陰陽(yáng)與養(yǎng)生

生命現(xiàn)象是十分復(fù)雜的，以我們當(dāng)今的認(rèn)識(shí)水平來(lái)看，其基本特征是能量的耗散和信息的復(fù)制。前者維持生命的活動(dòng)，而后者則實(shí)現(xiàn)物種的延續(xù)。古人沒(méi)有“能量”這個(gè)概念，所以代之以“陰陽(yáng)”。在《內(nèi)經(jīng)》中記載：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。由此可見(jiàn)，從養(yǎng)生的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)陰陽(yáng)的認(rèn)識(shí)和把握是十分重要的。

從字面上來(lái)看，“陰陽(yáng)”表示一個(gè)山梁“面陽(yáng)”和“背陰”的兩個(gè)側(cè)面，由此引伸為事物對(duì)立的兩個(gè)方面：例如“表里”和“強(qiáng)弱”等。除此靜態(tài)的含義之外，“陰陽(yáng)”還有動(dòng)態(tài)的一層意義。舉例來(lái)說(shuō)，一個(gè)單擺在運(yùn)動(dòng)時(shí)，勢(shì)能和動(dòng)能之間彼此在不斷地相互轉(zhuǎn)化，前者就相當(dāng)于陰（能量的儲(chǔ)存），而后者則相當(dāng)于陽(yáng)（能量的釋放）。與死物不同的是，生物必須是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，只有不斷地從外界獲取能量才能維持生存。從某種意義上來(lái)看，生命體都在進(jìn)行能量的投資：通過(guò)釋放一些能量（陽(yáng)）來(lái)控制體表上的通道，從而進(jìn)行物質(zhì)交換，最終可以獲得更多能量（陰）。然而，病毒卻是一個(gè)例外，因?yàn)樗簧婚L(zhǎng)。另一個(gè)例外是晶體，它只長(zhǎng)不生。所以，如果以陰陽(yáng)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，這兩種存在形式都沒(méi)有達(dá)到生命的層次。

生命的基本單元是細(xì)胞，從目前所收集到的化石標(biāo)本來(lái)推測(cè)，原核細(xì)胞出現(xiàn)在距今三十五億年前。原核細(xì)胞從外界獲取能量的基本方式有兩種，其一是吸收陽(yáng)光的電磁波能量，其二是捕獲有機(jī)物質(zhì)來(lái)提取化學(xué)能。二十億年之后，也就是距今十五億年前，地球上出現(xiàn)了真核細(xì)胞，在此基礎(chǔ)上，又逐步進(jìn)化到多細(xì)胞生物，直到我們?nèi)祟?lèi)本身?？墒牵@些后來(lái)的生物形式并沒(méi)有找到更加有效的能量獲取方式，所以只好把原核細(xì)胞引進(jìn)到自己的體內(nèi)。植物細(xì)胞引進(jìn)了能進(jìn)行光合作用的葉綠體，而動(dòng)物細(xì)胞則引進(jìn)了能提取化學(xué)能的線粒體；在生物學(xué)中把這種現(xiàn)象稱(chēng)為“內(nèi)共生”。

其實(shí)，高級(jí)生物不僅通過(guò)“內(nèi)共生”來(lái)引進(jìn)低等生物的身體，而且也借鑒了它們的某些生存技能。例如，人體可以看成是一個(gè)大細(xì)胞，皮膚則相當(dāng)于細(xì)胞膜，而汗毛孔就相當(dāng)于蛋白質(zhì)通道。汗毛孔不僅可以排泄水分來(lái)降低體溫，而且也可以從外界吸收物質(zhì)和電磁波。例如，中醫(yī)的治療手段之一就是通過(guò)外敷的方法使藥物進(jìn)入人體；此外，皮膚還能通過(guò)吸收紫外線來(lái)合成維生素Ｄ。在道家氣功中有一種“辟谷”的現(xiàn)象，其機(jī)制目前還不完全清楚，很有可能是通過(guò)皮膚來(lái)吸收外界的能量。

當(dāng)生命體從水中擴(kuò)展到陸地上以后，植物就出現(xiàn)了。有趣的是人體的機(jī)能與植物在很大程度上有相似之處。植物光合作用的原料是水和二氧化碳，前者通過(guò)根莖從地下吸取，而后者則直接取自大氣。在植物葉子的背面有控制氣體交換的微孔，它們?cè)谝雇黻P(guān)閉，而在白天張開(kāi)。一個(gè)很神奇的現(xiàn)象是大樹(shù)可以把水從地下輸運(yùn)到幾十米高的樹(shù)葉上。人們通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，水是靠葉子來(lái)“抽”上來(lái)的，而不是靠樹(shù)根來(lái)“壓”上去的。所以，在時(shí)間順序上，葉子必須先打開(kāi)微孔，水才能從根部輸送上去。

