咎者，學(xué)者不可容易撒手。
五二
書生泥于舊見(jiàn)，謂佛自私自利，不如他圣人萬(wàn)物一體。佛者，妙覺(jué)也，乃大智之別名。世界在大覺(jué)理中大海之一浮漚也，皆幻化。自佛視之，時(shí)藐然其至微也，故其立教，以出世為宗。儒者在一浮漚中，尚且鉆研不出，敢望其領(lǐng)是道乎？茍非超群逸格之才，不足以擔(dān)當(dāng)此道，古今罕有其人，豈可責(zé)備書生輩！書生且不可，況其全真之徒歟，況時(shí)流之禪歟！ 五三
講圣學(xué)的，脫不得秀才舊套子。雖說(shuō)情順萬(wàn)事而無(wú)情，終是有沾帶，饒他極聰明，會(huì)修為止，透視前的向上事，實(shí)難悟入。
五四
情順萬(wàn)事而無(wú)情，即物來(lái)順應(yīng)義，不如在廓然大公上理會(huì)。在廓然大公上理會(huì)，更不如內(nèi)外兩忘。
五五
事上窮究理，理則難明；理上窮究事，事則易明。事理雙泯，窮究個(gè)甚么？此處難得明白事理雙泯，就是向上事。常應(yīng)常靜，常靜常應(yīng)，是動(dòng)靜中事。機(jī)動(dòng)念動(dòng)，機(jī)止念止。有念有情，非解脫之門。盈虛消息之機(jī)，未有頃刻之停止。難以言非定，非涅盤耳；非涅盤，非安樂(lè)；非安樂(lè)，非究竟。
五六 有等干良知的，以復(fù)好境為致知之功，雖未造作，有心求好，豈能脫然無(wú)累！
五七
不慮而知，無(wú)知之知也。不學(xué)而能，無(wú)能之能也。知之與能，皆屬神機(jī)，非超然獨(dú)存玄妙之理。
五八 此時(shí)講圣學(xué)的，皆以分別是非善惡的是良知，不分別是非的是知識(shí)，運(yùn)用是非善惡之中者、良知也，夫人所不能自與也。分別是非善惡者、知識(shí)也，夫人能與之也。良知、知識(shí)之別，學(xué)問(wèn)之真假所系，可不慎歟！
五九
學(xué)問(wèn)在情念理會(huì)，則有擬議之病。在機(jī)括上理會(huì)，止透盈虛消息之理。在大寂定中理會(huì)，斯入光明藏。寂而常照，照而常寂，是謂無(wú)上秘密；妙法門，是無(wú)生法忍?！ ×?
一切妄心，原非本性。旋起旋滅，不能防礙。世情中人，只知有妄，不知有真，是謂認(rèn)賊為子。學(xué)問(wèn)中人，必欲去妄，以復(fù)天真，是謂以賊趕賊。除了妄心都是道，超于真妄是謂學(xué)。
六一
世人不能歸根復(fù)命，只為舍不得。舍不得，放不下；放不下，成不得。故曰眾生皆有如來(lái)智慧德相。只以貪著而不證得，相逢盡道休官去林下，何曾見(jiàn)一人舍不得？
六二 一切拚下，身心安靜則氣清，氣清則精神翕。翕則靈，靈則徹；徹則可以透本元，而大化之功成矣。 六三
鄧慶素有潁悟，曰：“你們講的這個(gè)，我也省得。”問(wèn)如何謂之妄心。渠曰：“不當(dāng)想的想，不當(dāng)為的為，一切世情皆妄心?！比绾沃^之真心。渠曰：“當(dāng)想而想，當(dāng)為而為，一切有理的皆真心。”曰：饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠，可是工夫否？渠曰：“率性。率性就是工夫。”渠一日閱《南詢錄》秘義。慶侍曰：“這個(gè)書都在說(shuō)這個(gè)道理。這個(gè)道理明白，這個(gè)書也不消要得他?！币蝗眨?wèn)慶。慶曰：“你問(wèn)我是妄心，我答你是真心。你問(wèn)我有心，有心是妄；我答你無(wú)心，無(wú)心是真?！