查古籍
《醫(yī)貫》(公元 1687 年)明.趙獻(xiàn)可(養(yǎng)葵)著。六卷。發(fā)明《薛立齋醫(yī)案》之說(shuō),以命門(mén)真火、真水為主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理論上有些偏激,清.徐大樁怍《醫(yī)貫貶》予以批評(píng)。
《醫(yī)門(mén)法律》(公元 1658 年)清.喻昌(嘉言)著。六卷。依風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣及諸雜證而分門(mén)別類。每門(mén)分論、法、律三項(xiàng)。論是總論病證,法是治療法則,律是指出醫(yī)生在治療上的過(guò)失。
凡治傷寒、瘟疫,醫(yī)者最重初次得疾,至于抄復(fù),謂死者蓋寡,每視為最輕而謾不經(jīng)意焉。蓋謂抄復(fù)之病,人身之經(jīng)絡(luò)、臟腑皆前次瘟邪所曾經(jīng)傳遍之所,則此番不過(guò)由熟路而行,故邪氣易出也。古人原有此論,豈知此第語(yǔ)其常也。獨(dú)瘟疫盛行之時(shí)則不然,蓋是時(shí)疫氣所積者濃,即無(wú)氣食勞損之因,尚有重感癘氣而復(fù)者,更有前番余邪稍有未凈,再醞釀滋蔓而抖然自復(fù)者,是天地之邪與人之氣血膠固充塞,郁勃糾紛,故復(fù)至三四次尚有隕命者矣。慎毋以其復(fù)也而忽之。