駁斥中醫(yī)最激烈的十位名人

嚴(yán)復(fù)：他認為中醫(yī)缺乏實際觀察和邏輯推理，將中醫(yī)藥歸為風(fēng)水、星相算命一類的方術(shù)。

梁啟超：被割錯腎還為西醫(yī)叫好

1926年，梁啟超因患尿血病，到北京一家著名西醫(yī)院治療。醫(yī)生診斷說是腎臟的毛病，需要作腎切除。本來，梁啟超的一位朋友認為不必割腎，勸他服用中藥，但梁啟超堅信西醫(yī)。結(jié)果，在右腎被切除之后，他的病情仍無好轉(zhuǎn)。醫(yī)生于是又診斷說，病因在牙。在拔掉七顆牙齒之后，病情依舊。梁啟超三年后死此病。即使在他明知自己被誤珍誤醫(yī)之后，他怕因此影響西醫(yī)在中國的聲譽，帶病撰文，要國人不要因為個別事故而全面否定西醫(yī)的科學(xué)性。

魯迅：“中醫(yī)不過是一種有意或無意的騙子”。

魯迅1922年和1926年寫的《吶喊——自序》、《父親的病》中對中醫(yī)進行嚴(yán)厲的批評批評，用辛辣的筆墨嘲諷了中醫(yī)存在的弊?。汗首魃衩睾托?、拼命撈錢、草菅人命的惡劣職業(yè)道德。并發(fā)誓‘決不看中醫(yī)’。

陳獨秀：“中醫(yī)既不解人身之構(gòu)造，復(fù)不事藥性之分析?！┲綍逍猩撕疅彡庩栔f”。

梁漱溟：“中國說有醫(yī)學(xué)，其實還是手藝。十個醫(yī)生有十種不同的藥方，并且可以十分懸殊。因為所治的病同能治的藥，都是沒有客觀的憑準(zhǔn)的”。

郭沫若：“我一直到死決不會麻煩中國郎中的”

郭沫若寧死不請教中醫(yī)的，因為他覺得若不如此便對不住我所受的教育。并希望盼望一切不甘居混沌的人，有是非之心的人，在這個地方不取模棱的態(tài)度。并斷定：“國醫(yī)治好的病，反正都是自己會好的病”。還絕對化地說：“中醫(yī)和我沒緣，我敢說我一直到死決不會麻煩中國郎中的。”

李敖：“中國歷史上，根本沒有真正的‘醫(yī)學(xué)’”

李敖一直是反對中醫(yī)的，早在1961年他就曾經(jīng)發(fā)表廢除中醫(yī)的文章《修改“醫(yī)師法”與廢止中醫(yī)》。他認為中國的醫(yī)學(xué)史，并不是什么真的“醫(yī)學(xué)”史，而是一筆道道地地的“巫醫(yī)”史。

何祚庥：支持取締中醫(yī)

何祚庥評論中醫(yī)的一個準(zhǔn)則就是：是否符合科學(xué)的原理和精神。“從這個方面來說，我是支持批評中醫(yī)的，我覺得那些呼吁取締中醫(yī)的言論大多數(shù)有根有據(jù)?！?/p>

方舟子：“中醫(yī)是偽科學(xué)”

“中醫(yī)的‘系統(tǒng)’，是一個未經(jīng)實證也難以否證的系統(tǒng)，要接受它必須依靠信仰。因為這一套系統(tǒng)非常模棱兩可，怎么說都說得通，所以同一個病人，讓三個名中醫(yī)來看可能就有三種說法?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)依靠的是客觀的醫(yī)療手段，而中醫(yī)看重的是主觀的醫(yī)術(shù)，而這種對個體的強調(diào)，正是宗教、哲學(xué)的一個特征?！?/p>

羅永浩：“中醫(yī)骨子里是偽科學(xué)”

“中醫(yī)骨子里是巫醫(yī)繼承下來的，從來沒有科學(xué)，全是靠混人試來試去試到今天，瞎貓碰耗子也能治幾種病吧。有沒有副作用，不知道。中藥從來不寫副作用，是不是沒有副作用啊？當(dāng)然不是，它就是偽科學(xué)嘛，沒有藥檢。”