鼻蝗彰鼞c言學(xué)。慶曰：“不要說(shuō)?！边m慶收拾臥具，渠又問(wèn)。慶曰：“我這等收拾臥具，就是鶻里鶻突做，就是不識(shí)不知，順帝之則；不要時(shí)常把來(lái)說(shuō)?！薄 ×摹 ∫贸踩胧?，必須一切放下。有心放下，就放不下。饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠，行所無(wú)事，不求放下，心自放下，一切放下。不拘有事無(wú)事，則身安；安則虛而靈，寂而妙，自然超凡入圣。超凡入圣之訣，只要過(guò)得凡情這幾道關(guān)，一切世情與一切學(xué)問(wèn)，皆凡情也。如此凡情，都是心性上原沒(méi)有的，一者見(jiàn)境生心，境滅心滅，如水上波、天上云，有他不見(jiàn)為害，無(wú)他不見(jiàn)有加。蓋以波之與云，原非水與天之所有也。此是世情上的一道關(guān)。這道關(guān)，古今學(xué)者，都打不過(guò)。由是有一切學(xué)問(wèn)，一等去了不好的，認(rèn)著好的，此是善惡上干工夫者，此是一道關(guān)；一等好不好俱不認(rèn)。認(rèn)著所以干好干不好的，是甚么在干，此是認(rèn)知識(shí)作良知者，又是一道關(guān)，一等認(rèn)不識(shí)不知、自然而然的，此是認(rèn)識(shí)神作元明照者，又是一道關(guān)。以上數(shù)種皆凡情，過(guò)得凡情這道關(guān)，即入圣化。且道這幾道關(guān)如何過(guò)得去？咄，路遠(yuǎn)夜長(zhǎng)難把火，大家吹滅暗中行。
六五
有心做出來(lái)的，是有心知識(shí)；無(wú)心做出來(lái)的，是無(wú)心知識(shí)。做得不好的，是不好妄心；做得好的，是好妄心。除卻此，那個(gè)是道人本色？ 六六
慶曰：“睡著不做夢(mèng)時(shí)候，既無(wú)一物，何以鶻鶻突突不明徹？”渠曰：“血?dú)庹媳危扎X鶻突突不明徹。一切放下，食欲漸消，血?dú)鉂u漸清。血?dú)馇?，所謂無(wú)一物的，才得明徹。睡著的是濁氣，做夢(mèng)的是幻情，氣清情盡，不打瞌睡，亦無(wú)夢(mèng)幻。”
六七
此時(shí)學(xué)者，多在妄心上做工夫，謂除了妄心，都是道。不知妄心皆見(jiàn)境而生，境滅心滅。古人謂一切如鏡中影，皆幻有。愚人不知，必欲遠(yuǎn)離；惟其遠(yuǎn)離，輾轉(zhuǎn)成有。又謂以幻心滅幻塵?；脡m雖滅，幻心不滅；幻心雖滅，滅幻不滅；滅幻雖滅，滅滅不滅。或有通此一竅，又落有無(wú)。謂行所無(wú)事是率性，率性就是圣人。又謂現(xiàn)前昭昭靈靈的，就是鴻蒙混混沌沌的。又謂第二義，就是第一義。又謂后天就是先天，曰行，曰率，曰義，皆可名言。有名言，皆落相；有相皆物也。今之學(xué)者，只透得率性之謂道，透不得天命之謂性，此所以不能超脫凡情，個(gè)個(gè)都是害病死，個(gè)個(gè)沒(méi)結(jié)果。
六八
一日，同秦忠卿往館，訪友忠，說(shuō)干好的也是心，干不好的也是心。渠曰：“如此說(shuō)心，是個(gè)不好的。”或曰：“習(xí)于善則善，習(xí)于惡則惡?！鼻唬骸叭绱苏f(shuō)心，是個(gè)習(xí)成的，良知豈用安排得！此物由來(lái)自渾成，如是會(huì)去還較一線。這一線，便隔萬(wàn)里?！?br>
六九
