中醫(yī)養(yǎng)生書籍熱

【主持人】

劉珍

【嘉賓】

虞堅(jiān)爾 上海中醫(yī)藥大學(xué)附屬市中醫(yī)醫(yī)院院長(zhǎng)、上海市中醫(yī)藥學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市中醫(yī)藥情報(bào)研究所所長(zhǎng)

曲黎敏 北京中醫(yī)藥大學(xué)副教授、北京天人醫(yī)易中醫(yī)藥研究院院長(zhǎng)

主持人的話

很久以前，“經(jīng)絡(luò)”、“氣血”、“養(yǎng)生”等字眼是被我們忽視的；然而，不經(jīng)意間,《人體使用手冊(cè)》《求醫(yī)不如求己》《從頭到腳說(shuō)健康》《不生病的智慧》等等中醫(yī)養(yǎng)生書籍躍居了近年的暢銷書排行榜前列，書中提供的“招數(shù)”一時(shí)間成為很多人的健康寶典。

我們請(qǐng)到了其中一名作者：多年來(lái)致力于傳統(tǒng)醫(yī)道的傳播與推廣的曲黎敏教授，請(qǐng)她談?wù)剬?duì)中醫(yī)的體悟；而另外一位嘉賓是來(lái)自上海市中醫(yī)醫(yī)院的虞堅(jiān)爾院長(zhǎng)，來(lái)自一線臨床的專家的觀點(diǎn)，對(duì)于我們正確閱讀與使用這些中醫(yī)養(yǎng)生書籍無(wú)疑是非常重要的。

A 曲黎敏 每個(gè)中國(guó)家庭都應(yīng)該有一張經(jīng)絡(luò)圖1中醫(yī)書籍何以“熱”

主持人：從2005年左右到現(xiàn)在，《人體使用手冊(cè)》《求醫(yī)不如求己》，以及您的《從頭到腳說(shuō)健康》一直是書市中的暢銷書，一種熱點(diǎn)持續(xù)多年，應(yīng)該不是一個(gè)簡(jiǎn)單的單個(gè)現(xiàn)象。您認(rèn)為這種“熱”背后的深層次原因是什么？

曲黎敏：我認(rèn)為“中醫(yī)熱”表面的原因是老百姓看病難，醫(yī)患關(guān)系緊張這一客觀現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致的；如果我們追究更深一點(diǎn)的話，也可能是和我們近些年的生活方式急速變化帶來(lái)的健康困擾有關(guān)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展了，生活水平似乎提高了，但是人們的健康水平并未有相應(yīng)提高，反倒一些疾病發(fā)病率大大提高，新的健康問(wèn)題也層出不窮。所以人們會(huì)轉(zhuǎn)而求書，求中醫(yī)，求本源，這些都是因?yàn)橥馇蟪霈F(xiàn)了困境，只好向內(nèi)求自己，回歸到對(duì)生命本體的訴求，是一種人性自覺的表現(xiàn)。比如，這一次“中醫(yī)暢銷書”熱潮中也有相當(dāng)一部分高收入、高教育程度的社會(huì)中堅(jiān)人群，他們的加入，是因?yàn)樵诮疱X和健康的平衡關(guān)系上出現(xiàn)了問(wèn)題，他們開始思考生命的“本”與“末”，從專業(yè)性上，他們可能不能從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)典籍入手，所以通俗易懂、結(jié)合實(shí)際的中醫(yī)書成為捷徑。

如果我們從更宏觀更深遠(yuǎn)的層面來(lái)看，這股熱潮也許可以看作是中華傳統(tǒng)文化的一種回歸。因?yàn)樵谖覀兊膫鹘y(tǒng)文化中一直存在著關(guān)注生命，重視對(duì)生命的解讀這樣一種思維定向和習(xí)慣。

2“和”的力量

主持人：中醫(yī)是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。我們應(yīng)該怎樣理解這句話？

