《石室秘錄》 十論生死

雷真君曰，知生死而后可以為醫(yī)。生中知死，死中知生，非易易也。何以知生中之死，如傷寒癥，七日不汗死是也。何以知死中有生，如中風(fēng)、中惡、中毒是也。生中之死，而辨其不死；死中之生，而辨其不生，醫(yī)道其庶幾乎。傷寒至七日猶無(wú)汗，人皆謂必死矣，而予獨(dú)斷其不死者，非因其無(wú)汗而可生也。蓋傷寒邪盛，禁汗之不得出，其人無(wú)煩躁之盛，腎水猶存，邪不能熬干之也，雖無(wú)汗，必有汗矣，七日來(lái)復(fù)，豈虛言哉。此生中之死，而辨其不死之法也。中風(fēng)不語(yǔ)，中惡不出聲，中毒致悶亂，雖其人之氣猶存，似乎不死，然而，遺尿則腎絕矣，手撒則肝絕矣，水不下喉則脾胃絕矣。舌本強(qiáng)則心絕矣，聲如酣則肺絕矣。五臟無(wú)一生，無(wú)有不死者；倘有一臟之未絕，未死也?？春闻K之絕，而救何臟之氣，則死猶不死矣。然而，五臟之中尤最急者，莫過(guò)心腎，心腎之藥，莫過(guò)人參、附子二味，二味相合，則無(wú)經(jīng)不入。救心腎，而各臟亦無(wú)不救之矣。雖將死之人，必有痰涎之作祟，似祛痰化涎之藥，亦不可輕度。然不多用人參，而止用祛痰化涎之藥，適足以死之也。即或偶爾生全，未幾仍歸于死。此死中之生，而辨其不生之法也。

張公曰∶真奇絕之文。