慶問(wèn)學(xué)人，一江清水，淺處可以見(jiàn)徹底，深處不能見(jiàn)徹底，何謂也？學(xué)人不能答，詢渠。渠曰：“眼之明，有限量?！睂W(xué)人譬諸火。渠曰：“火之明，亦有限量；日月之明，亦有限量，囿于形也。有個(gè)沒(méi)限量的，不囿于形、超于神明之外，是謂元明，照破三千大千恒河沙世界。
七0
一切妄心皆幽暗，崖前鬼魅隱不發(fā)，是謂引鬼入宅，照破煩惱；是弄鬼眼睛，但有造作，皆鬼家活計(jì)。幽暗中亦增幽暗，安能透向上？既知向上，大光明藏大受用，安肯棲棲？凡情世界，受此魔昧之?dāng)_，只恐識(shí)趣情深，不能一時(shí)便得解脫，只當(dāng)于妄心內(nèi)了此妄心，是謂就鬼打鬼，一番情盡，一番清虛。只此清虛，便是大光明藏消息，一一情重，一一清虛；只此清虛，便是大光明藏漸次。
七一 鄧慶回酆州，未及三月而返，不顧為學(xué)。渠曰：“鄙哉！”叱曰：“世情斷喪人，太煞容易。”化甫曰：“千古圣人命脈，豈是這等人承受！”不久，化甫亦退席。渠曰：“世情斷喪人，太煞容易?！?br>
七二 一日，坐楚倥茅亭，聞雞啼，得入清凈虛澄，一切塵勞，若浮云在太虛，不相防礙。次早，聞犬吠，又入清凈，湛然澄沏，無(wú)有半點(diǎn)塵勞。此渠悟入大光明藏消息也。
七三 先天者，天地之先也。天地之先，更有何物？無(wú)物，更有何事？后天者，天地之后也。天地之后，始有物。有物始有事，有事中無(wú)事，有物中無(wú)物，便是透先天妙訣。
七四 今之人不曰起念，而曰起心；不曰有情，而曰有心。蓋以念之與情，雖皆幻，妄緣機(jī)而有，機(jī)緣神而有，神藉元明真心而有，故有所謂心好心不好，性善性不善，種種之見(jiàn)不同也。神隨機(jī)轉(zhuǎn)，機(jī)隨情念轉(zhuǎn)，情念有善有惡，神機(jī)可以為善為惡，皆幻化也。元明真心是轉(zhuǎn)移不得的，情念不能及，神機(jī)不能入。故曰：“炳煥靈明，超然而獨(dú)存，與神機(jī)迥不相干?！惫噬駲C(jī)有生滅，元明真心無(wú)生滅也。惟神也，藉賴元明，故有不可測(cè)之妙機(jī)，緣神而生，故活潑潑地。至若元明真心，普照恒沙國(guó)土，廣鑒一切，有情可以知螻蟻之聲，可以知兩點(diǎn)之?dāng)?shù)，可以知草木痛癢，日月照不到處能照之，神明察不到處能察之，神機(jī)功德可思議，元明功德不可思議，是謂大明，是謂大神，是謂無(wú)上，是謂無(wú)等等是。故照可以言心，寂可以言性，不可以言命。命也者，玄之又玄也。
七五
凡有造作，有思辨，有戒治，有持守，有打點(diǎn)，有考究，有為之學(xué)教也。初機(jī)謂之修道，行則行，止則止，睡則睡，起則起，不識(shí)不知，無(wú)修無(wú)證，日用常行之事，鳶飛魚躍之機(jī)，無(wú)為之學(xué)教也。儒者謂之率性，大寂滅海，大光明藏，超于言語(yǔ)思想之外，不在人情事變之中，難以形容，難以測(cè)度，不屬血?dú)?，不落有無(wú)，不墮生滅，是謂向上事，是謂最上乘，一名“性”、名“命”。教脒，有心是欲，有欲不能入道。道無(wú)意，無(wú)意則虛靜；虛靜則靈明，靈明則可透性命之竅。
七六
今之書生志于富貴而已，中間有竊道學(xué)之名、而貪謀富貴者，跖之徒也?；蛴屑俑毁F，而行好事，存好心，說(shuō)好話，干好事，盡忠報(bào)國(guó)，接引賢人，謂之志于功名；似也，謂之志于道德則未，謂之德；似也，謂之妙道則未，妙道與富貴功名，大不相侔，假富貴未能忌富貴也，志功名未能忌功名也，未忘欲也。欲者，理之友，故曰妙道則未。
七七