在中醫(yī)理論中，一天的十二個(gè)時(shí)辰與周身的十二條經(jīng)脈相對(duì)應(yīng)。凌晨三點(diǎn)到五點(diǎn)所對(duì)應(yīng)的是“手太陰肺經(jīng)”；人體的肺就相當(dāng)于于植物的葉子，所以這就相當(dāng)于打開(kāi)葉子上的氣孔。接下來(lái)，早晨五點(diǎn)到七點(diǎn)所對(duì)應(yīng)的是“手陽(yáng)明大腸經(jīng)”；人體的大小腸就相當(dāng)于植物的根，大腸主要用來(lái)吸收水分，而小腸則主要用來(lái)吸收養(yǎng)分。所以，有早起習(xí)慣的人在這一時(shí)辰應(yīng)該補(bǔ)充水分，例如飲茶或喝咖啡。腸胃不好的人，可以喝紅茶；喜歡吃油膩食物的人可以喝綠茶。在此之后，就應(yīng)該排泄大便。這是因?yàn)椋绯科唿c(diǎn)到九點(diǎn)所對(duì)應(yīng)的是“足陽(yáng)明胃經(jīng)”；也就是吃早餐的時(shí)辰。人體的整個(gè)消化道實(shí)際上是一個(gè)管子，只有“先出后進(jìn)”才能保持暢通，否則半消化的食物以及糞便長(zhǎng)時(shí)間積累在腸子里就會(huì)郁結(jié)生熱，從而導(dǎo)致疾病發(fā)生。

中醫(yī)把人體的能量循環(huán)系統(tǒng)分為三個(gè)層次：津，血和氣。在一天中，早晨三點(diǎn)到十一點(diǎn)屬于津（水谷），上午十一點(diǎn)到下午七點(diǎn)屬于血，晚上七點(diǎn)到凌晨三點(diǎn)屬于氣。做一個(gè)簡(jiǎn)單的比喻，津就相當(dāng)于石油，血相當(dāng)于從石油中提煉出的燃油，而氣則是通過(guò)燃油的燃燒所獲得的電能。所以，從能量的品位來(lái)看，存在著三個(gè)截然不同的層次。在這一晝夜的循環(huán)過(guò)程中，有兩個(gè)比較關(guān)鍵的時(shí)辰。其一是下午一點(diǎn)到三點(diǎn)，它對(duì)應(yīng)于“手太陽(yáng)小腸經(jīng)”，此時(shí)人體的能量集中在小腸來(lái)消化食物，也就相當(dāng)于提煉石油的復(fù)雜過(guò)程。此時(shí)人的注意力不容易集中，而且身體也感覺(jué)疲倦，所以此時(shí)最好午睡一段時(shí)間。但是，午睡時(shí)間也不宜過(guò)長(zhǎng)，否則對(duì)身體反而不利。下午三點(diǎn)到五點(diǎn)對(duì)應(yīng)于“足太陽(yáng)膀胱經(jīng)”，此時(shí)人體抵抗外邪入侵的能力最強(qiáng)，這段時(shí)間是體育鍛煉的大好時(shí)光。另一個(gè)關(guān)鍵時(shí)辰是深夜一點(diǎn)到三點(diǎn)，它對(duì)應(yīng)于“足厥陰肝經(jīng)”，此時(shí)正是除舊迎新的時(shí)刻，就像計(jì)算機(jī)重新啟動(dòng)的過(guò)程。這個(gè)時(shí)辰一定要睡覺(jué)，否則，長(zhǎng)此以往身心健康都會(huì)受到影響。佛教的一些和尚為了克服昏沉的習(xí)慣一天只睡四個(gè)小時(shí)，也就是午夜十二點(diǎn)到凌晨四點(diǎn)。不過(guò)，這一點(diǎn)大家不要盲目模仿，我們這些俗人一天到晚心里妄念紛飛，需要很長(zhǎng)時(shí)間才能進(jìn)入深度睡眠。從另一方面來(lái)說(shuō)，如果修煉的功夫上升到一定層次，根本就不需要睡眠，在佛教里稱(chēng)為“不倒單”。

