《仁齋直指方論（附補(bǔ)遺）》 諸氣方論

人以氣為主，一息不運(yùn)則機(jī)緘窮，一毫不續(xù)則穹 判。陰陽(yáng)之所以升降者，氣也；血脈之所以流行者，亦氣也。營(yíng)衛(wèi)之所以運(yùn)轉(zhuǎn)者，氣也；五臟六腑之所以相養(yǎng)相生者，亦此氣也。盛則盈，衰則虛，順則平，逆則病。氣也者，獨(dú)非人身之根本乎？人有七情，病生七氣。七氣者，寒、熱、怒、恚、喜、憂、愁，或以為喜、怒、憂、思、悲、驚、恐，皆通也。然則均調(diào)是氣將何先焉？曰∶氣結(jié)則生痰，痰盛則氣愈結(jié)，故調(diào)氣必先豁痰，如七氣湯以半夏主治，而官桂佐之，蓋良法也。況夫冷則生氣，調(diào)氣雖用豁痰，亦不可無(wú)溫中之劑，其間用桂，又所以溫其中也，不然七氣相干，痰涎凝結(jié)，如絮如膜，甚如梅核窒礙于咽喉之間，咯不出咽不下，或中滿艱食，或上氣喘急，曰氣隔、曰氣滯、曰氣秘、曰氣中，以至五積六聚，疝癖瘕癥，心腹塊痛，發(fā)即欲絕，殆無(wú)往而不至矣。

冷氣者，生冷傷脾，風(fēng)冷入胃，或血海虛冷，冷則生氣，用和劑七氣湯、治中湯、沉香降氣湯、大沉香丸。

痰結(jié)者，三因七氣湯、指迷七氣湯、易簡(jiǎn)二陳湯。

中滿者，痞滿不食，水氣腫脹，面目俱浮，枳殼散加南木香、大流氣飲、指迷七氣湯、順氣木香散、三和散、五皮散加半夏、茯苓。

上氣者，氣逆而上，呼吸喘促，分氣紫蘇湯、蘇子降氣湯，或嚼蘇合香丸以秘傳降氣湯送下。

氣隔者，陰陽(yáng)不和，中脘窒塞，五膈吐噫，食不能下，五膈寬中散、和劑七氣東加木香、縮氣滯者，滯于胸膈則脹滿，滯于手足則浮腫，滯于腰間則墜痛。脹滿用異香散、調(diào)氣散、沉香降氣湯，仍與神保丸，或少蓬煎丸利之；浮腫用三和散夾生料五苓散，或五皮散加桂吞青木香丸，局方流氣飲加赤茯苓、枳殼；腰痛，俞山人降氣湯、局方七氣東加橘核或辣桂煎湯，點(diǎn)調(diào)氣散，吞青娥丸。

氣秘者，停宿不消，腸胃留滯，大便不通，蘇合香丸夾和感應(yīng)丸，或楊氏麝香丸，局方麻仁丸，并用枳殼散送下。

氣疾之人，多因氣不歸元，遂成氣中。狀如中風(fēng)，仆倒昏迷，牙關(guān)緊急，只是無(wú)痰。此為氣中，不得誤用風(fēng)藥及通關(guān)利腠等輩。先以姜汁泡湯，調(diào)蘇合香丸，次用七氣湯、大流氣飲加石菖蒲，繼之氣順而蘇，即以治中東加木香，以和其中，使氣歸常道。若更不能調(diào)，則氣逆而厥，又有變證。

五積者，五臟之所積，其病難醫(yī)；六聚者，六腑之所聚，其病易治。挾水為癖，挾血為癥，氣血水飲皆能結(jié)塊。輕者神保丸以麝香湯送下，或少與蓬煎丸、撞氣阿魏丸、三棱煎丸；重者如意丸、頂珠丸酌量用。

又一證漉漉作聲，腹中纏滯，他無(wú)所苦。此為水飲，消飲丸、倍術(shù)丸、（方并見(jiàn)水飲類。）

二姜丸夾和用之。

人有血?dú)庑闹?，而無(wú)哀樂(lè)喜怒之常。一種婦人，平時(shí)任氣，易為七情所傷，適月事經(jīng)季不行，一身百病，胸臆氣填，嘔惡全不入食，入食則吐痰涎?；蛞粔K如核，窒塞胸喉而痛；或一塊如卵，筑觸心下而疼；或腹中塊物，動(dòng)而作痛，攻刺腰背，時(shí)發(fā)哄熱，四肢乏力，腳不能行，小便白濁浮油，帶下淋瀝，日就瘦弱，全似虛勞。然而谷雖不入，果子雜物常喜食棗、烏梅同煎。半夏理氣消痰，縮砂安胎順氣，北梗以開(kāi)胸喉之隔，服之自然安平。若妄以剛劑溫胃，胎氣必?zé)?，病無(wú)由愈。白濁一節(jié)，謹(jǐn)勿燥澀，二陳東加白茯苓以下白丸子（方并見(jiàn)痰涎類）可也。若夫七情所發(fā)，逆氣填胸，不惟核膜上塞咽喉，甚者攻擊滿悶欲絕，產(chǎn)后尤多有之。故曰產(chǎn)前安胎，產(chǎn)后調(diào)氣。（男女或有胸喉間梅核作恙者，觸事勿怒，飲食勿冷。）