身靜·心靜·清靜

古代哲學(xué)家老聃在《老子》中有句養(yǎng)生名言：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根；歸根日靜，是謂復(fù)命?！斑@句話譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是說(shuō)：生機(jī)蓬勃的萬(wàn)物，最終都要回歸到其初始狀態(tài)；返回到自己的初始狀態(tài)的過(guò)程，就叫“靜”，亦叫返回自然。

被傳統(tǒng)養(yǎng)生保健奉為經(jīng)典的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，對(duì)此亦有極其精辟的論述：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！笆裁匆馑寄?唐代注家王冰的解釋是：“恬淡虛無(wú)，靜也。法道清靜，精氣內(nèi)持，故其氣從，邪不能為害?！斑@就是說(shuō)，一個(gè)人只要恬淡虛無(wú)，虛極靜篤，其體內(nèi)精氣就會(huì)內(nèi)持而不耗散，從而使得外邪無(wú)可乘之機(jī)．病無(wú)從生。

有鑒于此，歷代養(yǎng)生學(xué)者都特別強(qiáng)調(diào)“靜里乾坤“。怎樣“靜”?綜合專家意見(jiàn)，應(yīng)從身靜、心靜與清靜入手：

身靜

身每是生理的靜，與動(dòng)構(gòu)成一對(duì)辯證的對(duì)立統(tǒng)一。流水不腐，戶樞不蠢，生命在于運(yùn)動(dòng)，然而，動(dòng)必有節(jié)。唐代名醫(yī)孫思邈精辟地指出：“養(yǎng)就是說(shuō)，一個(gè)人的體力勞動(dòng)或體育運(yùn)動(dòng)，務(wù)必量力而行，切忌“硬撐“，千萬(wàn)不可當(dāng)拼命三郎；務(wù)必勞逸結(jié)合，確保有效的休息。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，體力勞動(dòng)者的有效休息是讀書看報(bào)之類的腦力活，腦力勞動(dòng)者的有效休息是諸如打球、做操之類的體力活。

心靜

心靜是心理的靜，與躁構(gòu)成一對(duì)辯證的對(duì)立統(tǒng)一?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》說(shuō)：“夫精神氣志者，靜而日充者以壯，躁而日耗者為老?！八^靜為躁君，靜者壽，躁者夭?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，人靜后大腦會(huì)分泌一種快樂(lè)物質(zhì)—腦啡呔，使人產(chǎn)生愉悅感，進(jìn)而促進(jìn)健康。那么，一個(gè)人如何方得心靜?稽康《養(yǎng)生論》指出：“清虛靜泰，少私寡欲。知名位之傷德，故息而 不營(yíng)，非欲而強(qiáng)禁也；識(shí)厚味之害性，故棄而不顧，非食而后抑也?！?/p>

清靜

清靜指環(huán)境而言。人是以家庭為單位而立于社會(huì)之林；所以，清靜主要囊括家庭環(huán)境內(nèi)外的清靜。前者，是家庭成員的同舟共濟(jì)，把家庭經(jīng)營(yíng)成為成員休養(yǎng)生息的港灣，生命活力的補(bǔ)給源泉；后者是街坊鄰里的和睦共處，同舟共濟(jì)。

家庭內(nèi)環(huán)境的清靜與家庭外環(huán)境的清靜，都是以“文明“—物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的合金，臻至人人為我、我為人人。

身靜、心靜、清靜互為制約，互為促進(jìn)，其中以心靜為軸心。摘自：《上海中醫(yī)藥報(bào)》文/和章（教授）