除了日周期以外，由于地軸的傾斜，地球上還有一個(gè)年周期。特別是溫帶地區(qū)，四季相當(dāng)分明。從植物的角度來(lái)看，天與地是兩個(gè)至關(guān)重要的因素。如果把高溫看成是“陽(yáng)”，低溫當(dāng)作“陰”，則四季可以按陰陽(yáng)進(jìn)行劃分。在嚴(yán)冬季節(jié)天寒地凍，所以用兩個(gè)陰爻迭在一起來(lái)表示，這樣的格局被稱(chēng)為“太陰”。在冬季植物的葉子已經(jīng)脫落，從而避免了水分的喪失，此時(shí)能量主要儲(chǔ)存在根部。從人體血液循環(huán)的角度來(lái)看，心臟就相當(dāng)于樹(shù)根，四肢百骸就相當(dāng)于枝葉。到了冬季，為了減少能量損失，體表的毛細(xì)血管收縮，此時(shí)的脈相被稱(chēng)為“石脈”，也就是很深沉。到了春天，陽(yáng)光變得強(qiáng)烈起來(lái)，但是大地并未馬上轉(zhuǎn)暖，也就是說(shuō)巨大的熱容量使大地的溫度具有某種“慣性”。例如，陽(yáng)光最弱的時(shí)候在冬至，而最冷的時(shí)候在大寒，彼此有一個(gè)月的時(shí)差；在夏季也是如此。其實(shí)，這個(gè)相位差在一天中也很明顯，最熱和最冷的時(shí)刻并不在正午和子夜，而是在兩點(diǎn)鐘左右。天地在春季形成上陽(yáng)下陰的“少陽(yáng)”格局。植物到了春季，根部津液的壓力開(kāi)始增高，樹(shù)葉開(kāi)始發(fā)芽；此時(shí)如果砍樹(shù)或折枝，就會(huì)看到有樹(shù)液流出。同樣，人到了春季心臟的活性增強(qiáng)，但是毛細(xì)血管的阻力還是很大，因此形成了“弦脈”。到了夏季，驕陽(yáng)似火，大地蒸騰，形成了上下二陽(yáng)的“太陽(yáng)”格局。此時(shí)植物進(jìn)入了生長(zhǎng)的高峰期，人體的脈相也象山洪一樣洶涌澎湃，因此被稱(chēng)為“洪脈”。到了秋季，陽(yáng)光明顯減弱，但是大地依舊溫暖，因此形成了上陰下陽(yáng)的“少陰”格局。此時(shí)，植物的營(yíng)養(yǎng)輸送到果實(shí)中去，葉子開(kāi)始變黃脫落。人到了秋季，血脈依舊暢通，但是心臟的能量開(kāi)始下降了，此時(shí)就形成了“浮脈”。在劉力紅博士所著的《思考中醫(yī)》一書(shū)，對(duì)四時(shí)脈有精彩的論述。

當(dāng)動(dòng)物生活在海洋時(shí)，月球引力造成的潮汐對(duì)它們影響很大，因此大部分海洋動(dòng)物都有月周期的生理活動(dòng)。當(dāng)它們爬上陸地以后，依舊保持著這種周期。人類(lèi)也是如此，女性的月經(jīng)就是一個(gè)明顯的標(biāo)志，其實(shí)男性也有這樣的周期，只不過(guò)一般人沒(méi)有注意罷了。正象日周期（自轉(zhuǎn)）和年周期（公轉(zhuǎn)）一樣，在一個(gè)月里生理上也有一個(gè)生長(zhǎng)收藏的過(guò)程。在道家小周天功和中醫(yī)里，新舊周期交界的關(guān)鍵時(shí)刻被稱(chēng)為“活子時(shí)”，男性在這個(gè)時(shí)候有精液外排的沖動(dòng)。如果把握好這個(gè)時(shí)機(jī)，對(duì)疾病治療則十分有利。

有一類(lèi)人的特征與食肉類(lèi)動(dòng)物很相近，有時(shí)也被稱(chēng)為“火型人”。從身材來(lái)看，他（她）們的下肢短粗，而上肢強(qiáng)壯，肩寬背厚。從性格上來(lái)看，這類(lèi)人心理素質(zhì)十分優(yōu)秀，遇事不慌，臨危不懼，反應(yīng)敏捷?！盎鹦腿恕比绻呱险?，則會(huì)成為優(yōu)秀的人才；如果走上邪路，則會(huì)成為殺人越貨的江洋大盜。從歷史上來(lái)看，“火型人”更適合于從事畜牧業(yè)，商業(yè)，狩獵和漁業(yè)。當(dāng)自然環(huán)境適宜時(shí)，他（她）們就安分守己地過(guò)日子。一旦環(huán)境惡化，這種人就入侵由“土型人”組成的農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)行搶劫。三千年前也許是由于氣候變遷，居住在歐洲中部大森林中金發(fā)碧眼的雅利安人開(kāi)始向外擴(kuò)張，逐步征服了從地中海到印度的大片領(lǐng)土。一千九百年前，匈奴人受到漢朝的打擊而向西進(jìn)入了俄羅斯南部，他們?cè)跉W洲燒殺搶掠了幾百年，最終導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)的滅亡。八百年前蒙古人又從草原上崛起，幾乎征服了整個(gè)歐亞大陸。但是，這種掠奪性的暴行無(wú)法持久，最終還是被農(nóng)業(yè)社會(huì)的文明所同化。

