《神應(yīng)經(jīng)》 序

恭惟我主上殿下之六年也，命禮曹申嚴(yán)醫(yī)教設(shè)針灸專門法，擇其精于術(shù)者為師，而資性者為弟子，勸勵(lì)之法甚悉焉。適有日本釋良心以《神應(yīng)經(jīng)》來(lái)獻(xiàn)，兼?zhèn)髌浔緡?guó)神醫(yī)和介氏、丹波氏治癰疽八穴法。其八穴雖未試用《神應(yīng)經(jīng)》，其傳授遠(yuǎn)有所自。而所論折量補(bǔ)瀉法，皆古賢所未發(fā)者，其取穴又多有起發(fā)古人所未盡處，其所著穴，皆撮其切要而得效多者，文簡(jiǎn)而事周，令人披閱昝刻間，證與穴 然在目。圣上嘉嘆，命以八穴法付于《神應(yīng)經(jīng)》之末，鋟梓廣布，且以永其傳焉。臣竊惟醫(yī)療之藥餌針灸不可偏廢。但藥非本國(guó)所產(chǎn)者頗多，大概皆求之中國(guó)，而又非盡出于中國(guó)也，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)市易，得之甚難，豈真贗陳新之可擇，而貧窮下賤與遠(yuǎn)方之人，亦未易遍及也。唯砭 之方，無(wú)費(fèi)財(cái)遠(yuǎn)求之勞，采暴合和之難。一針一艾，備應(yīng)無(wú)方，運(yùn)于指掌，辦于談笑，貧富貴賤，遠(yuǎn)近緩急，無(wú)適不宜，況于取效常在藥力所不及攻處，而其功用神妙，難以備述。庸醫(yī)不知，以為卑辱，至相詬，病而不肯為。故世之病者，生死壽夭率皆付之巫覡謠祀，豈不哀哉圣上憫其然，乃設(shè)專門，益嚴(yán)勸督，適有遐方之獻(xiàn)，不以珍奇可玩之異物，而以此救民濟(jì)世之神方，不期而至，以孚我圣上仁民愛(ài)物之盛德，夫豈偶然哉。

成化十年十一月二十一日推忠定難翊戴純誠(chéng)明亮經(jīng)濟(jì)佐理功臣崇祿大夫西平君臣韓繼禧 謹(jǐn)序。