調(diào)和七情　和悅?cè)松?/h1>

我國古代醫(yī)學認為人有“外感”與“內(nèi)傷”之說?！巴飧小敝傅氖恰帮L、寒、暑、溫、燥、火”，用現(xiàn)在的話來說，當然也包括微生物的感染?！皟?nèi)傷”指的是“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七情，也就是人的情緒。人對周圍的事物，在態(tài)度上總會有一定的反應(yīng)，或者是好感，或者是反感。這種心理活動，叫做情緒。

對不良情緒進行調(diào)攝，不使其失控，是養(yǎng)生之道的重要內(nèi)容。中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生學認為生命活動本于陰陽，只有協(xié)調(diào)陰陽，使其保持平和，才能達到養(yǎng)生長壽的目的。陰陽學說認為，自然界的一切事物都存在著陰陽兩個方面，而且事物的發(fā)生發(fā)展及變化始終都貫穿著陰陽二氣的作用。生命活動是以陰精陽氣為基礎(chǔ)的，人的生理功能雖然復(fù)雜多變，但都可以概括為陰精和陽氣的矛盾運動。因此，生命活動無一不是陰精與陽氣保持動態(tài)平衡的結(jié)果。人體生、長、壯、老整個生命過程，都是由具有推動溫煦作用的陽氣，和具有營養(yǎng)滋潤作用的陰精共同作用的結(jié)果。臟腑經(jīng)絡(luò)陰陽氣血平衡，人體才能健康無病，不易衰老，益壽延年。因此，七情不協(xié)調(diào)，甚至失控，就會精神不正常，引起陰陽失去平衡而導致各種疾病。所以，清朝的養(yǎng)生家石成金主張“說七情，和悅?cè)松?，以防患七情失調(diào)于未然。說七情，就是不以外界的刺激而使七情波動起伏，使七情始終保持平和的狀態(tài)。和悅?cè)松?，就是以平和愉悅的態(tài)度對待自己的人生際遇和人際關(guān)系，以求使自己的七情始終處于平和的情態(tài)，不使體內(nèi)陰陽失調(diào)。由此看來，對七情采取適當?shù)姆椒ㄟM行調(diào)攝，使其保持平和，是養(yǎng)生的重要方法。

祖國的養(yǎng)生之學在幾千年的實踐中創(chuàng)造了許多行之有效了七情調(diào)攝方法，它不僅有現(xiàn)代醫(yī)學的心理療法，而且還有七情互相調(diào)攝的獨特方法。金元時期著名醫(yī)家張子和認為：“以悲治怒，以愴惻尖楚之音成之，以喜治悲，以謔浪戲狎之言娛之；以恐治喜，以迫遽死亡之言師之；以怒制思，以污辱欺罔之事能之；以思治恐，以慮彼志此之言奪之。凡此之者，必詭詐譎怪，無所不至，然后可以動人自目，易之視之?！逼咔榛ハ嗾{(diào)攝的實際醫(yī)案在歷代醫(yī)案中都有所見。通過對七情的不同刺激，可恢復(fù)體內(nèi)陰陽平衡，達到治病的目的。

淡七情，和悅?cè)松?，就可避免“七情”過度所導致的各種疾病，有益于健康長壽，這是我國養(yǎng)生之道中的重要內(nèi)容。孫思邈在《千金要方》中提出攝生十二少：“少思，少念，少欲，少高，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少怒，少好，少惡”，并說，“此十二少者，養(yǎng)性之要契也”。這十二少中，對于情緒的調(diào)攝占了絕大部分，可見，調(diào)攝七情在養(yǎng)生之道中的重要地位和作用。