在圣經(jīng)的有些預(yù)言中，如但以理書(shū)和啟示錄，一些國(guó)家就被稱(chēng)為獸。如果我們回顧一下二戰(zhàn)中德日的行徑，和食肉類(lèi)動(dòng)物頗有相似之處。如今，人類(lèi)的文明水平向前邁了一小步，可是，如果我們揭開(kāi)外交辭令的面紗，就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界各國(guó)在對(duì)財(cái)富的追逐上依舊是一付野獸的猙獰面孔。處在這種惡獸圍繞的險(xiǎn)惡國(guó)際環(huán)境中，中國(guó)的傳統(tǒng)思維方式似乎顯得有些不合時(shí)宜。一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題就是面子與利益的關(guān)系，中國(guó)人過(guò)于重面子而輕利益（食草類(lèi)動(dòng)物），西方人則重利益而輕面子（食肉類(lèi)動(dòng)物）。其實(shí)，面子與利益都很重要，但是，面子是建立在利益的基礎(chǔ)之上的。十八年前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)陷入絕境，要靠西方的援助才能過(guò)冬，諾大的一個(gè)帝國(guó)被獨(dú)立的微風(fēng)一吹就轟然解體，超級(jí)大國(guó)的面子也就蕩然無(wú)存。美國(guó)人沒(méi)有面子的負(fù)擔(dān)，例如在朝鮮和越南戰(zhàn)爭(zhēng)中本來(lái)是可以打勝的，但是由于代價(jià)太大就匆匆收?qǐng)?。美?guó)人在中東也是一樣，從里根政府時(shí)期的黎巴嫩爆炸事件到克林頓政府時(shí)期的索馬里危機(jī)，只要遇到難纏的事，美國(guó)人就夾起尾巴一走了之。結(jié)果，本拉丁看到了美國(guó)這個(gè)弱點(diǎn)，對(duì)美國(guó)發(fā)動(dòng)了一系列恐怖襲擊。九一一事件打進(jìn)了美國(guó)家里，沒(méi)有了退路只好反戈一擊，結(jié)果主要目標(biāo)還是伊拉克的石油資源，而不是阿富汗的窮鄉(xiāng)僻壤?？墒?，結(jié)果偷雞不成失把米，不僅在世界范圍內(nèi)喪失了人心，而且還耗費(fèi)了大量資金，只能靠其它國(guó)家的資金輸入來(lái)維持這場(chǎng)勞民傷財(cái)?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)。從中醫(yī)的角度來(lái)看，反恐戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗這種外患并不是什么致命傷，包括如今次級(jí)房貸所造成的金融危機(jī)也不是什么頑癥，最可怕的也是無(wú)可救藥的問(wèn)題是細(xì)胞的活性下降了。不久前一位國(guó)會(huì)議員就冒死直言：“與前輩們相比美國(guó)人變得更肥也更蠢”。

美國(guó)的政治體制在應(yīng)付外部危機(jī)方面還是十分有效的，主要是因?yàn)榭偨y(tǒng)可以不必為國(guó)內(nèi)事物分心，從而能夠?qū)Ｗ⒂趪?guó)際事物。如果我們反觀一下自己的身體，誰(shuí)也不用去思考怎樣消化食物和如何調(diào)動(dòng)免役系統(tǒng)，這些完全是自動(dòng)的過(guò)程。相比之下中國(guó)的政治體制則相對(duì)落后，胡哥如今身兼三職，內(nèi)政外交都要關(guān)注。一個(gè)優(yōu)化的方案使把國(guó)家主席的職位讓出來(lái)，找一個(gè)“火型人”主外，兼管外貿(mào)，外交，國(guó)防和文化交流等部門(mén)。溫總具有“土型人”的性格，可以專(zhuān)注于國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)部門(mén)。同時(shí)，胡哥作為總書(shū)記和軍委主席可以協(xié)調(diào)這內(nèi)外兩個(gè)方面，同時(shí)主管文化，教育和情報(bào)等部門(mén)。胡哥具有“水型人”的性格，不宜過(guò)多地在媒體中露面。

