《素問識》 八正神明論篇第二十六

馬云。內(nèi)有八正虛邪之當(dāng)避。針法神明之當(dāng)知。此篇大義。出自靈樞官能篇。吳云。神明。謂日之寒溫。

月之虛盈。時之浮沉。皆神明所宰。用針當(dāng)審趨避也。高云。合人形于天地四時。陰陽虛實。以為用針之法。

神乎神。獨(dú)悟獨(dú)明。故曰八正神明也。

用針之服

簡按詩大雅。昭哉嗣服。毛傳云。服。事也。王注本此。官能篇云。用針之服。必有法則。上視天光。下司八正。以避虛邪。而觀百姓。審于虛實。無犯其邪。

八正之氣

馬云。八正者。八節(jié)之正氣也。四立二分二至曰八正。史記律書云。律歷。天所以通五行八正之氣。注。八正。謂八節(jié)之氣。以應(yīng)八方之風(fēng)。

衛(wèi)氣沉

吳及九達(dá)。并此下。補(bǔ)凝則難瀉。沉則難行八字。

血?dú)馐季?/p>

張云。精。正也。流利也。月屬陰。水之精也。故潮汐之消長應(yīng)月。人之形體屬陰。血脈屬水。故其虛實浮沉。亦應(yīng)于月。志云。精。純至也。靈歲露篇云。月滿則海水西盛。人血既積。肌肉充。

皮膚致。毛發(fā)堅。腠理。煙垢著。月郭空。則海水東盛。人氣血虛。其衛(wèi)氣去。形獨(dú)居。肌肉減。皮膚縱。

腠理開。毛發(fā)殘。理薄。煙垢落。

移光定位

吳云。日移其光。氣易其舍。宜因時定位。張云。日月之光移。則歲時之位定。高云。

移光。去陰晦而光明也。定位。日月中天。而位定也。

故日月生而瀉

張云。日。當(dāng)作曰。吳。志高。并作曰。

簡按移精變氣王注。引此文。作故曰。知是作日者。傳抄之訛。

星辰者所以制日月之行也

吳云。星。謂二十八宿。辰。躔度之次也。制。裁也。所以裁度日月之行。次于某宿某度也。志云。岐伯曰。歲有十二月。日有十二辰。子午為經(jīng)。卯酉為緯。周天二十八宿。而一面七星。四七二十八星。房昴為緯。虛張為經(jīng)。是故房至畢為陽。昴至心為陰。（出衛(wèi)氣行篇）蓋日月經(jīng)天。有南陸北陸之行。有朔望虛盈之度。故星辰者。所以紀(jì)日月之行。而人之營衛(wèi)。亦有陰陽虛實之應(yīng)也。

八風(fēng)之虛邪

馬云。九宮八風(fēng)篇云。八風(fēng)從其虛之邪來。乃病患。三虛相搏。則為暴病。兩實一虛。

則為淋露寒熱。（三虛謂乘年之衰。逢月之空。失時之和。因為賊風(fēng)所傷。見歲露篇。）

春秋冬夏之氣所在

吳云。所在。如正月二月。人氣在肝。三月四月。人氣在脾。五月六月。人氣在頭。七月八月。人氣在肺。九月十月。人氣在心。十一月十二月。人氣在腎。經(jīng)中言氣之所在。不能盡同。此其一也。張取王吳兩說。

而避之勿犯也

吳刪而字也字。馬云。當(dāng)避之而勿犯。

故曰天忌不可不知也

熊本。忌下句。蓋根據(jù)王注。諸本無句。

先知針經(jīng)

馬云。針經(jīng)者。靈樞也。第一篇九針十二原中。有先立針經(jīng)一語。后世皇甫士安。易靈樞以針經(jīng)之名。此以下歷解針經(jīng)之辭也。簡按以下歷解官能篇第三節(jié)之語。凡九釋。頗似韓非解老篇。蓋古注釋之文如此。

觀其冥冥

官能篇。作窈冥。

簡按說文。作仿佛。曰。仿。相似也。佛。見不審也。

虛逢風(fēng)

吳。九達(dá)。并改逢其風(fēng)。簡按正邪。王以為不從虛之鄉(xiāng)來。吳因謂八風(fēng)正氣之邪。若逢虛氣。則與虛邪無別。故改虛作其。今考經(jīng)文。正邪。即虛邪之微者。

志引刺節(jié)真邪論正氣釋之?？址鞘?。（刺節(jié)真邪云。正氣者。正風(fēng)也。從一方來。非實風(fēng)。又非虛風(fēng)也。）

萌牙

官能篇。作萌芽。馬吳并同。張云。救其萌牙。治之早也。

瀉必用方

官能篇云。瀉必用員。切而轉(zhuǎn)之。其氣乃行云云。與此相反。馬云。其辭雖不同。大義則兩相通。

補(bǔ)必用員

馬本。員。作圓。注云。圓者。正以物之圓者。可行可移。張云。員。員活也。行者。行其氣。移者。導(dǎo)其滯。凡正氣不足。則營衛(wèi)不行。血?dú)饬魷?。故必用員。以行之補(bǔ)之。簡按官能篇云。補(bǔ)必用方。外引其皮。令當(dāng)其門。左引其樞。右推其膚。微旋而徐推之。必端以正。此篇方字在語中。非下針方正之義。乃與圓字用法異。

排針

吳云。排。謂經(jīng)氣既至。則內(nèi)其針。如排擁而入也。張云。排。除去也。志云。排。推也。候其吸。而推運(yùn)其針。高云。排。轉(zhuǎn)也。

若風(fēng)吹云

靈九針十二原云。刺之道。氣至而有效。若風(fēng)吹云。明乎若見蒼天。

九針之論不必存也

馬云。九針之論。涉于形跡。特魚兔之筌蹄也。烏足存哉。