查古籍
董行
日本一代名醫(yī)曲直瀨道三,22歲進入足利學堂研讀經(jīng)書。教授正文伯問他:“你以后是不是要以儒學立身?”道三搖搖頭說:“不,我將來立志學醫(yī),為困苦的窮人服務(wù)。”正文伯驚訝地問:“既然你立志學醫(yī),為什么跑來跟我學習經(jīng)書?”“我打算先學好儒家學說,再去習醫(yī)。先在我心里有仁民愛物的思想。這樣在掌握醫(yī)術(shù)以后,才可以有仁心仁術(shù)。如果沒有憐憫的心,光有高明的醫(yī)術(shù)是沒有用的。”
3年后,道三從足利學堂畢業(yè),接著辛苦習醫(yī)10年。他精通儒、醫(yī)兩道,被后人尊稱為“醫(yī)學中興之祖”。
無疑,醫(yī)道與仁心是緊密相連的。
上世紀50年代,一批協(xié)和醫(yī)學院的見習醫(yī)師在婦產(chǎn)科實習,著名的產(chǎn)科專家林巧稚要求每個人完成10例初產(chǎn)婦分娩全過程的觀察,并用英文寫出完整的產(chǎn)程病案。學生們仔細觀察和記錄了分娩的全過程,林巧稚一份份看過后,只在一個學生的作業(yè)本上批了“Good(好)”,其余的作業(yè)全部退回重做。這些學生更認真地觀察與記錄,林巧稚對結(jié)果依舊不滿意。
于是,這些學生找來“Good”的作業(yè),對照之下發(fā)現(xiàn),那位同學的病案記錄上,只比他們多寫了一句話:“產(chǎn)婦的額頭上冒出了豆粒大的汗珠?!?/p>
沒有任何醫(yī)學知識的人都可以發(fā)現(xiàn)那“豆粒大的汗珠”,但如果不把患者當作一個活生生的人來看待,即使醫(yī)術(shù)再高明,都會對此視而不見。在林巧稚的眼里,只有把患者的痛苦放在心上的學生才會成為一名合格的醫(yī)生。
醫(yī)院與醫(yī)生漠視病案,正是當下醫(yī)患關(guān)系緊張的一個縮影,許多醫(yī)療糾紛的發(fā)生,不是技術(shù)原因,而是源于醫(yī)生的服務(wù)態(tài)度、語言溝通和責任心方面的問題。病人需要的不僅僅是身體的救治,還需要心靈的幫助與安慰。
在英國的撒拉納克湖畔,一位無名醫(yī)生的墓碑上鐫刻著銘文:“有時,去治愈;常常,去幫助;總是,去安慰?!?/p>
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董行
日本一代名醫(yī)曲直瀨道三,22歲進入足利學堂研讀經(jīng)書。教授正文伯問他:“你以后是不是要以儒學立身?”道三搖搖頭說:“不,我將來立志學醫(yī),為困苦的窮人服務(wù)。”正文伯驚訝地問:“既然你立志學醫(yī),為什么跑來跟我學習經(jīng)書?”“我打算先學好儒家學說,再去習醫(yī)。先在我心里有仁民愛物的思想。這樣在掌握醫(yī)術(shù)以后,才可以有仁心仁術(shù)。如果沒有憐憫的心,光有高明的醫(yī)術(shù)是沒有用的。”
3年后,道三從足利學堂畢業(yè),接著辛苦習醫(yī)10年。他精通儒、醫(yī)兩道,被后人尊稱為“醫(yī)學中興之祖”。
無疑,醫(yī)道與仁心是緊密相連的。
上世紀50年代,一批協(xié)和醫(yī)學院的見習醫(yī)師在婦產(chǎn)科實習,著名的產(chǎn)科專家林巧稚要求每個人完成10例初產(chǎn)婦分娩全過程的觀察,并用英文寫出完整的產(chǎn)程病案。學生們仔細觀察和記錄了分娩的全過程,林巧稚一份份看過后,只在一個學生的作業(yè)本上批了“Good(好)”,其余的作業(yè)全部退回重做。這些學生更認真地觀察與記錄,林巧稚對結(jié)果依舊不滿意。
于是,這些學生找來“Good”的作業(yè),對照之下發(fā)現(xiàn),那位同學的病案記錄上,只比他們多寫了一句話:“產(chǎn)婦的額頭上冒出了豆粒大的汗珠?!?/p>
沒有任何醫(yī)學知識的人都可以發(fā)現(xiàn)那“豆粒大的汗珠”,但如果不把患者當作一個活生生的人來看待,即使醫(yī)術(shù)再高明,都會對此視而不見。在林巧稚的眼里,只有把患者的痛苦放在心上的學生才會成為一名合格的醫(yī)生。
醫(yī)院與醫(yī)生漠視病案,正是當下醫(yī)患關(guān)系緊張的一個縮影,許多醫(yī)療糾紛的發(fā)生,不是技術(shù)原因,而是源于醫(yī)生的服務(wù)態(tài)度、語言溝通和責任心方面的問題。病人需要的不僅僅是身體的救治,還需要心靈的幫助與安慰。
在英國的撒拉納克湖畔,一位無名醫(yī)生的墓碑上鐫刻著銘文:“有時,去治愈;常常,去幫助;總是,去安慰?!?/p>