中醫(yī)一種生命品質(zhì)

文／江畑頤　解菁

中醫(yī)是一種人生態(tài)度，是一種生活方式，是一種生活品質(zhì)的選擇。特別是一度要被外國(guó)人搶走去作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，中醫(yī)在現(xiàn)代社會(huì)的真正價(jià)值就越發(fā)不再僅僅是治病救人這么單純了，文化、非物質(zhì)、遺產(chǎn)這樣的標(biāo)簽或許更加適合中醫(yī)。中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的價(jià)值，也許超脫出現(xiàn)在這種由“國(guó)家醫(yī)療體系，江湖郎中，保健品”等組成的商業(yè)化價(jià)值鏈，進(jìn)入一種公益、非商業(yè)甚至慈善的價(jià)值體系中更能發(fā)揮它的價(jià)值和保持它純凈的血統(tǒng)。

隨著《人體使用手冊(cè)》、《求醫(yī)不如求己》等養(yǎng)生類圖書的熱銷，以及各類養(yǎng)生大講堂的紅火，中醫(yī)這一特質(zhì)再度被強(qiáng)化。日前記者采訪了《求醫(yī)不如求己》的作者中里巴人，他對(duì)中醫(yī)的認(rèn)知，以及他的人生態(tài)度更證明了中醫(yī)其實(shí)是一門人文科學(xué)，體現(xiàn)的是一種精神。

身心同治，防患未然

嚴(yán)格地說(shuō)，中醫(yī)所講求的是養(yǎng)生觀念，即一種整體均衡的生活方式。數(shù)千年來(lái)，中醫(yī)一直以陰陽(yáng)五行理論為實(shí)踐基礎(chǔ)；通過(guò)其獨(dú)特的療法，調(diào)和臟腑系統(tǒng)，維持體內(nèi)環(huán)境平衡，從而達(dá)到身心愉悅的狀態(tài)，健康快樂(lè)地生活。

中醫(yī)屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，形成于大約2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)誕生的標(biāo)志。

中里巴人認(rèn)為，《黃帝內(nèi)經(jīng)》最精辟之處在于它強(qiáng)調(diào)的是身心同治，防患于未然。而且是讓我們從精神層面上養(yǎng)生，精神愉悅了，身體才能健康，活著才會(huì)感到幸福。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所說(shuō)：“內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百歲?！敝欣锇腿苏f(shuō)，他的人生目的也正是“以恬愉為務(wù)，以自得為功”。恬是安靜平和，愉是愉悅喜樂(lè)，讓自己的心情平靜愉悅；自得其樂(lè)，以自得為最大的成功。有這樣的心態(tài)自然會(huì)很少有病的產(chǎn)生。

中里巴人說(shuō)，在中醫(yī)里，疾和病是兩個(gè)概念，疾是外來(lái)的侵害，比如流感之類的傳染病，或者飲食不潔等外來(lái)因素。而病是心理上的原因造成的生理上的不適癥狀，心理是病根，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的百病由心生，而生理上的癥狀是外延的一個(gè)展現(xiàn)。所以疾、病不能混為一談，把由心而生的病當(dāng)成是外來(lái)侵害造成的疾去治療，那就永遠(yuǎn)也治不好。即使一時(shí)癥狀有所緩解，但實(shí)際上心結(jié)沒(méi)有解開(kāi)，病根沒(méi)去，病癥還留在身上，只不過(guò)可能會(huì)改變方式體現(xiàn)出來(lái)。

生活中我們聽(tīng)到過(guò)太多這樣的說(shuō)法：“戰(zhàn)勝疾病”、“與疾病作斗爭(zhēng)”……如果人生是建立在這樣的基礎(chǔ)之上，還有什么快樂(lè)可言呢？中里巴人說(shuō)：其實(shí)，疾病本身不是一個(gè)需要戰(zhàn)勝的東西，打個(gè)比方，我們說(shuō)戰(zhàn)勝疾病，就等于說(shuō)我的臉不舒服，于是“啪”打自己一個(gè)嘴巴，這是在用我們的右手打我們的左臉，這樣對(duì)付疾病會(huì)越來(lái)越重，因?yàn)槲覀冊(cè)诟约狠^勁。疾病不是用體力戰(zhàn)勝的，不是剛強(qiáng)可以抵擋的，它是一個(gè)繩扣，要我們?nèi)ソ忾_(kāi)，它是堅(jiān)冰要我們?nèi)ト诨２荒芟翊蛘桃粯尤ザ窢?zhēng)，那只能是自己打自己。

說(shuō)到底，中醫(yī)是一種文化，對(duì)中醫(yī)的興趣是對(duì)一種文化的興趣。其實(shí)，不論是中醫(yī)、西醫(yī)，最終人們追求的都是健康快樂(lè)地生活。之所以說(shuō)中醫(yī)是一種文化，是因?yàn)?，中醫(yī)告訴我們?nèi)绾味庙橂S自然地生活，因?yàn)轫槕?yīng)自然，就輕松而省力，逆著自然就費(fèi)力而無(wú)功，這種最古老的理念其實(shí)也是最時(shí)尚的自然法則。就像荀子所說(shuō)：登高而招臂非加長(zhǎng)也而見(jiàn)者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聲非加疾也而聞?wù)哒?。君子生非異也，善假于物也?/p>

中醫(yī)在它的整個(gè)理念中是要求一個(gè)人在他的生、長(zhǎng)、壯、老、死的全過(guò)程中，健康愉快地活著。在這個(gè)理念中，天人是合一的，自然界的風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火和人體內(nèi)的氣血在正常情況下是一種自然的和諧。保持了這種和諧，就可以健康快樂(lè)。

中里巴人，原名鄭幅中，出生于北京，所著《求醫(yī)不如求己》系列書籍連續(xù)多周位居當(dāng)當(dāng)網(wǎng)圖書銷售排行榜第一名。

中里巴人家學(xué)淵源甚深，其父為八卦掌第四代傳人。童年時(shí)，他坐在自家門前胡同口的臺(tái)階上捧著祖父的藥方秘籍，照著草藥圖，探究上面所寫內(nèi)容；每到父親早起練習(xí)八卦掌時(shí)，他也會(huì)早早起來(lái)，跟在父親身后，一招一式地練習(xí)拳法，正是對(duì)八卦掌的練習(xí)，才讓他了解了身體經(jīng)絡(luò)的位置。后又師從太極名家李寶良先生學(xué)習(xí)太極。

但祖父的秘籍和父親只能算是他的啟蒙老師，真正教會(huì)他實(shí)踐的是中醫(yī)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是其中的一本，他的那些簡(jiǎn)單實(shí)用的小方法幾乎都源于此，所以他說(shuō)他只是一個(gè)轉(zhuǎn)述者。比如“墜足法”就是源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的一句話“緩帶披發(fā)，大丈重履而步”（意為：寬松腰帶，披頭散發(fā)，穿著沉重的鞋子大步伐地走路），只是他把這句話通俗化并進(jìn)行了改良。

中里巴人以其鮮明的“治病不如防病、關(guān)注疾病不如關(guān)注健康”觀點(diǎn)，結(jié)合親身感悟，寫成了《求醫(yī)不如求己》，告訴大家在疾病未發(fā)之時(shí)如何預(yù)防，在所謂亞健康的狀態(tài)下如何調(diào)理。

“中里巴人”其名，源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的兩首古曲《陽(yáng)春白雪》和《下里巴人》。陽(yáng)春白雪太雅，一般人不懂，下里巴人又太俗，一般人不接受，于是取了中里巴人。中里巴人一名，寄寓將中醫(yī)傳承于千家萬(wàn)戶的理想。