天下極尊榮者美官，妨誤人者亦是這美官；人情極好愛(ài)者美色，斷喪人者亦是這美色，打得過(guò)這兩道關(guān)，方名大丈夫?！ ∑甙?br>
修養(yǎng)的，脫不得精氣神；修行的，脫不得情念；講學(xué)的，脫不得事變，皆隨后天煙火幻相，難免生死，故其流弊也。玄門中人，夸己所長(zhǎng)；禪門中人，忌人所長(zhǎng)；儒門中人，有含容、能撫字、藹然理義之風(fēng)，只是他系累多，不能透向上事，若海中維伸出頭來(lái)，拔不出身來(lái)，都是上不得岸的。與他人處，亦能妨誤。佛家以明覺(jué)為迷昧，儒家以明覺(jué)為自然；佛所忌，儒所珍也。所謂本覺(jué)妙明，模糊不透，安能脫去凡胎，超入圣化之中？
七九
真精妙明，本覺(jué)圓凈，非留生死，及諸塵垢，乃至虛空，皆因妄想之所生起，此言性命真竅，原是無(wú)一物的。今欲透上去，必須空其所有，干干凈凈，無(wú)纖毫沾帶，故曰心空及第歸。
八0
心、肝、脾、肺、腎，五臟之名也。今之人，皆指肉團(tuán)之心為心，其中一點(diǎn)空虛，曰神明之舍。以六塵緣影、昭昭靈靈者為心，猶為認(rèn)賊為子，況以臟腑為心乎？學(xué)者不知心，不知性，不知命矣，其何以脫凡情，離色身，超入圣化？ 八一
儒者之學(xué)，變化氣質(zhì)而已；全真之學(xué)，調(diào)養(yǎng)血?dú)舛?；禪那之學(xué)，種下善根而已，既非超群逸格之才，又無(wú)明師指點(diǎn)，執(zhí)定尋常伎倆，無(wú)過(guò)人潁悟，終亦必亡而已矣。
八二
學(xué)到日用不知，不論有過(guò)無(wú)過(guò)，自然有個(gè)好消息出來(lái)。見(jiàn)有過(guò)，則知無(wú)過(guò)好；見(jiàn)無(wú)過(guò)，則知有過(guò)不好。好不好，皆迷境也；反不如百姓日用妥帖。堯之安安，孔子之申申夭夭，才是樂(lè)，才是學(xué)。邵堯夫渾是個(gè)弄精魂的人，白沙打住吟風(fēng)弄月船，陽(yáng)明且向樽前學(xué)楚狂等意，與堯夫同，不得與堯孔同。除了他這些好意思，才得安安申申，才與百姓一般妥帖，才是道人本色。學(xué)百姓學(xué)孔子。百姓是今之莊家漢，一名上老。他是全然不弄機(jī)巧的人。
八三
古人論學(xué)，只說(shuō)夫婦之愚與知。又只說(shuō)百姓日用，及其至也，說(shuō)圣人中間許多賢才智巧之士，都說(shuō)不著他。百姓是學(xué)得圣人的，賢智是學(xué)不得圣人的。百姓日損，賢智日益；百姓是個(gè)老實(shí)的，賢智是弄機(jī)巧的。一個(gè)老實(shí)，就是有些機(jī)巧，便不是。
八四
孔子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。于鄉(xiāng)黨恂恂如也?！彼撇荒苎哉撸攀且粋€(gè)真百姓。學(xué)得一個(gè)真百姓，才是一個(gè)真學(xué)者，才是不失赤子之心，無(wú)懷氏之民也，葛天氏之民也，此之謂大人。
八五
道學(xué)之倡，已千百年，中間能有幾個(gè)人學(xué)得成個(gè)孔夫子？其弊也，所宗者孔子，所學(xué)者朱子，視“一貫”之旨，如天之高，不可階而升也。不知百姓皆一貫也?？鬃邮救艘砸粨?jù)可畫者言之也，指天機(jī)而言也，更有畫不出來(lái)的，機(jī)緘不露，才是到家。
八六
