《時(shí)方歌括》 四神丸

治脾腎雙虛．子后作瀉．不思食．不化食．腎水受時(shí)于子．弱土．不能禁制故子后每瀉．四神故紙與吳萸．肉蔻除油五味須．大棗須同姜煮爛．（破故紙四兩酒浸炒．吳萸一兩鹽水炒．肉豆蔻二兩面裹煨．五味子三兩炒．大棗四十九枚．生姜四兩同煎．棗爛去姜．搗棗

柯韻伯曰．瀉利為腹疾．而腹為三陰之都會(huì)．一臟不調(diào)．便能瀉利．故三陰下利．仲景各為立方以主之．大陰有理中四逆．厥陰有烏梅丸白頭翁湯．少陰有桃花真武豬苓豬膚四逆湯散白通通脈等劑．可謂曲盡病情．諸法備美．然只為一臟立法．若三臟相關(guān)．久留不痊．如子后作瀉一癥．猶未之及也．夫雞鳴至平旦．天之陰．陰中之陽(yáng)也．因陽(yáng)氣當(dāng)至而不至．虛邪得以留而不去．故作瀉于黎明．其由有四．一為脾虛不能制水．一為腎虛不能行水．故二神丸．君補(bǔ)骨脂之辛燥者．入腎以制水．佐肉豆蔻之辛溫者．入脾以暖土．丸以棗肉．又辛甘發(fā)散為陽(yáng)也．一為命門火衰不能生土．一為少陽(yáng)氣虛無(wú)以發(fā)陳．故五味子散．君五味子之酸溫．以收坎宮耗散之火．少火生氣以培土也．佐吳茱萸之辛溫．以順肝木欲散之勢(shì)．為水氣開(kāi)滋生之路．以奉春生也．此四者．病因雖異．而見(jiàn)癥則同．皆水亢為害．二神丸是承制之劑．五味散是化生之劑也．二方理不同．而用則同．故可互用以助效．亦可合用以建功．合為四神丸．是制生之劑也．制生則化．久泄自瘳矣．稱曰四神．比理中八味二丸較速歟．