第十章第五節(jié)結(jié)束語

通過以上壯醫(yī)與各民族醫(yī)藥在理論基礎(chǔ)、病因病機(jī)、診斷方法、治則治法等方面的異同比較可以得知，各民族醫(yī)藥均具有悠久的歷史和獨(dú)特的民族風(fēng)俗，都是各族人民長(zhǎng)期同疾病作斗爭(zhēng)的智慧結(jié)晶，他們的形成和發(fā)展都是各族人民經(jīng)過千百年的艱苦實(shí)踐--認(rèn)識(shí)--再實(shí)踐--再認(rèn)識(shí)的過程，逐漸產(chǎn)生了保健意識(shí)，認(rèn)識(shí)了人與自然、疾病的相互關(guān)系，了解疾病發(fā)生的原理，并根據(jù)所站立的不同角度，各總結(jié)出一套用來解釋人體生理病理的說理工具，從而形成本民族醫(yī)藥的理論基礎(chǔ)。再通過"神農(nóng)嘗百草"的實(shí)踐活動(dòng)及總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，逐漸了解各種動(dòng)植礦物的藥用價(jià)值，產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí)，總結(jié)歸納，提高升華為一定的理法藥方，構(gòu)成一整套完整或較為完整的理論體系，指導(dǎo)臨床實(shí)踐，為本民族的健康繁衍發(fā)揮巨大作用。

壯醫(yī)與漢醫(yī)及其他民族醫(yī)藥一樣，對(duì)醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)都是以古樸的唯物辯證法思想為主導(dǎo)，即肯定世界是物質(zhì)的，且是運(yùn)動(dòng)、變化的，但他們之間又有諸多的區(qū)別，如壯醫(yī)沒有漢醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說理論，但其"三道"、"兩路"理論卻獨(dú)具特色；雖然壯醫(yī)亦以陰陽(yáng)的相互對(duì)立、相互消長(zhǎng)、相互平衡、相互轉(zhuǎn)化來解釋大自然及人體生理病理的各種變化，但在具體說明和解釋人體生理病理現(xiàn)象時(shí)則用壯醫(yī)特有的"三氣同步"及"三道"、"兩路"理論，獨(dú)具特色；壯醫(yī)的病因、治則較之漢醫(yī)單一，但診法和治法卻十分豐富多彩；壯醫(yī)雖然不像中醫(yī)那樣具有完整的方劑學(xué)，但其用藥注重"毒藥"、"解毒藥"、"鮮藥"及"食補(bǔ)"，療效甚佳。由此可知，各醫(yī)藥有各自的長(zhǎng)處與不足，應(yīng)該互相參照滲透，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。在振興中醫(yī)的同時(shí)，挖掘整理、發(fā)展研究壯醫(yī)及其他民族民間醫(yī)藥是十分必要的，對(duì)豐富祖國(guó)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，完善各民族醫(yī)藥的理論，對(duì)各族人民的健康是大有益處的。鑒于壯醫(yī)及其他民族醫(yī)藥存在的諸多不足及許多民間醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的失傳，使我們意識(shí)到挖掘整理工作迫在眉睫，搞好這項(xiàng)工作是為人類、為子孫后代造福的舉措。讓我們?yōu)檎衽d中醫(yī)、振興民族醫(yī)藥而共同努力!