食肉類(lèi)動(dòng)物盡管十分兇猛，但是在人類(lèi)面前它們居然有被滅絕的危險(xiǎn)，這是因?yàn)樵诶媚茉捶矫嫒祟?lèi)略勝一籌。在佛教里人被稱(chēng)為“裸蟲(chóng)之精”，它與飛禽走獸在外表上的區(qū)別是身上沒(méi)有毛，皮膚是裸露在外的。這樣的特點(diǎn)使人類(lèi)可以利用火，而不必?fù)?dān)心自己的毛被燒著。如今，人類(lèi)不僅局限于燃燒樹(shù)木，而且利用煤炭和石油作為燃料。也就是說(shuō)，人類(lèi)不僅食用植物和動(dòng)物的身體，而且還焚燒它們的祖先?？恐厍驇變|年的“能量存款”，人類(lèi)過(guò)上了揮霍無(wú)度的日子。如今，人類(lèi)的貪婪已經(jīng)導(dǎo)致地球出現(xiàn)了溫室效應(yīng)，弄不好人類(lèi)會(huì)走向自我毀滅之路。

人類(lèi)與動(dòng)物的另一個(gè)區(qū)別就是直立行走，實(shí)際上人是介于植物與動(dòng)物之間的一種生物。由于在地球表面有比較強(qiáng)的垂直電場(chǎng)（大約２００Ｖ／ｍ），所以人在直立時(shí)頭部帶有正電荷（陽(yáng)），而足部帶有負(fù)電荷（陰），由此而產(chǎn)生的微弱內(nèi)電場(chǎng)使人的新陳代謝比較旺盛，而且意識(shí)比較清醒。一旦躺在床上，這種內(nèi)電場(chǎng)就會(huì)減弱，人就會(huì)處于一個(gè)低代謝水平的休息狀態(tài)，從而有利于睡眠。我們每天起床時(shí)如果留神一下身心狀態(tài)的差別，就不難印證這一現(xiàn)象。人周身的十二條經(jīng)脈中，六條足經(jīng)更偏重植物性。例如，其中“足少陰腎經(jīng)”的起始點(diǎn)在腳心的涌泉穴，煉道家功的人會(huì)感覺(jué)到有外氣從腳心沿著這條經(jīng)脈被吸入體內(nèi)，就像植物把水從樹(shù)根吸到枝葉上去一樣。與之相對(duì)應(yīng)的六條手經(jīng)相對(duì)來(lái)說(shuō)更偏重動(dòng)物性。例如，其中的“手厥陰心包經(jīng)”通過(guò)手心直達(dá)中指端，煉道家功的人可以通過(guò)掌心的勞宮穴來(lái)發(fā)放外氣。這個(gè)穴位是人身上最敏感的，如果我們找一個(gè)安靜的地方，身心放松入靜以后，讓兩手掌心相對(duì)放在胸前，隨著呼吸而緩慢地開(kāi)合，用不了多長(zhǎng)時(shí)間在勞宮穴就會(huì)有所感覺(jué)。當(dāng)然，功夫深了以后渾身很多地方都可以發(fā)放外氣，例如百會(huì)，天目和膻中穴，這在佛經(jīng)中有很多記載。

人類(lèi)與動(dòng)物的最大區(qū)別在于具有發(fā)達(dá)的大腦。如果簡(jiǎn)單地把人腦比喻成計(jì)算機(jī)，那么動(dòng)物的大腦就是一些簡(jiǎn)單的邏輯電路。它們之間的區(qū)別主要體現(xiàn)在三點(diǎn)：其一是支持強(qiáng)大的語(yǔ)言功能，從而使知識(shí)交流和記錄成為可能，而且可以實(shí)現(xiàn)有組織的大范圍集體行動(dòng)；其二是人腦可以預(yù)測(cè)行為的效果（進(jìn)行仿真），對(duì)外可以制造和使用工具，對(duì)內(nèi)可以控制自己的言行；其三是可以編程，從而使學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能成為可能。大腦給人類(lèi)帶來(lái)的威力是不言而喻的，但是它所產(chǎn)生的問(wèn)題卻沒(méi)有引起人們的足夠重視。人類(lèi)的前途在很大程度上取決于如何認(rèn)識(shí)和利用這把雙刃劍。