程子動(dòng)亦定，靜亦定，作定性論。白沙曰：“定性豈能忌外物，寂而常照者性也，未嘗不定？程子認(rèn)識(shí)神作性，古今不達(dá)向上一竅，皆認(rèn)識(shí)神為性也者，不落有無(wú)者也，而于何處加定之之功？此程子之學(xué)，所以不得到家，雖造到廓然大公，還有個(gè)公在；物來(lái)順應(yīng)，還見(jiàn)得有物在，豈能忌外物？所以致學(xué)者，不知本心，而有求心之弊。照而常寂者心也，曰寂則無(wú)查考，卻于何處求之？是認(rèn)念作心，認(rèn)意作心，深造者認(rèn)神作心，認(rèn)機(jī)作心，故有曰神明之舍，有曰方寸之間，種種方所言心，妄上加妄，終無(wú)了期也。本等是一江清水，被這迷人攪起波來(lái)，故曰依舊落迷途?！?br>
八七 水原無(wú)波，謂波非水，不可也。鏡原無(wú)像，謂像非鏡，不可也。執(zhí)波為水，迷失本凈；執(zhí)像為鏡，迷失本明。波盡水凈，澄然湛寂；像盡鏡凈，朗然虛明。
八八
潛魚水底傳心訣，棲鳥枝頭說(shuō)道真。此非上下察乎？程子贊曰：“活潑潑地，宜致思表天機(jī)之動(dòng)蕩也?！被蛟唬骸盁o(wú)機(jī)之前，非太始乎？太始之始，非太玄乎？”渠曰：“太始之玄，是謂真玄；太玄之始，是謂無(wú)始。無(wú)始也者，無(wú)生之藏也；真玄也者，玄元之天也。無(wú)生之藏，是謂大定；玄元之天，是謂大還。是定也與是還也，無(wú)魚之潛也。無(wú)魚之潛，將何傳焉？無(wú)鳥之棲也。無(wú)鳥之棲，將何說(shuō)焉？無(wú)可傳者，是謂本心；無(wú)可說(shuō)者，是謂妙道。得本心者，謂之得訣；歸妙道者，謂之歸真。此訣之外，非真決；此真之外，非玄真。由是而究焉，可以知性命之旨矣！
八九 陽(yáng)明詩(shī)教：“卻鄰擾擾周公夢(mèng)，未及惺惺陋巷貧。”諷孔子：“一竅誰(shuí)將混沌開(kāi)，千年樣子道州來(lái)?！敝S周子：“影響尚疑朱仲晦，支離休作鄭康成。”諷朱子。 九0
陽(yáng)明詩(shī)教：“但致良知成德業(yè)”，亂草草事?！爸皇橇贾伞保瑩懿輰づＪ??！爸痹煜忍煳串嬊啊?，望見(jiàn)白牛事。咦，他的這條件，犯人苗稼，管取收拾不徹。
九一
惡動(dòng)之念，咎也。知其為咎，則終日動(dòng)而無(wú)惡。喜靜之念，咎也。知其為咎，則終日靜而無(wú)喜。無(wú)惡則動(dòng)亦定，故終日動(dòng)而自不覺(jué)其動(dòng)也。無(wú)喜則靜亦定，故終日靜而不覺(jué)其靜也。是謂動(dòng)而無(wú)動(dòng)，動(dòng)可靜矣；靜而無(wú)靜，靜可動(dòng)矣。一動(dòng)一靜，無(wú)非造化妙機(jī)，圓融不滯，某如是，天地亦如是。上下與天地同流，豈曰次補(bǔ)之哉！ 九二
有問(wèn)學(xué)人：“那個(gè)是汝的妄心？”人曰：“汝問(wèn)我的是妄心。”又問(wèn)：“除了妄心，那個(gè)是汝的？”人不能答，問(wèn)渠。渠曰：“除了妄心，是汝的?！比擞謫?wèn)：“那個(gè)是汝的真心？”人曰：“我答汝的，是真心?！眴?wèn)：“除了真心，那個(gè)是汝的？”人不能答，問(wèn)渠。渠曰：“除了真心，是汝的。”
九三
古之學(xué)者，登了彼岸，才渡此岸人。今之學(xué)者，尚在此岸，船也不曾尋見(jiàn)，便要渡人過(guò)河，皆是狂心未歇。故曰人之患在好為人師。古之學(xué)者，未登彼岸也，如駕一葉之舟，過(guò)東洋大海，洪濤巨浪中，望見(jiàn)彼岸不得到，危疑生死之際，有甚閑心腸去尋起人來(lái)度脫。
九四
