蒙醫(yī)伊希巴拉珠爾學(xué)術(shù)思想

伊希巴拉珠爾由于天資聰穎又肯努力，對傳統(tǒng)蒙醫(yī)藥學(xué)和藏醫(yī)《四部醫(yī)典》以及古印度醫(yī)學(xué)均有研究，而且造詣很深。他在行醫(yī)實踐中積累了豐富的臨證經(jīng)驗，特別是醫(yī)治蒙古地區(qū)常見病和地方病的經(jīng)驗更為豐富。頗具影響的五部著作，將古印度《醫(yī)經(jīng)八支》和西藏《四部醫(yī)典》的理論同蒙古人的體質(zhì)、生活特點及居住地區(qū)的氣候等實際情況和傳統(tǒng)蒙醫(yī)藥結(jié)合起來，是創(chuàng)造性研究的成果。

伊希巴拉珠爾的《甘露之泉》、《白露醫(yī)法從新》、《甘露點滴》、《甘露匯集》、《認(rèn)藥水晶鑒》等五部著作，使蒙醫(yī)學(xué)在理論上更加系統(tǒng)化，在臨床實踐方面也更加豐富。

古代傳統(tǒng)蒙醫(yī)雖然很早就有了"寒熱理論"指導(dǎo)當(dāng)時的臨證實踐，但還沒有系統(tǒng)化。后來傳入的《四部醫(yī)典》，對寒熱病雖有論述，但只對熱病有較詳細(xì)的論述，而對寒病(寒性病癥)并沒有專門章節(jié)論述。伊希巴拉珠爾在臨床實踐中對蒙古地區(qū)多發(fā)寒性病癥的治療經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，將古代傳統(tǒng)醫(yī)藥的“寒熱理論”同《四部醫(yī)典》中有關(guān)熱病的理論有機(jī)地結(jié)合起來，深化了對寒熱病的研究，在他的《四部甘露》中以“沉土(五大元素之土)般的寒癥”、“強(qiáng)敵對抗般的寒熱相抗癥”、“野?；?fù)舭愕暮疅嵯嗷サ棺儭睘轭}專章論述了寒熱病，使蒙醫(yī)寒熱學(xué)說進(jìn)一步系統(tǒng)化。成為18世紀(jì)以后蒙醫(yī)學(xué)病性辨證總綱。《白露醫(yī)法從新》還提出從赫依癥、希拉癥、巴達(dá)干癥、血癥、黃水癥、蟲菌癥為核心的“六基癥”學(xué)說，作為臨床各科的指導(dǎo)理論。接著《甘露匯集》、《甘露點滴》兩部著作中，進(jìn)一步闡述了“六基癥”理論，從而使這一學(xué)說在理論和實踐方面都獲得了較系統(tǒng)的發(fā)展，成為蒙醫(yī)學(xué)病因辨證的理論原則。

在醫(yī)療方面，總結(jié)和匯集了古代傳統(tǒng)蒙醫(yī)正腦術(shù)、脫臼復(fù)位術(shù)、損傷治療、飲食療法等很多治療經(jīng)驗。特別是在“如何防治旱獺疫”一章中，較詳細(xì)地論述了“旱獺疫”的病因，傳染途徑、癥狀、危害性、預(yù)防和治療辦法等。