查古籍
少陽之經(jīng),在二陽之內(nèi),三陰之外,陰陽相平,不入臟腑.則止傳三陰之經(jīng),六日汗解。不解則以麻、桂發(fā)之,非柴胡湯證也。
若陽盛而傳陽明之腑,陰盛而傳太陰之臟,經(jīng)證未罷,是謂半表,臟證腑證俱全,是謂半里。半表半里雙病,故用大小柴胡雙解。
若傷寒三日,病在少陽,而其脈小者,是相火非旺,不入胃腑,經(jīng)盡表解,病欲自已也。若傷寒三日,病在少陽,既不陽盛入腑,則當(dāng)陰盛入臟。使其人反能食不嘔,此為中氣未衰,三陰不受邪也。若傷寒六七日,當(dāng)經(jīng)盡表解之時(shí),其人大熱而煩躁者,便是傳腑之候,如無大熱而其人煩躁者,是為入臟之機(jī),蓋陰動(dòng)則陽離,神氣升泄,浮越無歸,故生煩燥也。
《醫(yī)貫》(公元 1687 年)明.趙獻(xiàn)可(養(yǎng)葵)著。六卷。發(fā)明《薛立齋醫(yī)案》之說,以命門真火、真水為主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理論上有些偏激,清.徐大樁怍《醫(yī)貫貶》予以批評(píng)。
《醫(yī)門法律》(公元 1658 年)清.喻昌(嘉言)著。六卷。依風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣及諸雜證而分門別類。每門分論、法、律三項(xiàng)。論是總論病證,法是治療法則,律是指出醫(yī)生在治療上的過失。
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少陽之經(jīng),在二陽之內(nèi),三陰之外,陰陽相平,不入臟腑.則止傳三陰之經(jīng),六日汗解。不解則以麻、桂發(fā)之,非柴胡湯證也。
若陽盛而傳陽明之腑,陰盛而傳太陰之臟,經(jīng)證未罷,是謂半表,臟證腑證俱全,是謂半里。半表半里雙病,故用大小柴胡雙解。
若傷寒三日,病在少陽,而其脈小者,是相火非旺,不入胃腑,經(jīng)盡表解,病欲自已也。若傷寒三日,病在少陽,既不陽盛入腑,則當(dāng)陰盛入臟。使其人反能食不嘔,此為中氣未衰,三陰不受邪也。若傷寒六七日,當(dāng)經(jīng)盡表解之時(shí),其人大熱而煩躁者,便是傳腑之候,如無大熱而其人煩躁者,是為入臟之機(jī),蓋陰動(dòng)則陽離,神氣升泄,浮越無歸,故生煩燥也。