太上忘言之道，神不得而與，化不得而入，況精氣乎！精氣不得而與，況形之相禪乎！是故不能忘形，非大化之道；不能忘精氣神，非超生之訣，謂其有也，不有則無(wú)，皆非太上忘言之道。
九五
虛則入道之門，致靜之要也。致虛存虛，猶未離有；守靜存靜，猶陷于動(dòng)。致虛不極，有未忘也；守靜不篤，動(dòng)未忘也。事情擾擾，安能致虛？不虛，安能致靜？不靜，安能清凈？
九六
上仙之學(xué)，謂精神凝定，縱能與天地同其悠久，終須敗壞，故舍之而不煉養(yǎng)。昧者謂其荒唐，無(wú)有下落。不知精神之外有個(gè)大覺(jué)海，汪洋澄澈，無(wú)有邊表，反觀神明功化，如游月宮而觀螢光一也。清凈一竅，乃大覺(jué)還消息，忘得神機(jī)，即透此竅。脫胎換骨，實(shí)在于此。
九七
官安吾曰：“眾人之欲，自堯、舜為之，皆天理之流行。堯、舜之天理，自眾人為之，皆人欲之橫肆。”渠曰：“堯、舜在三界外安身，三界內(nèi)游戲，飲食男女，皆妙有也。眾人在三界內(nèi)安身，不知有三界外玄旨，飲食男女皆縱情也。學(xué)者見(jiàn)解在天地萬(wàn)物外，運(yùn)用在天地萬(wàn)物內(nèi)，未超數(shù)量，有而難化。渠寄身在天地萬(wàn)物內(nèi)，作用在天地萬(wàn)物外，超于數(shù)量，大而能化。
九八
俗種凡胎，根深蒂固，茍不脫胎換骨，是亦世情懷抱，貪求出世玄旨，豈不難哉！ 九九 事就是理。有個(gè)理，就是煩惱。一切是妄，有個(gè)妄，就是煩惱，向止之學(xué)也。不管他是理也，不管他妄，只任地等驀直做去，就是無(wú)心道人，行所無(wú)事，其智亦大矣。
一零零
季文子三思，思之不多，孔子嫌其多。周公之仰思，思之多，孟子不嫌其多。蓋以學(xué)是不當(dāng)思思之，其事惑，是其思也；非學(xué)周公，是當(dāng)思思之，其理明，是其思也。是學(xué)《南詢錄》所記渠言如此。渠亦如此，學(xué)亦如此也。自透關(guān)人視之，謂渠在世界外安身，世界內(nèi)游戲，一切皆妙有也。未透關(guān)人視之，謂渠言在世界外，行在世界內(nèi)，一切皆縱情也。其所以顛三倒四，世情中頗有操守者，尚不如此，安能免人之無(wú)議也？嗚呼，以幻修幻，就鬼打鬼，猶未離有，而況其著意如此者哉！ 一0一
渠自贊：質(zhì)直似宋儒者，風(fēng)流同晉世人豪，飄逸類唐人詩(shī)思，趨向在羲皇之上，以天地萬(wàn)物為芻狗，以形骸容色為土苴，七情六欲聽(tīng)其使令，一顰一笑是其變態(tài)，做出來(lái)驚天動(dòng)地，收回去斂跡藏蹤。不在于人，不在于天，象帝之先。
一0二
學(xué)問(wèn)妙訣，只當(dāng)在虛上理會(huì)。虛則清靜，漸入真道。若有心致虛，虛亦難致。一切善惡，都莫思量，致虛之訣。故曰活潑潑而無(wú)所思，心之虛也；退怯而無(wú)所為，志之弱也。
一0三
論孔子者，謂一落畫相，后天易也，未超數(shù)量，而有終窮；不如老子谷神不死，猶為超絕，安有孔子聰明睿智，不能窮神知化，弗透仙佛玄關(guān)者也？蓋其立教，只得如此。 一0四
老子以神立教，致虛極，守靜篤，養(yǎng)神之功也。虛則離有，靜則離動(dòng)。致虛忘虛，致之極也；守靜忘靜，守之篤也。是謂忘精神而超生，不求精氣之凝，自無(wú)不凝也?？梢蚤L(zhǎng)生，可以化形，與天地同悠久。后人不通此竅，在精氣神上搬算，安爐立鼎，采取黃芽白雪為長(zhǎng)生之術(shù)。蓋未能忘形，安能入神？未能忘神，安能超生？神也者，假元明真心而生，故能通天徹地，不疾而速，不行而至，穿山入石，水不能溺，火不能焚，神通變化，妙不可測(cè)。論老子者，謂神有耗散，隨機(jī)而轉(zhuǎn)，俱非常住真心，而有變滅，不如佛之明心見(jiàn)性，是謂金剛不壞身，安有老子神明洞達(dá)猶龍也。不能通佛，關(guān)竅超出三界之外也，蓋其立教，只在如此。