曲黎敏：在中國(guó)傳統(tǒng)中，一直有個(gè)說(shuō)法是“道以醫(yī)顯”，就是說(shuō)，醫(yī)道是中華文化的集中體現(xiàn)。中國(guó)知識(shí)分子的理想“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其中的第一條“修身”，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都要關(guān)心自我修為（包含身體和心靈）。而其中身體的修養(yǎng)是本，這是做其他事情的基礎(chǔ)——古代很多知識(shí)分子都懂醫(yī)，比如蘇東坡和沈括就有過(guò)《蘇沈良方》，王安石也通醫(yī)道。

而學(xué)習(xí)醫(yī)道是為了“學(xué)以致用”，服務(wù)于民眾。醫(yī)圣張仲景就是痛于東漢末年大規(guī)模爆發(fā)的傷寒病，“傷橫夭之莫救”（《傷寒論》自序），發(fā)憤研究醫(yī)學(xué)。如果理解了醫(yī)道就可以掌握我們中國(guó)文化里面很精粹的東西。

第三，“和諧”是中華文化的哲學(xué)精髓，也在中醫(yī)之中得到了深刻體現(xiàn)。中醫(yī)是“陰陽(yáng)五行”之學(xué)，在臨床上有個(gè)方劑學(xué)術(shù)語(yǔ)“君臣佐使”，君指方劑中針對(duì)主證起主要治療作用的藥物。臣指輔助君藥治療主證，或主要治療兼證的藥物。佐指配合君臣藥治療兼證，或抑制君臣藥的毒性，或起反佐作用的藥物。使指引導(dǎo)諸藥直達(dá)病變部位，或調(diào)和諸藥的藥物。

以治療傷寒表證的麻黃湯為例，麻黃發(fā)汗解表為君藥，桂枝助麻黃發(fā)汗解表為臣藥，杏仁助麻黃平喘為佐藥，甘草調(diào)和諸藥為使藥。一方之中，君藥必不可缺，而臣、佐、使三藥則可酌情配置或刪除。整個(gè)中醫(yī)治療講的就是主次、就是配合，調(diào)和整體永遠(yuǎn)大于部分之和，就是和之道，和的力量。

3《黃帝內(nèi)經(jīng)》和中醫(yī)養(yǎng)生

主持人：您寫了兩本關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)與養(yǎng)生智慧》的書。為什么單獨(dú)挑出《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部中醫(yī)典籍來(lái)講養(yǎng)生？中醫(yī)養(yǎng)生之道的核心是什么？

曲黎敏：《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)第一書，也是唯一一本以圣王命名的書，首先它傳達(dá)給我們一個(gè)信息，生命之學(xué)是帝王之業(yè)，是大功德，大慈悲?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》概括起來(lái)就是四個(gè)字“順其自然”。天地自然永遠(yuǎn)是從春到夏，從秋到冬，這是一個(gè)固定的順序。人體也應(yīng)該按照這個(gè)順序去生長(zhǎng)、生發(fā)、收斂、收藏，這樣你的身體才是健康的。整部《黃帝內(nèi)經(jīng)》甚至很少講藥，它更像一名老師，在指導(dǎo)你的生活。我們的古代醫(yī)道從來(lái)不把病看成單純的疾病本身，它要解決的不是病的問(wèn)題，而是人的問(wèn)題；不僅是身體的問(wèn)題，更是心理的問(wèn)題，是一個(gè)綜合的、全方位的拯救。這是醫(yī)學(xué)的至高境界。

標(biāo)簽：中醫(yī)養(yǎng)生書籍

主持人：現(xiàn)在足療的保健作用被提得很高，您怎么看？

虞堅(jiān)爾:足底是經(jīng)絡(luò)分布集中的地方，按摩足底，刺激經(jīng)絡(luò)，可以達(dá)到一定保健作用。對(duì)某些內(nèi)臟系統(tǒng)的疾病可以通過(guò)足療方法起到輔助治療作用，但不可以過(guò)分夸大其功效，要強(qiáng)調(diào)的是足療不等于足浴，足浴只是其中的一種方法，效果有限。

鄭辛遙

虞堅(jiān)爾

鄭辛遙

曲黎敏

鄭辛遙

鄭辛遙