一0五
陽(yáng)明振古豪杰，孔子之后一人而已。其曰“乾坤是易原非畫”，示人以無(wú)相玄宗也。曰“心性何形得染塵”，示人以本覺(jué)元凈也。曰“只是良知更莫疑”，示人以學(xué)問(wèn)關(guān)竅也。
一0六
學(xué)問(wèn)有教有宗。宗者，宗旨也。別是一條超然直路，與教不相關(guān)。由教而入者，便有階級(jí)，何由超悟也？
一0七 宇宙中一切有形有色皆為五行造化管攝，不得自由。蓋以一切皆是五行造化作成，故五行造化得以播弄富貴福澤，困窮拂郁，壽倡夭折，種種不同，皆所以播弄之也，茍于其中欲超出五行造化之外，得大修歇，得大安樂(lè)，豈易易哉！
一0八
渠三十年前，深懲有身之苦，憫百歲光景不多，炙霜煩惱，無(wú)一夕之安。故奮志以求出脫，精神命脈盡屬于此，已非一朝一夕之故。性命真竅，一旦豁然，無(wú)不了了。今也身在五行造化之中，趣在五行造化之外，但以涵養(yǎng)未至，造詣未深，時(shí)候未到，便不得解脫作個(gè)自由人，大事未明，如喪考妣。渠豈縱欲偷安放肆而不知檢也？習(xí)陋未盡，少有一毫顧念，即墮小乘見(jiàn)解。見(jiàn)得有欲，則見(jiàn)得有理。煩惱場(chǎng)中，了無(wú)出期，作了一個(gè)小人常戚戚，依舊為五行造化管攝，不得自由。君子之坦蕩蕩也，斷號(hào)無(wú)他技，其心休休焉。君子之所為，眾人固不識(shí)也。
一0九
渠自己亥年禮師，良知之學(xué)不解，入青城山參禪十年。至戊申，入雞足山，悟人情事變外，有個(gè)擬議妙理。當(dāng)時(shí)不遇明師指點(diǎn)，不能豁然通曉，早登彼岸，由是遍游湖海，尋人印證。癸丑年，抵浙江湖州府天池山，禮月泉，陳雞足所悟。泉曰：“第二機(jī)是第一機(jī)。”渠遂認(rèn)現(xiàn)前昭昭靈靈的，百姓日用不知，渠知之也。甲寅，廬山禮性空，聞無(wú)師智，于裴仙聞?wù)f沒(méi)有甚么，任么便是，始達(dá)良知之學(xué)，同是一機(jī)軸，均是認(rèn)天機(jī)為向上事，認(rèn)神明為本來(lái)人。延至戊午年，居酆州八載，每覺(jué)無(wú)日新之益，常有疑情，及聞三公，俱不免輪回生死，益加疑惑。癸亥，復(fù)江西，居象城，游石蓮洞。返酆，多事抵牾，遂動(dòng)天臺(tái)之思。甲子九月，終入黃安，流浪半載。乙丑正月，劉明卿接家避嚴(yán)霜之威，另居一室供養(yǎng)應(yīng)時(shí)。又有鄧慶善待，頗得安妥。油油然有潁悟之機(jī)。遷居耿楚倥茅屋，林柏壹送供安養(yǎng)，兩月始達(dá)父母未生前的，先天天地先的，水窮山盡的，百尺竿頭外的，與王老師差一線的，所謂無(wú)相三昧，般涅盤，不屬有無(wú)，不屬真妄，不屬生滅，不屬言語(yǔ)，常住真心，與后天事不相聯(lián)屬。向日在雞足山所參人情事變的，豁然通曉，被月泉妨誤二十余年，幾乎不得出此苦海，南柯夢(mèng)中幾無(wú)醒期。渠在茅屋聞雞啼犬吠，兩次證入，閑人雜擾。四月五月，入南塘山中，劉明卿送供。楚倥令人奉侍，頗幽居。一日，坐北窗得定，自然淡然無(wú)嗜，怡然自如，寂然清虛，猶為祝應(yīng)龍妨誤，不得大徹。十月二十日，復(fù)河南光山縣蓮花堰，官安吾逐講究，學(xué)解益明，塵勞中，難以了事。丙寅上元，麻城人朱子欽蠱惑至家，因小嫌構(gòu)成大院大怨，見(jiàn)小利大事不成。二月十日，過(guò)探朱公贊。二十五日，復(fù)官安。渠之學(xué)，日漸幽深玄遠(yuǎn)，如今也沒(méi)有我，也沒(méi)有道，終日在人情事變中，若不自與；終日在聲音笑貌中，亦不自知。泛泛然如虛舟漂瓦而無(wú)著落，心之虛也，自不知其虛；心之靜也，自不知靜。凡情將盡，圣化將成，脫胎換骨，實(shí)在于此。
一一0
寄淮翁書云：“凡可思議的，皆動(dòng)作。凡動(dòng)作，皆陰?kù)`。精神魂魄皆動(dòng)作，縱能生機(jī)變化，靈通萬(wàn)狀皆陰?kù)`，渾是一團(tuán)陰氣造化耳。三界皆陰宅，天地萬(wàn)物皆陰?kù)`，一毫陰氣不盡，不得解脫。飲食男女，一切世間出世間染凈等垢，與一切玄思妙解，皆陰?kù)`，少有一毫不出，難出陰司。此所以陰?kù)`難入圣也。知性命之為重，猶眷戀于他岐，是謂不知?jiǎng)?wù)也。茍能一切勘破，豈偶然哉！千古圣人命脈，不是這等人，不能承受。珍重！”
一一一
寄葉應(yīng)期書云：“聞尊閫喪后，尊堂仙游重喪之變，人情甚不堪，故曰：‘維予小子，未勘家多難。’不知功當(dāng)此之變，何如以自度？孔子之于回疏之也，哭之慟，人不以為嫌；子夏之于子戚之也，喪其明，至今為笑。孔子有安身處，故能撒手哭之慟，何妨？子夏沒(méi)安身處，故少縱然便有利害。公安身立命在何處？倘泛泛然有個(gè)學(xué)問(wèn)念頭，于既死全不動(dòng)念，逆天背理，莫此為甚。不惟不足以言學(xué)，反為名教中罪人。事外無(wú)理，亦無(wú)學(xué)。舜之號(hào)泣于昊天，即學(xué)也。使舜當(dāng)時(shí)有個(gè)學(xué)問(wèn)念頭，安能號(hào)泣？若舜也，是謂盡心，是謂知性，是謂知天。機(jī)會(huì)之際，吃緊若此，不可容易放過(guò)?！?br>
一一二
淮翁書云：“天下之?dāng)?shù)無(wú)窮，皆起于一。自古善美者，未有舍一而得無(wú)窮之?dāng)?shù)，無(wú)不統(tǒng)之曰。”又曰：“自夫子授受以來(lái)，不明‘一貫’之旨者固多，未有敢以天機(jī)擬之者，今指為天機(jī)則不明‘一貫’之旨甚矣。既不明‘一貫’而曰可畫，豈不誣圣人哉！圣人凝然不動(dòng)，道體自如，其應(yīng)跡莫非天則，然其萬(wàn)事而無(wú)情，機(jī)不足以言之矣。”渠答曰：“一統(tǒng)天下之?dāng)?shù)之根，生是死之根。此孔子精一之傳，即太極是生天生地生人物，生萬(wàn)事，無(wú)不是這個(gè)‘一貫’之（旨）。故曰：‘天地之大德曰生?！驳锰鞌?shù)量之理一則根本而已。到此地位議已露機(jī)緘，已是可以測(cè)度，可以想相，伏犧畫一卦一以象乾，乃統(tǒng)天也，非天機(jī)乎？機(jī)也者，機(jī)軸也。一切卷舒運(yùn)用，皆是他造化，其德亦幽玄。古今學(xué)者脫不得這種頭巾氣，都要與他整理門面。說(shuō)一不是到家消息，便有許多講口。蓋未透無(wú)生一竅，平日只識(shí)得有生真宰。此之見(jiàn)識(shí)，凝結(jié)胸中，不得釋然也，安得孔夫子復(fù)生？與之極論無(wú)生法忍，拔濟(jì)千古，生生死死之厄，以療書生跟隨人腳跟之病乎？
一一三 聞道容易，證道難。千古圣人，大經(jīng)大法，非歷盡辛苦，日久功深，不能成就。
